思修論文

思修論文網(wǎng)絡(luò)及其價值觀

高中政治課，老師每每很慷慨激昂地談?wù)摗耙獦淞⒄�確的世界觀人生觀價值觀�！钡�是在這個以物質(zhì)為前提，以生活為目的的社會，說句玩笑話，價值觀也許也面臨了“百家爭鳴”這個動蕩而不安的時代。狹義來講，人類社交上擁有一套歷經(jīng)千年不變的價值觀，從古至今，被世人歌頌者往往是“正義忠誠勇敢善良”的體現(xiàn)者，這也是人類在道德上的共識。然而，隨著網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展，匿名與無須負(fù)責(zé)的網(wǎng)絡(luò)社交致使價值觀開始傾斜，平衡性被打破，情況十分堪憂。

首先我們要了解關(guān)于價值觀的闡述，以下是我在書上所找到闡述：人生價值觀，實際上

是解決個人怎樣生活才算值得，怎樣生活才有意義的問題。學(xué)校培養(yǎng)我們樹立壯麗的人生理想，使我們確立經(jīng)過深思熟慮、符合自己能力和順應(yīng)社會要求的人生追求。實踐證明，科學(xué)價值觀教育對人的成長作用重大。我們不能用事實真理取代價值真理，這正如愛因斯坦所說：僅有智慧和技能并不能給人帶來尊嚴(yán)和幸福，人類有理由相信、完全可以把高尚的價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)的傳道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。在我國加強(qiáng)精神文明建設(shè)的形勢下，已經(jīng)把價值觀教育擺到重要地位，各方面都在培養(yǎng)我們樹立科學(xué)的價值觀。

也許上述內(nèi)容過于抽象化，無法真真正正地了解，我就不妨通過一個網(wǎng)絡(luò)紅人來解析一下，這個人就是老師曾在ppt中所提及的鳳姐。

鳳姐有多紅，我想應(yīng)該比我們外國語學(xué)院的院長趙平先生更紅吧。網(wǎng)絡(luò)上有倆句很值得玩味的話，一是“信鳳姐，我自信�！倍�是“信鳳姐，你有病�！逼鋵崥w根結(jié)底，鳳姐只不過是一個網(wǎng)絡(luò)炒作現(xiàn)象。她所謂的人氣不過是滿足人們茶余飯后的笑料而已，她之前是芙蓉姐姐，她之后又會有小月月，我相信，這些很快就會被人遺忘，是徹徹底底的遺忘。那么其實沒什么優(yōu)點的鳳姐為什么會獲得網(wǎng)友們地追捧？本人紅了，炒作人賺了，媒體宣傳了，網(wǎng)友茶余飯后有事聊了，看似十全十美，其實是庸俗至極。究其本質(zhì)，原因是多方面的：

1、炒作者功利性的炒作“功不可沒”。走紅于網(wǎng)絡(luò)的人，必定懷著自己的功利目的。如今的網(wǎng)絡(luò)紅人們依靠炒作博出位，一夜暴紅，一夜成“名”，坐收漁翁之利，鳳姐更是從名不經(jīng)傳的“剩女無敵”，一躍成為通告費達(dá)8萬之巨的“明星”，這其中對利益的追逐才是炒作的元兇大惡；

2、大眾對低俗文化的熱衷催生了低俗文化的滋生。在網(wǎng)絡(luò)興起的初期，缺乏有效的、健康的、主流的網(wǎng)絡(luò)文化的引領(lǐng)和監(jiān)督，大眾難免失去對文化尋求的方向而誤入歧途。沒有健康文化的引領(lǐng)，低俗、媚俗、惡俗的影響得以繁衍生息，而大眾的追逐使得這些不雅文化得以泛濫，鋪開蓋地，直逼人們的眼球；

3、獵奇心理在作祟。不乏好奇者樂于挖掘這些雜文野趣，聊以解悶，對這些低俗的文化不能進(jìn)行正確的認(rèn)識和抵制，不自覺的充當(dāng)了傳播的中間力量，加速了網(wǎng)絡(luò)傳播的速度；

4、中國互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)起步晚，人口基數(shù)大，所以當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)在極短時間內(nèi)被大眾化，網(wǎng)民朋友更是饑不擇食的對所有網(wǎng)絡(luò)文化全盤接收，缺乏正確的判斷和識別。

