現(xiàn)代文學(xué) 戲劇部分知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
現(xiàn)代文學(xué)戲劇部分
第一個(gè)十年的戲�。�1917-1927）第一節(jié)初創(chuàng)時(shí)期的戲劇
1戲劇嚴(yán)格地說(shuō)可分為廣義和狹義兩類：廣義是指話劇、歌劇、戲曲藝術(shù)的總稱；狹義則專指話劇。文明戲時(shí)期
2文明戲時(shí)期是中國(guó)現(xiàn)代話劇藝術(shù)的胚胎期。
文明戲曾被喻為“沒(méi)有吹打的戲劇”，它完全不同于中國(guó)傳統(tǒng)舊戲的虛擬化、程式化的歌舞劇形式，而是一種以對(duì)話和舞臺(tái)藝術(shù)為基本特征的戲劇形式。3春柳社
1907年，在日本的中國(guó)留學(xué)生，受日本“浪人戲”的影響，成立了中國(guó)第一個(gè)話劇團(tuán)體“春柳社”。主要成員有曾孝谷、李哀、歐陽(yáng)予倩、陸鏡若、馬絳士等。演出了《黑人吁天錄》《茶花女》。41914年，上海建立“春柳劇場(chǎng)”。
5由天津南開(kāi)學(xué)校創(chuàng)辦人嚴(yán)范孫、張伯苓等創(chuàng)建于1909年的南開(kāi)新劇團(tuán)，編導(dǎo)過(guò)早期話劇《新村正》，建立了比較完整的導(dǎo)表演體系。6文明戲的衰落：
文明戲不能算是具有現(xiàn)代意義的話劇藝術(shù)，因?yàn)槲拿鲬虻难莩龃蠖鄶?shù)沒(méi)有完整的劇本，只有一張很簡(jiǎn)單的幕表提示，沒(méi)有演出前的排練，演員表演過(guò)于隨意。文明戲越來(lái)越商業(yè)化。戲劇改良期
71918年10月《新青年》第5卷第4號(hào)刊出“戲劇改良專號(hào)”。由胡適、傅斯年、歐陽(yáng)予倩為代表。
8改良措施：一是批判舊戲；二是介紹西洋新劇，初步建立具有現(xiàn)代意味的新的戲劇觀念。
9胡適：特別強(qiáng)調(diào)西方戲劇在戲劇思想內(nèi)容上的進(jìn)步意義，推崇切實(shí)關(guān)心家庭、社會(huì)、人生，主張維新革命，倡導(dǎo)個(gè)性解放的“易卜生主義”。強(qiáng)調(diào)戲劇為人生及反映時(shí)代的社會(huì)功能作用，并主要介紹了“問(wèn)題戲”“象征戲”“心理戲”“諷刺戲”等形式的戲劇，促進(jìn)了“五四”以來(lái)現(xiàn)實(shí)主義戲劇觀念的形成。10傅斯年：針對(duì)中國(guó)舊戲具體提出了編寫新式劇本的許多建議。如在日常的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中取材，寫平常人的生活，塑造耐人尋味的個(gè)性人物，反對(duì)毫無(wú)疑義的大團(tuán)圓結(jié)局。還特別強(qiáng)調(diào)編制劇本，既要有文學(xué)價(jià)值，又要適用于舞臺(tái)演出。11歐陽(yáng)予倩：強(qiáng)調(diào)了戲劇作為“社會(huì)之雛形”，“思想之影響”的社會(huì)功能后，又具體提出了“劇本”“劇評(píng)”“劇論”等現(xiàn)代戲劇藝術(shù)觀念。在充分肯定戲劇的思想內(nèi)容和時(shí)代特征的基礎(chǔ)上，非常尊重戲劇作為一種獨(dú)立藝術(shù)的特殊規(guī)律和審美價(jià)值，提倡寫實(shí)主義的“神形并存”和“靈的寫實(shí)”，提倡戲劇藝術(shù)是以藝術(shù)家的個(gè)性的創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)審美情緒的溝通，從而升華為美的感化和潛移默化的德行培養(yǎng)。
12宋春舫：全方位地介紹西方各種流派的戲劇創(chuàng)作，而且重視戲劇作為劇場(chǎng)藝術(shù)的各種潮流和運(yùn)動(dòng)。在廣泛傳播西方戲劇各種思潮、流派和戲劇革新運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，還注重研究吸收中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的精華，以適合中國(guó)觀眾的欣賞習(xí)慣。13民眾戲劇社
1921年5月由沈雁冰、鄭振鐸、陳大悲、歐陽(yáng)予倩、汪仲賢等13人組成。創(chuàng)辦“戲劇”月刊。
戲劇改革方面除了研究“紙面上的戲劇”，還研究“舞臺(tái)上的戲劇”，在劇本編制、戲劇內(nèi)容、思想、戲劇語(yǔ)言、表演方法、化裝以及布景、燈光、發(fā)音、排演、劇場(chǎng)建筑，演出中的管理與組織，提高演員的自身修養(yǎng)和社會(huì)地位，觀眾觀劇時(shí)文明習(xí)慣的養(yǎng)成等進(jìn)行探討。
戲劇理論建設(shè)提倡“愛(ài)美的戲劇”。主要是針對(duì)文明戲職業(yè)演劇商業(yè)化的墮落頹風(fēng)。
14陳大悲與“愛(ài)美的戲劇”
陳大悲北京《晨報(bào)》上《愛(ài)美的戲劇》
“愛(ài)美的戲劇”就是非職業(yè)的，不以營(yíng)利為目的的業(yè)余戲劇，不因欲圖賺錢或養(yǎng)家糊口而演出迎合觀眾口味而藝術(shù)水平低下的戲劇。
