高中政治答題套話總結(jié)(縮印版)

附一：解答“對(duì)策類”政治常識(shí)題可選擇的答案意點(diǎn)參考1、國(guó)家和政府怎么辦：（1）行使好相關(guān)對(duì)內(nèi)外職能。（2）堅(jiān)持國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織活動(dòng)原則。（3）正確處理公民與國(guó)家的關(guān)系；（4）貫徹處理民族關(guān)系原則、民族區(qū)域自治政策；貫徹宗教信仰自由政策。（5）堅(jiān)持對(duì)外政策的基本點(diǎn)。（6）堅(jiān)持建立國(guó)際新秩序的主張。（7）增強(qiáng)以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力。（8）維護(hù)聯(lián)合國(guó)的權(quán)威、反對(duì)霸權(quán)主義。（9）貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

2、人大怎么辦：行使立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)3、立法機(jī)關(guān)怎么辦：（1）堅(jiān)持國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織活動(dòng)原則。（2）加強(qiáng)立法、確保有法可依。（3）改進(jìn)立法程序，科學(xué)立法、民主立法。（4）加強(qiáng)法律監(jiān)督，確保法律實(shí)施。4、司法機(jī)關(guān)怎么辦：（1）堅(jiān)持國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織活動(dòng)原則。（2）嚴(yán)格執(zhí)法，公正司法，維護(hù)法律尊嚴(yán)。（3）堅(jiān)持法律面前人人平等。（4）依法獨(dú)立行使司法權(quán)。5、中國(guó)共產(chǎn)黨怎么辦：（1）堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想。（2）加強(qiáng)政治、思想、組織領(lǐng)導(dǎo)。（3）堅(jiān)持科學(xué)、民主依法執(zhí)政。（4）加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、思想、組織、作風(fēng)建設(shè)、堅(jiān)持和健全民主集中制。（5）貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

6、民主黨派和政協(xié)怎么辦：積極發(fā)揮政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政作用。7、公民怎么辦：（1）積極行使政治權(quán)利和自由。（2）自覺(jué)履行義務(wù)。（3）堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一。（4）堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合。8、人大代表怎么辦：（1）正確行使發(fā)言、表決免責(zé)權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢權(quán)。（2）積極履行以下義務(wù)：模范地遵守憲法和法律；保守國(guó)家機(jī)密；密切聯(lián)系群眾，經(jīng)常聽取和反映人民的意見和要求；接受選民或原選舉單位的監(jiān)督。

9、宗教界怎么辦：積極與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

附二：解答“對(duì)策類”經(jīng)濟(jì)常識(shí)題可選擇的答案意點(diǎn)參考1、國(guó)家（政府）怎么辦：（1）進(jìn)一步完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，綜合運(yùn)用三大手從而加強(qiáng)和改善國(guó)家的宏觀調(diào)控。（2）進(jìn)一步完善基本經(jīng)劉制度，鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。（3）進(jìn)一步完善分配制度，堅(jiān)持共同富裕的根本方向，堅(jiān)持“效率優(yōu)先，兼顧公平”的原則，更加注重公平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和分配公平。（4）建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，積極發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，增加農(nóng)民收入。（5）推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變，走新型工業(yè)化道路，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。（6）堅(jiān)持和完善勞動(dòng)合同制度。（7）建立和完善社會(huì)保障體系。（8）實(shí)施積極的就業(yè)政策。（9）正確處理積累與消費(fèi)的關(guān)系，搞好國(guó)民收入的分配。（10）充分發(fā)揮財(cái)政、稅收、金融在調(diào)控經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)就業(yè)、調(diào)節(jié)分配、改善民生等方面作用。（11）堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生、平等互利原則，實(shí)施互利共贏、引進(jìn)來(lái)與走出去相結(jié)合的對(duì)外開放戰(zhàn)略，提高對(duì)外開放水平，轉(zhuǎn)變外貿(mào)增長(zhǎng)方式，促進(jìn)國(guó)際收支平衡。

2、企業(yè)（經(jīng)營(yíng)者）怎么辦：（1）面向市場(chǎng)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整，使產(chǎn)品適銷對(duì)路，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置。（2）努力創(chuàng)新技術(shù)，改善管理，提高經(jīng)營(yíng)者和勞動(dòng)者素質(zhì)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，走新型工業(yè)化道路，提高經(jīng)濟(jì)效益。（3）保證產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量，遵循市場(chǎng)交易原則，開展正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，誠(chéng)信納稅，尊重勞動(dòng)者和消費(fèi)者合法權(quán)益，樹立良好的企業(yè)信譽(yù)和形象。（4）堅(jiān)持開放的發(fā)展思路和戰(zhàn)略，積極參與國(guó)內(nèi)國(guó)際分工、合作和競(jìng)爭(zhēng)，增強(qiáng)企業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)能力。（5）堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境、節(jié)約資源、促進(jìn)就業(yè)擴(kuò)大和社會(huì)穩(wěn)定承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。3、消費(fèi)者怎么辦：（1）樹立正確的消費(fèi)觀念，適度、科學(xué)、文明、綠色消費(fèi)。（2）樹立和增強(qiáng)權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的消費(fèi)者意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)自身合法權(quán)益，履行相關(guān)義務(wù)。4、勞動(dòng)者怎么辦：（1）增強(qiáng)主人翁意識(shí)，積極履行勞動(dòng)者的義務(wù)。（2）增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)，敢于和善于依法維護(hù)自身合法權(quán)益。(3)依法簽訂勞動(dòng)合同。

