毛概結(jié)課的學(xué)習(xí)體會(huì)

毛概結(jié)課的學(xué)習(xí)體會(huì)

有這樣一個(gè)人，《時(shí)代》雜志將他評(píng)為20世紀(jì)最具影響100人之一。被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，他還是一位革命家、戰(zhàn)略家、理論家和詩(shī)人，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)袖，毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。他對(duì)馬克思列寧主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻(xiàn)以及對(duì)共產(chǎn)黨的理論都有這種大的貢獻(xiàn)。他就是我們的偉大領(lǐng)袖毛澤東。

還有這樣一個(gè)人，曾兩次當(dāng)選《時(shí)代》周刊“年度風(fēng)云人物”。是一位馬克思主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家，他是中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，創(chuàng)立了鄧小平理論。他所倡導(dǎo)的“改革開(kāi)放”及“一國(guó)兩制”政策理念，改變了20世紀(jì)后期的中國(guó)，也影響了世界。他就是敬愛(ài)的鄧小平同志。

我為什么在以頭就首先介紹這兩位為我國(guó)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)的偉人呢？因?yàn)槲矣X(jué)得在我本學(xué)期所學(xué)習(xí)的毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論這門(mén)課程就不得不提到這兩位偉人。我們知道，這門(mén)課程有兩個(gè)部分組成，分別是毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。而毛澤東思想是毛主席以天才般的思維將原本只知道生搬硬抄的馬克思主義中國(guó)化，正因如此在以后的的時(shí)間里，我黨的領(lǐng)導(dǎo)人在將馬克思主義本土化，不斷發(fā)展和完善的同時(shí)，產(chǎn)生了鄧小平理論.三個(gè)代表以及科學(xué)發(fā)展觀這樣的理論成果。在十七大的時(shí)候，將此三項(xiàng)理論成果統(tǒng)稱(chēng)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。其中又以鄧小平理論的成績(jī)最高。在學(xué)習(xí)這門(mén)課程的過(guò)程中，我最大的收獲有兩點(diǎn)：其一是務(wù)必實(shí)事求是結(jié)合自身來(lái)學(xué)習(xí)；另一個(gè)則是實(shí)踐出真知，務(wù)必要將所學(xué)在實(shí)際中應(yīng)用從而掌握它。

首先，為什么說(shuō)要實(shí)事求是呢？我們的學(xué)習(xí)生活中，不是所有好的東西都適合我們，我們需要聯(lián)系自身的實(shí)際情況而定。就像木匠永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)金剛鉆有需要，我們每個(gè)人都是不同的，在學(xué)習(xí)和生活中，只有選擇適合自己的才是最好的，就好像今年有一個(gè)大一的女孩子去學(xué)生會(huì)外聯(lián)部面試，羞答答的一句話都說(shuō)不出來(lái)，死活是要加入外聯(lián)部，在后來(lái)竟然發(fā)現(xiàn)她竟然寫(xiě)得一手好書(shū)法，文筆也是很驚艷。就被強(qiáng)制送到文藝部了。現(xiàn)在就聽(tīng)說(shuō)變得很活潑了，好像還要當(dāng)干部了。這就是實(shí)例。

其次就是實(shí)踐和應(yīng)用，所為實(shí)踐出真知，就是在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。馬克思主義中國(guó)化的整個(gè)過(guò)程，就是一個(gè)活生生的例子。學(xué)到的只是如果不加檢驗(yàn)，只知道拿來(lái)，而不曉得驗(yàn)證和發(fā)展，就像我國(guó)古代的書(shū)童一樣，只知道搖頭晃腦的背著千篇一律的書(shū)本。我認(rèn)識(shí)一位市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，考試成績(jī)相當(dāng)不錯(cuò)，可是在交流中才知道，這位同學(xué)從來(lái)沒(méi)在課堂上發(fā)過(guò)言，也沒(méi)有在課堂上參加過(guò)營(yíng)銷(xiāo)互動(dòng)，，結(jié)果在一次軟件平臺(tái)實(shí)訓(xùn)的過(guò)程中鬧了很多笑話，而且一直到結(jié)束都沒(méi)有賣(mài)出去任何一件商品。課間時(shí)間的重要性，我認(rèn)為對(duì)于我們來(lái)講，就是要要求我們自己將學(xué)到的知識(shí)用出來(lái)，在用的過(guò)程中取其精華，去其糟粕。然后消化吸收成我們自己的認(rèn)識(shí)。

