校本課程培訓(xùn)心得體會(huì)23
校本課程培訓(xùn)心得體會(huì)
201*年7月，我參加了學(xué)校組織的校本培訓(xùn),特別是關(guān)于新課程改革下的課堂及教學(xué)藝術(shù)培訓(xùn)。培訓(xùn)的觀點(diǎn)清新雋永、思維的觸角縱橫騰躍。無(wú)論是詮釋“教育的意蘊(yùn)”，還是解讀“教育的靈魂”，無(wú)論是思考“完美的教學(xué)”，還是關(guān)注“教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)”都給我留下深刻的印象。教師必須擁有教育的靈魂新課程改革，歸根結(jié)底是教育思想的變革。教育思想的變革是課程改革的先導(dǎo)和核心，是教師從事教育工作的根本方向。教師作為教育的主人，教育思想自然要成為教師的第一素養(yǎng)。“我不能想象人沒有思想：那就成了一塊頑石或者一頭畜牲了”（帕斯卡爾），偉大的教育思想形成教師的偉大，沒有教育思想，教師就成了一臺(tái)機(jī)器了。教育思想的最高境界是教育理念。理念是一種思想，一種觀念、一種理想、一種追求，一種信仰。“有了理念才有信仰，有了信仰才有追求，有了追求才有成功”“人沒有理念就等于沒有靈魂，沒有前進(jìn)的路標(biāo)和行為的指南”，可以說(shuō)理念決定行為，行為決定命運(yùn)。課程改革，需要一批有正確教育思想和有改革意識(shí)的教師來(lái)操作。從理論上以及實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)上來(lái)看，教師本身的教育思想和素養(yǎng)能否跟得上課程改革的步伐，從根本上決定了課程改革的成敗。福建師大余文森教授把為師者分為六個(gè)層次，即巫師（造孽和班門弄斧）、庸師（以愚蠢教人）、教書匠（傳授知識(shí)與技能）、能師（培養(yǎng)能力、發(fā)展智力）、名師（啟迪智慧）和大師（大智大慧型教師），可以高度地概括了當(dāng)前具有什么樣的教育思想必然產(chǎn)生什么類型的教師這一辨證本質(zhì)。我們不可能是“巫師”“庸師”，但我們是“教書匠”嗎？我們離“能師”“名師”和“大師”究竟還有多遠(yuǎn)？這不能不成為我們新時(shí)期教師時(shí)常要深思和反思的問(wèn)題。
新課改既然是一場(chǎng)教育思想的更新運(yùn)動(dòng)，那么學(xué)習(xí)就成為必然。學(xué)習(xí)是生活、學(xué)習(xí)是工作、學(xué)習(xí)是一種責(zé)任，學(xué)習(xí)是人生命的重要組成部分，“只有學(xué)習(xí)精彩，生命才會(huì)精彩；只有學(xué)習(xí)成功，生命才會(huì)成功�！苯處熚┯袑W(xué)習(xí)，才能掀起“頭腦風(fēng)暴”，才能解讀、領(lǐng)悟新課程體系中蘊(yùn)涵的思想，才能重塑自己的教育思想，從而達(dá)到變革教學(xué)方式，改善教學(xué)行為，實(shí)現(xiàn)專業(yè)水平的提高，提高駕馭新課程實(shí)踐的能力。
教師必須讓課堂涌動(dòng)著生命的活力
人的培養(yǎng)沒有和生命意識(shí)有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，學(xué)校教育的獨(dú)特作用就沒有全面、深刻地體現(xiàn)出來(lái)。同樣，教育的生命意蘊(yùn)得不到陶冶和滋養(yǎng)，教育也就顯得貧乏和粗糙。肖川指出：“完美的教學(xué)一定能使學(xué)生感受到人性之美、人倫之美、人道之美，感受到理性之美、科學(xué)之美、智慧之美，感受到人類心靈的博大與深邃，感受到人類所創(chuàng)造文化的燦爛與輝煌，能夠喚起學(xué)生對(duì)于生活的熱愛與柔情，喚起學(xué)生對(duì)未來(lái)生活的熱烈憧憬和樂(lè)觀、光明、正直的期待，能夠使學(xué)生以新的眼光審視生活、洞察人生”。可以說(shuō)課堂不僅是學(xué)科知識(shí)的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿，它是學(xué)生成長(zhǎng)的舞臺(tái)、是學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力的天空、是學(xué)生品味生活的“夢(mèng)想劇場(chǎng)”。那么，究竟要樹立什么樣的課堂教學(xué)理念，才是課堂教學(xué)的真諦呢？