5、儲(chǔ)蓄者怎么辦：樹立正確的儲(chǔ)蓄觀念，科學(xué)理性地進(jìn)行和安排各種儲(chǔ)蓄投資，既增加自己的收益，又促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

6、新聞媒體怎么辦：發(fā)揮新聞媒體曝光、監(jiān)督的作用，為促進(jìn)各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題解決提供強(qiáng)大的輿論支持和正確導(dǎo)向。

附三：解答“對(duì)策類”哲學(xué)常識(shí)題可選擇的答案意點(diǎn)參考1、唯物論：（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)與重視發(fā)揮意識(shí)的作用相統(tǒng)一。（2）堅(jiān)持按客觀規(guī)律辦事與充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一（實(shí)事求是與解放思想相統(tǒng)一）。（3）堅(jiān)持尊重自然的客觀性與積極地認(rèn)識(shí)和改造自然相統(tǒng)一。（4）堅(jiān)持唯物主義、反對(duì)唯心主義。（5）端正主觀因素，正確認(rèn)識(shí)客觀事物。2、辯證法：（1）堅(jiān)地用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題（包括普遍聯(lián)系、整體與部分聯(lián)系、因果聯(lián)系的方法論要求）。（2）堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題（包括運(yùn)動(dòng)和與靜止的關(guān)系、事物都是變化發(fā)展的、事物發(fā)展是有規(guī)律的、事物發(fā)展的原因、事物發(fā)展的狀態(tài)、事物發(fā)展的趨勢(shì)的方法論要求）。（3）堅(jiān)持矛盾分析法（包括對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、共性與個(gè)性的關(guān)系、主次要矛盾的關(guān)系、矛盾主次要方面的關(guān)系、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的關(guān)系的方法論要求）。（4）堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。3、認(rèn)識(shí)論。（1）充分正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。（2）創(chuàng)造兩個(gè)主觀必要條件，努力透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。（3）培養(yǎng)科學(xué)的思維方法（分析與綜合相結(jié)合、合理想象、創(chuàng)造性思維）。（4）在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化發(fā)展認(rèn)識(shí)。（5）堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)與重視認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用相統(tǒng)一。

4、人生觀價(jià)值觀：（1）樹立正確社會(huì)意識(shí)，反對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)意識(shí)（包括堅(jiān)持正確的價(jià)值觀、集體主義價(jià)值觀、正確的人生價(jià)值觀、樹立崇高科學(xué)理想）。（2）立足客觀條件，改善主觀條件，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（3）正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想。（4）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（5）在實(shí)踐中自覺(jué)改造主觀世界，實(shí)現(xiàn)主觀和客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。附：一般意義類主觀題回答的角度和術(shù)語(yǔ)、主要熱點(diǎn)話題的意義參考一、經(jīng)濟(jì)意義描述國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)意義1、（有利于）調(diào)動(dòng)積極性，解放生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟(jì)效益，增加收入，提高人民生活水平。2、（有利于）充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置；促進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整（經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等），帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)就業(yè)。3、（有利于）落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀；走新型工業(yè)化道路。4、（有利于）體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)，縮小差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕；全面實(shí)現(xiàn)小康目標(biāo)，提高我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力5、（有利于）統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作交流，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素合理流動(dòng)，經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)；增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力6、（有利于）提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力；鞏固基礎(chǔ)地位；產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，促進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，增產(chǎn)增收，提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。描述對(duì)外經(jīng)濟(jì)意義1、（有利于）提高對(duì)外開放水平，促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力；充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)，兩種資源，吸收引進(jìn)資金，技術(shù)，管理經(jīng)驗(yàn)；實(shí)施走出去戰(zhàn)略，為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的國(guó)際（周邊）環(huán)境。2、（有利于）建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序等。二、政治意義

對(duì)國(guó)家的政治意義、國(guó)內(nèi)有關(guān)活動(dòng)1、（有利于）人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益（對(duì)人民負(fù)責(zé)）；真正做到“三個(gè)代表”鞏固國(guó)家政權(quán)，促進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。2、（有利于）依法治國(guó)（依法執(zhí)政，建設(shè)法治政府），轉(zhuǎn)變政府職能。3、（有利于）為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境；民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家的長(zhǎng)治久安，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；提高綜合國(guó)力，構(gòu)建和諧社會(huì)對(duì)外交往活動(dòng)1、對(duì)我國(guó)的意義：（有利于）提高我國(guó)的國(guó)際地位，綜合國(guó)力，國(guó)際影響力，國(guó)際形象；創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境，維護(hù)國(guó)家安全；進(jìn)一步對(duì)外開放，促進(jìn)國(guó)際合作，維護(hù)國(guó)家利益。2、對(duì)地區(qū)，世界的意義：（有利于）經(jīng)濟(jì)全球化，世界多極化，國(guó)際關(guān)系民主化；建立國(guó)際政治新秩序，維護(hù)共同利益，促進(jìn)世界和平與發(fā)展。對(duì)黨的政治意義