5、缺乏理智的審視。理智是法制與文明的土壤，但一旦失去理智，鬼魅也會順勢叢生。不能用理智的眼光去辨別，不能用理智的視角去審視，最終也會與低俗握手言和，而淪為一丘之貉。6、中國網(wǎng)民總體受教育水平較低、年齡普遍較小，其中以學(xué)生為主。年齡這道硬傷，標(biāo)志著他們對待網(wǎng)絡(luò)不良誘惑難以有效抵制，任何的風(fēng)吹草動都會擾得他們心情不寧而一探究竟。

“幸福依賴兩個因素：肉體的健康與靈魂的寧靜--后者更甚于前者”在這個吵雜的社會，靈魂的寧靜不多得，更是無法得的。價值觀是每個人無法等同的，這是人類的特點。然而，如果價值觀越來越低俗，越來越脫離人類價值共識，那么這種價值觀必然會灰飛煙滅的。網(wǎng)絡(luò)社會不是萬能的，網(wǎng)絡(luò)價值觀的建立仍然是暫無定律的，我也沒有這個能力去定制網(wǎng)絡(luò)價值觀。但是我秉承著一個信念：正確的事物會一直走下去的，而錯誤的事物，歷史會淘汰的。

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大學(xué)生理想信念與價值觀研究

摘要：漫漫人生，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸。科學(xué)的理想信念，正是當(dāng)代大學(xué)生乘風(fēng)破浪，搏擊滄海的燈塔和動力之源。當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為集體作出貢獻(xiàn)，贊同集體主義為價值觀的核心。但心存?zhèn)�人主義，利己主義的學(xué)生也大有人在。而個人主義，利己主義的膨脹，又導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。本文旨在研究當(dāng)代大學(xué)生理想與價值觀，為當(dāng)代大學(xué)生的迷茫狀態(tài)指引方向。關(guān)鍵字：大學(xué)生理想信念價值觀

當(dāng)代大學(xué)生時而面臨著無法確立自己的理想與信念，無法正確認(rèn)識自身價值觀等問題，這使得在新時期，大學(xué)生的目標(biāo)無法確立，從而感到迷茫。如何確立一個正確的理想和價值觀成為了當(dāng)今大學(xué)生必須要首先確立的任務(wù)。

一，理想確立的重要性

當(dāng)今大學(xué)生無法確立自己理想的一個重要原因就是他們無法正確認(rèn)識什么理想，所以，當(dāng)今大學(xué)生要確立自己的理想就要先明白什么是理想。理想：是美好愿望或抱負(fù)或宏偉的目標(biāo)或指好的狀態(tài)。恒常、實質(zhì)、永恒的外觀或現(xiàn)象特質(zhì)，為深植于完美理念或典型中的審美特質(zhì)。其極致衍申自柏拉圖的“理型論”，其理論認(rèn)為完美的概念只能在現(xiàn)實生活中以不完美的鏡像展現(xiàn)。此種完美是特定時期、形式與脈絡(luò)下藝術(shù)家努力追求的理想。在古典藝術(shù)時期、文藝復(fù)興時期、十七與十八世紀(jì)歐洲學(xué)術(shù)圈中，這是一種特別顯著的概念。是人們心中美好的愿望，是力量的源泉，是前進(jìn)的動力，是活著的希望。陰陽學(xué)中認(rèn)為：這個世界上沒有偶然只有必然，無論多么微小的邂逅都必定會影響未來的命運，緣分締結(jié)就不會消失。世界貌似很大，其實很小只限于自己看的見的，手摸得到的。也是因此，古人認(rèn)為祈福是重要的事情，女士需要帶橘子石手鏈，男士帶紅竹石飾品，在結(jié)印冊上添加“但馬土佐、夢窗疏石、隱岐元簡”結(jié)押從而可以祈福帶來人生幸福的機(jī)遇。“理想”就是對未來的想象和希望，是對美好未來的設(shè)想，也是人們前進(jìn)的動力的源泉。我們都有自己的理想，有了理想，我們的生活才有方向，奮斗才有目標(biāo)。人類有了理想，才能使世界不斷向前發(fā)展。

古代讀書人的理想是，修身齊家治國平天下；周恩來的理想是，為中華之崛起而讀書；魯迅棄醫(yī)從文，是因為他要用文學(xué)的力量改變?nèi)藗兟槟镜撵`魂。每個人有每個人的理想，每個人的理想不盡相同。人生每個階段有每個階段的理想。想，是人們在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的對未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。不同的階級、不同的時代，人們的理想各不相同，同一階級、同一時代人的理想也不盡相同。理想是人類精神生活的產(chǎn)物。理想作為一種社會意識，是人們對客觀現(xiàn)實發(fā)展趨勢的超前反映，即人們在認(rèn)識客觀規(guī)律基礎(chǔ)上給自己構(gòu)成的未來美好藍(lán)圖。因此，理想不是人們主觀的臆造，不是空想或幻想，而是經(jīng)過努力可能實現(xiàn)的符合科學(xué)的目標(biāo)。那當(dāng)今時代，什么樣的想法算是理想？當(dāng)代大學(xué)生要樹立崇高理想就必須正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律,正確認(rèn)識國家的前途命運，正確認(rèn)識自己的社會責(zé)任，確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅定信念。