愛(ài)美劇追求的是一種現(xiàn)代的、教化的、藝術(shù)的戲劇。其目的一是想通過(guò)改造戲劇去改造社會(huì)，其次是建設(shè)真正的現(xiàn)代戲劇，包括編制劇本，舞臺(tái)監(jiān)督、演員、舞美、觀眾等一整套戲劇創(chuàng)作、演出體系。
15其他劇團(tuán)：北京實(shí)驗(yàn)劇社新中華戲劇協(xié)社南國(guó)社辛酉社16愛(ài)美劇的提倡，也有過(guò)于理想、幼稚的一面，它把非職業(yè)戲劇和職業(yè)戲劇對(duì)立起來(lái)，為了一改文明戲的弊端而走向另一個(gè)極端，實(shí)際上在戲劇演出中，絕對(duì)的非職業(yè)化是做不到的。
17初期的戲劇實(shí)踐，主要包括劇本的翻譯改編，組織戲劇演出和劇本創(chuàng)作。戲劇演出上海戲劇協(xié)社谷劍塵，應(yīng)云衛(wèi)、歐陽(yáng)予倩、汪仲賢、徐半梅、洪深等
《少奶奶的扇子》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新劇男女同臺(tái)演出的現(xiàn)代演出模式，也建立了以導(dǎo)演為中心的演出體制。劇本創(chuàng)作略
劇本內(nèi)容五四前后關(guān)注社會(huì)人生問(wèn)題的社會(huì)問(wèn)題劇。第二節(jié)田漢早期戲劇的貢獻(xiàn)
1田漢，字壽昌，作品：《咖啡店之一夜》《獲虎之夜》《名優(yōu)之死》《蘇州夜話》《湖上的悲劇》《古潭里的聲音》《南歸》
2田漢是一位有著感傷、猶豫情感色彩的戲劇詩(shī)人。
3田漢唯美的浪漫主義戲劇觀：立足于現(xiàn)實(shí)人生的新浪漫主義；唯美的目的是執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)。
4創(chuàng)作歷程：早期善寫感傷而富有詩(shī)意的悲劇
《咖啡店之一夜》《午飯之前》《獲虎之夜》
突出特點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的主觀抒情色彩，濃郁的詩(shī)意氛圍。20年代中后期更多的融進(jìn)了哲學(xué)的意蘊(yùn)，延續(xù)并深化了他在關(guān)注社會(huì)人生問(wèn)題的基礎(chǔ)上對(duì)靈與肉、生與死、藝術(shù)與人生、理想與現(xiàn)實(shí)等人生真諦的思考和藝術(shù)至美境界的探尋。
《蘇州夜話》《名優(yōu)之死》《湖上的悲劇》《古潭里的聲音》《顫栗》《南歸》第二個(gè)十年的戲�。�1927-1937）第一章曹禺的戲劇成就第一節(jié)一個(gè)戲劇天才的誕生1曹禺，原名萬(wàn)家寶，字小石
2思想：祈望求索宇宙間神秘、復(fù)雜、殘忍、黑暗的人類行為或命運(yùn)，其中滲透的不是廉價(jià)的表層同情，而是感同身受的痛苦折磨；不是對(duì)吃不飽穿不暖的物質(zhì)層面的關(guān)切，而是對(duì)人類靈魂、精神境界的探尋，涉及到人類的生存狀態(tài)，人為什么活著等終極問(wèn)題的藝術(shù)性體現(xiàn)。這種情感從小家庭延伸到大社會(huì)，這是一種真正的對(duì)人的悲憫，一種徹底的悲憫，是深刻的人文關(guān)懷。
3戲劇觀念：核心是強(qiáng)調(diào)戲劇的舞臺(tái)性，注意戲劇的表演藝術(shù)特性。認(rèn)為構(gòu)成戲劇的三個(gè)要素是舞臺(tái)、演員、觀眾。編劇必須注意：
結(jié)構(gòu)要嚴(yán)謹(jǐn)集中，做到頭緒清晰，在舞臺(tái)的時(shí)空限制內(nèi)，通過(guò)妥善的安排處理，引導(dǎo)觀眾接受劇情。注意動(dòng)作性。
抓住觀眾的注意力，通過(guò)安排懸念，利用“發(fā)現(xiàn)”與“陡轉(zhuǎn)”等手法吸引觀眾。第二節(jié)《雷雨》的成就
《雷雨》的問(wèn)世標(biāo)志著中國(guó)話劇藝術(shù)開(kāi)始走向成熟。
《雷雨》最突出的成就是具有鮮明、復(fù)雜性格特征的人物塑造，在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾糾葛中透現(xiàn)人物的命運(yùn)。
《雷雨》全劇矛盾沖突最本質(zhì)的核心是周樸園所代表的扼殺人性的封建倫理觀念，具體表現(xiàn)為專職封建家長(zhǎng)制下那種壓抑、禁錮、令人窒息的氣氛。周樸園繁漪周萍魯侍萍四鳳周沖魯大海魯貴戲劇結(jié)構(gòu)：遵循“三一律”戲劇語(yǔ)言第三節(jié)戲劇藝術(shù)的探索者1935年四幕悲劇《日出》1936年《原野》1940年《北京人》
曹禺的四大名�。骸独子辍贰度粘觥贰对啊贰侗本┤恕�
1《日出》“散文化”的戲劇結(jié)構(gòu)，在更廣的角度上反映了社會(huì)人生面貌。2《原野》
3《北京人》靜的悲喜劇在戲劇結(jié)構(gòu)上采用了時(shí)空交錯(cuò)的立體化舞臺(tái)設(shè)置。曹禺劇作的女性形象
曹禺戲劇藝術(shù)的亮點(diǎn)：用象征性意象構(gòu)筑具有詩(shī)意，哲理意蘊(yùn)的戲劇背景。第二章其他戲劇文學(xué)創(chuàng)作1概況：左翼戲劇家田漢《回春之曲》洪深《農(nóng)村三部曲》夏衍《上海屋檐下》2夏衍，本名沈乃熙，字端軒。
在中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)史上首次提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)戲劇的口號(hào)。代表作《上海屋檐下》