（有利于）提高黨的執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政地位（基礎(chǔ)）；保持黨的先進(jìn)性，密切黨同人民群眾的聯(lián)系，真正做到“三個(gè)代表”，做到立黨為公，執(zhí)政為民；關(guān)系中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗，關(guān)系中華民族前途命運(yùn)，關(guān)系黨的生死存亡和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。三、思想文化意義

（有利于）為社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提供精神動(dòng)力，智力支持，思想保證，；發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，民族精神；樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，提高國(guó)民素質(zhì)，以德治國(guó)。熱點(diǎn)話題的意義參考：

（一）加強(qiáng)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的意義

1、經(jīng)濟(jì)意義：有利于完善社會(huì)保障體系，保障人民生活，調(diào)動(dòng)人民的建設(shè)積極性；有利于促進(jìn)就業(yè)擴(kuò)大和勞動(dòng)者素質(zhì)提高，充分發(fā)揮人力資源優(yōu)勢(shì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于現(xiàn)體社會(huì)主義的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)共同富裕，體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

2、社會(huì)政治意義：有利于黨和國(guó)家貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和國(guó)家政權(quán)建設(shè)，職能轉(zhuǎn)變；有利于促進(jìn)我國(guó)各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步，更好地體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的地位和權(quán)利；有利于實(shí)現(xiàn)公平正義、安定有序，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，鞏固人民民主專政的國(guó)家政權(quán)和黨的領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政地位。（二）解決好“三農(nóng)”問(wèn)題的意義

1、經(jīng)濟(jì)意義：有利于優(yōu)化經(jīng)濟(jì)資源配置，促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鞏固農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，優(yōu)化三大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)其他產(chǎn)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；有利于增加農(nóng)民收入，提高農(nóng)民生活水平，開拓農(nóng)村市場(chǎng)，擴(kuò)大內(nèi)需，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于實(shí)現(xiàn)共同富裕，體同社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

2、社會(huì)政治意義：有利于建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)公平正義，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；有利于貫徹“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，鞏固人民民主專政的國(guó)家政權(quán)和黨的領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政地位。（三）打好節(jié)能減排攻堅(jiān)戰(zhàn)的意義

1、經(jīng)濟(jì)意義：有利于促進(jìn)我國(guó)企業(yè)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，努力改進(jìn)技術(shù)和改善管量，提高勞動(dòng)者素質(zhì)；有利于我國(guó)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加快經(jīng)濟(jì)技術(shù)創(chuàng)新，管理創(chuàng)新和人力資源建設(shè)，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，走新型工業(yè)化道路，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

2、社會(huì)政治意義：有利全社會(huì)轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

（四）黨和國(guó)家重視防災(zāi)、抗災(zāi)、災(zāi)后重建工作的意義

1、經(jīng)濟(jì)意義：有利于充分發(fā)揮社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控的作用，減輕自然災(zāi)害對(duì)災(zāi)區(qū)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，穩(wěn)定國(guó)家經(jīng)濟(jì)和人民生活。

2、社會(huì)政治意義：有利于貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用和國(guó)家職能的作用，維護(hù)廣大人民的根本利益，保證社會(huì)穩(wěn)定；有利于體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，鞏固人民民主專政的國(guó)家政權(quán)和黨的領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政地位。（五）擴(kuò)大就業(yè)的意義

1、經(jīng)濟(jì)意義：有利于實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者權(quán)利，增加勞動(dòng)者收入，縮小社會(huì)成員收入差距，促進(jìn)分配公平和共同富裕的實(shí)現(xiàn)；有利于充分利用勞動(dòng)力資源，調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者積極性，把我國(guó)的人口包袱轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2、社會(huì)政治意義：有利于貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀；有利于體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，維護(hù)政治穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧，鞏固人民民主專政的國(guó)家政權(quán)和黨的領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政地位。

（六）國(guó)家實(shí)施“嫦娥登月工程”的意義

1、經(jīng)濟(jì)意義：有利于充分發(fā)揮國(guó)家宏觀調(diào)控的作用推動(dòng)自主創(chuàng)新，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)進(jìn)步，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益；有利于創(chuàng)造需求，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2、社會(huì)政治意義：有利于增強(qiáng)我國(guó)各族人民的民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力；有利于增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力；有利于我國(guó)為人類和平利用太空資源做貢獻(xiàn)；有利于推動(dòng)世界多極化和國(guó)際關(guān)系民主化。（七）促進(jìn)民族邊疆地區(qū)發(fā)展的意義