二，理想信念對當(dāng)今大學(xué)生的成長意義

既然已經(jīng)知道了什么是理想信念，那我們必須還要知道的是信念對于我們當(dāng)代大學(xué)生的生活有著什么意義。雨果曾說：人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)。因此，如果說社會是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。理想信念能夠指引人生的奮斗目標(biāo)，提供人生的前進(jìn)動力，提高人生的精神境界，所以，樹立正確遠(yuǎn)大的理想信念對我們大學(xué)生具有重要意義。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對未來美好生活的向往。同學(xué)們在大學(xué)期間，不僅要提高知識水平，增強(qiáng)實踐才干，更要堅定，科學(xué)、崇高的理想信念，明確做人的根本。

崇高的理想信念能夠引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。人的理想信念，反映的是對社會和人自身發(fā)展的期望。因此，有什么樣的理想信念，就意味著以什么樣期望和方式去改造自然社會、塑造和成就自身。在大學(xué)階段，“做什么人”是同學(xué)們在學(xué)習(xí)生活中會時時面對的人生課題，只有樹立起高尚的理想信念，才能夠很好的回答這一重要的人生課題。

崇高的理想信念能夠指引大學(xué)生走什么路。大學(xué)時期，同學(xué)們都普遍面臨著一系列人生課題，如人生目標(biāo)的確立、生活態(tài)度的形成、知識才能的豐富、發(fā)展方向的設(shè)定、工作崗位的選擇，以及如何擇友、如何戀愛、如何面對挫折、如何克服困難，等等。這些問題的解決，都需要一個總的原則和目標(biāo)，這就需要確立科學(xué)、崇高的理想信念。只有這樣，才能使將來的人生道路越走越寬，是寶貴的一生富有價值，卓有成效，充滿自豪。

崇高的理想信念能夠指引大學(xué)生為什么學(xué)。對當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問題，是與走什么路、做什么人的問題緊密聯(lián)系在一起的。大學(xué)生只有樹立崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激發(fā)起為國家富強(qiáng)、民族復(fù)興和自身成才而發(fā)奮學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感于使命感，努力掌握建設(shè)祖國、服務(wù)人民的本領(lǐng)。把今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，是理想信念之花結(jié)出豐碩的成長成才之果。

總之，理想信念是激勵人們迎接挑戰(zhàn)、克服困難的精神支柱和強(qiáng)大力量，理想信念越堅定，克服困難的勇氣和意志就越堅定。當(dāng)代大學(xué)生所處的時代和所承擔(dān)的任務(wù)與以往不同了，但同樣會遇到各種各樣的困難和挫折，同樣需要堅定理想信念，培養(yǎng)克服困難和應(yīng)對挑戰(zhàn)的堅強(qiáng)意志。

三．當(dāng)代大學(xué)生怎樣樹立崇高理想信念

當(dāng)代大學(xué)生要正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識國家的前途命運，正確認(rèn)識自己的社會責(zé)任，確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅定信念。

首先，我們要堅定對中共的信任，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義取得勝利地關(guān)鍵，堅定走走中國特色社會主義道路的信念，堅定實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的信心。只有緊密的團(tuán)結(jié)在黨的周圍才能將自己的理想與中國特色社會主義道路聯(lián)系在一起，堅定了社會主義道路的信念才能夠自覺按照黨的和人民的要求為人、學(xué)習(xí)、做事，健康成長成才。

其次，將立志高遠(yuǎn)與始于足下相結(jié)合。立志當(dāng)高遠(yuǎn)，立志做大事，同時立志需躬行。志當(dāng)存高遠(yuǎn)就是放開眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈從于一時一地的困難和挫折，更不要斤斤計較個人私利的多與少、得與失。當(dāng)然，雄心壯志只能建立在踏實的基礎(chǔ)上，“雄心壯志需要有步驟，一步步地，踏踏實實地去實現(xiàn)，一步一個腳印，不讓它有一步落空”。

