概括歸納題方法探究與練習(xí)

中考語文專項練習(xí)[有言在先]

在現(xiàn)代文閱讀中，“概括要點”是一項重要的閱讀能力，是中考閱讀題每年都要涉及的考查內(nèi)容，也是同學(xué)們備戰(zhàn)中考時的一大重點。中考現(xiàn)代文閱讀對“概括要點”能力的考查，不受文體限制，且出題角度多樣，考查范圍廣泛，所以關(guān)注“概括要點”常見的考查題型和知識點，尤為重要。希望通過本篇的專題演練，同學(xué)們能掌握攻破“概括要點”堡壘的策略，助大家復(fù)習(xí)備戰(zhàn)中考閱讀一臂之力。第一關(guān)

窮人的風(fēng)骨馬德

①一天，我正要去上課。

②突然，有人在背后喊我，聲音遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。我扭頭看過去，是一個農(nóng)民模樣的人．但我并不認(rèn)識他。

③他說：馬老師，馬上就要上課了，我給閨女捎了些錢，麻煩你轉(zhuǎn)交給她。噢，原來他是我們班一個女生的家長：他隨即從上衣口角里掏出一沓錢，當(dāng)時我并沒太在意，只是想著讓他盡快把錢交給我，因為上課鈴已經(jīng)響了。

④但他遲遲不肯給我，不斷地數(shù)著他手中的錢。我這才注意到，那一沓錢最外面的一張是100元，里邊有兩張20元，還有一張10元，剩下便是厚厚的一沓兩一元的零鈔了。他又翻來覆去地數(shù)了幾遍，嘴里念叨，怎么會少了一張呢。

⑤我問：少了多少呢？

⑥5元。家長有些難過，嘴里不停地說，走的時候，我明明湊夠了，怎么會少了呢？這位父親顯然有些著急了。

⑦我說不要緊，就這樣先給我吧。家長有些遲疑，但最終還是給了我。后來，家長走了，一邊走一邊不斷地摸自己的衣兜，尋找他那不知道遺失在何處的5元錢。

⑧在搭上自己的5元錢后，我把所有的零錢都換成了整鈔。給我的學(xué)生時，我也只是輕描淡寫，簡單地告訴她這是她父親捎來的。學(xué)生點了點頭便走了。

⑨我深知那一堆零鈔的重量。我不想把它壓在我的學(xué)生稚嫩的雙肩上。我知道，我這樣做實際上也并沒有改變什么，但我似乎只能做到這點兒。

⑩我以為這件事就這樣過去了。不料一天上午，那位家長又找到我，局促不安地從兜里掏出了5元錢還給我，并說：閨女前些日子寫信給我。說我這次給她悄來的錢有些不一樣，因為她從來沒有收到這家里這么齊整的錢。讀完信后，我便猜出了事情的原委，并且總覺到你肯定墊進(jìn)去了

5元錢，所以我今天給你送來了。

（11）我百般推辭。我說5元錢，就算了吧，但家長執(zhí)意要還錢。推讓半天之后，家長突然生氣了，一把將那5元錢塞到了我的手里，簡單的幾句客氣話之后，便一扭頭走進(jìn)了

深秋的風(fēng)里。

（12）我那位可愛的學(xué)生，作為貧窮人家的子女，她竟然知道貧窮人家的錢是什么樣子的；我更喜歡這樣的父親，因為他知道貧窮的風(fēng)骨是什么。

（13）這個世界上窮人不少，但能夠高擎自己靈魂活著的人不多。更多的人常常因為很可憐的一點利益而丟失自己最寶貴的東西，從而使缺少精神之鈣的虛弱身體在這個世界猛然跌倒。

1．請你概括文章的中心內(nèi)容。

2．試劃分文章層次，并說明劃分的理由。

3．請用簡要的語言概括文中故事的起因、經(jīng)過和結(jié)果。

4．文中的敘事，哪些是詳寫，哪些是略寫？

5．第⑧段中“我把所有的零錢都換成了整鈔”的原因是什么？6．請用一句簡潔的話概括文中父親的形象。

[闖關(guān)提醒]

通過這一關(guān)我們可以感受到記敘文閱讀中有關(guān)“概括要點”的主要考點有：分析或概括文章、文段的內(nèi)容、中心（如第1、5題）；理清文章、文段的思路或?qū)哟危ㄈ绲?題）；把握文章的情節(jié)內(nèi)容，簡述情節(jié)要素（如第3題）；把握文章的敘事內(nèi)容，分析概括敘事的詳略（如第4題）；理解人物形理解人物形象，概括人物的性格特征（如第6題）第二關(guān)

為人處世話方圓周利華

①總樣處世才好，是“方”還是“圓”？有的人說是“方”方方正正、堅持原則，有的人說是“圓”圓滑乖巧、八面玲瓏。其實，偏重“方”和偏重“圓”都是不恰當(dāng)?shù)�，“方”和“圓”乃是與人交往中不可或缺、不可偏廢的兩大策略。