1、經(jīng)濟(jì)意義：有利于加快民族邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平提高，實(shí)現(xiàn)共同富裕；有利于縮小我國(guó)地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展。2、社會(huì)政治意義：有利于貫徹各民主平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮的原則，鞏固平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義新型民族關(guān)系，增強(qiáng)民族凝聚力，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定；有利于鞏固邊防，維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土安全；有利于維護(hù)地區(qū)和世界的和平穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展。（八）積極發(fā)展睦鄰友好關(guān)系的意義

1、經(jīng)濟(jì)意義：有利于創(chuàng)造良好的周邊環(huán)境，為我國(guó)集中力量搞好國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造條件；有利于我國(guó)與鄰國(guó)在平等互利的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)交流與合作，優(yōu)化資源配置，促進(jìn)共同發(fā)展。2、政治意義：有利于我國(guó)實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定，促進(jìn)世界和平與發(fā)展；有利于推動(dòng)國(guó)際新秩序的建立，構(gòu)建持久和平、共同繁榮發(fā)展和諧世界。高考政治學(xué)終極總結(jié)性復(fù)習(xí)一、主體之一國(guó)家（一）政府

1、國(guó)家性質(zhì)（國(guó)體）。

我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人。我國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。2、國(guó)家職能。（1）對(duì)內(nèi)職能：

第一，政治職能。即國(guó)家維護(hù)政治統(tǒng)治和政治穩(wěn)定的職能：（依法打擊敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子的破壞活動(dòng)------；民主政治建設(shè)------。）

第二，經(jīng)濟(jì)職能。即國(guó)家組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高生產(chǎn)力水平和人民生活水平的職能。國(guó)家管理經(jīng)濟(jì)的職能主要是：經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)。第三，文化職能。即國(guó)家組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能：提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；組織和發(fā)展教、科、文、藝、廣、電、衛(wèi)、體事業(yè)。第四，社會(huì)公共服務(wù)職能。即國(guó)家為社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的職能：（維護(hù)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，社會(huì)治安，保護(hù)公共財(cái)物；建立和健全社會(huì)保障制度；興辦公共工程完善公共設(shè)施；保護(hù)公共環(huán)境，生態(tài)環(huán)境。）

（2）對(duì)外職能：第一，防御外部敵人的侵犯和顛覆，捍衛(wèi)國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整。第二，發(fā)展國(guó)際交流與合作，創(chuàng)造有利于我國(guó)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境。第三，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，積極發(fā)揮我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的作用。3、國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織活動(dòng)原則。

（1）民主集中制原則（民主集中制：民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合的制度）

主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）人大與人民。（2）人大與其它國(guó)家機(jī)關(guān)。（3）在中央和地方國(guó)家機(jī)關(guān)

（2）人民負(fù)責(zé)原則。

為什么要堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)原則？原因：我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，決定了我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)性質(zhì)是人民利益的捍衛(wèi)者和意旨的執(zhí)行者，對(duì)人民負(fù)責(zé)，努力為人民服務(wù)是一切國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的行為準(zhǔn)則和工作宗旨。

如何堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)原則？要求：第一，密切聯(lián)系群眾，第二，克己奉公，廉潔自律，接受人民的監(jiān)督，第三，堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法。（3）依法治國(guó)原則

如何貫徹依法治國(guó)的原則？

①立法機(jī)關(guān)要嚴(yán)格的按照立法程序制定法律，確保國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)有法可依（前提）②行政機(jī)關(guān)要依法行政（重要環(huán)節(jié)）③司法機(jī)關(guān)要嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法。④進(jìn)一步完善法律監(jiān)督體系，加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督工作，確保法律的有效實(shí)施⑤做好普法教育工作，提高人民群眾的法律意識(shí)和法制觀念。

⑥把依法治國(guó)同以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)。⑦加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持依法執(zhí)政。（二）人大

和前面政府主體知識(shí)基本相似，只不過(guò)將國(guó)家職能換成人大的權(quán)力：立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)

二、主體之二公民

1、我國(guó)公民與國(guó)家的關(guān)系是和諧統(tǒng)一的關(guān)系，在法律上體現(xiàn)為公民享有的權(quán)利和履行的義務(wù)。

2、政治權(quán)利和自由

（1）選舉權(quán)和被選舉權(quán)。這是人民管理國(guó)家權(quán)力、管理國(guó)家事務(wù)的基礎(chǔ)，是公民的基本政治權(quán)利。選舉是關(guān)系到將國(guó)家的權(quán)力委托給哪些人行使的重要問(wèn)題，才能真正代表人民的意志和利益行使國(guó)家權(quán)力。（2）六項(xiàng)政治自由：（言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威）

（3）監(jiān)督權(quán)（公民享有批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉的監(jiān)督權(quán)利）3、公民維護(hù)國(guó)家利益的義務(wù)：（維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益）4、正確對(duì)待公民的權(quán)利和義務(wù)應(yīng)堅(jiān)持的原則（1）堅(jiān)持公民在法律面前一律平等原則（2）堅(jiān)持公民權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一的原則

（3）堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則三、主體之三黨

1、黨的地位（中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)的執(zhí)政黨，是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心）2、黨的性質(zhì)（一個(gè)理想、兩個(gè)先鋒隊(duì)、三個(gè)代表、四個(gè)行動(dòng)指南）3、黨的宗旨：全心全意為人民服務(wù)。

