思政課實踐教學(xué)原著導(dǎo)讀讀書心得

思政課實踐教學(xué)原著導(dǎo)讀讀書心得

報告正文：

歷史的偉大在于后人能夠吸取教訓(xùn)、借鑒經(jīng)驗，偉人的偉大在于其思想貫穿在歷史長河。從古至今，不斷吸允精華，不斷蛻變出真理，讓史事見證。毛澤東可謂是一代偉人，受得起古今中外人士的推崇，不光是帶領(lǐng)革命勝利的偉績，更是其思想的先進性�！睹�盾論》是毛澤東同志在延安抗日時期為了擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于革命事業(yè)的那些教條主義思想而完成的。在馬克思思想和列寧主義的基礎(chǔ)上，注入自己所深入探究而得的思想，成功詮釋了以矛盾思維不斷發(fā)展的前進步伐。從《矛盾論》問世70多年，70多年來，中國革命、建設(shè)乃至改革開放的實踐，從正反兩方面都證明著毛澤東的《矛盾論》和他整個的“矛盾論”，亦即“矛盾思維”的真理性。

矛盾論當(dāng)中研究諸多，在《矛盾論》這一著作中，毛澤東從中國革命的實踐出發(fā)，精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題——矛盾的問題，矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對性，矛盾的共性和個性的對立統(tǒng)一關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾的精髓。毛澤東從事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力和內(nèi)在源泉出發(fā)，闡明了內(nèi)因和外國的辨證關(guān)系。在對事物發(fā)展過程中存在的眾多矛盾和矛盾雙方等地位和作用的分析考察中，指出了矛盾發(fā)展的不平衡性，提出了主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面等范疇，強調(diào)在把握和解決事物的矛盾時必須堅持“兩點論”與“重點論”的統(tǒng)一。在矛盾雙方的同一與斗爭的相互聯(lián)結(jié)中，強調(diào)必須學(xué)會在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一，克服任何一種可能存在的片面性。在《矛盾論》中，毛澤東言簡意賅地指出，事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。唯物辯證法的宇宙觀，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點去觀察世界，主張從事物的內(nèi)部以及從一個事物同其它事物的關(guān)系中去研究事物的發(fā)展。

關(guān)于兩種宇宙觀，顯然在新時代里，唯物辯證法所指從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展才是主流。在世界的任何因素都是不斷運動而非靜止不動的系統(tǒng)，在每一個時空每一個過程的轉(zhuǎn)化著帶有著矛盾的不斷轉(zhuǎn)變。但是事物的發(fā)展，矛盾的轉(zhuǎn)變往往不是由外在取決的，唯物辯證法認為外因即環(huán)境只是一種變化的啟動條件而非絕對因素，主要是內(nèi)因的驅(qū)動導(dǎo)致事物的發(fā)展。從事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力和內(nèi)在源泉出發(fā)。矛盾而引起的發(fā)展生活里也比比皆是，不管是人是物都有其自我特征，而一個人的成長雖說是受后天環(huán)境影響因素，但是其內(nèi)心不斷壯大的源動力才是使一個人變化的最大因素。由矛盾而引發(fā)事物的不斷運動和發(fā)展，唯物辯證的宇宙觀更是強調(diào)我們在不斷變化的事物里放開心眼，用觀察和分析的角度尋求事物中矛盾的解決方法。矛盾具有普遍性和特殊性。矛盾的普遍性表現(xiàn)在矛盾出現(xiàn)在生活里的方方面面，矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫串于每一事物發(fā)展過程的始終。新舊事物交替帶來的矛盾，在不斷斗爭和解決矛盾中賦予事物源源不斷的生命力，推動事物地前進。矛盾也從幾個情形中去研究其特殊性，在科學(xué)領(lǐng)域里事物相對的矛盾，因其特殊的矛盾和特殊的本質(zhì)才構(gòu)成不同的科學(xué)研究對象。只有研究矛盾的特殊性才能確定事物不同于他事物的特殊本質(zhì)，也才能發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的特殊原因、根據(jù)，從而辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究領(lǐng)域。并且在研究過程中一定要抓住每一個環(huán)節(jié)的運動。一切運動形式的每一個實在的非臆造的發(fā)展過程內(nèi)，都是不同質(zhì)的。對待不同質(zhì)的矛盾的時候也要用不同質(zhì)的方法去解決。例如新中國成立，落后的生產(chǎn)力和急速膨脹的社會需求間的矛盾，在建立中國特色社會主義國家道路上，要以其矛盾為研究對象，從而提出符合此矛盾的實際解決方法。一個大的事物，在其發(fā)展過程中，也包含著許多的矛盾。這些矛盾，不但各各有其特殊性，不能一律看待，而且每一矛盾的兩方面，又各各有其特點，也是不能一律看待的。所以在研究問題時，忌帶主觀性、片面性和表面性。要全面而動態(tài)地去分析每一個過程，認識到事物本身就是互相聯(lián)系和具有內(nèi)部規(guī)律的。