②歷史上，忠心耿耿的屈原、剛直無私的包拯、清正廉潔的海瑞、正氣凜然的文天祥及隱居深山不會周粟的伯夷、叔齊等等，都不失為“行方”的典型，他們因此也流芳百世。一個人剛直不阿、堅持原則且恰到好處，就會受到人們的欽佩、信任。有位護(hù)士在一家醫(yī)院實習(xí)，實習(xí)期間若能得到院方認(rèn)可，便可獲得一份正式工作，否則就得離開。一天，有位因車禍而生命垂危的病人需要手術(shù)，這位實習(xí)護(hù)士被安排做外科手術(shù)專家、院長亨利教授的助手。手術(shù)將完，即將縫合患者傷口，這住護(hù)士突然嚴(yán)肅地對院長說：“亨利教授，我們用了12塊紗布，可是您只取出了11塊�！痹洪L不屑一顧地回答道：“我已經(jīng)全部取出了，不要多說，立即縫合�！薄安�！”護(hù)士高聲抗議，“我們確實用了12塊紗布�！痹洪L不加理睬，命令道：“聽我的，準(zhǔn)備縫合�！薄安�！”這位實習(xí)護(hù)士幾乎大叫起來：“您是醫(yī)生，您不能這樣做！”直到這對，院長冷漠的臉上才浮出一絲微笑，他舉起手心里握著的第12塊紗布，高聲宣布達(dá)道“她是我最合格的助手�！�

③恰如好處地“行圓”，就是指在重要時候講究變通靈活，如此，人際交往的回旋余地就大，在各方面成功的可能性就大�；疖嚿�，一個小伙子流在座位上。有一位母親牽著兒子上車了，兒子接著小伙子說“叔叔，我要坐，我要坐！”小伙子裝睡不加理睬。母親婉轉(zhuǎn)地對兒子說：“別吵叔叔，叔叔累了，他躺一會兒，會讓給你坐的�！毙』镒勇犃T，忙起身紅著臉說：“你們坐吧！”在這個事例上．“行圓”起著潤滑劑和轉(zhuǎn)滑劑的作用。為人處世，如果內(nèi)外卻很方正，儼然一君子，其品德固然可贊，但會多通坎坷，多遭風(fēng)霜。后期著名文學(xué)家柳宗元，嚴(yán)正剛直，不畏權(quán)貴，抨擊官場丑惡，鋒芒畢露，以致遭到種種打擊，最后被逐出京城長安，貶到南方。柳宗元經(jīng)歷了嚴(yán)重挫析后。開始認(rèn)識到：自己雖然內(nèi)心方正，但缺少變通。因而，不能進(jìn)退自如，常使自己陷入被動的境地。

7．請你為選文補寫一個結(jié)論句，使全文構(gòu)成總分總式結(jié)構(gòu)。8．請概述文中兩個生動的故事。

9．用一句話點明文中護(hù)士的結(jié)局。

10．文中運用的事例論證有何特點？請至少歸納兩點。

11．作者從哪兩個方面論“圓”？請分別概括要說明。

【闖關(guān)提醒】

通過這一關(guān)我們可以感受到議論文閱讀中有關(guān)“概括要點”的主要考點有：整體理解文章內(nèi)容，對文章內(nèi)容進(jìn)行綜合式的概括，歸納論點、結(jié)論或提取中心論點、分論點、結(jié)論句（如第7題）；理解論據(jù)的基本內(nèi)容，概括事實論據(jù)（如第8、9題）。分析論據(jù)類型，求其共同點，歸納、提煉寫法規(guī)律（如第10題）；歸納與概括文段內(nèi)容要點（如第11題）；分析文段、文章的論證過程或論證思路（如第12題）。第三關(guān)

動物的“隱身術(shù)”玉敏

①游戲中的躲藏，僅僅代表著勝負(fù)，而在動物世界里，“躲藏”則決定了動物自身的生死存亡。為了在生物圈中更好地生存，各種動物都有一套行之有效的“隱身術(shù)”。

②變色龍可稱得上是動物中的隱身高手，它變化多端的膚色令許多大的捕食者和小的被食深受蒙騙。其實像變色龍一樣具有高超“隱身技術(shù)”的動物還有許多。竹節(jié)蟲卵那干柴一般的身軀，就為它在枯竹中藏身提供了極有利的條件。枯葉蝶有著酷似枯葉的翅膀，若是成群地棲息在枯黃的葉子中間，恐怕人們很難數(shù)清它們到底有多少只。

③陸地上這樣的“隱身高手”還有不少，有在綠竹葉中等待食物自己送上門兒來的竹葉青蛇．還有貌似石頭的非洲蜥蝎等等。

④水中世界的景觀和陸地上一樣變化萬千，這樣的環(huán)境給水中生物提供了許多理想的藏身之處。

⑤一般來說。魚類對于人類所創(chuàng)造的東西大多懷著高度的戒備心理，而蝦虎魚卻很好地利用了它們：它正躲在一只瓶子里面等待毫無戒備的獵物自投羅網(wǎng)�！八�中變色龍”比目魚通過眼睛來感受外界環(huán)境的顏色變化，同時性腺也受到刺激，由此改變皮膚細(xì)胞所含色素微粒的組合，從而改變膚色適應(yīng)環(huán)境。