4、黨的作用：只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能始終保持現(xiàn)代化建設(shè)的方向；才能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；才能調(diào)動(dòng)各方面的積極因素，搞好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。5、黨的領(lǐng)導(dǎo)方式：

（1）政治領(lǐng)導(dǎo)（制定黨的綱領(lǐng)、路線，確定奮斗目標(biāo)，并通過(guò)法定程序使之上升為國(guó)家意志，成為全體人民共同遵守的規(guī)范）

（2）思想領(lǐng)導(dǎo)（用黨的指導(dǎo)思想教育黨員和人民群眾）

（3）組織領(lǐng)導(dǎo)（發(fā)揮黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，以黨員的先鋒模范作用帶動(dòng)和影響人民群眾從組織上保證黨的綱領(lǐng)、路線，國(guó)家的憲法、法律付諸實(shí)施；培養(yǎng)、選拔、考核和監(jiān)督干部，并向國(guó)家機(jī)關(guān)推薦德才兼?zhèn)涞母刹浚?、黨的執(zhí)政方式：

（1）科學(xué)執(zhí)政（遵循規(guī)律，以科學(xué)的思想、制度和方法領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)）

（2）民主執(zhí)政（為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，支持人民當(dāng)家作主，以黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主）（3）依法執(zhí)政（堅(jiān)持依法治國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)立法、帶頭守法，保證執(zhí)法，不斷推進(jìn)國(guó)家生活的法制化、規(guī)范化）基本方式。

7、黨的根本目標(biāo)：立黨為公、執(zhí)政為民。（“三個(gè)代表”的精神實(shí)質(zhì)，黨的本質(zhì)）8、黨的建設(shè)：

（1）加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)。要不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高五種執(zhí)政能力：提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力，提高發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力，提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力，提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力，提高應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)和處理國(guó)際事務(wù)的能力。。

（2）全面加強(qiáng)黨的思想、組織、作風(fēng)建設(shè)。（突出黨的思想建設(shè)，堅(jiān)持用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想為指導(dǎo)，提高全黨的馬克思主義水平，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，最根本的是建設(shè)一支高素質(zhì)的干部隊(duì)伍。推進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心是保持黨同人民的血肉聯(lián)系，要立黨為公、執(zhí)政為民，堅(jiān)持反腐倡廉）(3)堅(jiān)持和健全民主集中制。（民主集中制是黨的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度）9、政黨制度中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。四、主體之四政協(xié)

1、性質(zhì)：是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，是中國(guó)人民愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是具有中國(guó)特色社會(huì)主義民主的一種重要形式。2、主要職能：政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政。五、主體之五人民代表

1、法律地位：是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員。

2、權(quán)力的人民代表與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽取和反映人民群眾的意見和要求，努力為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，并接受人民群眾的監(jiān)督；

3、權(quán)利主要包括：發(fā)言、表決免責(zé)權(quán)；提案權(quán)；質(zhì)詢權(quán)。

4、義務(wù)主要包括：模范地遵守憲法和法律；保守國(guó)家機(jī)密；密切聯(lián)系群眾，經(jīng)常聽取和反映人民的意見和要求；接受選民或原選舉單位的監(jiān)督。六、民族宗教理論

1、民族理論（民族關(guān)系：平等團(tuán)結(jié)互助；民族原則：平等團(tuán)結(jié)、共同繁榮；民族政策：區(qū)域自治）

2、宗教政策：宗教信仰自由政策。七、國(guó)際關(guān)系

（一）我國(guó)為什么要做某一件事情時(shí)要用到以下知識(shí)：

1、國(guó)際關(guān)系的決定因素：國(guó)家利益和國(guó)家力量決定。共同的利益是合作的基礎(chǔ)，利益相悖是沖突的根源。

2、我國(guó)的對(duì)外職能（第一，防御外部敵人的侵犯和顛覆，捍衛(wèi)國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整。第二，發(fā)展國(guó)際交流與合作，創(chuàng)造有利于我國(guó)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境。第三，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，積極發(fā)揮我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的作用。）3、我國(guó)的外交政策

（1）我國(guó)人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定我國(guó)實(shí)行獨(dú)立自主的和平外交政策。

（2）聯(lián)合國(guó)的宗旨：維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。（3）四個(gè)基本點(diǎn)

①基本宗旨：維護(hù)世界各平、促進(jìn)共同發(fā)展。

②基本目標(biāo)：維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界和平與發(fā)展。③基本立場(chǎng)：獨(dú)立自主。（獨(dú)立自主就是在國(guó)際事務(wù)堅(jiān)持捍衛(wèi)國(guó)家的獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整，對(duì)一切國(guó)際問(wèn)題都自主地決定自己的態(tài)度和對(duì)策。）④基本準(zhǔn)則：和平共處五項(xiàng)原則。（就是互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政策、平等互利、和平共處。）