課堂教學(xué)應(yīng)該充滿生活氣息生活性教學(xué)。課堂教學(xué)應(yīng)該向生活回歸，雖然生活不等同與教學(xué)，但教學(xué)一旦離開了生活，那就成了無(wú)源之水，無(wú)木之本了。一堂好課絕不應(yīng)該孤立與生活之外，與學(xué)生的成長(zhǎng)無(wú)關(guān)；一堂好課更應(yīng)該是學(xué)生探索現(xiàn)實(shí)和未來(lái)世界的窗口，是學(xué)生人生旅途中的加工廠和加油站；只有植根于生活世界并為生活世界服務(wù)的教學(xué)，才具有深厚的生命力。我們的學(xué)生到底是怎么掌握知識(shí)的？一般認(rèn)為是我們教會(huì)的，我們不教他們?cè)趺磿?huì)呢？而事實(shí)上，學(xué)生并不是帶著空空的腦袋來(lái)我們的科學(xué)課堂，對(duì)于不少問(wèn)題，他們心中早已有了自己的一套“理論”。最要緊的是，這些常常與科學(xué)理論相悖，同時(shí)也往往被我們想當(dāng)然地認(rèn)為不屑一顧或不堪一擊的“理論”，卻是學(xué)生長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)加智力活動(dòng)的產(chǎn)品，是他們“心中的科學(xué)”�！皢�(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，我們必須讓學(xué)生的智慧、思維、猜測(cè)、想象、情感、喜怒、哀樂(lè)都充分地參與到課堂教學(xué)中來(lái)；必須讓教學(xué)來(lái)自生活，回到生活，源于生活，高于生活，必須讓課堂與生活血肉相連。
課堂教學(xué)應(yīng)該以人的發(fā)展為本發(fā)展性教學(xué)�！敖虒W(xué)與發(fā)展”是教學(xué)理論與實(shí)踐的一個(gè)永恒的主題。新課程的核心理念是為了每一位學(xué)生的發(fā)展，可以說(shuō)關(guān)注每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展，是新課程教學(xué)的根本任務(wù)。為此，新課程教學(xué)由傳統(tǒng)的知識(shí)性教學(xué)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的發(fā)展性教學(xué)是必然的走向。但是，教學(xué)并不等于發(fā)展，甚至有時(shí)會(huì)成為阻礙和阻滯發(fā)展，成為摧殘、貶抑、泯滅學(xué)生發(fā)展的力量。前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基指出：教育學(xué)不應(yīng)當(dāng)以學(xué)生發(fā)展的昨天，而應(yīng)當(dāng)以學(xué)生發(fā)展的明天作為方向，只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候，這才是最好的教學(xué)。因此，發(fā)展性教學(xué)只有立足與學(xué)生的發(fā)展，以弘揚(yáng)學(xué)生的主體精神作為課堂教學(xué)的基礎(chǔ)，以強(qiáng)化學(xué)生的合作意識(shí)作為課堂教學(xué)的保證，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力作為課堂教學(xué)的根本，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我發(fā)展作為課堂教學(xué)的目標(biāo)，才能真正落實(shí)“一切為了學(xué)生的發(fā)展，為了一切學(xué)生的發(fā)展”的發(fā)展性教學(xué)宗旨。
課堂教學(xué)應(yīng)該充滿生命氣息生命性教學(xué)。華東師大教授葉瀾指出：“教育是直面人的生命、提高人的生命、為了人的生命質(zhì)量而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的事業(yè)”�？梢哉f(shuō)，把教學(xué)提升到生命層次，使教學(xué)過(guò)程成為師生的一段生命歷程，一種生命體驗(yàn)（感悟），是新課程的最高境界�！吧逃淖谥季驮谟冢汉葱l(wèi)生命的尊嚴(yán)，激發(fā)生命的潛能，提升生命的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值�！