⑥世上的媽媽都愛自己的孩子，水里的魚媽媽也不例外，像羅非魚、黃紋吳郭魚的幼魚都在媽媽的身邊活動，以便遇到危險時可躲進(jìn)媽媽的嘴里。像隆頭魚之類的小魚，必須經(jīng)常離開藏身的地方到外面覓食，它們會隨時隨地提高警覺，只要一有危險就立刻鉆進(jìn)泥沙里或巖縫里。皮剝此背鰭的第一根刺上布滿了小小的鋸齒，就像銼刀一樣，它們的鱗上也有許多細(xì)刺，所以身體表面看起來相當(dāng)粗糙。它們遇到危險的時候會躲進(jìn)巖縫中，把背鎖直，緊緊嵌在巖縫里，在外窺伺的敵人想要把它們施出來，幾乎是不可能的事情。生活在加勒比海的花園鰻喜歡成群地棲息在淺水的熱帶海域中，它們的洞穴，整齊有序地排列在海床上。它們的尾部“根植”’在洞穴深處，上半身伸出來捕捉漂浮在它們身邊的植物和動物�；▓@鰻的鰭非常小，身體卻能以驚人的速度前后游動，使獵物措手不及。一大群在海中游動的花園鰻看起來就像一叢叢在花園里隨風(fēng)搖曳的花草，當(dāng)它們受到驚嚇時，會立到縮回洞穴里，整座海底“范圍”就在一瞬間消失得無形無蹤。

13．適用一種直觀的形式，將文中列舉的動物名稱、隱身方式加以整理。

14．文中起“總說”作用的句子是：

15．如果要迅速把握文章說明的思路，可抓住的段落是：

16．文中主要運用了什么說明方法？

17．文章在構(gòu)思上，根據(jù)讀者對動物“隱身術(shù)”的熟悉程度和興趣，詳略得當(dāng)?shù)靥幚砹苏f明對象，其中，簡略說明的是，詳細(xì)說明的是。18．請用簡要的語言介紹另外一種動物的“隱身術(shù)”。

[闖關(guān)提醒]

通過這一關(guān)，我們可以感受到中考說明文閱讀中有關(guān)“概括要點”的主要考點有：把握說明信息，分析概括說明的對象及其特征（如第13題）；篩選并提取文章、文段的總說句、總結(jié)句（如第14題）；理解劃分文或段的結(jié)構(gòu)、分析說明思路如（第15題）；辨析、歸納說明方法（如第16題）；理解說明對象，分析概括說明對象的評略（如第17題）。攻關(guān)啟示錄

所謂“概括要點”，是在閱讀、理解文章內(nèi)容之后，經(jīng)過提煉概括，用簡明扼要的語言準(zhǔn)確轉(zhuǎn)述文章內(nèi)容的一種形式。其中，提煉概括的過程就是理解的過程；提煉概括的結(jié)果標(biāo)志著理解的準(zhǔn)確和深入程度；而提煉概括的形式，包括或直接摘引原句，或拈詞組句，或自行組織語言等。

“概括要點”題在各種文體中的考查角度與范圍大體有以下幾點：

1．對文章、文段思路、層次或?qū)右獾姆治雠c理解。2．對文意、段意或文章主旨、文段的中心的概括。3．對文中情節(jié)、事件及事件的成因、過程的概括。4．歸納內(nèi)容要點，擬寫內(nèi)容提要、文章標(biāo)題。5．篩選并提取總說句、中心句、主旨句、過渡句、結(jié)論句。6．對文章線索的提煉，對文中某種表達(dá)規(guī)律的概括。7．概括人物的性格特點、人物事跡的各個方面，概括說明對象的主要特征。8．對作者思想觀點、情感態(tài)度的理解、分析與概括。

在中考閱讀題中“概括要點”題屬“大眾化”題，其身影幾乎無卷不在，復(fù)習(xí)時要善于總結(jié)規(guī)律，在整體把握文意。初步理清思路、弄清作者寫作意圖的前提下，掌握一定的方法，如善于尋找發(fā)現(xiàn)文中標(biāo)志性的語句，包括文章標(biāo)題中心句、主旨句、過渡句、總說句和結(jié)論

句；采用歸并法，將若干內(nèi)容要點歸納合并等等，這樣，面對“概括要點”題，就會從容應(yīng)答。

參考答案：

1．文寫一位貧窮的父親執(zhí)意“歸還”我”為他女墊的5元錢。贊揚他人窮志不窮的高貴品質(zhì)。（意思對即可）2．第①（11）段為第一層，其他段落為第二層。理由；先敘后議。3．起因：一位貧窮的父親為女兒送錢，卻發(fā)現(xiàn)少了一張5元的鈔票；經(jīng)過：“我”搭上自己的5元錢，并將零錢換成整鈔交給他女兒；結(jié)果：“父親”從女兒那兒得知實情，執(zhí)意還給“我5元錢。4