4、能增強(qiáng)國(guó)家的綜合國(guó)力5、符合和平與發(fā)展兩大世界主題（二）我國(guó)怎樣做某一件事情時(shí)要用到以下知識(shí)：1、履行對(duì)外職能（同上知識(shí)）2、推行外交政策（同上知識(shí)）

3、反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，建立國(guó)際新秩序（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全）。4、擁護(hù)聯(lián)合國(guó)的宗旨和原則，發(fā)揮聯(lián)合國(guó)在維護(hù)和平和促進(jìn)發(fā)展方面的作用。5、行使主權(quán)國(guó)家的基本權(quán)利（獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)），履行主權(quán)國(guó)家的基本義務(wù)（主權(quán)國(guó)家在享有基本權(quán)利的同時(shí)，也擔(dān)負(fù)著不侵犯別國(guó)、不干涉他國(guó)內(nèi)政、和平解決國(guó)際爭(zhēng)端的義務(wù)）

八、常見題型的答題模式。

1、國(guó)家（政府）為什么要做某一件事？

（1）國(guó)家性質(zhì)決定（人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家）的；

（2）是國(guó)家某種職能（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)共服務(wù)、三種對(duì)外職能）的內(nèi)在要求；（3）是國(guó)家貫徹某種原則（民主集中制、對(duì)人民負(fù)責(zé)、依法治國(guó)）的需要。2、國(guó)家（政府）怎樣做某一件事？

（1）履行國(guó)家職能（一定具體到某一職能的具體內(nèi)容如何履行某種職能）（2）堅(jiān)持原則（一定具體到某一原則的具體內(nèi)容如何做到某種原則）3、黨為什么要做某一件事？

（1）黨的性質(zhì)（兩個(gè)先鋒隊(duì)和三個(gè)代表）和宗旨（全心全意為人民服務(wù)）決定的；（2）黨的地位決定的（領(lǐng)導(dǎo)核心和執(zhí)政地位）；（3）黨的作用決定的（三個(gè)只有才）

（4）是加強(qiáng)黨自身的建設(shè)的需要（五點(diǎn)，尤其是加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)）4、黨怎樣做某一件事？（1）踐行“三個(gè)代表”，立黨為公，執(zhí)政為民；（2）加強(qiáng)黨的三種領(lǐng)導(dǎo)（政治、思想、組織領(lǐng)導(dǎo)）；（3）完善三種執(zhí)政方式（科學(xué)、依法、民主）；（4）加強(qiáng)黨自身的建設(shè)（五點(diǎn)）。

5、公民為什么要做某一件事（怎樣做某一件事）？

（1）因?yàn)楣�民享有�?quán)利（選舉權(quán)和被選舉權(quán)；六項(xiàng)政治自由；監(jiān)督權(quán)）

（2）因?yàn)楣�民要履行義務(wù)（維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益）（3）因?yàn)楣�民要�?jiān)持三原則（堅(jiān)持公民在法律面前一律平等原則；堅(jiān)持公民權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一的原則；堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則）

6、怎樣認(rèn)識(shí)國(guó)家（黨或公民）做某一事情？既要回答為什么層次，還要回答怎樣做層次。

注意：政治常識(shí)的答案一般有三部分組成教材理論+材料分析+時(shí)事表述，時(shí)事表述一般可以表述為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)，重點(diǎn)是要切實(shí)解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題等�？腕w一：人民群眾

1．國(guó)家性質(zhì)，本質(zhì)人民當(dāng)家作主

2．國(guó)家職能，政治：維護(hù)人民的民主權(quán)利；經(jīng)濟(jì)：提高人民的生活水平；文化，提高人民的整體素質(zhì)。

3．政體，一切權(quán)力屬于人民；人大代表來(lái)自人民，接受人民群眾的監(jiān)督，為人民服務(wù)；人民代表大會(huì)制度體現(xiàn)我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。

4．國(guó)家機(jī)構(gòu)，是人民意志的捍衛(wèi)者和執(zhí)行者，各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)原則；堅(jiān)持依法治國(guó)的原則，主體是人民群眾，根本目的是維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。

5．中國(guó)共產(chǎn)黨，性質(zhì)，宗旨，地位，民主執(zhí)政，作風(fēng)建設(shè)（密切與人民群眾的血肉聯(lián)系），三個(gè)代表（代表最廣大人民群眾的根本利益），本質(zhì)：（立黨為公，執(zhí)政為民）

6．制度政策反映（人民代表大會(huì)制度；民族區(qū)域自治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和

正式協(xié)商制度，宗教信仰自由政策，對(duì)外政策，基層民主制度等）客體二：經(jīng)濟(jì)

1.我國(guó)的國(guó)家職能：對(duì)內(nèi)：經(jīng)濟(jì)職能和社會(huì)公共服務(wù)職能；對(duì)外：發(fā)展國(guó)際交流與合作，創(chuàng)造有利于我國(guó)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境）

2.國(guó)家機(jī)構(gòu)：行政部門（經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)等）；其它各機(jī)關(guān)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起保障作用3.中國(guó)共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)地位（政治領(lǐng)導(dǎo)）4.黨的基本路線（以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心）5.三個(gè)代表（代表先進(jìn)的生產(chǎn)力）

