第7課 佛教寺院與哥特式教堂學案

第7課《佛教寺院與哥特式教堂》學案

一、學習目標：

①知識和技能：對宗教的性質有一些感性的認識。②過程和方法：進一步學習欣賞建筑藝術的方法。

③情感、態(tài)度和價值觀：了解并感受宗教建筑的歷史文化價值，正確對待宗教藝術。二、重點難點：

重點：①幫助學生樹立正確對待宗教藝術的態(tài)度和價值觀。

②中國佛教建筑的基本特點與功能的關系。

③西方哥特式教堂建筑的基本特點與功能的關系。

難點：使學生對中西宗教建筑的布局形式、建筑形式特點的理解，上升到對建筑的精神性、歷史文化品格的把握，解決對宗教的認識，以及與宗教建筑相關的歷史文化知識。

三、學前準備：

①中西主要宗教建筑形式有哪些？

中國：、、、西方：、、②你知道哪些中西著名的宗教建筑？中國：、、、、、、西方：、、、、、、四、比較與探究：

①宗教建筑與宗教音樂的關系

聆聽具有代表性的西方宗教音樂和中國佛教音樂。。。。。。寫出你的感受。

導學感悟：教師總結：從有音樂的那一刻起，音樂和宗教就密不可分。宗教音樂越來越作為傳播心靈信仰的一種重要手段，是宗教產生和發(fā)展當中不可缺少的部分。精神附著于物質之上，感召力產生于空間藝術之中，宗教建筑的感召力從冥冥艮古而來，呈其神性通達為原則，貫穿天國與人間。是什么使得宗教建筑的感召力如此強大呢？我們將從中西方宗教建筑的環(huán)境、功能、建筑布局、建筑外形、內部結構來欣賞中西方的宗教建筑藝術。

②對中西方宗教建筑環(huán)境因素的探究環(huán)境：城市中心與偏遠山間。

西方：上帝是中世紀歐洲人精神的最高統治者，教堂是上帝統治人間的形象，教堂是整座城市的保護者和主宰者，是安全之地，是活動中心。

中國：寺廟和道觀多隱匿于市井，更多的是遠離城市，在山間樹林中建造。沿山澗小徑在林間盤繞多時方能見到隱于林中的廟墻。其選址根據道家哲學講究與自然的融洽以及神諭來決定。

導學問題：中西方宗教建筑的建筑選址理念，體現了二者之間怎樣的文化差異。

導學感悟：③對中西方宗教建筑的建筑功能的探究功能：民眾之家與禪士之家

西方：大教堂是宗教場所，是舉行宗教慶典活動向上帝禮拜祈禱的場所，教堂又是接受基督教的教育的場所。教堂又是社會中心，是會商的場所，舉行非宗教性集會乃至舉行民間慶典活動的地方。

中國：中國佛教禪宗寺廟是個宗教場所，是向佛祖頂禮膜拜，詠經念佛的場所。寺廟是佛和僧人的世界。深得禪機者熱衷的是與禪僧的對話和寺廟周圍山水樹構成的禪境。導學問題：為什么西方宗教建筑是全民的活動場所，中國的佛教寺廟主要是僧侶的參禪悟道之地？

導學感悟：④對中西方宗教建筑的建筑布局的探究布局：上帝的象征與禪的家園

西方：哥特式教堂的建筑平面呈十字形，象征耶穌受難的十字架。這個十字形由正堂及唱詩堂這條線暗喻十字架上的軀體的直線，以及在唱詩堂前與直條線相交的代表兩臂的耳堂構成。

中國：中國的寺廟有意識地建造成私宅庭園的風格。其布局上大寺廟模仿皇家庭園的布局，強調縱軸線，層層推進，主要大殿依次排列在縱軸線上，左右是配殿和回廊，有世俗的等級象征。導學問題：用美術作品的藝術語言分析西方哥特式教堂和中國的寺廟在建筑布局上的不同之處？

