人文地理課件總結(jié)

人文地理課件總結(jié)

1人文地理學(xué)是研究地表人文事象的空間分布及其空間差別，并預(yù)測其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它是以人地關(guān)系為基礎(chǔ)，著重研究地表人類活動或人與環(huán)境所形成的各種文化現(xiàn)象的分布與變化。

2人文地理學(xué)的學(xué)科特性

屬于社會學(xué)和地理學(xué)的交叉學(xué)科，具有社會性、區(qū)域性、綜合性。3人文地理學(xué)的發(fā)展

一、古代人文地理學(xué)（人文地理學(xué)的產(chǎn)生)二、近代西方人文地理學(xué)的發(fā)展三、現(xiàn)代人文地理學(xué)的發(fā)展4學(xué)科體系的形成

隨著人文地理學(xué)的理論發(fā)展，研究內(nèi)容和范圍也不斷擴大，同自然地理學(xué)一樣開始分化，陸續(xù)出現(xiàn)了一些分支學(xué)科，并形成人文地理學(xué)的學(xué)科體系。人種地理學(xué)、人口地理學(xué)、聚落地理學(xué)、文化地理學(xué)、政治地理學(xué)、商業(yè)地理學(xué)、經(jīng)濟地理學(xué)、工業(yè)地理學(xué)、農(nóng)業(yè)地理學(xué)、交通運輸?shù)乩韺W(xué)等，都是此階段形成并發(fā)展的。5、近代（19世紀(jì)下半葉至二戰(zhàn)）西方人文地理學(xué)的發(fā)展

一）德國流派：拉采爾、赫特納、施呂特爾，德國是近代地理學(xué)的發(fā)源地，注重學(xué)術(shù)思想的研究。

二）法國流派：白蘭士、白呂納，注重小區(qū)域研究和實地考察。

三）英國流派：麥金德的“大陸腹地學(xué)說”和羅士培的“適應(yīng)”論思想。四）美國流派：森普爾的《地理環(huán)境的影響》、亨丁頓的《氣候與文明》、蘇爾的文化景觀學(xué)思想、哈特向區(qū)域觀點的代表作《地理學(xué)的性質(zhì)》。五）俄國流派：地理學(xué)派（巴朗斯基等）、經(jīng)濟學(xué)派（費根等）近代人文地理學(xué)：對人文地理現(xiàn)象的解釋、分析6.二）現(xiàn)代人文地理學(xué)的基本特征：

※1.研究領(lǐng)域擴大；※2.對人地關(guān)系的認識深化；

※3.方法手段上的巨大革命；※4.應(yīng)用化、計量.化社會化和行為化。7.物質(zhì)文化是滿足人類生活和生存需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化。具有物質(zhì)性、基礎(chǔ)性和時代性等方面的特點。

制度文化反映個人與他人、個體與群體之間的關(guān)系，往往是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，獨立性強，非但不隨物質(zhì)文化的變化而變化，反而制約著物質(zhì)文化的發(fā)展。

精神文化是人類在社會實踐和意識活動中長期培育出來的價值觀念、思維方式、道德情操、審美趣味、宗教感情、民族性格等,是人類在改造和創(chuàng)造自然和社會過程中的思維活動和精神活動,是文化整體的核心部分。

8.生物適應(yīng):是指人類在其發(fā)展過程中，為適應(yīng)環(huán)境而獲得更好的生存條件在體質(zhì)方面發(fā)生的變化，而這種變化具有遺傳特性。

2.文化適應(yīng):是指人類在適應(yīng)環(huán)境過程中，除了體質(zhì)發(fā)生變化外，還出現(xiàn)的另一種變化，這就是對環(huán)境（首先是）工具的利用、改造和制造，例如:火的利用和人工取火技術(shù)等。9..生物適應(yīng)與文化適應(yīng)的不同之處

