關(guān)于問是執(zhí)子還是通子的作文 本文簡(jiǎn)介：

胡佳琪大道如棋盤，獨(dú)我不能出，但為何不去在這棋盤上馳騁呢？——題記世道圓滑者為通子，他們不拘于世道，面對(duì)明主或昏君，他們或入仕為官，或隱逸山林。他們順應(yīng)時(shí)局的選擇，該進(jìn)時(shí)則進(jìn)，該退時(shí)即退，不貪戀于權(quán)貴。于是面對(duì)亂世，他們行呤高歌，呤詩(shī)做對(duì)。或垂釣于濮水；或放歌于鄴下；或采菊于東籬；或幽居于竹林。他們

關(guān)于問是執(zhí)子還是通子的作文 本文內(nèi)容：

胡佳琪

大道如棋盤，獨(dú)我不能出，但為何不去在這棋盤上馳騁呢？

——題記

世道圓滑者為通子，他們不拘于世道，面對(duì)明主或昏君，他們或入仕為官，或隱逸山林。他們順應(yīng)時(shí)局的選擇，該進(jìn)時(shí)則進(jìn)，該退時(shí)即退，不貪戀于權(quán)貴。于是面對(duì)亂世，他們行呤高歌，呤詩(shī)做對(duì)。或垂釣于濮水；或放歌于鄴下；或采菊于東籬；或幽居于竹林。他們觀春花雪月，倚風(fēng)長(zhǎng)嘯，心如澄靜秋水。如不系舟者為莊子，化身為蝶，傲游于四海之間；心中悠然忘我者為陶淵明，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”；閑舒者如王維，“獨(dú)坐枯竹中，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”…

通子們胸中釋然，他們圓如卵石。他們明白，面對(duì)亂世昏君，我自留清白足矣，凡事何須太過認(rèn)真。于是他們游閑于山水，以淥水清猿、曲徑通幽為伴，倚馬揮毫，信可樂也。

然而，受命于危難，救民于水火的往往是執(zhí)子，他們?cè)概まD(zhuǎn)乾坤。

執(zhí)發(fā)行呤的是屈原，楚國(guó)的太陽(yáng)快要落下了，人民如涸轍之魚，喘息掙扎，卻逃不了干死的命運(yùn)，他的嘴唇也干了，手也麻了，但注入的水、省下的水也天法讓他們重回江河。他也知道，楚國(guó)命盡之刻，就是他死之時(shí)，但他為何聽不進(jìn)“圣人不凝滯于物呢”？

死可以明志，生卻可以踐志。當(dāng)死降臨到司馬遷頭上時(shí)，他選擇了生，他隱忍茍活才寫出《史記》，為何他不愿通滑呢？最終他成為了一家風(fēng)范。

棱角分明的為通子。他們執(zhí)著的追求著自己的夢(mèng)想，無怨無悔。那個(gè)投筆從戎的班固，威震蠻夷；少年從軍的辛棄疾，一生被棄用多達(dá)38次，僅憑一把軟羊毫，也要寫下壯麗的詩(shī)篇。任憑欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意，也毫不退縮；諸葛亮，起用于危難之中，在白帝城中接受托孤，積勞成疾，病逝于五丈原…

我們?cè)谕ㄗ拥脑?shī)詞中學(xué)會(huì)包容；學(xué)會(huì)適應(yīng)；在執(zhí)子的奮進(jìn)中學(xué)會(huì)堅(jiān)持信念，棱角分明。

如果我們擁有通子的寬容與執(zhí)子的堅(jiān)持，相信會(huì)下出一盤與眾不同、精彩紛呈的棋。

關(guān)于問是執(zhí)子還是通子的作文 本文關(guān)鍵詞：作文，執(zhí)子

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