3李健吾主要是戲劇創(chuàng)作代表作三幕輕喜劇《這不過(guò)是春天》第三個(gè)十年的戲劇（1937-1949）第一節(jié)郭沫若等作家創(chuàng)作的歷史悲劇1郭沫若對(duì)歷史劇的美學(xué)追求
寫歷史劇可用詩(shī)經(jīng)的“賦比興”來(lái)代表，準(zhǔn)確的歷史劇是賦的體裁，用古代的歷史來(lái)反映今天的事實(shí)是比的體裁，并不完全根據(jù)事實(shí)，而是我們?cè)趯?duì)某一段歷史的事跡或某一歷史的人物，感到可喜可愛(ài)而加以同情，更隨興所至而寫成的戲劇，就是興。2創(chuàng)作：
早期歷史劇《三個(gè)叛逆的女性》（卓文君王昭君聶）基本主題是反封建的叛逆精神，個(gè)性解放的強(qiáng)烈情感和愛(ài)國(guó)主義思想。
抗戰(zhàn)時(shí)期六部歷史劇中的四部《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高漸離》寫的都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的史事�！犊兹改憽泛汀赌瞎诓荨肥橇硗鈨刹�。3《屈原》
其創(chuàng)作遵循了失事（史實(shí)）求似（精神）的史劇創(chuàng)作原則。詩(shī)和戲劇的結(jié)合。
4陽(yáng)翰笙，原名歐陽(yáng)本義，字績(jī)修，筆名華漢。
創(chuàng)作：《前夜》《李秀成之死》《塞上風(fēng)云》《天國(guó)春秋》《草莽英雄》《兩面人》《槿花之歌》
代表作：《天國(guó)春秋》既控訴了國(guó)民黨殘害忠良，迫害抗戰(zhàn)志士的暴行，也對(duì)千年民族心理積淀中封建性的、狹隘的農(nóng)民意識(shí)進(jìn)行了深度刻畫。在結(jié)構(gòu)安排上錯(cuò)綜復(fù)雜，全劇緊張快速地展開(kāi)多種矛盾沖突。第二節(jié)陳白塵等作家創(chuàng)作的諷刺喜劇
1概況：陳白塵《升官圖》吳祖光《捉鬼傳》宋之的《霧重慶》《群猴》袁俊《美國(guó)總統(tǒng)號(hào)》2陳白塵《升官圖》的問(wèn)世宣告了中國(guó)現(xiàn)代最成熟的、最富于鬧劇色彩的情緒喜劇的誕生。
全劇的結(jié)構(gòu)是用序幕和尾聲首尾呼應(yīng)串起一場(chǎng)強(qiáng)盜夢(mèng)。
擴(kuò)展閱讀：古代文學(xué) 戲劇部分知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
中國(guó)古代文學(xué)戲劇部分知識(shí)點(diǎn)[關(guān)漢卿]
第一節(jié)關(guān)漢卿的生平思想與創(chuàng)作旨趣1關(guān)漢卿，字漢卿，號(hào)已齋叟。
2文學(xué)創(chuàng)作的總體風(fēng)格：俗不脫雅，雅不離俗。
3創(chuàng)作態(tài)度：既貼近下層社會(huì)，敢于為人民大聲疾呼，卻又不失厚人倫、正風(fēng)俗的儒學(xué)旨趣。
一方面，對(duì)民生疾苦十分關(guān)切，對(duì)大眾文化十分熱愛(ài)；另一方面，在建立社會(huì)秩序的問(wèn)題上認(rèn)同儒家仁政學(xué)說(shuō)，甚至還流露出對(duì)仕進(jìn)生活的向往。4雜�。�67種，現(xiàn)存18種。第二節(jié)《單刀會(huì)》與《西蜀夢(mèng)》《單刀會(huì)》：歷史劇
敷演三國(guó)時(shí)關(guān)于應(yīng)魯肅邀請(qǐng)到江東赴宴的故事。主題：呼喚英豪《西蜀夢(mèng)》：歷史劇
以劉備當(dāng)了“大蜀皇帝”為背景，劇作寫為劉漢基業(yè)出生入死，功勛顯赫的關(guān)羽和張飛相繼被害，他們?cè)┗瓴簧�，雙雙趕赴西蜀，向諸葛亮和劉備托夢(mèng)，訴說(shuō)屈死的經(jīng)過(guò)，緬懷手足之情，表達(dá)報(bào)仇雪恨的強(qiáng)烈愿望。主題：英豪死了
潛臺(tái)詞：在英豪輕易地死于小人之手的年代，誰(shuí)來(lái)救天下蒼生。第二節(jié)《救風(fēng)塵》與關(guān)漢卿的戲劇創(chuàng)作
《救風(fēng)塵》：周舍宋引章趙盼兒英豪就在自己人中間《望江亭》：楊衙內(nèi)譚記兒白士中弱小女性的智慧和膽略
《金線池》：杜蕊娘韓輔臣《謝天香》：謝天香柳永《玉鏡臺(tái)》：劉倩英溫嶠女性問(wèn)題
第四節(jié)《竇娥冤》與關(guān)漢卿的悲劇創(chuàng)作
結(jié)局復(fù)雜而深刻的含義：反映出關(guān)漢卿崇尚權(quán)利的思想局限；體現(xiàn)出他讓受害者親屬懲治惡人報(bào)仇雪恨的愿望；同時(shí)在一定程度上給予著對(duì)元代吏治沉重的疑慮。《哭存孝》陰險(xiǎn)小人輕而易舉害死一位蓋世英雄的悲劇《蝴蝶夢(mèng)》《魯齋郎》《五侯宴》
關(guān)漢卿悲劇作品的脈絡(luò)：情緒上悲憤悲壯
劇情上惡勢(shì)力的暫時(shí)得逞人間正義的最終勝利第五節(jié)關(guān)漢卿雜劇的劇場(chǎng)性和語(yǔ)言藝術(shù)一、劇場(chǎng)性
1創(chuàng)作劇本時(shí)注意盡快“入戲”
以洗煉的筆觸交待戲劇情境與人物關(guān)系，把觀眾的目光聚焦到主要的戲劇矛盾上，從而迅速引起觀眾看戲的興趣。