導學感悟：⑤對中西方宗教建筑的建筑外形的探究戴王冠的圣母與禪的自然山水

西方：大教堂是獻給圣母的，所以賦予大教堂以女性特征，它身材修長，體態(tài)微豐，愈高愈細，直至鐘樓塔尖，仿佛個個滿面春風。飛扶垛是她的裙裾。鐘樓是得到虔誠與美的雙重祝福。

中國：禪宗寺廟是獻給羅漢的，高臺基上框形墻，頂上是四角翹檐的大屋頂。體現了儒家的人倫哲學，顯著的特點是反映出社會的階級等級與精湛的幾何學，強調理性主義，等級和對稱。導學問題：西方的哥特式建筑和中國的禪宗寺廟是怎樣通過其外觀形式體現形式美的？

導學感悟：⑥對中西方宗教建筑的內部建筑結構及其體現的宗教思想的探究天國的幻影與佛國的世界

西方：教堂頂上的尖形拱肋使教堂建筑輕盈，穩(wěn)固，壯觀，四周的墻變成了寬闊高大的彩色玻璃窗，柱、拱、彩窗結構使整個建筑具有上升的趨勢，與上帝和天堂接近。中國：寺廟建筑都是磚木結構，先造中間的木結構的框架，再在四周填上墻，墻上只開很小的圓窗，窗上有木雕或磚石雕裝飾，因此殿內光線昏暗。佛殿的建筑體現的是佛教固有傳統的佛教精神。

導學問題：中西方宗教建筑帶給你的視覺印象

導學感悟：五、相關知識點：

1、中國佛教建筑的歷史：中國佛教的產生：佛教產生于公元前6、5世紀之交的古代印

度。大約公元1世紀，在東漢明帝時，經西域和南海傳入中國。正是因為其教義本質上與中國本土的儒道之學有共同之處，所以能與之相融合，于唐宋時期，學術界便普遍留傳著三教合一的說法這種結合反應在中國的佛寺建筑上，就是既有中國傳統宮廷、民居建筑布局的世俗性，又有道家清凈、淡薄的境界。2、寺廟的主要樣式

絕大多數漢地佛教寺廟的外觀都屬于縱軸式布局，大體上從南到北由這幾部分構成：（1）山門殿。山門是佛教寺廟最外邊的大門，因許多佛寺地處山林之中，故稱為山門。進入山門便是山門殿，山門殿內左右各塑了一名大力士，手執(zhí)金剛杵守護佛法，人稱為"哼哈二將"。

（2）鐘樓和鼓樓。設在山門殿后門外小院落的左右兩面邊。鐘鼓都是佛教的法器。佛教徒作法事時要敲鐘把大家召集在一起；當寺廟住持上堂說法，或說法完畢回寢室時，要按規(guī)矩擊鼓；如果新任住持入寺，鐘鼓一起敲響。

（3）天王殿。設在山門殿后面，里面正中供奉的是大肚彌勒，彌勒背后是佛教護法神韋馱像，兩側塑立著四大天王（又稱四大金剛）。

（4）大雄寶殿。這是整座寺廟的核心部分，設置在天王殿后門外的一座大院的北部。"大雄"是釋迦牟尼的德號，意思是釋迦牟尼（佛陀）有很大力量，勇敢無畏，能降服四魔。

（5）禪堂和法堂。設在大雄寶殿后面。禪堂是僧人坐禪的房間，法堂是寺廟演講佛法、舉行皈依儀式和僧從集會的大屋。

（6）藏經樓。這是寺廟收藏佛經和文物的地方。中國主要寺院建筑有：1洛陽白馬寺中國第一座佛教寺院

2蘇州寒山寺典型中國江南寺廟3北京雍和宮典型的皇家寺廟4西藏布達拉宮藏傳佛教寺廟5河北承德喇嘛寺廟（外八廟）

隆興寺位于石家莊市正定縣城東門里街，是國內現存時代較早、規(guī)模較大而又保存完整的佛教寺院之一。隆興寺現有面積85200平方米，平面呈長方形，布局和建筑保留了宋代的建筑風格，主要建筑分布在南北中軸線及其兩側。院落南北縱深，重疊有序，殿閣高低錯落，主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要實例。魯迅譽為東方美神的觀音彩塑：摩尼殿北側一座五彩懸塑的主體塑像，乍看之下，它最吸引人的便是蹺起二郎腿的姿勢。它的眼睛往下朝我們看，只微露笑意，似乎不為人來人往所動，一派閑適自若、怡然自得的寫意樣子。塑像高