第二問(wèn)不步入社會(huì)化作用

人類(lèi)自有文明以來(lái)，一直都是伴隨著社會(huì)意識(shí)而成長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的。我們與動(dòng)物之間最大的區(qū)別不是更豐富的情感和更加聰明的大腦。而是我們擁有社會(huì)這個(gè)大集體和社會(huì)意識(shí)！學(xué)習(xí)毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論對(duì)我們步入社會(huì)最大的幫助就是讓我們擁有了自己的正確的世界觀，價(jià)值觀，人生觀以及辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論。

首先，我們生活在集體中，生活在一個(gè)特定的時(shí)代和大環(huán)境里。我們對(duì)世界的看法，對(duì)人生價(jià)值的判斷以及對(duì)人生的認(rèn)識(shí)豆?jié){決定我們的一生，決定我們是不是能做一個(gè)好人，是不是能做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)越來(lái)越受到人們的質(zhì)疑，我不得不承認(rèn)這是一個(gè)殘酷的事實(shí)。當(dāng)下，大學(xué)生道德意識(shí)淡薄，對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家的責(zé)任感也不夠鮮明。我們每天都能聽(tīng)到很多負(fù)面的消息，對(duì)于大學(xué)生這個(gè)群體來(lái)講，社會(huì)給予了很高的期許。我們是社會(huì)，是國(guó)家的希望。我們的一言一行都時(shí)刻被人關(guān)注�？偠�言之，如若我們沒(méi)有正確的世界觀，價(jià)值觀和人生觀。那么，我們不僅僅會(huì)被社會(huì)所淘汰，同時(shí)也將自己，將家人，將國(guó)家和社會(huì)的投入和努力全部荒廢，更何談人生價(jià)值？我們的偉大領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)有句話：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。那么，我們是怎樣的去看待世界，對(duì)自己的人生有什么樣的追求以及我們是否希望自己實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值就顯得尤為重要。

學(xué)習(xí)了毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論之后，我自己的世界觀，人生觀和價(jià)值觀班的清晰起來(lái)，我想，這是對(duì)我進(jìn)入社會(huì)的極大幫助。

第三問(wèn)：學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)啟示

我們的學(xué)習(xí)哈在繼續(xù)，我們還是要不斷成長(zhǎng)為一個(gè)真正的大人的，不久之后，我們也將步入社會(huì)去工作，去奮斗，去闖出自己的一片天。在學(xué)習(xí)中，毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論指引我正確的學(xué)習(xí)和實(shí)踐知識(shí)。他不僅促成了我只是的成長(zhǎng)，也使得我的思想變得成熟和清晰。讓我可以在進(jìn)入社會(huì)后迅速的被接受。同時(shí)，他還加強(qiáng)了我的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)的集體主義精神。

在今后的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中，我將不斷完善自身，用從這門(mén)課程中所學(xué)的要求自己，成為一名合格的當(dāng)代大學(xué)生問(wèn)。

擴(kuò)展閱讀：毛概課的學(xué)習(xí)總結(jié)

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》學(xué)習(xí)總結(jié)

對(duì)于物質(zhì)文明與精神文明的深思文化是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的范疇。堅(jiān)持一個(gè)怎么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化是一個(gè)社會(huì)在思想上精神上的一面旗幟。在世界多極化。經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展和實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，面對(duì)各種思想文化互相交織、互相激蕩的復(fù)雜局面，如何建設(shè)一個(gè)符合時(shí)代發(fā)展，符合物質(zhì)文明發(fā)展的文化文明是一個(gè)值得人人深思的問(wèn)題。