2注意處理戲劇沖突的節(jié)奏，注意場(chǎng)面的冷熱調(diào)劑、張弛交替。3善于設(shè)置懸念。
二、戲劇語(yǔ)言本色當(dāng)行
1抒情中蘊(yùn)含著鮮明的動(dòng)作性，切合特定的戲劇情境。
2注意在不同的環(huán)境中同一個(gè)人物的語(yǔ)言、措辭會(huì)隨情勢(shì)心態(tài)的變化而變化。3不同人物語(yǔ)言俗雅分明。[王實(shí)甫的《西廂記》]
第一節(jié)《西廂記》的作者及其鶯鶯故事的創(chuàng)新1王實(shí)甫，名德信
2雜劇14種，今存《西廂記》《破窯記》四折《販茶船》《芙蓉亭》各一折3《西廂記》五本二十折，突破元雜劇一人主唱的通例
4題旨上的突破：“愿天下有情人都成了眷屬”對(duì)封建禮教和封建婚姻制度的大膽挑戰(zhàn)。
第二節(jié)《西廂記》的戲劇沖突
以老夫人為一方，以鶯鶯、張生、紅娘為一方的矛盾，也就是封建勢(shì)力與禮教叛逆者的矛盾。
鶯鶯、張生、紅娘之間性格的矛盾。
第三節(jié)《西廂記》的人物塑造、語(yǔ)言藝術(shù)和社會(huì)影響
崔鶯鶯：馳騁追求愛(ài)情，大膽反抗封建傳統(tǒng)的女性形象；內(nèi)心節(jié)奏的不協(xié)調(diào)。張生：“志誠(chéng)”語(yǔ)言：符合戲劇特點(diǎn)，能和表演結(jié)合，具有豐富的動(dòng)作性，非常鮮明的個(gè)性化特點(diǎn)。
[白樸和馬致遠(yuǎn)]
關(guān)、王、馬、白元?jiǎng)∷拇蠹业谝还?jié)白樸和梧桐雨
1白樸，字仁甫，一字太素，號(hào)蘭谷。
2詞集《天籟集》散曲40首雜劇15種，僅存《梧桐雨》和《墻頭馬上》3《梧桐雨》描寫楊玉環(huán)、李隆基愛(ài)情生活和政治遭遇的歷史劇。題旨：向經(jīng)歷過(guò)滄桑巨變的觀眾，宣示更深刻更沉痛的人生變幻的題旨。第二節(jié)《墻頭馬上》1具有濃厚喜劇色彩的愛(ài)情戲2源于白居易的《井底引銀瓶》一詩(shī)
3描繪女子大膽地追求愛(ài)情，勇敢地向封建家長(zhǎng)挑戰(zhàn)，成為一曲歌頌婚姻自由的贊歌。
李千金裴少俊
4藝術(shù)風(fēng)格：緊湊生動(dòng)的情節(jié)安排第三節(jié)馬致遠(yuǎn)和《漢宮秋》1馬致遠(yuǎn)，號(hào)東籬
2雜劇15種，現(xiàn)有7種，散曲《東籬樂(lè)府》
3《漢宮秋》以歷史上的昭君出塞故事為題材，著重書寫的是家國(guó)衰敗之痛，是在亂世中失去美好生活而生發(fā)的那種困惑、悲涼的人生感受。第四節(jié)馬致遠(yuǎn)的神仙道化劇和《陳摶高臥》1神仙道化題材
受全真教影響。全真教主張儒、道、佛三教合一，性命雙修，提倡“外則應(yīng)緣，內(nèi)則養(yǎng)固；心上忘機(jī)，意不著物”的處世態(tài)度，勸告人們珍重“吾身”，認(rèn)識(shí)“真吾”，參悟生命的真諦。
在這些劇本中，馬致遠(yuǎn)借鑒、吸取了全真教的思想主張，宣揚(yáng)人生在世，應(yīng)與世俗社會(huì)保持不即不離的關(guān)系，求取心理上的安慰和平衡，化解生活中的種種痛苦。2《黃粱夢(mèng)》呂洞賓
虛中有實(shí)的寫法,沖淡了題材本身的“神道色彩”，使之具有批判現(xiàn)實(shí)的意義。3《陳摶高臥》陳摶[北方戲劇圈的雜劇創(chuàng)作]
鐘嗣成《錄鬼簿》大致上按時(shí)間先后記錄了元雜劇作家的生平和創(chuàng)作情況。北方戲劇圈：以大都為中心，包括河北、山西、山東、以及河南和安徽的北部這一廣大地域。
第一節(jié)大都作家群的雜劇創(chuàng)作1形成原因
全國(guó)政治和文化的中心；龐大的市民階層及他們對(duì)文化娛樂(lè)的需求、審美趣味、價(jià)值取向。
2大都作家群：關(guān)漢卿馬致遠(yuǎn)王實(shí)甫紀(jì)君祥楊顯之石子章王仲文A紀(jì)君祥，一名天祥。
《趙氏孤兒》歷史劇源于《史記》人物形象塑造B楊顯之
《臨江驛瀟湘秋夜雨》（男子負(fù)心題材描寫人物心理）《鄭孔目風(fēng)雪酷寒亭》C石子章
《秦然竹塢聽(tīng)琴》（道姑鄭彩鸞與書生秦然的愛(ài)情故事運(yùn)用較多獨(dú)白充分展示人物的內(nèi)心情感世界�！饵S桂娘秋夜竹窗雨》
D王仲文《救孝子烈母不認(rèn)尸》歌頌賢德剛烈的母親李氏，贊頌清官王然的清廉公正。
第二節(jié)河北作家群的雜劇創(chuàng)作以真定為中心
1李文蔚《同樂(lè)院燕青博魚》《張子房圮橋進(jìn)履》《破符堅(jiān)蔣神靈應(yīng)》2肖仲賢《洞庭湖柳毅傳書》《漢高祖濯足氣英布》《尉遲恭三奪槊》3戴善甫《陶學(xué)士醉寫風(fēng)光好》4鄭廷玉《看錢奴買冤家債主》第三節(jié)山東作家群的雜劇創(chuàng)作以東平為中心
1康進(jìn)之《梁山泊黑旋風(fēng)負(fù)荊》《李逵負(fù)荊》（成功塑造李逵形象喜劇手法成功運(yùn)用）
2高文秀《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》（《雙獻(xiàn)功》）以上兩部戲合稱元代水滸戲的雙璧3李好古《沙門島張生煮�！�
4武漢臣《散家財(cái)天賜老生兒》社會(huì)倫理劇第四節(jié)山西作家群的雜劇創(chuàng)作以平陽(yáng)為中心
1石君寶《魯大夫秋胡戲妻》（羅梅英）《李亞仙花酒曲江池》（李亞仙鄭元和）《諸宮調(diào)風(fēng)月紫云亭》