有3.4米，但是離地也有三四米，因此看來也就和真人一般大小。

布達拉宮屹立在西藏首府拉薩市區(qū)西北的紅山上，是一座規(guī)模宏大的宮堡式建筑群。最初是松贊干布為迎娶文成公主而興建的，17世紀重建后，布達拉宮成為歷代達賴喇嘛的冬宮居所，也是西藏政教合一的統治中心。整座宮殿具有鮮明的藏式風格，依山而建，氣勢雄偉。布達拉宮中還收藏了無數的珍寶，堪稱是一座藝術的殿堂。

雍和宮(TheLamaTemple)位于北京市區(qū)東北角，清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸、賜予四子雍親王，稱雍親王府。雍正三年（1725年），改王府為行宮，稱雍和宮。雍正十三年（1735年），雍正駕崩，曾于此停放靈樞，因此，雍和宮主要殿堂原綠色琉璃瓦改為黃色琉璃瓦。又因乾隆皇帝誕生于此，雍和宮出了兩位皇帝，成了“龍潛福地”，所以殿宇為黃瓦紅墻，與紫禁城皇宮一樣規(guī)格。乾隆九年（1744年），雍和宮改為喇嘛廟，特派總理事務王大臣管理本宮事務，無定員�？梢哉f，雍和宮是全國規(guī)格最高的一座佛教寺院。3、佛塔的主要樣式大肚子，長脖子，頭上帶著小帽子。

佛塔是佛教的標志性建筑，塔的造型自印度傳入中國后，逐漸融合本土的樓閣建筑而形成多種多樣的中國塔造型。塔作為佛的象征，高聳在名山大川或著名佛教圣地，成為中國建筑藝術的獨特景觀。

塔的基本構造可分四部分，由下而上分別是地宮、塔基、塔身和塔剎。

（1）樓閣式塔：山西應縣木塔，西安慈恩寺塔（大雁塔）、上海松江方塔、杭州六和塔、蘇州的虎丘云巖寺塔、開封佑國寺塔（開封鐵塔）河北定縣開元寺塔（料敵塔）等。（2）密檐式塔：河南登封嵩山嵩岳寺塔、西安的小雁塔、云南大理崇圣寺的千尋塔、北京的天寧寺塔、錦州市北鎮(zhèn)縣崇興寺雙塔等。

（3）喇嘛塔：北京北海白塔，揚州瘦西湖蓮勝寺白塔，北京妙應寺白塔，山西五臺塔院寺舍利塔等

（4）金剛寶座塔：北京真覺寺（大正覺寺）金剛寶座塔、北京香山碧云寺金剛寶座塔、北京西黃寺金剛寶座塔、云南昆明妙湛寺金剛寶座塔、河北正定縣廣惠寺金剛寶座塔、呼和浩特慈燈寺金剛寶座舍利塔等。

大雁塔：相傳很久以前，印度的一個寺院內的和尚信奉佛教，吃三凈食（即雁、鹿、犢肉）。一天，空中飛來一群雁。有位和尚見到群雁，信口說：“今天大家都沒有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀！”話音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜

交加，遍告寺內眾僧，都認為這是如來佛在教化他們。于是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，并取名雁塔。

應縣木塔：位于山西省朔州市應縣城內西北佛宮寺內，俗稱應縣木塔。是我國現存最高最古的一座木構塔式建筑，也是唯一一座木結構樓閣式塔，為全國重點文物保護單位。它與巴黎埃弗爾鐵塔和比薩斜塔并稱為世界三大奇塔。4、基督教教堂建筑