1）人的生物特性與文化傳統(tǒng)的繼承與傳遞方式不同。

（2）生物特性的遺傳是縱向的，而文化的傳（遞）承是橫向的。

（3）新的生物特性取代舊的生物特性，常以新物種取代舊物種實現(xiàn)，而文化的取代是原文化群體接受新的文化。

（4）生物與自然環(huán)境的關(guān)系和人與社會環(huán)境的關(guān)系不同2.生物適應(yīng)與文化適應(yīng)的相同之處

（1）二者在其發(fā)展過程中，既隨著環(huán)境變化而發(fā)生，又保持其特性的穩(wěn)定性。（2）兩者都在演化中，都是通過新的性狀和新的文化的產(chǎn)生而實現(xiàn)其變化以增強其適應(yīng)性。（3）在新的取代舊的過程中，都是通過競爭與選擇而實現(xiàn)的。（4）在競爭與選擇過程中，環(huán)境起著關(guān)鍵作用。10.形式文化區(qū)：是指某種文化現(xiàn)象或某些具有相互聯(lián)系的文化現(xiàn)象在空間分布上具有集中的核心區(qū)與模糊的邊界區(qū)的空間地域。特征：是具有一個文化特征表現(xiàn)典型的核心區(qū)、文化特征相對一致而又逐漸弱化的外圍區(qū)及邊界較為模糊的過渡帶。

目前世界上大致可劃分為十一個形式文化區(qū)1.阿拉伯-伊斯蘭文化區(qū)

2.印度文化區(qū)：包括印度、不丹、尼泊爾、斯里蘭卡，以多神教為主，古文明中心之一；3.東亞文化區(qū)：4.東南亞文化區(qū)：

5.非洲文化區(qū)：撒哈拉以南6.西歐文化區(qū)：7.東歐文化區(qū)：8.北美文化區(qū)：9.拉丁美洲文化區(qū)10.澳大利亞文化區(qū)：11.太平洋諸島文化區(qū)

功能文化區(qū)：是以該文化特征受政治、經(jīng)濟或社會某種功能影響，其內(nèi)部彼此之間有一種相互聯(lián)系從而確定其分布區(qū)范圍的文化區(qū)。例如，一個國家、一個城市都是一個功能文化區(qū)。特征：功能文化區(qū)都有中心，它是對該區(qū)內(nèi)某種功能起著協(xié)調(diào)和指導(dǎo)作用的所在地。鄉(xiāng)土文化區(qū)：是指居住于某一地區(qū)的居民在思想感情上有一種共同的區(qū)域自我意識，這種自我意識除在感情上有所反映外，有的還用一種符號作標(biāo)志。

鄉(xiāng)土文化區(qū)與功能文化區(qū)的差異性在于其既無功能中心，又無明確的邊界線，與形式文化區(qū)的區(qū)別在于其區(qū)內(nèi)缺乏形式文化區(qū)那種文化特性上的一致性。11,二、文化的時間現(xiàn)象文化擴散

1）接觸擴散：又稱傳染擴散，指某種文化現(xiàn)象易于為接觸者所接受，幾乎接觸該文化現(xiàn)象的人，如同接觸到易于傳染的病菌一樣，就自然地接受了這種文化現(xiàn)象，從而實現(xiàn)了其擴散。

2）等級擴散：指該文化現(xiàn)象的傳播或接受該文化現(xiàn)象的人，在空間上或人群等方面，有一種等級現(xiàn)象。3）刺激擴散:指某種文化現(xiàn)象由于某種原因而無法在一地存在，人們不得不將其做某種程度的改變，使其得以存在并傳播。

12.我們通常把人類在地表上的活動的產(chǎn)物叫做文化景觀。景觀本身是、而且始終是包含了人類意義和價值的文化架構(gòu)13.二、文化景觀的形成

文化景觀的形成是個長期過程，每一歷史時代人類都按照其文化標(biāo)準(zhǔn)對自然環(huán)境施加影響，并把它們改變成文化景觀。由于民族的遷移，一個地區(qū)的文化景觀往往不僅是一個民族形成的

14.世界遺產(chǎn)即分為：世界自然遺產(chǎn)、世界文化遺產(chǎn)、世界文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)混合體（即雙重遺產(chǎn)）和文化景觀。15.一、人口：