再次，正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境和逆境。在逆境中孤而不墮，逆境的惡劣環(huán)境，對于挑戰(zhàn)者而言，可以磨練意志、陶冶情操。在順境中不驕不躁，應(yīng)高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，抓住時機(jī)不斷豐富與完善自己。

因此，當(dāng)代大學(xué)生要杜絕拜金主義、享樂主義等不良思想，樹立崇高的理想和堅定的信念，使自己的理想適應(yīng)祖國和人民的需要。真正做一個對社會有用的人。

四，價值的含義

價值是人類對于自我本質(zhì)維系與發(fā)展，為人類一切實踐要素本體，包括任意的物質(zhì)形態(tài)。價值是定義人本身存在的核心概念，其是人這一存在與發(fā)展的本質(zhì)。人類一切自我解放行為，即本質(zhì)規(guī)律（人性）下對于自我的創(chuàng)造及再創(chuàng)造并最終達(dá)成對于這一規(guī)律的本質(zhì)以維持及發(fā)展，簡單的表述就是人類一切實踐中具有對于自我的維持及發(fā)展所在的本質(zhì)，一切價值形態(tài)都脫離不了此一范疇，不能脫離此一范疇。價值在很多領(lǐng)域有特定的形態(tài)，如社會價值，個人價值，經(jīng)濟(jì)學(xué)價值，法律價值等等。這些價值的存在是人在不同領(lǐng)域發(fā)展中范疇性規(guī)律性本質(zhì)存在。同時由于意識上存在一些概念化的維系與發(fā)展人類的思想沒有形成實際的物理力量，此類價值單獨定義為名義價值。

價值包涵人的意識與生命的雙重發(fā)展，包涵人與外在自然的統(tǒng)一發(fā)展。人創(chuàng)造自我世界的一切發(fā)展即有價值。價值的核心本質(zhì)內(nèi)涵是自由人，人創(chuàng)造自我的存在即為自由人。人本身是價值的根本對象，人即價值本體，人的行為即價值源泉，人的發(fā)展既為價值結(jié)果。人的發(fā)展是人的內(nèi)在矛盾與外在矛盾的統(tǒng)一發(fā)展，是人的意識與人的生命的整體發(fā)展，也是人與自然的整體發(fā)展。即人內(nèi)在的自我創(chuàng)造及外在以自然的創(chuàng)造的統(tǒng)一，創(chuàng)造此一自由皆為還有價值行為，那么整體的說價值就是自由的實現(xiàn)。

五，大學(xué)生的價值觀

（一）正確認(rèn)識集體主義和個人主義，劃清正當(dāng)?shù)膫�人利益與個人主義的界限。在一些大學(xué)生看來，提倡集體主義就是泯滅個性、否定自我，強(qiáng)調(diào)集體利益就是否認(rèn)個人利益。要幫助當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識集體主義、轉(zhuǎn)變思想，首先就要實事求是地分析過去幾十年對集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，讓大學(xué)生正確認(rèn)識集體與個人的辯證關(guān)系。

（二）擺正金錢在人生追求中的位置。

這是當(dāng)今對大學(xué)生的人生價值觀教育中不可回避的問題。對此，應(yīng)該引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生從兩個方面去把握：第一，金錢獲得的再多，也不能等同于一個人的完全實現(xiàn)。第二，一個人如果把金錢的獲取作為唯一的追求目標(biāo)，就會失去理智，從而走向自我毀滅的深淵。

（三）有志者追求最大限度地實現(xiàn)自己的人生價值。追求自我價值的實現(xiàn)，是當(dāng)代大學(xué)生中的熱門話題。大學(xué)生是希望將來能憑著自己的才干贏得社會的承認(rèn)，充分發(fā)揮自己的聰明才智干一番事業(yè)。那么，一個不甘碌碌無為的有志者，要想最大限度地實現(xiàn)自己的人生價值，就要做到，當(dāng)現(xiàn)實由不得自己“自由選擇”時，則無論在什么地方、在什么崗位上，都應(yīng)該認(rèn)真地做好每一件該做的事情，發(fā)揮應(yīng)有的作用，這是實現(xiàn)自我價值最基本的途徑。

六，樹立遠(yuǎn)大理想和正確價值觀

我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時期。時代要求我們

在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。只有這樣，大學(xué)生才能在當(dāng)今激烈的社會競爭中贏得先機(jī)，才能在自己的人生中有一個良好的開端。參考文獻(xiàn)：

【1】華羅庚.《華羅庚詩文選》.中國文史出版社1986年版

【2】王滬寧等.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.高等教育出版社201*年版

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