矛盾在不斷發(fā)展的階段中得到量的改變，雖其發(fā)展過程根本矛盾的性質(zhì)和過程的本質(zhì)沒有變化，但在動態(tài)之間不斷激化中誕生出不一樣的特性，因而需要對其實行具體的分析，即具體問題具體分析，才可合適地處理矛盾。矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個性的關(guān)系。矛盾在動態(tài)間不斷轉(zhuǎn)換，即運動，即事物，即過程，也即思想。矛盾的共性和個性的對立統(tǒng)一關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾的精髓。事物都是相對的，所以一定要所條件及范圍的限制，才能維護真理的存在，才能是理趨向無缺陷。事物也是絕對的，在事物的發(fā)展規(guī)律之中尋找共同點。事物的矛盾又有主次之分，在主要矛盾之中又有主次面之分，在矛盾解決的過程中一定要全力找出它的主要矛盾，因為主要矛盾是牽動著其他矛盾發(fā)展的主要因素。只有先解決了主要矛盾才能確保事物矛盾的解決，在主要矛盾解決的過程中也要把重點放在矛盾的主要面上。矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。如果將矛盾面平等看待，而忽視了其中的差別性，就無法找出解決矛盾的正確方法。世界上沒有絕對地平衡發(fā)展的東西，我們必須反對平衡論，或均衡論。要在動態(tài)發(fā)展中呈現(xiàn)新興力量，即新事物代替舊事物的力量。

一切過程都有始有終，一切過程都轉(zhuǎn)化為它們的對立物。一切過程的常住性是相對的，但是一種過程轉(zhuǎn)化為他種過程的這種變動性則是絕對的。矛盾在對抗和斗爭中不斷新生，不斷轉(zhuǎn)化，這使得矛盾的存在及對矛盾解決方法的研究是永恒的。毛澤東同志在矛盾論中清晰地從各個方面研究透析了矛盾的存在。而在于革命道路，甚至于是在新中國發(fā)展史上都是生生不息地傳承。