生活在特定社會形態(tài)、特定地域范圍和特定歷史時期內(nèi),具有多種社會屬性和自然特征的人的群體和總和。

二、人口地理學(xué)的研究對象：

人口地理學(xué)是研究人口現(xiàn)象空間分異規(guī)律的科學(xué)，它以人口數(shù)量與質(zhì)量、人口增長與分布、人口結(jié)構(gòu)與移動的地域特征和空間差異及其與地理環(huán)境相互作用而形成的系統(tǒng)人口地域系統(tǒng)為研究對象。這個定義的特點是：

（1）把整個人口現(xiàn)象的空間形式和空間分異作為人口地理學(xué)特有的研究領(lǐng)域；（2）強調(diào)了人口的空間特征及地域差異；

（3）強調(diào)了人口現(xiàn)象地域差異與地理環(huán)境的相互聯(lián)系；

（4）提出了人口地域系統(tǒng)的新概念.人口現(xiàn)象的各種地域差異是人口地理學(xué)研究的核心16.三）四大人口密集區(qū)：1.東亞；2.南亞次大陸3.歐洲；4.北美；（面積14%、人口2/3）

四）四大人煙稀少區(qū)：1.兩極；2.熱帶雨林區(qū)；3.副高控制的內(nèi)陸區(qū)；4.高海拔區(qū)17.人口分布的影響因素

1.自然因素2.社會經(jīng)濟因素3.歷史因素和政治因素

18.人口移動：指人口在地理空間上的位置變動，包括為經(jīng)濟、娛樂等目的而暫時離開居住地的人口位置變動和以尋求新居住地為目的的非暫時性人口移動，前者稱人口流動，后者稱人口遷移。

19,1.人口結(jié)構(gòu)（人口構(gòu)成）的定義：一個地區(qū)人口總量中不同屬性人數(shù)的比例關(guān)系20,人口的性別結(jié)構(gòu),,1.概念：一個地區(qū)男女兩性人口數(shù)量的比例關(guān)系

.自然增長：一地區(qū)由出生率和死亡率變動結(jié)果引起的人口數(shù)量變化。

（人口）自然增長（率）=（人口）出生（率）-死亡（率）A：人口自然增長的三種類型:1）原始型：高出生（率）、高死亡（率）、低增長（率）2）傳統(tǒng)型：高、低、高3）現(xiàn)代型：低、低、低21,

、人口增長的動力機制.一）資源、環(huán)境與人口增長二）人口構(gòu)成與人口增長三）人口政策與人口增長

適度人口:指對一國或一地區(qū)發(fā)展最適宜的人口數(shù)量，是人口理論的一個概念。22.（三）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間配置原則

※1．第一圈自由式農(nóng)業(yè)圈。為最近的城市農(nóng)業(yè)地帶，主要生產(chǎn)易腐難運的產(chǎn)品，如蔬菜、鮮奶。由于運輸工具為馬車，速度慢，且又缺乏冷藏技術(shù)，因此需要新鮮時消費的蔬菜，不便運輸?shù)墓�品（如草莓等），以及易腐產(chǎn)品（如鮮奶等）等就在距城市最近處生產(chǎn)，形成自由式農(nóng)業(yè)圈。本圈大小由城市人口規(guī)模所決定的消費量大小而決定。

※2．第二圈林業(yè)圈。供給城市用的薪材、建筑用材、木炭等，由于重量和體積均較大，從經(jīng)濟角度必需在城市近處（第二圈）種植。

※3．第三圈輪作式農(nóng)業(yè)圈。沒有休閑地，在所有耕地上種植農(nóng)作物，以谷物（麥類）和飼料作物（馬鈴薯、豌豆等）的輪作為主要特色。杜能提出每一塊地的六區(qū)輪作，第一區(qū)為馬鈴薯，第二區(qū)為大麥，第三區(qū)為苜蓿，第四區(qū)為黑麥，第五區(qū)為碗豆，第六區(qū)為黑麥。其中耕地的50％種植谷物。