．詳寫：“父親”送錢和還錢；略寫：“我”墊錢、給錢。5．“我深知那一堆零鈔的重量。我不想把它壓在我的學(xué)生稚嫩的雙肩上�！保ㄒ馑紝�即可）6．“父親”是一個善良、自尊、人窮志不窮（或有著窮人風(fēng)骨、氣節(jié)）的人7．做人，不能只看到“行方”的意義而忽視了“行圓”，也不能只看到“行圓”的重要性而忽視了“行方”。（意思對即可）8．實習(xí)護(hù)土不怕得罪權(quán)威，堅持真理，最終贏得了院長的贊許；小孩的母親善于變通，使多占座位的小伙子慚愧地讓座。9．獲得了正式工作，贏得了院長和他人的贊許、信任。10．（1）有古代事例，有現(xiàn)代事例；（2）有詳寫事例，有略寫事例；（3）有著名人物的事例，有平凡人物的事例。（能說出兩點即可）11．有“圓”會一帆風(fēng)順；少“圓”常會逆水行舟。（意思對即可）12．都是先提出分說部分的論點，再舉例論證。13．可用畫表格、列序號、標(biāo)箭頭等形式采表示。如：變色龍→變化膚色；竹節(jié)蟲→干柴般的身軀；枯葉蝶→枯葉般的翅膀：竹葉青蛇→綠竹葉般的膚色；非洲晰蝎→石頭般的外形；蝦虎魚→鉆進(jìn)瓶子等人類制造的東西里；比目魚→改變膚色；羅非魚、黃紋吳郭魚的幼魚→鉆進(jìn)媽媽的嘴里：隆頭魚→鉆進(jìn)沙里或巖縫里；皮剝鰭→鎖直背鰭上的刺，嵌在巖縫里；花園鰻→洞穴14．為了在生物圈中更好地生存，各種動物都有一套行之有效的“隱身術(shù)”15．第④段16．舉例子。I7．陸地動物的“隱身術(shù)”水中動物的“隱身術(shù)”18答案不唯一。如：斑馬身上的條紋在陽光照射下，由于黑白條紋吸收和反射光線的不同。能破壞和分散身體輪廓，達(dá)到隱身的目的；烏賊遇到緊急情況，便噴出墨汁似的液體，從而迅速逃離；等等。

擴(kuò)展閱讀：201*屆高考語文二輪專題突破訓(xùn)練(38套)專題二十七 歸納內(nèi)容要點、把握文章思路、概括中心意思

201*屆高考語文二輪專題突破訓(xùn)練（38套）

專題二十七歸納內(nèi)容要點、把握文章思路、概括中心意思

（一）1、

閱讀下文，請分別用八個字概括每個段落的要點，用一句話概括全文中心。

做簡單的人（節(jié)選）劉藝

1做簡單的人就是讓我們從冗繁忙亂的生活中，從復(fù)雜迷離的社會中走出來，讓我們在○

藍(lán)天白云的簡煉中忘卻煩惱，讓我們對自己說："天下本無事，庸人自擾之，”然后心平氣和地從一大堆瑣事中理出頭緒。

2做簡單的人就是要抓住生活的核心，過一種高效率的生活，而不為生活繁瑣刻板的一○

面所禁錮。做簡單的人不是對工作敷衍了事，不負(fù)責(zé)任，而是分清主次，一針見血地深入實質(zhì)精益求精。從某種意義上講，做簡單的人正是善于從主體上把握事物的脈絡(luò)。

3做簡單的人就是不世故，不虛偽，不自欺欺人，不故作高深，不在錯綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)○

中作繭自縛。做簡單的人需要真誠，需要坦率，需要求實，需要勇氣，需不斷舍棄那些心靈的累贅和種種執(zhí)迷，不去計較個人的得失，以一種博大的心胸去容納一切。

4做簡單的人不是變得幼稚，更不是一種退化，而是在經(jīng)歷人生的風(fēng)風(fēng)雨雨后對生命作○

更高層次的回歸。做簡單的人并不是要我們頭腦簡單，不做思考，而是要我們洗凈心靈的積垢，保持心靈的簡約與寧靜，不為紛繁所擾。簡單的人不一定是旁引博證的哲人，卻能是一個洞悉世界的智者。認(rèn)識世界不只靠博聞強(qiáng)記和繁瑣的推證，而那些熟稔自然，超然頓悟的大師往往是有一顆簡單純樸之心的人。