基督教是世界三大宗教中影響最大的一種宗教。歐洲的中世紀就是基督教統治一切。西歐國家主要信仰“公教”（天主教），俄羅斯和東歐國家信仰“正教”（東正教）。兩個基督教建筑體系突出表現在：西歐天主教堂的“羅馬式”和“哥特式”；俄羅斯和東歐東正教的“中古俄羅斯式”和“拜占庭式”。

“哥特式”教堂運用線條輕快的尖拱券，造型挺秀的小尖塔，輕盈通透的飛扶壁，修長的立柱或簇柱，以及彩色玻璃鑲嵌花窗，造成一種向上升華、天國神秘的幻覺。代表有法國的巴黎圣母院、德國的科隆教堂、英國的林肯教堂、意大利的米蘭教堂等。

林肯大教堂：位于英格蘭東部，是英國最美麗、最安逸的城市之一。她擁有201*多年的悠久歷史和豐厚的文化底蘊，雄偉壯觀的林肯大教堂和古城堡聞名于世，每年數百萬從世界各地來到林肯的游客，更為這座千年古城增添了勃勃生機。林肯同時是一座現代化、多元化的都市，繁華的商業(yè)街，琳瑯滿目的商店，各種藝術休閑及娛樂設施場所等應有盡有。林肯市公路和鐵路交通都十分便利，距離首都倫敦200公里，乘車僅需兩小時。

米蘭大教堂：是世界上最大、最氣派的教堂之一。也是規(guī)模僅次于梵蒂岡圣彼得堡大教堂的世界第二大教堂。教堂全部用磚建造，外表覆蓋著潔白的大理石。

猜猜有多少個尖塔？每個尖塔都有和真人一樣大小的雕像，其總數有3615個之多。外部總共有201*多個雕像。內外部一共有6000多尊，是世界上雕像最多的哥特式教堂。

蘭斯大教堂：這是一座從公元13世紀便動手修建的教堂。在其3段式構造的教堂正面，高高矗立著2座左右對稱的尖塔。每當夕陽西下時，整座教堂便沐浴在金黃色的光輝之中。遍布教堂外墻的花紋及雕像也非常美麗動人。特別是正面中央大門右側的四尊立像，更是哥特式建筑鼎盛時期的杰作。此外，仍然是正面部分的作品《微笑的天使》、《瑪麗亞的侍從》、《圣約瑟夫》等，也全都是優(yōu)秀作品。由于建筑的平面圖是經過嚴格計算過的，所以，達到了近乎完美無瑕的左右對稱。公元498年圣誕節(jié)，圣雷米主教在蘭斯主持了法蘭克第一個國王克羅維的

受洗儀式。以后這里成為歷代國王加冕、證明法國王室合法權力的圣地，先后有25位國王在此加冕。惟一例外的是，自封為皇帝的拿破侖在巴黎圣母院加冕。

六、拓展練習：

①西方的廟堂建筑除哥特式建筑風格之外，還有哪些風格的廟堂建筑，他們的特點是什么？

②請在宗教建筑之外，再舉出幾個中西其他領域的不同并舉出具體的實例（如：繪畫、音樂、文學等）

七、鞏固提升：填寫知識結構圖

宗教建筑：各個國家民族重要的文化遺產人類藝術的精華之一

背景：傳入中國，與中國本土儒道之學結合佛教建筑：眾僧供佛的住所中國宗教建筑種類：佛教的標志性建筑藏傳佛教建筑：

道教建筑道教的創(chuàng)始人：其政治思想的核心是神廟：希臘的、的萬神廟等西方宗教建筑時代：教類：

教堂羅馬式：堅固、沉重、敦厚

頂、中心突出樣式拜占庭式集中式建筑形制色彩變化統一

巨大高聳的單體

石刻裝飾尖券、尖拱、飛扶壁

彩色玻璃窗

歐洲教堂建筑注重表現人心中的宗教狂熱，并把它具化為實在的視覺形象，而中國的寺廟建筑則受儒教實用理性的影響，重在再現人們內心世界的寧靜與平安，“深山藏古寺”體現中國天人合一的宇宙觀。