2李潛夫，字行道，一作行甫《包待制智賺灰欄記》公安劇
3吳昌齡《花間四友東坡夢(mèng)》《張?zhí)鞄熞辜莱綔显隆肺饔螒颉短迫匚魈烊〗?jīng)》[南方雜劇圈的雜劇創(chuàng)作]以杭州為中心
第一節(jié)雜劇的南移與衰落
1南方戲劇圈的雜劇活動(dòng)，大致可分為三個(gè)階段：
元世祖至元13年大德年間雜劇初入南方，以北方作家為主；
元武宗至大元文宗天歷至順關(guān)漢卿等名家引退，鄭光祖、喬吉等上場(chǎng)，南方作家嶄露頭角；
元順帝明初北方戲劇圈和南方戲劇圈衰落2雜劇衰落的原因：體制上的缺陷
一人主唱，限制舞臺(tái)表現(xiàn)力，不利于充分展示生活矛盾；一本四折，限制作家發(fā)揮第二節(jié)鄭光祖1鄭光祖，字德輝
《倩女離魂》《梅香》《王粲登樓》第三節(jié)喬吉與宮天挺1喬吉，字孟符，號(hào)笙鶴翁，又號(hào)惺道人《兩世姻緣》《揚(yáng)州夢(mèng)》《金錢記》2宮天挺，字大用《范張雞黍》《七里灘》第四節(jié)金仁杰楊梓秦簡(jiǎn)夫1金仁杰，字志甫歷史劇
《蕭何月下追韓信》著力描寫楚漢之際韓信懷才不遇的苦悶與彷徨，尤其是“煙波名利”兩難的處境。
2楊梓《敬德不服老》（唐代尉遲恭故事）《豫讓退兵》（戰(zhàn)國(guó)豫讓報(bào)答智伯）《霍光鬼諫》
3秦簡(jiǎn)夫《東堂老》《剪發(fā)待賓》[南戲的興起與《琵琶記》]第一節(jié)南戲的形成與發(fā)展溫州雜劇永嘉戲曲南詞---南戲1南戲的體制特征：
演唱南方方音演唱，分平上去入四聲，用韻上較為寬松，初期南戲的曲調(diào)配合雖有一定的慣例，但還沒(méi)有形成嚴(yán)密的宮調(diào)組織，可以根據(jù)劇情需要做較為自由的選擇。
音樂(lè)南曲輕柔婉轉(zhuǎn)的音樂(lè)風(fēng)格，適合于演唱情意纏綿的故事。伴奏器樂(lè)伴奏以管樂(lè)為主，以鼓板為節(jié)。
角色場(chǎng)上任何角色都可以唱，而且有獨(dú)唱、對(duì)唱、接唱、同唱，還有在后臺(tái)用以渲染氣氛的幫腔合唱。
結(jié)構(gòu)以“出”為單位，人物上下場(chǎng)，出而復(fù)入為一“出”，一本戲長(zhǎng)達(dá)幾十出。
題材表現(xiàn)愛(ài)情婚姻和家庭糾紛為多。2早期南戲
永樂(lè)大典戲文三種：《張協(xié)狀元》《宦門子弟錯(cuò)立身》《小孫屠》第二節(jié)《琵琶記》的悲劇意蘊(yùn)1高明，字則誠(chéng)，號(hào)菜根道人2作品：《琵琶記》，南戲《閔子騫單衣記》詩(shī)文集《柔克齋集》
3主題：在肯定孝子賢妻的同時(shí)，揭示封建倫理本身存在的矛盾，展示由于封建倫理而產(chǎn)生的社會(huì)悲劇，給予觀眾強(qiáng)烈的震撼。第三節(jié)《琵琶記》的藝術(shù)成就1人物塑造和人物心理刻畫
蔡伯喈：體現(xiàn)了知識(shí)分子的軟弱性格和復(fù)雜心理趙五娘
元代后期戲劇舞臺(tái)上逐步擺脫了單線平涂的類型化的寫法，注意多角度地展示人物個(gè)性和內(nèi)心世界，在形象創(chuàng)作史上揭開(kāi)了新的一頁(yè)。2戲劇沖突
情節(jié)沿著兩條線索發(fā)展：一條寫蔡伯喈離家后的件件遭遇；一條寫趙五娘在家中的種種苦難。在關(guān)目安排上，特別注意讓兩條線索交叉進(jìn)行，讓不同的生活場(chǎng)景對(duì)比銜接。3語(yǔ)言的運(yùn)用
配合人物不同的處境以及兩條戲劇線索的開(kāi)展，運(yùn)用兩種不同風(fēng)格的語(yǔ)言。第四節(jié)四大南戲及其他
《荊釵記》（元末柯丹邱）《白兔記》（《劉知遠(yuǎn)白兔記》）《拜月亭記》（元人施惠）《殺狗記》（徐）[明代雜劇的流變]
第一節(jié)明初宮廷派劇作家的雜劇創(chuàng)作1宮廷派劇作家（喜慶劇道德劇和神仙�。┲鞕�(quán)《沖漠子獨(dú)步大羅天》《卓文君私奔相如》
兼戲曲史論和曲譜為一體的《太和正音譜》，分戲曲體式15種，雜劇12種，收錄品評(píng)了金董解元以下，元代和明初的雜劇與散曲作家203人，認(rèn)為戲曲乃盛世之聲，太平之象。
朱有墩《牡丹仙》《八仙慶壽》等喜慶劇《小桃紅》《十長(zhǎng)生》《辰溝月》等神仙劇《煙花夢(mèng)》《香囊怨》《團(tuán)圓夢(mèng)》等結(jié)義英雄劇《豹子和尚》《仗義疏財(cái)》等起義英雄劇賈仲明《蕭淑蘭》《開(kāi)仙夢(mèng)》楊訥《西游記》
2其他作家劉東生《嬌紅記》3明初雜劇與元雜劇對(duì)比
作家構(gòu)成大多與朝廷有聯(lián)系，作品缺乏元雜劇直面現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)幘穸鴮⒃s劇后期愈演愈烈的封建說(shuō)教，神仙道化乃至風(fēng)花雪月等種種傾向加以張揚(yáng)，具有粉飾太平的濃厚色彩。
語(yǔ)言風(fēng)格明處雜劇與元雜劇的質(zhì)樸本色相較，有著漸趨華麗雅致的追求。藝術(shù)創(chuàng)新明初雜劇突破了元雜劇一人主唱的僵化格局。第二節(jié)明代中后期的雜劇轉(zhuǎn)型1明中后期雜劇的總體特點(diǎn)
從創(chuàng)作傾向上看，明代中后期的雜劇打破了風(fēng)花雪月、倫理教化和神仙道化的偏狹局面，題材不斷拓寬，思想漸次深化，張揚(yáng)個(gè)性、憤世嫉俗的社會(huì)批判劇與倫理反思劇都不在少數(shù)。