5做簡單的人是一種無所失落的選擇，是對宇宙秩序與人類的深刻理解。因為簡單本身○

就是捷徑、是輕松、是自由、如精神之箭。"給我一個支點，我可以撐起地球！"簡單有時就像這位偉大的科學(xué)家所說的那樣不可思議。答：段落要點

①②③④⑤全文中心（限12字以內(nèi)）

（二）閱讀雪凝的散文《向往長城》，完成2-3兩題。

向往長城雪凝

1我沒去過長城。我向往長城�！�

210年前，幾個同學(xué)拿出登長城的照片給我看。那架勢昂首挺胸，自豪無比。我從緊圍○的人群中默默地走開了。我說不出什么。心里有一種痛。

3因為向往長城，我成熟起來。后來我想他們這些登上長城的當(dāng)代英雄，真是太容易了�！鹆瞄_古代金戈鐵馬的歲月，你就看到，誰擁有長城誰就擁有中國。勝者為王販者為寇。城在，尊嚴(yán)就在。長城造就了英雄。長城是一座舉世無雙的紀(jì)念碑，它是宇航員在太空惟一能目擊到的人工景致。長城雖是人工建造的，卻承載著冥冥之中的天意。它證實了普希金關(guān)于建立一座"非人工所能造的紀(jì)念碑"的想法。今天，古老的長城僅僅是裝飾品，是紀(jì)念品，不再具有實際意義。而長城情結(jié)永不斷。長城心理學(xué)的意義象征著：“長城是一種挑戰(zhàn)�！蔽矣X得自己還沒有資格登長城。而我的心里供奉著另一座堅實有力的精神長城。

4赤壁之于蘇東坡，草原之于契河夫，向日葵之于凡高，黃河之于冼星海。這里的自然○之景都有著深刻的精神接納意義。而長城之于中華民族，則是一種不倒的精神！

5我向往長城。它讓我忘記了風(fēng)風(fēng)雨雨，粲然地面對坎坎坷坷。一次次較正我人生的標(biāo)○尺鳥瞰人生的高度提升了多少倍，使我走進(jìn)了一個從生活到理想的境界。長城，對我來說，富有血與肉的性格，我的靈魂里已有了神圣的依托。長城，我夢中的長城！血液里的長城！6我還未登上長城，我向往長城，要到達(dá)長城，我要先翻過這山，越過那海，也許更艱○

難然而，長城就在前頭，長城在召喚著我，我努力著，奮斗著。我盼望著有一天，帶著青春的微笑，帶著成功的喜悅?cè)サ情L城。

2、概括第三段內(nèi)容（不超過10個字）。答：□□□□□□□□□□

3、是什么促使作者"向往長城"，請用相似的短句分條列出（總字?jǐn)?shù)不超過30字）。答：

（二）4、閱讀李耕先生的散文小品《山雞》，簡要概括其思想內(nèi)容（字?jǐn)?shù)不得超過25個）。

山的僻靜一角，柔柔綿綿的芊芊草甸上，落下一只山雞，亮著赤銅色光澤的羽毛及其長長的尾翎，在陽光下微微顫抖著，一看，便知是一只受了銃傷的公雉，這時我才感到，原先聽到的一聲銃響，是朝著這只無辜的山雞的。我真想走近這雉或把它抱起，并設(shè)法讓這雉得救甚至療好它的銃傷再放飛山野。但它，卻撲騰著向灌木叢走去。我默禱著并輕輕自語：我不是鳥籠，更不是鳥銃，我是愿意真誠幫助你的。當(dāng)我向雉走去時，這雉驚驚慌慌掙扎著舉起沉重的翅膀，歪歪斜斜地飛走了，除了有血滴在這綠的草甸上，這雉的橙黃的眼，卻直向我逼視，擲給了我許多的憤和仇。

作為人，我忽沉羞赧得臉紅。答：

（四）閱讀下面一段文字，完成5-7題。

原始宗教與先秦文學(xué)鄭杰文

關(guān)于文學(xué)起源的動因，前人有“游戲說”、“情感說”、“巫術(shù)說”"、“模仿說”、“勞動說”等。建國以來文學(xué)史研究界盛行“勞動說”等。母庸疑，社會生產(chǎn)和生產(chǎn)力發(fā)展最終對文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展具有決定性影響，但這種影響往往是通過原始宗教和審美情感等中介作用表現(xiàn)出來�？脊艑W(xué)家、人類學(xué)家、民俗學(xué)家和宗教學(xué)家等都曾以大量無可辯駁的事實證明了形形色色的自然崇拜及巫術(shù)儀式等原始宗教是原始人類社會精神生活的主要內(nèi)容，曾對原始人類觀察，認(rèn)真自然和社會，對人類的思維方式起過決定性影響。所以。

商代及其以前的文學(xué)，基本處于原始宗教的籠罩之中。原始文藝的審美情感和作用，主要通過原始宗教的形式表現(xiàn)出來。且不說歌舞祭祀中的娛神歌辭，和與自然災(zāi)害和人體疾病斗爭中出現(xiàn)的咒語，禱辭等上古韻文的產(chǎn)生與原始宗教密切相關(guān)，就連上古散文的產(chǎn)生，也多與原始宗教有直接聯(lián)系，流傳至今的諸多自然神話和人文神話，是有生物崇拜、無生物崇拜、祖先崇拜的曲折反映《山海經(jīng)》中不少傳說記載與圖騰崇拜、無生物崇拜、有生物崇拜密切有關(guān)，甲骨卜辭是祭禮和占卜的記錄，出土之金文族徽與某些傳說記載結(jié)合起來考察，亦可看出先民圖騰崇拜的遺跡等等。就一定意義上說，原始宗教是上古韻文，散文產(chǎn)生的直接動因之一。理清原始宗教與古文學(xué)的密切關(guān)系，方可全面探討上古文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的直接動因，進(jìn)而能夠更加深刻地理解上古文學(xué)的內(nèi)容、形式及審美精神，把握上古文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。