※4．第四圈谷草式農(nóng)業(yè)圈。為谷物（麥類）、牧草、休耕輪作地帶。杜能提出每一塊地的七區(qū)輪作。同第三圈不同的是總有一區(qū)為休閑地，七區(qū)輪作為第一區(qū)黑麥，第二區(qū)大麥，第三區(qū)燕麥，第四區(qū)、五區(qū)、六區(qū)為牧草，而第七區(qū)為荒蕪休閑地。全耕地的43％為谷物種植面積。

※5．第五圈三圃式農(nóng)業(yè)圈。此圈是距城市最遠的谷作農(nóng)業(yè)圈，也是最粗放的谷作農(nóng)業(yè)圈。三圃式農(nóng)業(yè)將農(nóng)家近處的每一塊地分為三區(qū)，第一區(qū)黑麥，第二區(qū)大麥，第三區(qū)休閑，三區(qū)輪作，即為三圃式輪作制度。遠離農(nóng)家的地方則作為永久牧場。本農(nóng)業(yè)圈內(nèi)全部耕地中僅有24％為谷物種植面積。

※6．第六圈畜牧業(yè)圈。此圈是杜能圈的最外圈，生產(chǎn)谷麥作物僅用于自給，而生產(chǎn)牧草用于養(yǎng)畜，以畜產(chǎn)品如黃油、奶酪等供應(yīng)城市市場。據(jù)杜能計算本圈層位于距城市51～80km處。此圈之外，地租為零，則為無人利用的荒地(11.11地科）23.1.種族是指在自然體質(zhì)特征上具有某些共同遺傳特征（如膚色、眼球的顏色、發(fā)色、身長、面型、鼻型、血型等）的人群24.

)概念：民族的分布可分出形式分布區(qū)與機能分布區(qū)

民族機能分布區(qū)是指按民族的聚居地域而建立的行政管理區(qū)。25.譜系分類法：是指運用歷史比較的方法，將世界上的語言比擬為具有生物學(xué)上的親屬關(guān)系，認為同一語系中的語言具有相同的起源（即發(fā)生學(xué)上的關(guān)系），并按其親屬關(guān)系的遠近、親疏劃分為不同等級的類別，列出詳略不等的語言分類表。譜系分類的等級體系和基本意義如下：

（1）語系：分類的最大單位，由一個共同的原始母語分化的若干具有親屬關(guān)系的語言組成。

（2）語族：分類的二級單位。

（3）語支：在語族單位劃分的基礎(chǔ)上進一步細分的單位。（4）語種：分類中的最小單位。26..語言的傳播特性:語言在傳播過程中具有:1）外延性和連續(xù)性；2）距離衰減性；3）層序性和階層性；4）復(fù)合性；5）競爭性和同化性；6）演化性等特點影響語言傳播的因素主要有:1）自然因素的影響2）社會人文因素的影響（1）行政區(qū)劃的影響（2）經(jīng)濟條件的影響(3）人口遷移的影響27,1.宗教的定義：宗教屬于社會意識形態(tài)之一，其最大的特點是相信現(xiàn)實世界之外還存在一個超自然、超人間的神秘境界和力量，這個力量主宰著自然和社會。28,3.宗教的五大要素：教會（組織、機構(gòu)）、儀式、信仰和觀念、特殊的情感體驗、道德規(guī)范。

1.基督教：到目前為止，基督教遍及歐洲、美洲、亞洲北部大部分、南非、大洋洲等地，是世界上信奉者最多的宗教�；�督教中羅馬天主教信奉者又最多。

2.伊斯蘭教：伊斯蘭教主要分布在亞洲、非洲、歐洲以及美洲，其中信奉者以西南亞與東南亞最多3.佛教：佛教主要分布在東亞、東南亞。29..聚落：是指人類各種形式的居住場所，在地圖上常被稱為居民點集鎮(zhèn)是介于鄉(xiāng)村與城市之間的過渡性聚落。