從演唱體式上看，嘉靖之后的雜劇大都是南北合套或者純?yōu)槟想s劇，雜劇的純北曲體式從總體上看已經(jīng)終結(jié)。
從藝術(shù)成就上看，明代中后期的部分作品可以成為傳世之作，具有較為深遠(yuǎn)的影響。
2王九思《杜甫游春》3康�！吨猩嚼恰�4徐復(fù)祚《一文錢》5王衡《郁輪袍》《真傀儡》6呂天成《齊東絕倒》愛(ài)國(guó)主題雜劇和愛(ài)情主題雜劇陳與郊《昭君出塞》和《文姬入塞》馮惟敏《僧尼共犯》孟稱舜《桃花人面》李開(kāi)先《園林午夢(mèng)》
汪道昆《高唐夢(mèng)》《五湖游》《遠(yuǎn)山戲》《洛水悲》合稱《大雅堂樂(lè)府》茅維《鬧門神》葉憲祖《易水寒》沈自徽《霸亭秋》第三節(jié)徐渭及其諷刺雜劇1徐渭，字文長(zhǎng)
2《四聲猿》：《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》《玉禪師翠鄉(xiāng)夢(mèng)》《雌木蘭替父從軍》《女狀元辭凰得風(fēng)》
3《狂鼓史》和《玉禪師》是對(duì)黑暗政權(quán)和虛偽神權(quán)的猛烈抨擊合恣情戲弄�！洞颇咎m》和《女狀元》是對(duì)女性的贊歌，也是對(duì)人才已遭埋沒(méi)的惋惜與哀嘆。《歌代嘯》是本四出的市井諷刺雜劇。4徐渭雜劇創(chuàng)作特點(diǎn)：
活潑暢快、汪洋恣肆，呈現(xiàn)出陳規(guī)盡掃、獨(dú)具一格的氣度。
從不避人間煙火與市井氣息，在一定意義上反映出有價(jià)值的世俗觀念和相對(duì)進(jìn)步的市民精神，大有甚為濃厚的民間文學(xué)色彩。
對(duì)所謂的巍巍正統(tǒng)與赫赫權(quán)威勇于揭露，善于譏刺，嬉笑怒罵，謔而有理，開(kāi)辟了諷刺雜劇的新路。
《南詞敘錄》第一部研究宋元南戲和明代戲文的專著。[明代傳奇的發(fā)展與繁榮]第一節(jié)明初傳奇概述
1自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國(guó)化之后，由南戲所升格的傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內(nèi)的明清中長(zhǎng)戲劇的總稱。2明初傳奇帶有濃厚的倫理教化意味。3邱�！段鍌惾珎溆洝�4邵璨《香囊記》
5較少受道學(xué)氣和八股為污染的有《精忠記》（姚茂良）《金印記》（蘇夏之）《千金記》（沈采）《連環(huán)記》（王濟(jì)）第二節(jié)明代中期三大傳奇
1李開(kāi)先《寶劍記》取材《水滸傳》寫林沖落草的故事2四大聲腔：弋陽(yáng)腔、余姚腔、海鹽腔、昆山腔魏良輔改良昆山腔
3梁辰魚《浣紗記》（第一部用改良的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本）范蠡西施
一出極為崇高而苦澀的愛(ài)情悲劇，也是一處沉重的政治悲劇。
體現(xiàn)出作者對(duì)于明中葉內(nèi)憂外患及其深層根源的擔(dān)憂，包含著作者對(duì)于歷史變幻在哲學(xué)層面上的深沉思考。
4王世貞《鳴鳳記》政治活報(bào)劇嚴(yán)嵩第三節(jié)明代后期傳奇的繁榮
1萬(wàn)歷至崇禎年間，傳奇創(chuàng)作進(jìn)入了高潮期和繁榮期：從劇目建設(shè)上看，數(shù)百種傳奇作品大都較好
從聲腔發(fā)展上看，昆腔傳奇創(chuàng)作一枝獨(dú)秀，弋陽(yáng)腔與地方戲結(jié)合起來(lái)。從劇作精神上看，創(chuàng)作傾向上最為突出的是張揚(yáng)個(gè)性，批評(píng)封建專制。倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義的劇作道德說(shuō)教劇與宗教演示劇喜劇2《玉簪記》高濂，字深甫，號(hào)瑞南潘必已陳妙常
3孫鐘齡，字仁孺，號(hào)蛾眉子，白雪道人《東郭記》《醉鄉(xiāng)記》合稱為《白雪樓二種曲》
4《紅梅記》周朝俊，字夷玉
第四節(jié)吳江派群體與玉茗堂風(fēng)格影響下的劇作家以沈?yàn)轭I(lǐng)頭人的吳江派曲學(xué)家群體的產(chǎn)生以湯顯祖為楷模的“至情派”劇作家風(fēng)格的融聚1沈，字伯英，號(hào)寧庵，以“詞隱生”自署。改編創(chuàng)作了17本昆劇，合稱為《屬玉堂傳奇》《墜釵記》《博笑記》《義俠記》
曲學(xué)主張：A劇作的思想傾向偏于保守，倡導(dǎo)封建倫理道德的氣息比較濃厚基本出發(fā)點(diǎn)。
B本色論，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的通俗自然。
C聲律論《南九宮十三調(diào)曲譜》編輯整理了可以演唱的昆曲曲牌達(dá)700種左右，成為曲家的填譜法則。
2吳江派曲學(xué)家群：沈旗幟下集中吳江人沈自晉、蘇州人馮夢(mèng)龍和袁于令、上海人范文若、嘉興人卜世臣、余姚人呂天成和葉憲祖等昆曲作家，這些人都是沈的子侄、門生或朋友，且對(duì)昆曲格律十分講究。a呂天成，字勤之，號(hào)棘律，別號(hào)郁藍(lán)生
雜劇《齊東絕倒》《曲品》（繼《南詞敘錄》之后第二部著錄和評(píng)論明代傳奇的專書）
b葉憲祖，字美度，號(hào)六桐，桐柏，別署槲園居士，紫金道人雜劇《罵座記》《易水寒》傳奇《鸞記》《金鎖記》c馮夢(mèng)龍，別號(hào)顧曲散人
