201*太極考研培訓(xùn)機(jī)構(gòu)：學(xué)會(huì)總結(jié),善于歸納

44201*太極考研培訓(xùn)機(jī)構(gòu)：學(xué)會(huì)總結(jié),善于歸納

數(shù)學(xué)相對(duì)于政治、英語來說要難得多,因此大家在復(fù)習(xí)時(shí)最好把數(shù)學(xué)單列出一個(gè)階段進(jìn)行復(fù)習(xí),不要和政治、英語搶時(shí)間.同時(shí),備考數(shù)學(xué)要以研究基礎(chǔ)題為重點(diǎn),不要扣難題怪題.大部分考生喜歡做完題就對(duì)答案然后這道題就結(jié)束了,也不做認(rèn)真的分析,這是做題的大忌,一道題的價(jià)值遠(yuǎn)不止于此.在此建議考生在對(duì)完答案糾正完錯(cuò)誤之后,再把這道試題從頭看一遍,認(rèn)真總結(jié)一下這道題在什么地方出錯(cuò)了,原因是什么,這道題中有沒有出現(xiàn)你不知道的新的方法、思路,新推導(dǎo)出的定理、公式等,并把這些有用的知識(shí)全都寫到你的錯(cuò)題本上,以便隨時(shí)查看和重點(diǎn)記憶.學(xué)習(xí)基礎(chǔ)是目的就為了提高

基礎(chǔ)與提高是交插和分段進(jìn)行的,在一個(gè)時(shí)期的某一個(gè)階段以基礎(chǔ)為主,基礎(chǔ)扎實(shí)了,再行提高.然后又進(jìn)入了另一個(gè)階段,同樣還要先扎實(shí)基礎(chǔ)再提高水平,如此反復(fù)循環(huán).但要記住,"總趨勢(shì)是前進(jìn)的,道路卻是曲折的",這需要我們不驕不躁不氣餒.考研輔導(dǎo)專家提醒考生,當(dāng)你覺得自己進(jìn)步幾乎停滯時(shí),甚至感到越學(xué)越倒時(shí),你的實(shí)際水平其實(shí)已經(jīng)在不知不覺中提高了,因?yàn)槟阋呀?jīng)認(rèn)識(shí)到了自己的不足,正處于調(diào)整和進(jìn)步中.不信,那么親身體會(huì)一下,不過,這一過程是很痛苦的,成功與不成功的原因其實(shí)也就在此,如果你意志不堅(jiān),知難而退,那么你還是放棄考研吧.考研輔導(dǎo)專家提醒考生,考研不僅是一場(chǎng)考試,它更是一種意志力的考驗(yàn),還是一種刺激的競(jìng)賽!人就應(yīng)該如此.

44具體的學(xué)習(xí)方法

具體來說,數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的掌握,可以通過以下方法:首先,大家要把數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)全書上總結(jié)好的知識(shí)點(diǎn)認(rèn)真掌握住.一般不同版本的復(fù)習(xí)全書上的知識(shí)點(diǎn)講解都很全面、詳細(xì),還有例題講解當(dāng)中總結(jié)出的解題技巧和方法,推導(dǎo)出的公式、定理,都要重點(diǎn)記憶.其次,數(shù)學(xué)也要做筆記.由于復(fù)習(xí)全書上的知識(shí)點(diǎn)過于詳細(xì),在以后的第二、三輪復(fù)習(xí)中,就沒有時(shí)間去系統(tǒng)的看了,而且可能其中大部分你已經(jīng)掌握了.這就需要你把其中精華的地方和自己掌握的不好的地方以及考試的常考知識(shí)點(diǎn)總結(jié)在一個(gè)本子上,這樣再復(fù)習(xí)的時(shí)候就可以直接看這個(gè)本子,會(huì)節(jié)省下很多時(shí)間,提高效率.而且復(fù)習(xí)間歇,可以隨時(shí)拿出來記一記、背一背.這些基礎(chǔ)知識(shí)如果一段時(shí)間不看就會(huì)有些生疏,用的時(shí)候拿不準(zhǔn).所以,要每天都攜帶在身上,就像英語單詞小冊(cè)子一樣,要經(jīng)常溫習(xí).學(xué)會(huì)總結(jié),善于歸納

大家要學(xué)會(huì)使知識(shí)系統(tǒng)化.善于總結(jié)也是需要十分強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn).因?yàn)楹芏嗤瑢W(xué)做題的過程就到對(duì)過答案或是糾正過錯(cuò)誤就結(jié)束了,一套題的價(jià)值也就到此為止了.因此大家在糾正完錯(cuò)誤之后,需要再把這套試題從頭看一遍,總結(jié)一下自己都在哪些方面出錯(cuò)了,原因是什么,這套題中有沒有出現(xiàn)你不知道的新的方法、思路,新推導(dǎo)出的定理、公式等,并把這些有用的知識(shí)全都寫到你的筆記本上,以便隨時(shí)查看和重點(diǎn)記憶.對(duì)于大題的解題方法,要仔細(xì)想一想,都涉及到哪些科目和章節(jié)了,這些知識(shí)點(diǎn)之間有哪些聯(lián)系