6.民族（各民族共同繁榮，加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展是民族工作的的根本任務(wù)）7.國(guó)際組織（聯(lián)合國(guó)）促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系和發(fā)展

8.主題：發(fā)展問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是維護(hù)世界和平的重要基礎(chǔ)9.國(guó)際新秩序，經(jīng)濟(jì)上互相促進(jìn)，共同發(fā)展

10.國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量11.對(duì)外政策，基本目標(biāo)，基本準(zhǔn)則，基本立足點(diǎn)，基本國(guó)策客體三：文化

1.對(duì)內(nèi)職能：文化職能，對(duì)外加強(qiáng)交流與合作2.國(guó)家機(jī)關(guān)：行政機(jī)關(guān)(文化管理)3.三個(gè)代表：先進(jìn)文化

4.民族：文化平等，各民族燦爛的文化共同創(chuàng)造，各民族共同繁榮。5.新秩序：文化上相互借鑒，共同繁榮，不排斥其他民族的文化6.對(duì)外政策：基本目標(biāo)，基本準(zhǔn)則，基本立足點(diǎn)，基本國(guó)策客體四：民主

1.民主的含義，性質(zhì)，與專政的關(guān)系2.國(guó)體，人民當(dāng)家作主3.民主政治建設(shè)，重要性，主要任務(wù)，最根本的，如何建設(shè)4.國(guó)家職能，對(duì)內(nèi)職能的政治職能（健全民主制度）

5.民主集中制，國(guó)家機(jī)關(guān)的組織和活動(dòng)的原則，黨的領(lǐng)導(dǎo)制度和組織制度6.民主政治權(quán)利：選舉權(quán)和被選舉權(quán)，政治自由，監(jiān)督權(quán)7.黨的執(zhí)政方式：民主執(zhí)政

8.人民政協(xié)：發(fā)揚(yáng)民主的重要形式

9.民主是政治制度的主線，貫穿于各項(xiàng)政治制度，政策，活動(dòng)中客體五：法律

1.民主政治建設(shè)最根本的是：黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主，依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合2.全國(guó)人大及其常委會(huì)有立法權(quán)3.司法機(jī)關(guān)（法院和檢察院）職權(quán)

4.依法治國(guó)原則，地位；含義，本質(zhì)，主體，根本目的，為什么堅(jiān)持（是黨的主張和人民意志的體現(xiàn)），如何堅(jiān)持（六點(diǎn)）

5.公民在法律面前一律平等，含義；表現(xiàn)（三點(diǎn)）6.黨的執(zhí)政方式，依法治政

7.政黨制度，中共和各民主黨派以憲法和法律為活動(dòng)的準(zhǔn)則8.宗教活動(dòng)在憲法和法律政策的范圍內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)9.國(guó)際法，對(duì)國(guó)家具有法律的約束力，作用

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社科思考題：

1、評(píng)價(jià)空想社會(huì)主義的積極貢獻(xiàn)極其歷史局限性答：1、空想社會(huì)主義的科學(xué)因素空想社會(huì)主義對(duì)資本主義的揭露與批判，提供了研究資本主義早期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，也提供了啟發(fā)工人階級(jí)覺(jué)悟的極為寶貴的思想材料。更加重要的只空想社會(huì)主義者在預(yù)測(cè)和論證未來(lái)社會(huì)基本原則的過(guò)程中，萌發(fā)了許多進(jìn)步的、引導(dǎo)人類歷史發(fā)展方向的思想，這些光輝思想具有合理的科學(xué)因素，他們成為科學(xué)社會(huì)主義思想的重要思想來(lái)源。

（1）關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律性的思想。（2）關(guān)于廢除私有制和雇傭勞動(dòng)制度、建立以公有制為基礎(chǔ)的新社會(huì)的思想。3）關(guān)于勞動(dòng)改造、勞動(dòng)光榮與勞動(dòng)競(jìng)賽的思想。（4）關(guān)于有計(jì)劃的組織社會(huì)生產(chǎn)的思想。（5）關(guān)于人的全面發(fā)展以及用新型分工代替舊式分工的思想。（6）關(guān)于建立一個(gè)和諧完美社會(huì)的思想。

（7）關(guān)于大力發(fā)展科學(xué)、繁榮藝術(shù)以促進(jìn)人的全面發(fā)展的思想。（8）關(guān)于普及教育與消除愚昧的思想。

（9）關(guān)于消滅城市和鄉(xiāng)村、工業(yè)和農(nóng)業(yè)、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別的思想。（10）關(guān)于縮短工時(shí)的思想。11）關(guān)于未來(lái)社會(huì)分配制度的思想。（12）關(guān)于民主政治的思想。13）關(guān)于法治建設(shè)的思想。（14）關(guān)于實(shí)現(xiàn)理想制度的方法與途徑的思想。（15）關(guān)于建立一個(gè)精干的職業(yè)革命家組織的思想。16）關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的思想。（17）關(guān)于實(shí)行和平外交政策和不輸出制度的思想。（18）關(guān)于國(guó)家消亡與未來(lái)社會(huì)管理的思想。（19）關(guān)于人口發(fā)展規(guī)劃與人口平衡的思想。20）關(guān)于婦女解放的思想。