對于我而言，革命之路，建設(shè)大業(yè)之偉岸還不足以攀及。作為當(dāng)代大學(xué)生雖說要用滿腹雄心壯志，但是在現(xiàn)實世界的萎靡風(fēng)下，難免于遜色。從生活里說談矛盾，只能從人的個體是矛盾滋長的起源說起。人是區(qū)別于其他的動物的高級動物，是因其能夠擁有思想的偉大。而人在成長過程中所面臨地思考與情感的變化充斥著矛盾。在細膩的情感方面，對于事物的歡喜與厭惡地對立，對事情成功與失敗的感悟。例如，你愛一個人，愛著也恨著。例如，失敗是成功之母，沒有絕對的失敗也沒有絕對的成功。失敗的過程既是矛盾的量的改變，成功即是質(zhì)的躍升。人在追逐之中，總是在矛盾下抉擇的。只有正確的找到解決矛盾的方法才不會陷入迷惑的局域里。人的一生有始有終，但矛盾無終止，所以人的一生都在追求里奔波勞累，渴求富足地生活與安逸著碌碌無為又相違背。人生來對美好的渴望之心與之不相符的現(xiàn)實行動就是矛盾局域里的困惑。只有在矛盾發(fā)展力不斷改變其內(nèi)心的驅(qū)動力使之朝著最初的目標前進。時間的維度見證矛盾的轉(zhuǎn)化，回憶里戀戀不忘的事物最后也是在最后的默然里煙消云散。人在成長階段所感受的苦痛往往放在整個人生里就顯得微不足道。因為無法緊緊抓住主要矛盾，使得人在成長過程中不斷迷失方向甚至于心智。只有在當(dāng)下對自身矛盾的清楚認識，從每個階段的變化歷程總結(jié)和改進，從方方面面觀察和分析才能實質(zhì)性地解決矛盾所帶來的問題，從而不斷地蛻變和完善自我。

擴展閱讀：思政課實踐教學(xué)原著導(dǎo)讀讀書心得_031102428_林其增

思政課實踐教學(xué)原著導(dǎo)讀讀書心得

讀《共產(chǎn)黨宣言》后感

學(xué)院名稱：數(shù)學(xué)與計算機科學(xué)

班級：計算機4班

姓名：林其增

學(xué)號：031102428

成績：

201*年8月15日

《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾馬克思和弗里得里希恩格斯為世界上第一個共產(chǎn)黨組織共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)，是科學(xué)社會主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻，它的問世標志著馬克思主義的誕生。

這部宣言從資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻和共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度這四個方面以歷史為縱線、以世界為橫線，進行了詳細而深刻的論述，代表各國共產(chǎn)黨人，公開說明了自己的觀點、自己的目的、自己的意圖，并且以此對抗了關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的傳言。這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級的無恥罪行，揭露了社會上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回擊了各反動派對共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

帶著無比激動的心情，讀罷全文，我始終無法平靜，深感《共產(chǎn)黨宣言》的一字一句都蘊含著深刻的道理，即使到了今天依然指導(dǎo)著我們，科學(xué)地去認識世界并較好地解決現(xiàn)實中出現(xiàn)的種種問題。

人勞動的資產(chǎn)階級實質(zhì)。應(yīng)該指出的是，當(dāng)代資本主義社會出現(xiàn)的經(jīng)理資本家并沒有改變馬克思主義關(guān)于劃分階級的標準。因為他們的出現(xiàn)并沒有從根本上改變資本主義私人占有制，也沒有發(fā)生資本權(quán)力的真正轉(zhuǎn)移。資本家階級通過對企業(yè)的控股權(quán)和對金融機構(gòu)的制約，仍然對大企業(yè)大公司行使著間接的控制權(quán)。經(jīng)理資本家的出現(xiàn)僅僅起到新老資本家聯(lián)手控制資本的作用，他們同屬于“公司富豪”和“資產(chǎn)階級陣營”。當(dāng)代資本主義社會中的工人階級(包括白領(lǐng)工人、藍領(lǐng)工人)的社會地位也沒有發(fā)一根本變化。由于現(xiàn)代科技的不斷進步以及科技成果應(yīng)用于生產(chǎn)過程，工人階級為了求生存而不得不提高自身的勞動素質(zhì)。他們在勞動中不僅是機器的操作者和產(chǎn)品的加工者，也是產(chǎn)呂和工藝的設(shè)計者。但是，這并不能說明工人階級正在消失。因為無論是白領(lǐng)工人、藍領(lǐng)工人還是服務(wù)業(yè)工人都不擁有自己的生產(chǎn)資料，他們只是出賣自己的勞動力的雇傭勞動者，都是工人階級的一部分。