按形態(tài)對鄉(xiāng)村聚落進行分類，可分為密集型、分散型和半聚集型農(nóng)村聚落。30.形成地域結(jié)構(gòu)的動力

1）集聚力：集聚力主要由兩方面原因引起。第一，它提供了多而方便的服務(wù)和設(shè)施；第二，它具有社會條件方面的優(yōu)勢。

（2）離散力：由兩方面原因引起。首先是經(jīng)濟條件方面，其次是社會條件方面。（3）摩擦力：

31.城市內(nèi)部的地域結(jié)構(gòu)模型

1）同心圓模型（2）扇形模型3）多核模型

31..城市體系：一個地區(qū)內(nèi)，性質(zhì)不同、規(guī)模不等的城市相互聯(lián)系、互相依賴、互相補充從而形成一個統(tǒng)一的地域系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)部不斷進行著物質(zhì)、能量、人員和信息的交換，這種同一地區(qū)不同類型、規(guī)模的城市所形成的有機整體稱為城市體系或城市系統(tǒng)。2.城市的等級結(jié)構(gòu)：城市體系內(nèi)城市的規(guī)模層序及職能作用有規(guī)律的配置關(guān)系即稱為城市的等級結(jié)構(gòu)

32.旅游者：離開定居國到其他國家旅行２４小時以上的人33.一）旅游與環(huán)境關(guān)系類型

旅游與環(huán)境之間有：獨立關(guān)系、沖突關(guān)系和共生關(guān)系三種。（二）旅游對自然環(huán)境的影響

1.旅游與植物2.旅游與水質(zhì)量3.旅游與大氣質(zhì)量4.旅游與野生動物5.旅游與地質(zhì)（三）旅游對人文環(huán)境的影響

1.旅游對風(fēng)景區(qū)的影響:五個方面：建筑、旅游沿風(fēng)景線蔓延、基礎(chǔ)設(shè)施超負荷、與本地居民、交通堵塞。

2.城市基礎(chǔ)設(shè)施的變化(201*.12.10)34.

.政治：追求權(quán)力（如支配權(quán)、占有權(quán)、管理權(quán)）的文化現(xiàn)象；2.政治地理現(xiàn)象：具有排他意義的權(quán)力的空間現(xiàn)象

、全球政治地理格局的基本特征

(一)以實力為基礎(chǔ)的國家利益是全球格局形成演化的根本動因(二)國際關(guān)系核心行為決定著全球政治格局運作的性質(zhì)(一)國家間的聯(lián)合趨勢1.歐洲共同體2.東南亞國家聯(lián)盟3.其他國際性組織

(二)國家內(nèi)部的分離傾向啊

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玉溪師范學(xué)院資源環(huán)境學(xué)院

課程名稱：課程論文題目：中國城市化的省際差異及其成因分析姓名：院系：專業(yè)：年級：201*學(xué)號：201*026145

（地理類課程）

課程論文報告

人文地理學(xué)李柄爵規(guī)劃系資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理級

中國城市化的省際差異及其成因分析

區(qū)位熵又稱專門化率。所謂熵，就是比率的比率。它由哈蓋特

（P．Haggett）首先提出并運用于區(qū)位分析中。區(qū)位熵在衡量某一區(qū)域要素的空間分布情況，反映某一產(chǎn)業(yè)部門的專業(yè)化程度，以及某一區(qū)域在高層次區(qū)域的地位和作用等方面，是一個很有意義的指標(biāo)。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究中，運用區(qū)位熵指標(biāo)主要是分析區(qū)域主導(dǎo)專業(yè)化部門的狀況。

區(qū)位熵計算公式：Q=S/P，式中，Q為區(qū)域的經(jīng)濟區(qū)位熵，Q大于1，說明區(qū)域經(jīng)濟在全國經(jīng)濟中發(fā)達，反之欠發(fā)達；Q越大，說明區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展水平越高，否則發(fā)展水平越低。。S和P分別為該區(qū)域GDP和人口數(shù)占全國的比重。

隨著經(jīng)濟的快速增長，我國城市化的進程也在大步向前。目前中國城市化水平與經(jīng)濟發(fā)展基本相適應(yīng)，城市規(guī)模體系的動態(tài)變化加速。但與此同時也存在如城市化水平的省際差異顯著的問題。