由于上古時代各部族所處自然環(huán)境和生活方式的不同，其原始宗教信仰的內(nèi)容和儀式等，也存在著種種文化差異。其中，如炎帝族的原如崇拜對象多具"自然神"的特點，而黃帝族的原始崇拜對象卻更有"人文神"的特征，因此，炎帝族及其后裔關(guān)注更多的是“天人關(guān)系”，而黃帝族及其后裔關(guān)注更多的是“人際關(guān)系”。兩族的原始宗教文化和思維方式的差異不僅影響了其后國家形態(tài)的政權(quán)形式，也對先秦文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。

主要產(chǎn)生于兩周時期的一批可觀的文學(xué)資料，不管是《詩經(jīng)》《尚書》大部分篇章，《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等以記事為主者，還是《論語》、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《韓菲子》等以說理為主者，二者的共同特點，顯然都著重于人類社會生活的記錄和思想感情的表現(xiàn)，更多具有審美現(xiàn)實。關(guān)注“人際關(guān)系”的特點，可大體歸之于早期的寫實文學(xué)。而略與此同時或稍遲的另一批文學(xué)資料，如《老子》《莊子》等諸于之作，《離騷》《九歌》等韻文制作，以及產(chǎn)生較早而記錄頗晚的齊地神話、仙話等，則更多向往“自然”，積極追蹤“天人關(guān)系”的奧秘；往往多夸飾成分，風(fēng)格奇異瑰麗，可大體歸之于早期浪漫文學(xué)。當(dāng)然，由于兩種原始宗教交流和相互滲透，在炎、黃兩族后裔文化圈中產(chǎn)生的文學(xué)也存有“換位”現(xiàn)象，表現(xiàn)出原始宗教文化對先秦文學(xué)影響的復(fù)雜性。

研究原始宗教與先秦文學(xué)的關(guān)系，應(yīng)按照歷史學(xué)界“三重證法”作必要的資料準(zhǔn)備，即認(rèn)真利用出土的考古研究成果，努力挖掘先秦文獻(xiàn)乃至漢魏文獻(xiàn)中含有文學(xué)因素的先秦作品，并證以現(xiàn)當(dāng)代民族學(xué)、民俗學(xué)之積極成果，深入辨析原始宗教對先秦文學(xué)起源的直接促進(jìn)作用和間接影響；借助前人研究成果，進(jìn)一步考察炎帝族、黃帝族之原始宗教內(nèi)容的差異，研究他們在先秦文學(xué)發(fā)展中的雙向影響，特別是對先秦兩種主要文學(xué)風(fēng)格形成的巨大影響，從而對我國的原始宗教（少數(shù)民族原始宗教除外）與先秦文學(xué)的關(guān)系進(jìn)行一次系統(tǒng)的梳理和研究，以展示先秦文學(xué)的本來面目，把握先秦文學(xué)展規(guī)律。

5、給第一段末尾空白處填上一個恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)句（不超過30字）。答：。

6、第二段開頭說“商代及其以前的文學(xué)，基本處于原始宗教的籠罩之中”，實際上談的是宗教對先秦文學(xué)的制約和影響，請結(jié)合文章分條列出這種影響情況（均不得超過20字）答：（1）；（2）；（3）；（4）；（5）。

7、本文論述原始宗教與先秦文學(xué)是從哪三個方面展開的，請簡要歸納（總字?jǐn)?shù)限于90字）答：。（五）閱讀下文，完成文后810題。

比較大師（節(jié)選）任文京

魯迅和錢鐘書都是20世紀(jì)的文化巨人，把兩位大師放在一起比較研究，在學(xué)術(shù)界還是第一次�？赡苡腥藢Υ瞬灰詾槿换蛱貞岩蓱B(tài)度，但只要我們認(rèn)真讀完劉玉凱先生的《魯迅錢鐘書平行論》就會發(fā)現(xiàn)，這不是一本牽強(qiáng)附會的書。作者的思維方式、學(xué)術(shù)格調(diào)及文筆風(fēng)格都令人耳目一新。