在黑暗的舊中國，這個光輝起點的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團反帝愛國運動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題。

列寧把馬克思主義的基本原理同時代特征和俄國具體實際結(jié)合起來，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級革命在主要資本主義發(fā)達國家同時勝利的設(shè)想，探索出了一條在俄國實現(xiàn)社會主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國經(jīng)驗的教條主義的長期斗爭中，堅持理論聯(lián)系實際、實事求是的原則，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是的思想路線，抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)有中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。

面對充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗。正確應(yīng)對國際國內(nèi)的新問題，把中國的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時代特征，順應(yīng)時代要求，站在時代前列，“三個代表”重要思想應(yīng)運而生。

“三個代表”的重要論述，具有很強的理論性、實踐性和鮮明的時代特征。它把進入21世紀中國共產(chǎn)黨必須具有的先進性集中概括出來，從根本上回答了中國共產(chǎn)黨“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問題，進一步明確了在新世紀全面推進黨的建設(shè)、繼續(xù)開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。追溯“三個代表”的淵源和它產(chǎn)生的時代背景，我們可以得出這樣一個結(jié)論：“三個代表”重要思想是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展；是緊跟時代潮流，與時代特征有機結(jié)合，與時俱進的光輝典范，從而使馬克思主義在中國推進到一個新階段。

解放思想，實事求是。馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個代表”要求，在不斷開拓進取中實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

在摒棄資本主義制度，發(fā)揚共產(chǎn)主義偉大思想的同時，我們應(yīng)該清楚地認識到，共產(chǎn)主義社會不是烏托邦，不是憑空猜測，而是建立在馬克思恩格斯對人類社會歷史發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)之上的，反映的是歷史發(fā)展必然趨勢。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史上最偉大的事業(yè)，但又是最艱辛的，作為我們大學(xué)生應(yīng)該做些什么呢？應(yīng)該如何繼承先人的優(yōu)秀思想，為共產(chǎn)主義事業(yè)獻上自己的微薄之力？第一，學(xué)習(xí)馬克思理論，樹立正確的科學(xué)世界觀、人生觀以及價值觀。用知識武裝頭腦，多讀馬克思理論的書籍，深刻理解馬克思主義的偉大含義。我們可以去圖書館，可以在網(wǎng)上查閱，充分發(fā)揮身邊的可利用資源，像海綿一樣，“如饑似渴”的去吸收，去學(xué)習(xí)。第二，理論應(yīng)用于實踐。因為我們高中就學(xué)過的“實踐是檢驗真理的唯一標準”。我們應(yīng)該理論應(yīng)用于實際的，在生活學(xué)習(xí)中，充分運用馬克思主義原理，去實踐，去做事，去發(fā)現(xiàn)問題，觀察問題，分析問題。列寧曾說：“馬克思主義額全部精神，他的整個體系，要求人們對每一個原理都要歷史的，同其他原理聯(lián)系起來，同具體經(jīng)驗聯(lián)系起來加以考察。”作為還在學(xué)習(xí)成長的我們，應(yīng)該用發(fā)展的眼光看問題，聯(lián)系當(dāng)今國際國內(nèi)大局，把馬克思主義更好的運用、發(fā)揚光大！

友情提示：本文中關(guān)于《思政課實踐教學(xué)原著導(dǎo)讀讀書心得》給出的范例僅供您參考拓展思維使用，思政課實踐教學(xué)原著導(dǎo)讀讀書心得：該篇文章建議您自主創(chuàng)作。

來源：網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問題，請聯(lián)系我們及時刪除。

《思政課實踐教學(xué)原著導(dǎo)讀讀書心得》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://www.weilaioem.com/gongwen/710330.html

• 上一篇：交響樂與音樂家課的心得體會
• 下一篇：思政課實踐教學(xué)原著導(dǎo)讀讀書心得