保ㄐごǎ越虒W(xué)所建構(gòu)的是用生命的動(dòng)態(tài)生成觀念來(lái)審視課堂教學(xué)，其教學(xué)過(guò)程是生命被激活、被發(fā)現(xiàn)、被欣賞、被發(fā)現(xiàn)、被尊重的過(guò)程；是生命自我發(fā)展、自我生成、自我超越、自我升華的過(guò)程。教師在教學(xué)中通過(guò)創(chuàng)設(shè)生命化的課堂氛圍，以自由（意味著解放學(xué)生的大腦、嘴巴和手腳）、民主（意味著教師是學(xué)生的伙伴、朋友，教師要參與到學(xué)生的活動(dòng)中去，和學(xué)生休戚與共，感情相通）、寬松（即允許學(xué)生說(shuō)錯(cuò)話、辦錯(cuò)事，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤）、和諧（要求教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間感情融洽，和睦相處）來(lái)營(yíng)造以人為本的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生用經(jīng)驗(yàn)來(lái)激活知識(shí)、用思維來(lái)建構(gòu)知識(shí)、用情感來(lái)豐富知識(shí)、用智慧來(lái)評(píng)判知識(shí)、用心靈來(lái)感悟知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)“課堂教學(xué)涌動(dòng)著生命的活力”、課堂教學(xué)與生命同在的教學(xué)境界。教師必須在教學(xué)中反思，在反思中成長(zhǎng)課程改革已經(jīng)取得了階段成果，在課堂上體現(xiàn)新的教學(xué)理論與策略的變革已經(jīng)成為事實(shí)。然而在新舊教學(xué)思想交替的過(guò)程中，我們必須反思課堂教學(xué)中出現(xiàn)的一些“活”而不“實(shí)”的傾向：
一是“對(duì)話”變成“問(wèn)答”如“知不知”、“是不是”、“對(duì)不對(duì)”、“怎么樣”、“好不好”之類的毫無(wú)啟發(fā)性問(wèn)題充斥課堂，課堂上一問(wèn)一答，表面上師生、生生在互動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是用提問(wèn)的方式去“灌”，直到學(xué)生鉆進(jìn)教師預(yù)設(shè)好的套子里，使之“就范”才肯罷休。二是“自主”變“自流”為了體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的新理念，有的教師悄悄地退出教學(xué)的主導(dǎo)地位，學(xué)生說(shuō)到哪，教師就跟到哪；學(xué)生匯報(bào)什么，老師就教什么。為了讓學(xué)生自主，教師沒了主見，教學(xué)無(wú)主次，不能正確把握教材的價(jià)值取向。有的被學(xué)生牽著鼻子走，有的跟在學(xué)生的后面，對(duì)學(xué)生百依百順，有的甚至退出了教學(xué)的舞臺(tái)，成了一名旁觀者，把自主學(xué)習(xí)異化為放任自流，實(shí)屬新版的“放羊式”。
三是“小組合作”秀不管問(wèn)題有沒有被討論的價(jià)值，不管時(shí)間是否充裕，更不管學(xué)生是否有探究的欲望，是否真正圍繞問(wèn)題展開研究，教師一聲令下，學(xué)生必須迅速加入學(xué)習(xí)小組，投入熱烈的討論之中。為了討老師的歡心，學(xué)生也總是“有模有樣”地合作探究。時(shí)間差不多了，即使學(xué)生正處于激烈的思想交鋒，正處于欲罷不能的探究狀態(tài)，教師一個(gè)手勢(shì)，合作學(xué)習(xí)便戛然而止，每位學(xué)生迅速返回，端坐其位，準(zhǔn)備匯報(bào)。小組合作探究成了一種裝飾性的教具，學(xué)生則成了教師所謂的新的教學(xué)理念、教學(xué)方式的“小組合作”秀的道具。
四是課堂變成課件展示會(huì)時(shí)下許多的公開課一般都在多媒體教室進(jìn)行，一些示范課、展示課當(dāng)然更不例外。所有的授課教師都會(huì)制作精美的課件，使每一道教學(xué)程序都通過(guò)電腦演示出來(lái)。兼聲、形、畫于一身的電腦課件也無(wú)不美侖美奐，確實(shí)使學(xué)生和聽課的教師都目不轉(zhuǎn)睛。但電腦終究不如人腦靈動(dòng)，因?yàn)樵O(shè)計(jì)好的程序有時(shí)不能輕易更改，于是，教師在課堂上只得千方百計(jì)引導(dǎo)學(xué)生按既定的思路走，無(wú)法越雷池半步，頗有“請(qǐng)君入甕”之嫌。一些對(duì)課件操作不是非常熟悉的教師，為避免電腦一時(shí)不高興“發(fā)脾氣”，只得小心翼翼地操作，全神貫注地呵護(hù)。于是，本該重點(diǎn)關(guān)注的學(xué)生主體被忽視了，整堂課變成了頻頻切換畫面的課件展示會(huì)。
