《大學(xué)》學(xué)習(xí)心得

蛋黃媽談《大學(xué)》里的點(diǎn)滴感悟

講課：義師深圳蛋黃媽整理：義工深圳豆豆媽時(shí)間：201*-01-2110:30-11:30

地點(diǎn)：育心累積大易讀經(jīng)群（37927788）

“大學(xué)”，我的理解為大學(xué)問。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，格物、

至知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下

所謂明德，是指天所賦予人的，根植于人心中的人類本性，就我們?nèi)祟惗�言，具有�?/p>

遍性；而明明德，就是顯明發(fā)揮出人類所普遍具有的德性，認(rèn)識(shí)到這種德性也就是認(rèn)識(shí)到了人性中所具有天道的本質(zhì)。

在親民，在止于至善，大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人道德本性的實(shí)踐，還要求把個(gè)人的道

德修養(yǎng)用于社會(huì)實(shí)踐，是一個(gè)推自己及及人的過程，其目的就是：親民。說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人，施之于廣大的生活世界，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的止于至善

《大學(xué)》里講的誠意，正心。誠意，就是要不自欺，要慎獨(dú)。在與別人相處時(shí)是這樣，在獨(dú)處時(shí)也應(yīng)該是這樣。內(nèi)心如此，表現(xiàn)于外更是如此，即所謂“誠于中形于外，故君子必慎其獨(dú)也”。

慎獨(dú)是一種主觀的道德修養(yǎng)方法，注重道德理想和動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)。“正心”，就是教人防止個(gè)人感情、欲望產(chǎn)生偏向，身有所忿憤則不得其正，有所恐懼則不得其正,有所好樂則不得其正,有所憂患則不得其正。

我們?nèi)祟惒豢赡鼙苊夥迲崱⒖謶�、好樂、憂患等感情，但防止、克服不正當(dāng)?shù)母星�、欲望還是必要的，又有些中庸的味道了。

只要我們領(lǐng)悟了在明德，在親民，在止于至善的大學(xué)之道，領(lǐng)悟了誠意，正心，修身，

齊家，治國平天下之道；以身踐道，以身踐德。引導(dǎo)我們的孩子向善，兼濟(jì)天下，止于至善。

一位資深的園長說過：孩子其實(shí)從出生那時(shí)就知天知地，只是不會(huì)用語言表達(dá)其實(shí)每個(gè)人看待事物都有自己的一面，都理解一樣的，也沒啥味道了，但是園長的這種說法，跟內(nèi)經(jīng)里說的一樣，相信這不是巧合，黃帝內(nèi)經(jīng)里也有說：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天”�！吧�而神靈”就是說娃娃具有生而“知”之的天才然后慢慢的長成，都是很自然的過程，這應(yīng)該就是與生俱來知性的“知”，也就是園長培訓(xùn)的時(shí)候說到的生下來百分之七十已經(jīng)注定從先天到后天，本能的一個(gè)知，到后面的所知，有這樣一個(gè)層面了，再讀后面的就能慢慢有所悟明其物性，然后與其相合。

上學(xué)的時(shí)候聽過一首歌，很多朋友應(yīng)該也都聽過。子曰里是這樣唱的“孔子的中心思

想是個(gè)仁，仁的表現(xiàn)是己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲，勿施于人，如以仁為本體，表現(xiàn)在具體的行為上：對(duì)父母為孝對(duì)兄弟為悌，對(duì)朋友為信對(duì)國家為忠，對(duì)人則有愛心大學(xué)之道體現(xiàn)了仁的價(jià)值觀，第一個(gè)明明德，做到恕的境界，也就是正己，“己所不欲，勿施于人”。

第二個(gè)意思，親民，做到忠的境界，也就是正人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，

物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣，這幾句，有一段時(shí)間老多的想法了，每想一下，就激動(dòng)一下。當(dāng)下社會(huì)的各種不和諧，諸如失信，家庭矛盾、社會(huì)糾紛、都是因?yàn)槿藗冃袨闊o道造成的，所以大學(xué)之道，門道大的很，學(xué)的好，家庭和睦，社會(huì)安定，舉國得治

而先后順序特別重要，懂得先后順序、輕重緩急，要有智慧才能辦到，所以要學(xué)習(xí)，

學(xué)習(xí)圣賢的學(xué)問

很多媽媽驚訝于我一個(gè)煮婦，時(shí)間安排的如此妥當(dāng)，每天如此充實(shí)，學(xué)也學(xué)了，玩也

玩了，家庭也照顧了，孩子也帶的不錯(cuò)，關(guān)鍵我還天天這樣樂呵呵，其實(shí)奧秘就在這幾句話里。物有本末，事有終始，知所先后。本好比是樹根，末好比是樹枝，沒有樹之根，就不會(huì)有樹之枝。所有的物都有它的本和末，所有的事物都會(huì)有始和終，這就教導(dǎo)我們要學(xué)著知道做事應(yīng)該先做什么，后做什么。雖是小事，小小的應(yīng)用，卻也是智慧之用，最可怕的莫過于本末倒置了。