44等,從而使自己所掌握的知識(shí)系統(tǒng)化,以達(dá)到融會(huì)貫通.只有這樣,才能使你做過的題目實(shí)現(xiàn)其最大的價(jià)值,也才算是你真正做懂了一套題.如果你能夠這樣做了,那么做過的題在以后的復(fù)習(xí)中如果沒有時(shí)間了,就不用再拿出來重新看了,因?yàn)槟阋呀?jīng)把要掌握的精華總結(jié)好了,只需看你的筆記本就OK了

擴(kuò)展閱讀：201*年考研政治歸納總結(jié)

第一部分：馬克思主義哲學(xué)原理總結(jié)（58個(gè)）（一）、唯物論（三觀、兩原理、一方法論）10個(gè)原理

三觀：物質(zhì)觀、意識(shí)觀和實(shí)踐觀①物質(zhì)觀：

物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）。運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。

運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)與時(shí)間、空間的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）。時(shí)空的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）。時(shí)空的有限性與無限性的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）。②意識(shí)觀：意識(shí)的能動(dòng)性原理：

第一，在認(rèn)識(shí)世界過程中，意識(shí)不僅可以反映事物的現(xiàn)象，而且可以通過抽象思維反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。

第二，在改造世界的過程中，意識(shí)具有指導(dǎo)性。意識(shí)可以通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。意識(shí)的這一能動(dòng)作用具有兩種不同的性質(zhì)：（a）正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；(b)錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗。意識(shí)的這一作用是意識(shí)能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)。

第三，意識(shí)能夠反作用于主體，影響人的生理過程。人的精神是否愉悅，對(duì)于其身體健康狀況有重要影響。③實(shí)踐觀：

主體與客體的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。

自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。兩原理：

①物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理（從屬）②世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：辯證唯物主義主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)，是指統(tǒng)一于所有物質(zhì)形態(tài)的共同的本質(zhì)的屬性----客觀實(shí)在性；世界的統(tǒng)一是無限多樣的統(tǒng)一，是包含著質(zhì)的差別的統(tǒng)一；世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的充滿聯(lián)系的統(tǒng)一。一方法論：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

（二）、辯證法（一個(gè)一，兩個(gè)二，三個(gè)三，四個(gè)四）23個(gè)原理

一個(gè)一是指一個(gè)核心矛盾

①矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理（并列，都有）；②矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理（并列，都有）；③矛盾的不平衡性原理：

主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理（并列，都有）；矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。

④矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力的原理：

第一，矛盾雙方相互依存，使每一方在相互統(tǒng)一中得以存在和發(fā)展。第二，矛盾雙方相互包含，使任何一方都從對(duì)方那里吸收到了有利于自身的因素，從而在相互利用、相互促進(jìn)中共同地得到發(fā)展。

第三，矛盾雙方相互貫通，規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。

第四，矛盾雙方相互排斥、相互否定、相互斗爭(zhēng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。矛盾的斗爭(zhēng)性首先引起事物的量變，一旦矛盾雙方的斗爭(zhēng)突破原有事物的限度，就會(huì)引起事物的質(zhì)變。⑤內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。兩個(gè)二是指兩大總特征：聯(lián)系和發(fā)展聯(lián)系：

①世界是普遍聯(lián)系的原理（聯(lián)系的含義和特征）；②整體與部分的辯證關(guān)系原理（并列，都有；從屬）；③系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系原理（并列，都有；從屬）。發(fā)展：

①新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物的原理：

新事物符合客觀世界發(fā)展的規(guī)律，具有存在的必然性和前進(jìn)性，因而具有強(qiáng)大的生命力；新事物脫胎于舊事物的母腹，它對(duì)舊事物采取了揚(yáng)棄的態(tài)度，具有舊事物所沒有的優(yōu)越性；社會(huì)領(lǐng)域的新事物符合人民利益，得到人民的擁護(hù)、支持。

②尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存，正、反、換）。

③唯物辯證法過程論的原理：世界的發(fā)展是無限的，而每一個(gè)具體事物的發(fā)展是有限的，世界的無限發(fā)展是由無數(shù)個(gè)事物有限的發(fā)展過程的集合而成的。

三個(gè)三是指三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律（1）質(zhì)量互變規(guī)律：