通過201*年各省的城市人口及總?cè)丝诒壤�可看出各省的城市化水平的差異，同時可算出區(qū)位熵：省區(qū)上海北京天津廣東遼寧浙江江蘇黑龍江內(nèi)蒙古吉林重慶福建海南山東寧夏總?cè)丝冢ㄈf）城市人口（萬）城市化水平（%）區(qū)位熵（Q）192117551228963843195180772538262422274028593627864947062517021491957611026082999429521231293146014751864424457428888.6%85.0%78.0%63.4%60.4%57.9%55.6%55.5%53.4%53.3%51.6%51.4%49.1%48.3%46.1%1.851.771.631.321.261.211.161.161.111.111.081.071.021.000.湖北山西陜西湖南江西河北安徽青海新疆廣西四川河南云南甘肅貴州西藏全國57203427377264064432703461315572159485681859487457126353790290131651263115761640276719173025258123386119033168357715548621133696316046.0%46.0%43.5%43.2%43.2%43.0%42.1%41.9%39.9%39.2%38.7%37.7%34.0%32.7%29.9%23.8%48.0%0.960.960.910.900.900.890.880.870.830.820.810.780.710.680.620.50─根據(jù)表格的數(shù)據(jù)可看出我國各省城市化水平差異依然很大。由于各省之間發(fā)展的速度有所不同，從而形成城市化水平的不同，沿海一帶的省市城市化水平明顯高于中西部省市。

根據(jù)各省的區(qū)位熵可將其分為四級。第一級的區(qū)位熵指標(biāo)為Q≥1.20，有上海、北京、天津、廣東、遼寧、浙江，這幾個省市都處于沿海地帶，便利的交通促進城市化的水平，北京和上海分別作為我國的行政和經(jīng)濟中心發(fā)展，使其城市化水平搖搖領(lǐng)先于其他省市。

第二級的區(qū)位熵指標(biāo)為1.00≤Q國的北部、南部地區(qū)，均為不臨海地區(qū)，且人口較多，城市化的水平則較低，城市很難快速發(fā)展。

第四級為我國的西南地區(qū)的云南、甘肅、貴州、河南、西藏，其區(qū)位熵（Q）為0.80一下，這幾個省處于封閉地區(qū)，其經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相對單一，發(fā)展相對滯后，少數(shù)名族較多，城市化水平相對落后。

城市化，意味著生產(chǎn)和消費的更集中、更大規(guī)模、更社會化和更高的生產(chǎn)效率，意味著現(xiàn)代化。城市化程度越高，意味著現(xiàn)代化程度越高。進二三十年來，隨著科學(xué)技術(shù)的進步，特別是電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和普及，城市化水平也在不斷的提高。

城市化所帶來眾多的好處，就收入而言，城市化大的區(qū)域肯定比城市化小的區(qū)域收入高，直觀的說城市的收入高于農(nóng)村，比如上海的市民很多的居民也是居住在擁擠狹小、破爛不堪的城中村小瓦房中，失業(yè)在家的也不再少數(shù)，可是由于城市化的推進，房地產(chǎn)開發(fā)商開始波及到居民的住房，拆掉狹小的住房，賠款是不能少的，并還要安排像樣的住所，于是這樣的居民就開始過上“小康”生活了，住好房子，多余的賠款可以存進銀行養(yǎng)老，還可以買社會的福利了。

對于中國來說我們真正意義上城市化進程，實際上來源于我們上個世紀(jì)80年代以后的改革開放，今天正是中國城市化方興未艾，蓬勃發(fā)展的時候，城市化如何實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，避免城市化發(fā)展的誤區(qū)是需要我們在座每一個人，都需要進行深入思考和驚醒，比

如說城市是不是越大越好，城市化進程是不是越快越好，城市的功能是不是越多越好，作為城市化發(fā)展未來長遠中期目標(biāo)是不是要讓所有農(nóng)民都住在城里，基于中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)實，我們在城市化進程不斷加快的今天，對于農(nóng)業(yè)或者是農(nóng)民未來的生存發(fā)展空間，應(yīng)該有多大合理發(fā)展空間，這些可能都是需要城市建設(shè)者規(guī)劃者需要加以思考。

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