擴展閱讀：高一(美術) 第7課佛教寺院與哥特式教堂

課時教案

第二單元第5案總第07案組長審查簽字＿＿＿＿課題中西神像雕塑備課時間201*.12.6授課時間（第15周）學科教學目標教學重點教學難點美術年級高一設計者高珊使學生初步了解中西宗教建造的基本特點，了解宗教建筑與中西文明的關系。佛教寺院在中國古建筑的地位佛教寺院的基本布局特點與主要建筑形式哥特式建筑的主要裝飾特點和建筑的象征意義高考考點中國佛教建筑的基本特點與功能的關系能力點課型教法西方多媒體哥特式教堂建筑的基本特點新授教具分析講解教學過程多媒體教學環(huán)節(jié)問題導入：教師活動預設結合圖片怎么樣認識中國佛教中的佛塔？佛塔的造型起源于印度。根據佛教文獻記載，佛陀學生活動預設]掌握知識要點，宏觀了解本課知識點。學案導學提問1：怎么樣認識中國佛教中的佛塔釋迦牟尼盤后火化形成舍利，被當地八個國王收取，分別建塔加以供奉。另外，還在釋迦牟尼一生中有紀念意義的八個地點（如誕生處的花園、成道處的尼連禪河、首次說法處的鹿野苑、安居處的祗陀園，從忉利天下處的桑迦尸國曲女城，化度分別僧處的王舍城、將入涅盤處的毗耶離城，涅盤處的拘尸那城，建造了八大靈塔，在青海塔爾寺建有善逝八寶塔，西藏布達拉宮建有如來八塔也都是為紀念釋迦佛八大事跡而建造的。

教學環(huán)節(jié)自主探究明確重難點樂山大佛2、一、介紹背景知識教師活動預設學生活動預設中國佛教建筑的歷史1、佛教對于中國，與基督教相比，始終都沒有成為統一全社會的思想；中國佛教佛寺與西方基督教教堂風格的不同，后者以雄壯高聳為主，來表現信徒對天國向往的激情和狂熱，以及宗教人的征服；二、作品樂山大佛頭與山齊，足踏大江，雙手撫膝，大佛體態(tài)勻稱，神勢肅穆，依山鑿成，臨江危坐。大佛通高71米，頭高14.7米，頭寬10米，發(fā)髻1051個，耳長6.7米，鼻和眉長5.6米，，嘴巴和眼長3.3米，頸高3米，肩寬24米，手指長8.3米，從膝蓋到腳背28米，腳背寬9米，腳面可圍坐百人以上。在大佛左右兩側沿江崖壁上，還有兩尊身高超過16米的護法天王石刻，與大佛一明確重質疑解難刻造像，宛然匯集成龐大的佛教石刻藝術群。大佛左側，沿“洞知識點莫高窟俗稱千佛洞，被譽為20世紀最有價值的文化發(fā)現，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世。它始建于十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規(guī)模最大、內容最豐2

合作探究，起形成了一佛二天王的格局。與天王共存的還有數百龕上千尊石點，補充天”下去就是近代開鑿的凌云棧道的始端，全長近500米。右側是唐代開鑿大佛時留下的施工和禮佛通道九曲棧道。佛像雕刻成之后，曾建有七層樓閣覆蓋（一說九層或十三層），時稱“大佛閣”、“大像閣”；宋時稱“凌云閣”、“天寧閣”；元代稱“寶鴻閣”；明代俗稱“佛棚”、清代俗稱“佛亭”，最終廢毀至今，仍舊可以從大佛兩側的山崖上看到多處孔穴和屋檐痕跡，專家證實，這些正是歷代建造或維修樓閣時，安置梁柱和屋檐的地方。莫高窟