五是為夸獎(jiǎng)而夸獎(jiǎng)教師不管學(xué)生怎樣表達(dá)和表現(xiàn)，一味給予表?yè)P(yáng)，課堂上“棒棒你真棒”、“行行你真行”之類的贊賞時(shí)起彼伏。這種不加思索、脫口而出的隨意性夸獎(jiǎng)不但不能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的價(jià)值導(dǎo)向，反而可能導(dǎo)致學(xué)生淺嘗輒止和隨意應(yīng)付。
六是“滿漢全席”筵課堂教學(xué)活動(dòng)既有自主學(xué)習(xí)，又有合作討論；既有唱唱跳跳，又有寫寫畫畫；既有圖片資料展，又有課本劇、講故事表演等。一項(xiàng)項(xiàng)的活動(dòng)猶如滿漢全席似的被一盆盆、一盤盤地往上端。可憐的文本被棄之一旁，寶貴的時(shí)間在熱熱鬧鬧中被消磨
然而，新課程改革不可能一帆風(fēng)順，即使規(guī)劃水平很高，也不可避免地會(huì)面臨前進(jìn)過(guò)程中難以預(yù)知的具體問(wèn)題。沒有問(wèn)題，就不是新課程改革。沒有問(wèn)題，就沒有教師的反思。這些問(wèn)題反映的正是教師在新課程中的追求和困惑，是教師思考、反省、探索和解決教育教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題的必然結(jié)果。問(wèn)題就是課題，“許多教育探索、教學(xué)研究并不需要高精尖的儀器與設(shè)備，并不一定要有什么級(jí)別的研究課題，課題是否立項(xiàng)，它只需要一顆忠誠(chéng)、明敏的心，只需要我們對(duì)那些視而不見、習(xí)以為常的事情進(jìn)行批判性的審視，只需要我們對(duì)那些司空見慣、熟視無(wú)睹的事物用心去發(fā)現(xiàn)，只需要我們不斷反復(fù)琢磨、再三玩味那些理所當(dāng)然、天經(jīng)地義的常規(guī)和說(shuō)辭，只需要我們?cè)噲D去改變那些貌似合理的歷史如此、大多如此的想法與做法，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)”（肖川）。因此，我們必須以反思的態(tài)度、科學(xué)的精神和行動(dòng)研究來(lái)解決問(wèn)題，只有這樣，才能保證課程改革的持續(xù)、健康發(fā)展。
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校本課程培訓(xùn)心得體會(huì)
徐紅慧
校本課程是由某一類學(xué)�；蚰骋患�(jí)學(xué)校的個(gè)別教師、部分教師或全體教師根據(jù)國(guó)家制定的教育目的，在分析本校外環(huán)境和內(nèi)環(huán)境的基礎(chǔ)上，針對(duì)本校、本年級(jí)或本班級(jí)特定的學(xué)生群體，編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。
課程改革已經(jīng)取得了階段成果，在課堂上體現(xiàn)新的教學(xué)理論與策略的變革已經(jīng)成為事實(shí)。然而在新舊教學(xué)思想交替的過(guò)程中，我們必須反思課堂教學(xué)中出現(xiàn)的一些“活”而不“實(shí)”的傾向：
一是“對(duì)話”變成“問(wèn)答”如“知不知”、“是不是”、“對(duì)不對(duì)”、“怎么樣”、“好不好”之類的毫無(wú)啟發(fā)性問(wèn)題充斥課堂，課堂上一問(wèn)一答，表面上師生、生生在互動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是用提問(wèn)的方式去“灌”，直到學(xué)生鉆進(jìn)教師預(yù)設(shè)好的套子里，使之“就范”才肯罷休。
二是“自主”變“自流”為了體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的新理念，有的教師悄悄地退出教學(xué)的主導(dǎo)地位，學(xué)生說(shuō)到哪，教師就跟到哪；學(xué)生匯報(bào)什么，老師就教什么。為了讓學(xué)生自主，教師沒了主見，教學(xué)無(wú)主次，不能正確把握教材的價(jià)值取向。有的被學(xué)生牽著鼻子走，有的跟在學(xué)生的后面，對(duì)學(xué)生百依百順，有的甚至退出了教學(xué)的舞臺(tái)，成了一名旁觀者，把自主學(xué)習(xí)異化為放任自流，實(shí)屬新版的“放羊式”。