①度的原理：度是質(zhì)和量的統(tǒng)一。把握事物的度，可以全面而深刻地認(rèn)識(shí)事物，做到胸中有數(shù)，定性分析與定量分析相統(tǒng)一。把握事物的度，要求我們?cè)趯?shí)際工作中掌握“適度”的原則，不能隨意超出事物所允許的范圍。

②質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系原理（并列，都有）；③改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理。（2）否定之否定規(guī)律:

①肯定和否定的辯證關(guān)系原理（并列，都有）②辯證的否定觀的原理：

第一，辯證否定觀認(rèn)為，事物否定的根源存在于事物的內(nèi)部，否定是事物的自我否定。第二，辯證否定觀認(rèn)為，否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，否定是批判和繼承、克服和保留的統(tǒng)一。肯定和否定相互滲透，肯定之中有否定，否定之中有肯定。

（3）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（又叫矛盾規(guī)律）見一個(gè)一。

四個(gè)四是指四對(duì)范疇：原因與結(jié)果，現(xiàn)實(shí)與可能，必然與偶然，現(xiàn)象與本質(zhì)①現(xiàn)象和本質(zhì)（并列，都有）；②必然與偶然（并列，都有）；③原因與結(jié)果（并列，都有）；④現(xiàn)實(shí)與可能（并列，都有）。⑤形式與內(nèi)容（從屬）

（三）、認(rèn)識(shí)論（三個(gè)一，一觀一論一方法）10個(gè)原理

一觀真理觀

①絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系原理（并列，都有）②真理的具體性的原理

③真理和謬誤的辯證關(guān)系原理（并列，都有）④真理的價(jià)值性與客觀性的原理：

第一，真理既具有客觀性又具有價(jià)值性。

第二，真理的客觀性是指，真理的內(nèi)容是對(duì)客體的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映，不附加任何主觀隨意想象的成分。

第三，真理的價(jià)值性是從真理對(duì)主體的意義和效用上考察，是對(duì)真理的作用、意義、功能的揭示和反映。

第四，真理的價(jià)值性是以真理的客觀性為基礎(chǔ)的。⑤價(jià)值的主體性與客觀性的原理：

價(jià)值既有客觀性，又有主體性。價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在：價(jià)值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，人的需要受社會(huì)歷史條件制約。價(jià)值的主體性表現(xiàn)在：客觀事物的某種屬性是否能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的滿足要以人的需要為基準(zhǔn)，另外，同一客體對(duì)于不同的主體的價(jià)值滿足帶有主體的個(gè)性特征。⑥實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的原理（實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的辯證關(guān)系原理）。一論認(rèn)識(shí)論

①實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理（從屬）；②感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理（并列、都有）；③實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的具體的歷史的統(tǒng)一：

所謂具體的統(tǒng)一，是指認(rèn)識(shí)、理論要同一定時(shí)期、地點(diǎn)、條件下的具體實(shí)踐相適應(yīng)。認(rèn)識(shí)、理論要根據(jù)具體實(shí)踐不斷地補(bǔ)充、豐富和完善。所謂歷史的統(tǒng)一，是指認(rèn)識(shí)、理論要同不斷發(fā)展的實(shí)踐相適應(yīng)，要根據(jù)實(shí)踐的變化而變化，不能落后于實(shí)踐。④認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性與無限性：

實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、循環(huán)往復(fù)以至無窮，這是認(rèn)識(shí)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)無限發(fā)展的全過程。

一方法辯證思維方法。

注意：辯證思維方法、理性因素與非理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用（見03年、04年真題）

（四）、唯物史觀（社會(huì)發(fā)展的因素、規(guī)律、特點(diǎn)和動(dòng)力）15個(gè)原理

因素：

①人口是社會(huì)發(fā)展的必要條件；②地理環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的必要條件；③生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定性因素。規(guī)律：

①生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理，從屬）②上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理，從屬）。特點(diǎn)：

①社會(huì)形態(tài)更替的多樣性與統(tǒng)一性的原理；②社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性的原理；③社會(huì)形態(tài)更替的必然性與主體選擇性的原理。動(dòng)力：

①生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定性力量；②社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；③階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；④科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量；⑤人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者；⑥社會(huì)革命和改革推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展；

注：本章還有一個(gè)原理：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理

第二部分：馬克思主義哲學(xué)方法論意義總結(jié)一、唯物論的方法論意義：1、一切從實(shí)際出發(fā)

一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主

義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。

從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世

界的本來面目認(rèn)識(shí)世界而不附加任何外部的主觀成分。

從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按客觀規(guī)律辦事。

2、要堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證的統(tǒng)一（也就是主觀與客觀的統(tǒng)一）

在認(rèn)識(shí)世界時(shí)，由于規(guī)律隱藏在事物的內(nèi)部，我們只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)、把握事物的規(guī)律。