作為一個(gè)90后，我們享受到了改革開(kāi)放帶來(lái)的各種碩果，應(yīng)該覺(jué)得十分幸運(yùn)。隨著成長(zhǎng)，見(jiàn)證著中國(guó)發(fā)展最快速的十幾年，一座座大樓的建立，一種種新型行業(yè)的崛起，科技發(fā)展的快速讓人咋舌中國(guó)是一個(gè)潛力無(wú)窮的國(guó)家，看著中國(guó)綜合實(shí)力的節(jié)節(jié)攀升，看著中國(guó)GDP總量的增加，一步步看著超過(guò)了許多發(fā)達(dá)的歐洲國(guó)家，直至今天的超越日本，緊逼美國(guó)，這個(gè)如果是放在五十年前可能是讓所有國(guó)人想都不敢想的事，可是事實(shí)的我們成功了。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)很成功，至少是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，我國(guó)的大部分地區(qū)都過(guò)上了小康生活，國(guó)民生活質(zhì)量節(jié)節(jié)攀升。就我所在的家鄉(xiāng)看來(lái)，社會(huì)發(fā)展非�？焖�，一個(gè)平常的小鎮(zhèn)，地處長(zhǎng)江三角洲，交通發(fā)達(dá)，運(yùn)河流經(jīng)之地，全區(qū)排名第三，號(hào)稱(chēng)“中國(guó)地板之鄉(xiāng)”，有一所中國(guó)排名500強(qiáng)的鋼鐵廠這座鋼鐵廠的規(guī)模一擴(kuò)再擴(kuò)，現(xiàn)在已經(jīng)成為一家涵蓋煉鐵、煉鋼、軋鋼、物流、酒店、地產(chǎn)、外貿(mào)、港口等多元產(chǎn)業(yè)的大型鋼鐵聯(lián)合企業(yè)。可以說(shuō)就是這些企業(yè)帶動(dòng)著全鎮(zhèn)的發(fā)展，更是順應(yīng)著好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，以及全體人民的共同努力，帶來(lái)了社會(huì)的物質(zhì)文明。BRT的出現(xiàn)，讓人們的出行變得更加方便;飲食娛樂(lè)場(chǎng)地的大量出現(xiàn)，讓人們享受到了生活的精彩；商店林立，讓人們的采購(gòu)更加便捷，選擇更多；一棟棟大樓的建起，讓人們的家居質(zhì)量得到提升。衣食住行的高速發(fā)展，統(tǒng)統(tǒng)可以顯示著一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)。物質(zhì)文明的飛快發(fā)展需要精神文明的相統(tǒng)一。物質(zhì)豐沛、國(guó)家的強(qiáng)大、技術(shù)的進(jìn)步，甚至民主制度，它們都不是我們努力的最終目標(biāo)。我們的成就最終是以生活在其中的人的精神世界的完善來(lái)衡量的。倘若你生活在此刻的中國(guó)，你會(huì)經(jīng)歷和目睹一些與表面輝煌的數(shù)字和眩目的言辭不相同的另一些東西。這是一個(gè)光怪陸離的社會(huì)。貪腐無(wú)所不在，以至于人們認(rèn)定權(quán)力本就如此；大學(xué)像是一個(gè)巨大的商業(yè)公司和行政機(jī)關(guān)，思想與價(jià)值，變成最不重要的一環(huán)；人人都渴望同樣的成功，臉上都掛滿了焦慮的神情；在互聯(lián)網(wǎng)世界中，暴力、偏狹和愚蠢泛濫；人們言談粗鄙，除去實(shí)際利益，什么也不相信……在很多方面，你可以說(shuō)這是一個(gè)信念崩潰、道德淪喪、思想窒息的社會(huì)。其中最為根本一點(diǎn)，人們喪失了對(duì)未來(lái)美好的期待，也不相信社會(huì)存在著另一種可能，更對(duì)善良、正義、理想、尊嚴(yán)、勇氣，這些人類(lèi)基本的情感采取漠視的態(tài)度，似乎除去淪為赤裸裸社會(huì)達(dá)爾文主義現(xiàn)實(shí)的俘虜，人生別無(wú)選擇。