合作互動解決難點富的佛教藝術圣地。近代發(fā)現的藏經洞，內有5萬多件古代文物，由此衍生專門研究藏經洞典籍和敦煌藝術的學科敦煌學。1961年，被公布為第一批全國重點文物保護單位之一。1987年，被列為世界文化遺產。《維納斯的誕生》《維納斯的誕生》一畫，原是為裝飾倫佐美第奇的別墅而作的，作于1485年間。據說，畫家從波利齊安諾長詩《吉奧斯特納》中受到啟迪，詩中形容維納斯女神從愛琴海中誕生，風神把她送到岸邊，春神又從右邊急忙迎來，正欲給她披上用天空的星星織成的錦衣,紛飛的鮮花加強了這種詩的意境。畫家處理這個場面時，舍棄了原詩中一些喧鬧的描寫，把美神安排在一個極幽靜的地方，背景是平靜而微有碧波的海面。維納斯憂郁地站在象征她誕生之源的貝殼上，她的體態(tài)顯得嬌柔無力，對迎接者以及這個世界似乎缺乏熱烈的反應。它告訴觀者，女神來到人間后對于自己的未來，不是滿懷信心，似乎充滿著惆悵。維納斯這個形象在一定程度上，反映了這個時期藝術家自己對現實生活的驚惶與不安。古代希臘人想象中的維納斯，是成人般地從海中誕生的，即生下來就是個少女。普羅米修斯普羅米修斯是泰坦巨人之一。在宙斯與巨人的戰(zhàn)爭中，他站在新高加索山脈的奧林波斯山神一邊。他用粘土造出了第一個女人。雅典娜（Athena）賦予了這個女人靈魂和神圣的生命。普羅米修斯還在奧林匹斯山上偷取了火，并將之贈予人類�；鹗谷顺蔀槿f物之靈。在這之后，舉行了第一次神與人的聯席會議。這個會議將決定燒烤過的動物的哪一部分該分給神，哪一部分該給人類。普羅米修斯切開一頭牛，把它分成兩部分：他把肉放在皮下，將骨頭放在肥肉下。因為他知道自私的宙斯愛吃肥肉。宙斯看穿了他的把戲。普羅米修斯偏袒人類，這使宙斯感到不快。因此，他專橫地把火從人類手中奪走。然而，普羅米修斯設法竊走了天火，偷偷地把它帶給人類。宙斯對他這種肆無忌憚的違抗行為大發(fā)雷霆。他令其他的山神把普學生共同解析、解答

羅米修斯用鎖鏈縛在高加索山脈的一塊巖石上。一只饑餓的惡鷹天天來啄食他的肝臟，而他的肝臟又總是重新長出來。他的痛苦要持續(xù)三萬年。而他堅定地面對苦難，從來不在宙斯面前喪失勇氣。最后，赫拉克勒斯（海格力斯）使普羅米修斯與宙斯恢復了他們的友誼，找到了金蘋果，殺死了惡鷹，因而解救了普羅米修斯。四、知識點的擴展[多媒體展示]哥特式建筑的特點哥特式建筑的特點是尖塔高聳、尖形拱門、大窗戶及繪有圣經故事的花窗玻璃。在設計中利用尖肋拱頂、飛扶壁、修長的束柱，營造出輕盈修長的飛天感。新的框架結構以增加支撐頂部的力量，使整個建筑以直升線條、雄偉的外觀和教堂內空闊空間，常結合鑲著彩色玻璃的長窗，使教堂內產生一種濃厚的宗教氣氛。五、總結本課時所學知識點并預習下一課：

板書設計：中西神像雕刻中國神像雕刻西方神像雕刻與自然環(huán)境相統一追求“真實性”與“理想美”教后記本課的內容看似簡單，其實涉及范圍及其廣泛、可擴展的內容十分豐富，在教學中注意結合各門類作品，比較中西方繪畫特點并進行分析，同時引導學生主動參與、討論、分析、發(fā)表自己觀點。使學生能夠從以往直觀地理解中國神像雕刻的特點以及西方雕刻的“真實美與理想美”相結合的特點上升到對美術形式、造型、手法、材料等方面注意并進行分析評價的層面，在實踐層面上進行美術鑒賞活動的方法。檢查反饋意見：

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