在改造世界時(shí)，我們應(yīng)該發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)實(shí)踐目的的需要改變規(guī)律賴以起作用的條件，從而限制和防止規(guī)律的有害作用，利用其有利作用。二、唯物辯證法的方法論意義：1、把握矛盾性原理的方法論意義（矛盾分析方法）：

矛盾是客觀、普遍存在的，要正視矛盾，不要回避矛盾；矛盾具有特殊性，要全面地具體地分析矛盾；

用不同方法解決不同矛盾是辯證法的基本要求，要用正確的方法去化解矛盾。

解決矛盾時(shí)要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，要看到主、次矛盾和矛盾的主次方面，但要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、看主流。

2、尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理的方法論意義：

要堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證的統(tǒng)一（也就是主觀與客觀的統(tǒng)一）。

3、唯物辯證法過程論的原理的方法論意義：

我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中應(yīng)該做到與時(shí)俱進(jìn)。

4、改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理的方法論意義：

我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中應(yīng)該既要看到量變又要看到質(zhì)變，注意特殊量變引起的質(zhì)變。

三、認(rèn)識(shí)論的方法論意義：1、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理

堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，

在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。

對(duì)待馬克思主義，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一。

2、一切從實(shí)際出發(fā)（重復(fù)）

一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主

義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。

從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世

界的本來面目認(rèn)識(shí)世界而不附加任何外部的主觀成分。

從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按客觀規(guī)律辦事。

3、認(rèn)識(shí)世界和改造世界

認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。

堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來。認(rèn)識(shí)世界和改造世界

是相互依賴、相互制約，是辯證統(tǒng)一的。

認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識(shí)世界。

認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。馬克思主義理論與具體實(shí)際相結(jié)合，是達(dá)到正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的根本途徑。

四、唯物史觀的方法論意義：

1、要尊重社會(huì)基本矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。2、要尊重生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定性力量。3、要尊重人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者。

4、要尊重社會(huì)存在的第一性，堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。第三部分：答題模板。哲學(xué)分析題的七步走答題模板：

1、先寫......認(rèn)為：

①唯物論：馬克思辯證唯物主義認(rèn)為：②辯證法：馬克思唯物辯證法認(rèn)為：

③認(rèn)識(shí)論：馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：④唯物史觀：馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為：

2、寫出材料反應(yīng)的第一個(gè)原理，并指出方法論意義。3、概括材料段落大意，中心思想或摘抄材料。4、指出材料的合理性和不合理性，并反對(duì)錯(cuò)誤。5、再寫一個(gè)原理，并重復(fù)3、4操作。6、此外，多寫幾個(gè)原理但不必解釋。

如果實(shí)在不會(huì)就寫兩個(gè)萬能原理：世界是普遍聯(lián)系的原理、矛盾普遍性的原理；

但著重考慮三個(gè)黃金原理：自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理、唯物辯證法過程論的原理、改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理。

7、下結(jié)論：只有按照馬克思的上述原理的指導(dǎo)正確處理人的實(shí)踐活動(dòng)，我們才能成功��！注：①如果分值較小去掉第五步。②如果題目給出原理，去掉五、六步。PS：“并列都有”的意思：兩者并列關(guān)系。然后兩者之間相互依存，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化。馬哲：唯物論辯證法認(rèn)識(shí)論唯物史觀

唯物論

1.一個(gè)原理：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理2.五大觀點(diǎn)：

（1）物質(zhì)觀（2）意識(shí)觀（3）運(yùn)動(dòng)觀（4）時(shí)空觀（5）實(shí)踐觀

辯證法

1.兩大特征：聯(lián)系；發(fā)展2.三大規(guī)律：（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（2）質(zhì)量互變規(guī)律3.四對(duì)方法：

（1）歸納和演繹（2）分析和綜合（3）抽象與具體4.五對(duì)范疇：（1）原因和結(jié)果（2）現(xiàn)象和本質(zhì)

（3）必然性和偶然性（4）可能性和現(xiàn)實(shí)性（5）內(nèi)容和形式

認(rèn)識(shí)論1.四大概念：

（1）實(shí)踐（2）認(rèn)識(shí)（3）真理（4）價(jià)值2.五對(duì)關(guān)系：

（1）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系（2）真理和價(jià)值的關(guān)系

（3）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系（4）真理絕對(duì)性和相對(duì)性關(guān)系

（5）真理標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和相對(duì)性關(guān)系

唯物史觀1.社會(huì)的發(fā)展：

（1）歷史觀的基本問題（2）四個(gè)基本要素（3）社會(huì)形態(tài)的更替（4）社會(huì)發(fā)展的五大動(dòng)力2.人的發(fā)展：

（1）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（2）個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用

3）否定之否定規(guī)律4）歷史和邏輯（（

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