那些照耀我們的人性光芒，那些突破現(xiàn)實(shí)的美好情感，你不能說(shuō)絕無(wú)僅有，也是稀少得可憐。中國(guó)是從一個(gè)禁閉的，封閉的時(shí)代一步步走出來(lái)的，其實(shí)我們只是缺乏一個(gè)很好的法律規(guī)則，要使自己能維護(hù)自己的權(quán)利，但也不能侵害別人的權(quán)利。全管制式的政府，讓會(huì)過(guò)渡到如今的社會(huì)，這些問(wèn)題是必然出現(xiàn)的，只有通過(guò)公民的基礎(chǔ)教育，提搞全民覺(jué)悟力，是可以做到社會(huì)的精神文明的。一切的一切都說(shuō)明，教育制度如何是一個(gè)國(guó)家真正強(qiáng)大的表現(xiàn)，一個(gè)國(guó)家對(duì)于國(guó)家全民教育支出的多少更是驗(yàn)證這個(gè)國(guó)家對(duì)于精神文明建設(shè)的投入到底有多少。不得不指出的是物質(zhì)文明可以帶動(dòng)精神文明的建設(shè)，但是這個(gè)的前提是我們擁有內(nèi)心的準(zhǔn)則，具有基礎(chǔ)的素質(zhì)教育，在物質(zhì)文化的發(fā)展中也加大自己的精神文化建設(shè)，沒(méi)有攀比，沒(méi)有驕傲自恃，沒(méi)有喪心病狂的更加追逐利益的頂峰，沒(méi)有拋棄一切的中華美德。富裕的人更加富裕了，富裕了卻沒(méi)有幫助那些貧困的人，富裕的人越來(lái)越富，貧困的人卻越來(lái)越多，貧困的人仇恨這個(gè)社會(huì)對(duì)于富裕的人偏愛(ài)，唾棄那些不公平，精神文明坍塌了，便會(huì)威逼我們物質(zhì)文明的建設(shè)�！拔飿O必反”這不是沒(méi)有道理的，我們真正需要的是理清思路，如何好好的建設(shè)我們的精神文明，這不是走形式化，是真正的讓每個(gè)人的權(quán)利擴(kuò)大，讓權(quán)利最大限度伸展開(kāi)來(lái)的時(shí)候，個(gè)人的解放和社會(huì)的和諧就可以期待了；不過(guò)，最根本的保證還是文化氛圍，這一點(diǎn)對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)比較不利，因?yàn)樵谖覀兟�長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)中有不少野蠻的非文明因素。對(duì)于今天的國(guó)人來(lái)說(shuō)，要走向真正的文明還需一場(chǎng)漫長(zhǎng)而痛苦的轉(zhuǎn)型，這比物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要艱難得多。改革文化體制，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。一手抓公益性文化事業(yè)，努力構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)、惠及全民的公共文化服務(wù)體系，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場(chǎng)，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化全面協(xié)調(diào)健康發(fā)展，更加推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明的全面發(fā)展，這是我們所有國(guó)人所期盼的。

希望共產(chǎn)黨所帶領(lǐng)的社會(huì)主義中國(guó)可以發(fā)展的更好，不是一味做形式上的改變，需要的是更多人性化，更多實(shí)質(zhì)上的。關(guān)注處于社會(huì)底層人民的生活，真正的做到富裕全民，讓共產(chǎn)黨的溫暖普及到勞苦大眾，讓這個(gè)社會(huì)變得更美好更和諧。

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