★京_義工_虛受：事雖小，勿擅為

義師SZ蛋黃媽：再回歸到我們的經(jīng)典中。賴?yán)蠋煱呀?jīng)典分為三類，基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)，裝修。如同蓋房子，也是先要打地基，打好地基，而后做結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)做成功了，最后再是裝修這些古老的經(jīng)典，都是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族分享知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，言簡意賅，卻在精練之中蘊(yùn)涵大智慧。

我們需要時(shí)時(shí)閱讀這些經(jīng)典，領(lǐng)悟其中的智慧，并學(xué)以致用，身體力行。身體力行，

不讀不行。如此，才能讓孩子們于日常生活中耳熏目染、潛移默化，日積月累間養(yǎng)成美好的德性，成長為健全的人。為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝,為人父止于慈,與國人交止于信。這是《大學(xué)》提出的教育綱領(lǐng)和培養(yǎng)目標(biāo)。要傳道，要讀懂大學(xué)里的大學(xué)之道，大學(xué)之德物有本末，事有終始。任何事情的發(fā)展是有起點(diǎn)及終點(diǎn)，唯有對(duì)事件進(jìn)行溯本追源的觀察，才能明白事件的結(jié)果為何如此，理智的運(yùn)用這種方法觀察任何事情，則離“道”不遠(yuǎn)了小而言之，作為個(gè)人，安身立命的根本是修身敬業(yè)。

自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。《大學(xué)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的道德修養(yǎng)，稍稍留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)周圍有不少人常年累月做著本末倒置的事情安排的不好，覺得這也沒做，那也沒做，心累，身累，其實(shí)只是沒有知所先后。

知本知末，做事情就會(huì)知道從哪里開始，到哪里結(jié)束，有著短期與長期的目標(biāo)。有了正確的認(rèn)識(shí)觀，就會(huì)知道事物的輕重，知道先做什么后做什么，在邏輯上有著清晰而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和行為方式

什么叫君子無所不用其極，什么叫未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也，什么叫十目所視，十手所指，

什么叫財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚，等等等等，下回再分解。

擴(kuò)展閱讀：學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì)

“心懷敬意，明心見性”《大學(xué)》心得體會(huì)

《大學(xué)》是國學(xué)“四書五經(jīng)”之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇《中庸》，從《禮記》中抽出來單獨(dú)成書，并和《論語》、《孟子》合稱“四書”�！八臅�”是我國古代教育理論重要著作，其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人?怎樣齊家?而且還告訴有邦有國者怎樣安邦治國?同時(shí)還提示天子怎樣做才能國泰民安，明德于天下的基本原則和根本方法。此書從“修身、齊家、治國、平天下”的角度看，可謂一部全方位的理論教科書。因?yàn)樗�的教育�?duì)象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對(duì)誰都適用。

首先想談一下個(gè)人對(duì)《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開篇便挑明主題：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，完全圍繞著發(fā)揚(yáng)德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部內(nèi)容，由此可見，修身，是儒家極為重要的一個(gè)核心理念，唯修身才可齊家治國平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。

需要注意的是，我們讀《大學(xué)》時(shí)絕不能把“大學(xué)”這個(gè)概念理解為國民教育的“小學(xué)”“中學(xué)”“大學(xué)”的“大學(xué)”。《大學(xué)》的“大”是高大的大，是至高無上或第一的意思�！洞髮W(xué)》是研究和探討人和人類社會(huì)最高大、最高深道理的教科書。書中既教給老百姓如何做人?如何齊家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主階層講了如何治國、平天下的大道理�；仡櫸覈�五千年歷朝歷代，下從平民上至國君其興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)無不證明《大學(xué)》講述的道理非常準(zhǔn)確。哪個(gè)成功人物不以修身起家?哪個(gè)興國之君不以愛民為本?

從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現(xiàn)，凡成功人士都曾自覺不自覺地遵照《大學(xué)》所說的“修身是為人之本”的要求修煉過自己。由此可知今人只要懷有“齊家、治國、平天下”的理想抱負(fù)，并想盡早實(shí)現(xiàn)自己的理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》，并按照《大學(xué)》所說的原則修煉自己，定會(huì)起到事半功倍的作用。“修身、齊家、治國、平天下�！毙奚硎且磺械母�本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說，國學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

《大學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。

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