《墨憨齋定本傳奇》為總名，從曲目、排場(chǎng)兩方面入手改編了多本傳奇。創(chuàng)作《雙雄記》《萬(wàn)事足》兩本傳奇。d袁于令《裘》《西樓記》
e范文若，初名景文，字香令，號(hào)吳儂旬鴨“博山堂三種”（《鴛鴦棒》《花筵賺》《夢(mèng)花酣》）f卜世臣，字大荒，號(hào)藍(lán)木《冬青記》g沈自晉，字長(zhǎng)康，號(hào)鞠通生《南詞新譜》《望湖亭》《翠屏山》
h王驥德《題紅記》傳奇，雜劇《男王后》《曲律》明代最重要的曲學(xué)理論成果，也是關(guān)于中國(guó)戲曲創(chuàng)作規(guī)律的比較系統(tǒng)的總結(jié)。3玉茗堂派：
將宗湯、學(xué)湯較為明顯并有所成就的劇作家們稱為“臨川派”，或者以湯顯祖的室名稱為“玉茗堂派”。
以男女至情反對(duì)封建禮教，以奇幻之事承載浪漫風(fēng)格，以綺詞麗語(yǔ)體現(xiàn)無(wú)邊文采，是宗湯、學(xué)湯的臨川派劇作家們所孜孜以求的重要方面。A吳炳，又名壽元，字可先、石渠，號(hào)粲花主人。
《西國(guó)記》《綠牡丹》《療妒羹》《情郵記》《畫中人》合稱《粲花齋五種曲》B阮大鋮，字集之，號(hào)元海、石巢、百子山樵
《春燈謎》《燕子箋》《雙金榜》《牟尼合》合稱《石巢四種》C孟稱舜，字子塞、子若，號(hào)臥云子，花嶼仙史雜劇《桃花面》傳奇《嬌紅記》[湯顯祖]
第一節(jié)湯顯祖的生平與思想1湯顯祖，字義仍，號(hào)海若，又號(hào)若士，晚年自號(hào)繭翁，自署清遠(yuǎn)道人。2《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》《紫釵記》合稱“臨川四夢(mèng)”（玉茗堂四夢(mèng)）3“至情”論
從宏觀上看，世界是有情世界，人生是有情人生。從理想上看，有情人生的最高境界是“至情”。
從途徑上看，最有效的“至情”感悟方式是屆戲劇之道來(lái)表達(dá)。第二節(jié)湯顯祖的代表作《牡丹亭》1題材淵源：《杜麗娘慕色還魂》話本
2沖突正方：杜麗娘春香柳夢(mèng)梅反方：杜寶陳最良
3《牡丹亭》是一出兼悲劇、喜劇、趣劇和鬧劇因素于一體的復(fù)合戲。4特殊的文化意義：一是以情反理，反對(duì)處于正統(tǒng)地位的程朱理學(xué)，肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價(jià)值。
二是崇尚個(gè)性解放，突破禁欲主義，肯定了青春的美好，愛(ài)情的崇高以及省思想歲的美滿結(jié)合。
三是商業(yè)經(jīng)濟(jì)日益增長(zhǎng)，市民階層不斷壯大的新形勢(shì)對(duì)于正在興起的個(gè)性解放思潮起了推波助瀾的作用。第三節(jié)“臨川四夢(mèng)”中的另外三部戲1《紫釵記》以唐傳奇《霍小玉傳》為本事2《南柯記》取材于唐傳奇《南柯太守傳》3《邯鄲記》本事源于唐沈既濟(jì)的《枕中記》4“臨川四夢(mèng)”之比較：
從題材內(nèi)容上看，《紫釵記》和《牡丹亭》兒女風(fēng)情戲
《南柯記》和《邯鄲記》官場(chǎng)現(xiàn)形戲（政治問(wèn)題戲）審美傾向哲學(xué)主張風(fēng)情戲單向型或雙向型的愛(ài)情中人為描摹對(duì)象女性占主體地位，男子相對(duì)處于從屬地位對(duì)人物發(fā)自內(nèi)心的肯定，充滿熱情的贊頌對(duì)主要人物及其所處環(huán)境的整體否定真情至情矯情無(wú)情可憎可惡政治戲男子占主要和絕對(duì)的位置理想皈依曲詞風(fēng)格充沛的理想與政治權(quán)威一致艷麗多姿仙佛兩家的出世理想與終極權(quán)威統(tǒng)一尖銳深刻第四節(jié)湯顯祖的影響
對(duì)劇作家的影響：從劇本的立意構(gòu)思到曲詞的風(fēng)格熔鑄，都可以模仿湯顯祖的劇作玉茗堂派（臨川派）
吳炳《粲花別墅五種》孟稱舜洪升《長(zhǎng)生殿》張堅(jiān)《玉燕堂四種》朱京藩《風(fēng)流院》
[清初戲曲與《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》]第一節(jié)清初戲曲
1吳偉業(yè)和尤桐寄托心曲的抒情劇
吳偉業(yè)《秣陵春》傳奇《通天臺(tái)》《臨春閣》雜劇尤桐，字同人、展成，號(hào)梅庵，晚號(hào)西堂老人
雜劇《讀離騷》《桃花源》《清平調(diào)》《吊琵琶》《黑白衛(wèi)》傳奇《鈞天樂(lè)》
2李玉為代表的蘇州劇作家
蘇州劇作家：與舞臺(tái)表演緊密聯(lián)系的專門編劇的劇作家。李玉、朱紫臣、朱佐朝、葉雉斐、畢魏、丘園。
A朱紫臣，名傳奇《十五貫》《雙熊夢(mèng)》B朱佐朝，字良卿傳奇《漁家樂(lè)》C丘園，字嶼雪傳奇《琥珀匙》D畢魏，字萬(wàn)后傳奇《三報(bào)恩》
改變了以曲詞為核心的戲曲觀念，把戲劇結(jié)構(gòu)放到了重要位置上。增強(qiáng)了戲劇性，曲詞也趨向質(zhì)樸，賓白的地位有所提高，丑角的賓白往往帶有方言特點(diǎn)。E李玉，字玄玉（元玉），號(hào)蘇門嘯侶
傳奇早年：《一捧雪》《人獸關(guān)》《永團(tuán)圓》《占花魁》
入清后：《千忠戮》（《千鐘祿》）《萬(wàn)里緣》晚期：《清忠譜》3李漁的風(fēng)情喜劇
李漁，字笠鴻，號(hào)笠翁，別署笠道人十種，總題《笠翁十種曲》全為婚戀故事戲劇觀念：演男女情事《比目魚》《玉搔頭》《風(fēng)箏誤》第二節(jié)《長(zhǎng)生殿》1洪升，字思，號(hào)稗畦。