平行論也稱平行研究，本來并不局限于文學(xué)研究范圍之內(nèi)。平行研究不必像影響研究那樣通考考稽事實，追溯源流，探索影響，而是直接進(jìn)行異同比較，從而進(jìn)行價值判斷和審美思考。這種研究打破了時間、空間、質(zhì)量、強(qiáng)度方面的限制，使處于不同時代、不同地域，具有不同地位和影響的作家作品，在具有可比性的前提下做平行的比較研究。這里的平行不是平起平坐的意思，即平等并不意味著等同看待。具體來說，魯迅錢鐘書的平行，并不意味著研究者將二人的文學(xué)成就，貢獻(xiàn)視為旗鼓相當(dāng)，當(dāng)然也不是說錢鐘書一定就處處低于魯迅。他們二人的文化地位不能代替，但是卻具有可比性，最適于進(jìn)行比較研究。作者讓兩位大師跨越時空障礙進(jìn)行精神對話，既可以讀錢鐘書解魯迅，也可以讀魯迅證錢鐘書，力求對文學(xué)的基本問題乃至人類社會的精神生活做理論上合理的闡釋。

學(xué)術(shù)研究的本質(zhì)是創(chuàng)新。獨立思考，不守成見，學(xué)術(shù)研究才會富有魅力。在觀念和方法上固守老一套沒有出息，研究問題必須突破三重思維障礙，即作者的自述拘囿、前人的成果拘囿和世俗的習(xí)貫拘囿。作者用別開生面的研究方法對魯迅作品中一些令人困惑的問題提出了新穎獨特的見解。……多年來，我們把魯迅神化，政治化，“橫眉冷對”成了魯迅不變的形象，他的一言一語都被認(rèn)為是大有深義，原來的游戲之作也成了“討伐檄文”�？磥恚瑢W(xué)術(shù)研究中一些長期爭論不休的問題，常常不是缺少理論，而是缺少悟性和輕視常識。我們對魯迅作品的誤讀誤解，怨不著魯迅本人，只能怨我們頭腦僵化，方法陳舊。

學(xué)術(shù)研究應(yīng)該講求“發(fā)凡張本”，以少見多，從而做到對讀者有啟發(fā)和聯(lián)想的余地。因為最好的研究應(yīng)該是注重方法的探討，提供一些比較普遍的范例或認(rèn)識問題的必要原則，啟發(fā)人們思索。從這點上來說，作者研究方法的突破就顯得格外具有意義，借用一位魯迅研究專家的話說，作者在研究方法上的創(chuàng)新，“其價值要超過這部專著學(xué)術(shù)成就的本身”。8、文中說“把兩位大師放在一起比較研究，在學(xué)術(shù)界還是第一次”，對此作者所持的態(tài)度是□□□□為此，作者進(jìn)行了具體分析，請分條概括這些分析（每條不超過20字）。（1）（2）（3）

9、在闡釋“平行研究”這一方法時，作者從其具體方法、條件、特點、價值等方面提出了自己的觀點，請分別概括（均不得超過15字）

具體方法：□□□□□□□□□□□□□□□條件：□□□□□□□□□□□□□□□特點：□□□□□□□□□□□□□□□價值：□□□□□□□□□□□□□□□10、在作者看來，學(xué)術(shù)研究應(yīng)，應(yīng)，這樣學(xué)術(shù)研究才會，并。（六）閱讀下段文字，完成11-14題。

我國“七月詩派”的健將之一，《現(xiàn)代散文詩名著譯叢》的主編燕郊教授說，散文詩在世界范圍內(nèi)的興起，使人聯(lián)想到“文學(xué)史上那場詩運代興時代的盛況”，他肯定這是“詩歌史上從未出現(xiàn)過的一場巨大變化”，它“正在悄悄然的然而不可遏止地在進(jìn)行著”，他提出散文詩是否會“像自由詩戰(zhàn)勝格律詩那樣，成為詩歌形式發(fā)展的必然趨勢”，我不敢貿(mào)然作出非此即彼的肯定性回答，但我和這位尊敬的前輩一樣對散文詩抱有熱情，這是因為我國散文詩的奠基和發(fā)展是與一個偉大的名字聯(lián)系在一起的，他就是迄今為止仍然是我們民族現(xiàn)代以來最深刻、最偉大的思想家和作家魯迅先生。魯迅先生只留給我們一部散文詩集《野草》，但在我看來，它不僅在世界散文詩寶典中是最為深刻和杰出的一部，而同時經(jīng)過歲月的沉淀，是與它同時代的新詩經(jīng)典之作根本不能在同一個檔次上所能比擬的。令人遺憾的是《野草》誕生至今仍然是一座孤苦伶仃的豐碑，散文詩在我國爾后長達(dá)近七十年間的發(fā)展，片面上只遮拾了先生的一些皮毛。從根本上說中斷了先生對我們民族命運苦心孤詣的思考，弱化了詩人對自我靈魂的剖析，談化了對內(nèi)外二元宇宙生命意志和生命意識的上下求索。戰(zhàn)歌、頌歌和田園牧歌，原本是無可厚非的。但一旦詩人的創(chuàng)作主體為了迎合某種外在策略性的需要，造成心聲分離，主體人格談化，藝術(shù)人格扭曲，就在所難免。即使詩人的熱情可嘉，而且這種文學(xué)上悲劇性現(xiàn)象也不是詩人所能承載得起的，即畢竟制造了這嶄新詩體的斷層，制造了七十年前的豐碑和未來豐碑之間的空白和半空白狀態(tài)。挽歌告別了一個文學(xué)時代。進(jìn)入八十年代以來，我國散文詩隊伍浩浩蕩蕩地日見空前壯大，雖然未作過詳細(xì)統(tǒng)計，但可以肯定地說，寫散文詩的人不會比寫新詩的人少到哪兒去，世界上任何一個國家地區(qū)不會像中國大陸這樣擁有一支值得自豪，人數(shù)以千萬計的散文詩創(chuàng)作隊伍，和一個更為寵大的足令西文詩人們眼熱心跳羨慕得要命的詩歌讀者文化市場。我們有理由說，散文詩作為詩休革命的希望在中國。如果說，魯迅是集普羅米修斯和舊時代的貳臣為一身的偉大詩人，這位偉大詩人是當(dāng)時站在以往人類文化精英，特別是十九世紀(jì)世界精英們的肩膀之上，那么，散文詩的歷史也如其他文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域一樣，永遠(yuǎn)是一個須要不間斷地進(jìn)行整合的“召喚結(jié)構(gòu)”，它召喚著后起之秀們對二十世紀(jì)人類精神文化成果的整合！