三是“小組合作”秀不管問(wèn)題有沒有被討論的價(jià)值，不管時(shí)間是否充裕，更不管學(xué)生是否有探究的欲望，是否真正圍繞問(wèn)題展開研究，教師一聲令下，學(xué)生必須迅速加入學(xué)習(xí)小組，投入熱烈的討論之中。為了討老師的歡心，學(xué)生也總是“有模有樣”地合作探究。時(shí)間差不多了，即使學(xué)生正處于激烈的思想交鋒，正處于欲罷不能的探究狀態(tài)，教師一個(gè)手勢(shì)，合作學(xué)習(xí)便戛然而止，每位學(xué)生迅速返回，端坐其位，準(zhǔn)備匯報(bào)。小組合作探究成了一種裝飾性的教具，學(xué)生則成了教師所謂的新的教學(xué)理念、教學(xué)方式的“小組合作”秀的道具。
四是課堂變成課件展示會(huì)時(shí)下許多的公開課一般都在多媒體教室進(jìn)行，一些示范課、展示課當(dāng)然更不例外。所有的授課教師都會(huì)制作精美的課件，使每一道教學(xué)程序都通過(guò)電腦演示出來(lái)。兼聲、形、畫于一身的電腦課件也無(wú)不美侖美奐，確實(shí)使學(xué)生和聽課的教師都目不轉(zhuǎn)睛。但電腦終究不如人腦靈動(dòng)，因?yàn)樵O(shè)計(jì)好的程序有時(shí)不能輕易更改，于是，教師在課堂上只得千方百計(jì)引導(dǎo)學(xué)生按既定的思路走，無(wú)法越雷池半步，頗有“請(qǐng)君入甕”之嫌。一些對(duì)課件操作不是非常熟悉的教師，為避免電腦一時(shí)不高興“發(fā)脾氣”，只得小心翼翼地操作，全神貫注地呵護(hù)。于是，本該重點(diǎn)關(guān)注的學(xué)生主體被忽視了，整堂課變成了頻頻切換畫面的課件展示會(huì)。
五是為夸獎(jiǎng)而夸獎(jiǎng)教師不管學(xué)生怎樣表達(dá)和表現(xiàn)，一味給予表?yè)P(yáng)，課堂上“棒棒你真棒”、“行行你真行”之類的贊賞時(shí)起彼伏。這種不加思索、脫口而出的隨意性夸獎(jiǎng)不但不能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的價(jià)值導(dǎo)向，反而可能導(dǎo)致學(xué)生淺嘗輒止和隨意應(yīng)付。
六是“滿漢全席”筵課堂教學(xué)活動(dòng)既有自主學(xué)習(xí)，又有合作討論；既有唱唱跳跳，又有寫寫畫畫；既有圖片資料展，又有課本劇、講故事表演等。一項(xiàng)項(xiàng)的活動(dòng)猶如滿漢全席似的被一盆盆、一盤盤地往上端�？蓱z的文本被棄之一旁，寶貴的時(shí)間在熱熱鬧鬧中被消磨
然而，新課程改革不可能一帆風(fēng)順，即使規(guī)劃水平很高，也不可避免地會(huì)面臨前進(jìn)過(guò)程中難以預(yù)知的具體問(wèn)題。沒有問(wèn)題，就不是新課程改革。沒有問(wèn)題，就沒有教師的反思。這些問(wèn)題反映的正是教師在新課程中的追求和困惑，是教師思考、反省、探索和解決教育教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題的必然結(jié)果。問(wèn)題就是課題，“許多教育探索、教學(xué)研究并不需要高精尖的儀器與設(shè)備，并不一定要有什么級(jí)別的研究課題，課題是否立項(xiàng)，它只需要一顆忠誠(chéng)、明敏的心，只需要我們對(duì)那些視而不見、習(xí)以為常的事情進(jìn)行批判性的審視，只需要我們對(duì)那些司空見慣、熟視無(wú)睹的事物用心去發(fā)現(xiàn)，只需要我們不斷反復(fù)琢磨、再三玩味那些理所當(dāng)然、天經(jīng)地義的常規(guī)和說(shuō)辭，只需要我們?cè)噲D去改變那些貌似合理的歷史如此、大多如此的想法與做法，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)”（肖川）。因此，我們必須以反思的態(tài)度、科學(xué)的精神和行動(dòng)研究來(lái)解決問(wèn)題，只有這樣，才能保證課程改革的持續(xù)、健康發(fā)展。
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