2演的是唐明皇和楊貴妃的歷史故事，習(xí)稱天寶遺事�；旧侠^承了白居易詩(shī)和白樸劇的內(nèi)容和意蘊(yùn)，而有所改變。第三節(jié)《桃花扇》1孔尚任，字聘之，號(hào)東塘
2演的是南明弘光小朝廷的興亡始末，是一部最接近歷史的歷史劇。[清中葉的戲曲]
第一節(jié)案頭化的文人戲劇創(chuàng)作
1清中葉戲劇創(chuàng)作陷入衰退狀態(tài)的原因：
劇本賴以上演的昆曲雅化甚至僵化而失去廣大觀眾，使劇作成為純粹的案頭讀物。
當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的專制日益強(qiáng)化。
2作家們從歷史人物和傳說(shuō)故事中取材，宣傳封建倫理道德和描寫男女風(fēng)情的作品居多。
3傳奇：夏綸《新曲久種》
張堅(jiān)《玉燕堂四種曲》（“夢(mèng)梅懷玉”）唐英《古柏堂傳奇》
蔣士全《紅雪樓九種曲》（《桂林霜》《冬青樹(shù)》《臨川夢(mèng)》三種著名）《雷峰塔傳奇》蕉窗居士黃圖必
4雜�。簵畛庇^，字宏度，號(hào)笠湖《吟風(fēng)閣雜劇》
（《汲長(zhǎng)孺矯詔發(fā)倉(cāng)》《寇萊公思親罷宴》《東萊郡暮夜卻金》《窮阮籍醉罵財(cái)神》）
桂馥《后四聲猿》（《放楊枝》《投中》《謁府帥》《題園壁》）舒位《瓶笙館修簫譜》周樂(lè)清《補(bǔ)六石傳奇》八種張生《玉田春水軒雜劇》第二節(jié)地方戲的勃興和京劇的誕生1花部和雅部
花部：京腔秦腔弋陽(yáng)腔梆子腔羅羅腔二簧調(diào)（亂彈）雅部：昆山腔
2四大徽班晉京：乾隆年間，高朗亭三慶班、四喜班、春臺(tái)班、和春班3五大聲腔系統(tǒng)：高腔弦索梆子皮簧昆腔
4劇目：反映古代政治軍事斗爭(zhēng)的戲占突出地位，愛(ài)情婚姻劇少但有特點(diǎn)，社會(huì)倫理劇和生活小戲。
5代表作：《慶頂珠》《打漁殺家》[近代前期的戲曲]
1近代前期傳奇雜劇的作家作品黃燮清《倚晴樓七種曲》楊思?jí)邸短箞@六種曲》陳《玉獅堂十種曲》劉清韻《小蓬萊仙館傳奇》十種
內(nèi)容：表彰奇女子節(jié)烈；對(duì)時(shí)局的憂虞；摹寫世態(tài)人情；關(guān)注婦女命運(yùn)形式：《空山夢(mèng)》突破曲律2五大聲腔系統(tǒng)昆腔
高腔（由弋陽(yáng)腔轉(zhuǎn)變）湘劇川劇贛劇潮劇京腔（北京）梆子腔（秦腔）各路梆子
弦索腔河南曲子戲山東柳子戲河北絲弦戲皮簧腔（西皮+二簧）徽調(diào)漢調(diào)地方小戲花鼓戲秧歌戲京劇形成
3我國(guó)戲曲兩種結(jié)構(gòu)體系：
曲牌聯(lián)套結(jié)構(gòu)：（古典戲曲）按照宮調(diào)將多首曲牌連綴成為一套一套的組曲。板式變化結(jié)構(gòu)：（地方戲）以一種曲調(diào)為基礎(chǔ)，運(yùn)用各種板式（節(jié)拍形式）的變化，將這一基本曲調(diào)作種種不同的變奏以構(gòu)成唱腔。
板腔體七字句或十字句以一對(duì)上下句為基本結(jié)構(gòu)單位曲牌體長(zhǎng)短句以一支支完整的曲牌為基本結(jié)構(gòu)單位自由靈活長(zhǎng)可達(dá)數(shù)十對(duì)短可只有一對(duì)有一定的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻，不能抽出任何一個(gè)片斷單獨(dú)演唱“過(guò)門”是器樂(lè)伴奏重要部分曲文質(zhì)樸、通俗、本色重戲4劇目：
三國(guó)戲《擊鼓罵曹》《定軍山》《群英會(huì)》《空城計(jì)》
水滸戲東周列國(guó)戲隋唐戲楊家將包公案《烏盆記》施公案話本小說(shuō)《鴻鸞禧》
[戲劇改良與話劇的誕生]
1戲劇改良之先聲：梁?jiǎn)⒊缎旅駨膱?bào)》傳奇《劫灰夢(mèng)》2中國(guó)第一個(gè)戲劇雜志《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》
3戲劇新的內(nèi)容：譜寫碧血丹心的革命英烈；表彰歷史上抗擊侵略的民族英雄；謳歌西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的偉人；揭示國(guó)家民族淪亡的危機(jī)。
4體制：打破了生旦俱全作為貫穿全劇主人公的傳奇慣例，新聞化、政治化的傾向加強(qiáng)，化解了悲歡離合的戲劇情節(jié)模式，突破曲律束縛。
說(shuō)白增多，曲文減少，服飾、道具與動(dòng)作由古典化、程式化現(xiàn)代化、寫實(shí)化。
5汪笑儂京劇改良先驅(qū)
6潘月樵和夏月潤(rùn)、月珊創(chuàng)建上�！靶挛枧_(tái)”中國(guó)第一個(gè)采用新式舞臺(tái)與布景上演新戲的場(chǎng)所。7地方戲改良
8話�。阂环N不同于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的新型劇種，不用歌唱，以對(duì)話和動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，著時(shí)裝，分幕，采用燈光布景，屬于寫實(shí)主義的戲劇類型。春柳社成立標(biāo)志著我國(guó)早期話劇誕生。天知派新劇任天知
無(wú)“過(guò)門”典雅華美重曲
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