（節(jié)選自樓肇明《或是先知的箴言或是撒旦的詩篇》一文）11、請用一句話概括彭燕郊教授對散文詩的評價，并簡要說說作者對這一評價的觀點。答：彭教授評價30字內(nèi)）作者觀點（6個字）

12、作者是如何評價魯迅對中國散文詩的偉大貢獻(xiàn)的（20字以內(nèi)）？答：

13、作者為什么說“《野草》誕生至今仍然還是座孤苦伶仃的豐碑”？請簡要概述作者得出此論的理由。（限100字以內(nèi)答）答：

14、文中說，“我們有理由說，散文詩作為詩體革命的希望在中國”，其中的“理由”是什么？請用作者的原句回答。

答：。

專題二十七參考答案

（一）1、段落要點（1）忘卻煩惱，心平氣和（2）分清主次，高效生活（或高效生活，精益求精）（3）真誠坦率，求實豁達(dá)（4）洗凈心靈，寧靜純樸（5）洞察人世，輕松自由全文中心做簡單的人其實并不簡單。（二）2、長城的豐厚內(nèi)蘊。3、同學(xué)照片的誘惑，豐富內(nèi)蘊的啟迪，民族精神的象征；血肉性格的神圣。（二）4、人類對自然界（或：鳥類）喪心病狂（或“野蠻”）的破壞（或“殺戳”）使得自己失去了對方的善視（或“友善”“信任”等）。

（四）5、越是在人類社會早期，原始宗教對文學(xué)的影響越是明顯，越是重要。6、（1）祭祀歌辭及咒語的產(chǎn)生與原始宗教有關(guān)。（2）上古散文的產(chǎn)生與原始宗教有直接聯(lián)系。（3）諸多神話傳說也與各種宗教密切相關(guān)。（4）甲骨卜辭是祭祀和占卜的記錄。（5）某些出土文物也看出了圖騰崇拜的遺跡。7、（一）原始宗教信仰及儀式等對先秦文學(xué)起源和發(fā)展的影響；（二）炎帝族，黃帝族兩種不同原始宗教對先秦寫實文學(xué)和浪漫文學(xué)思想內(nèi)容及不同文學(xué)風(fēng)格確立的重大影響；（三）研究原始宗教與先秦文學(xué)關(guān)系的方法及重大意義。（五）8、充分肯定①思維方式、學(xué)術(shù)格調(diào)及文筆風(fēng)格令人耳目一新；②研究方法別開生面，見解新穎獨到；③方法創(chuàng)新的價值超過其學(xué)術(shù)成就本身。9、具體方法：直接進(jìn)行異同比較，條件：比較對象必須具有可比性；特點：不受時空、質(zhì)量、強(qiáng)度等限制；價值：對研究對象提出理論上合理的闡釋。10、力求創(chuàng)新；“發(fā)凡張本”，以少見多；富有魅力；對讀者有啟發(fā)和聯(lián)想的余地。（六）11、散文詩的興起帶來詩歌史上的巨大革命，并將成為詩歌形式的主流不敢貿(mào)然肯定12、《野草》的問世，奠基發(fā)展了中國散文詩體13、此前無散文詩行世，此后的散文持創(chuàng)作中斷了對民族命運苦心孤詣的思考，弱化了詩人自我靈魂的剖析，淡化了對生命意志，生命意識的求索，造成心聲分離，主體人格淡化，藝術(shù)人格扭曲的詩體斷層，自然也不會有豐碑樹立。14、世界上任何一個國家和地區(qū)不會像中國大陸這樣擁有一支值得自豪，人數(shù)以千萬計的散文詩創(chuàng)作隊伍，和一支更為龐大的足令西方詩人們眼熱心跳羨慕得要命的詩歌讀者文化市場。

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