2、空想社會(huì)主義的消極成分（1）一些空想社會(huì)主義者的理想社會(huì)里還保留有奴隸和奴隸勞動(dòng)。（2）一些空想社會(huì)主義者的理想社會(huì)里還保留著殖民地。3）一些空想社會(huì)主義者歧視婦女，甚至主張實(shí)行公妻制。4）一些空想社會(huì)主義者思想中包含著某種宗教神秘主義的因素。（5）一些空想社會(huì)主義者公開倡導(dǎo)平均主義和禁欲主義。6）一些空想社會(huì)主義者的思想中隱含著對(duì)社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的偏見，潛藏著勞動(dòng)不平等的思想。（7）相當(dāng)一部分空想社會(huì)主義者把社會(huì)變革的希望寄托在某一個(gè)人或者少數(shù)幾個(gè)人的身上。（8）某些空想社會(huì)主義者的思想和主張帶有明顯的政治極端主義色彩。（9）一些空想社會(huì)主義者的理想社會(huì)里還保留著最高領(lǐng)導(dǎo)人的職務(wù)終身制。（10）一些空想社會(huì)主義者的理想社會(huì)里還保留著官員的特權(quán)和不同的階級(jí)。（1）空想社會(huì)主義的理論貢獻(xiàn)

第一，對(duì)資本主義的深刻批判為科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立提供了理論準(zhǔn)備

第二，在對(duì)理想社會(huì)制度的設(shè)計(jì)中提出的積極見解和天才預(yù)測(cè)是科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的重要思想來(lái)源

第三它揭露和批判了資本主義生產(chǎn)方式及其后果；第四在此基礎(chǔ)上，它對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了一系列積極主張和合理設(shè)想；第五它的

歷史觀中包含著趨向歷史唯物主義的合理因第四，學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義將擴(kuò)大我們的視野，

素。增強(qiáng)我們對(duì)當(dāng)代資本主義世界的分析能力，（2）空想社會(huì)主義的歷史局限明確全世界走向社會(huì)主義的歷史大趨勢(shì)，堅(jiān)第一，沒(méi)有科學(xué)揭示人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)定社會(huì)主義必然在全世界勝利的信念。律第二，沒(méi)有找到推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)第五，學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義有助于我們認(rèn)清當(dāng)主義的正確途徑代世界社會(huì)主義與世界資本主義的關(guān)系，明第三，沒(méi)有找到變革資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主確我們?cè)诟母镩_放中對(duì)世界資本主義應(yīng)該采義的主體力量第四，堅(jiān)持理性支配世界和唯取的方針，洞察今后世界發(fā)展的趨勢(shì)。心主義的天才史觀，從抽象理性出發(fā)設(shè)想出4.試述列寧對(duì)馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論的種種社會(huì)改革方案；第五，不能正確認(rèn)識(shí)無(wú)貢獻(xiàn)？

產(chǎn)階級(jí)的歷史地位，把改造世界的希望寄托（1）社會(huì)主義革命“一國(guó)勝利”理論的提出在各國(guó)統(tǒng)治者身上；第六，拒絕一切政治行與完善：列寧在歐洲爆發(fā)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的條動(dòng)，否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，幻想用理性件下，在對(duì)帝國(guó)主義的種種特征和革命所必感化資產(chǎn)階級(jí)，用和平方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。需的主客觀條件進(jìn)行科學(xué)分析以后，才提出2、《共產(chǎn)黨宣言》主要闡述了科學(xué)社會(huì)主義了社會(huì)主義革命可能在一國(guó)首先爆發(fā)并取得的哪些基本理論？請(qǐng)你就其中的一點(diǎn)或幾點(diǎn)勝利的原理。列寧這里所講的“一國(guó)勝利”，談?wù)勛约旱捏w會(huì)和感想。僅僅指社會(huì)主義革命過(guò)程中一個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)答：《共產(chǎn)黨宣言》闡述的科學(xué)社會(huì)主義基本階級(jí)向反動(dòng)政權(quán)發(fā)起沖擊，建立起革命政權(quán)，理論有第一，唯物主義歷史觀的核心思想使自己上升為統(tǒng)治階級(jí)，并非指社會(huì)主義可第二，關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的理論第三，關(guān)以在一個(gè)國(guó)家獲得最終的勝利。列寧的“一于無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主專政的國(guó)勝利”論，實(shí)際上蘊(yùn)含了通過(guò)一個(gè)又一個(gè)理論。第四，關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的理論第五，關(guān)連續(xù)不斷的“一國(guó)勝利”，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論第六，關(guān)于多黨合的“共同勝利”。

作與統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論，第七，關(guān)于國(guó)家問(wèn)題（2）無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨理論的提出與實(shí)完的理論第八，關(guān)于民族問(wèn)題的理論第九，善：列寧提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須以馬克思主關(guān)于資本主義的全球化發(fā)展與無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際義作為自己的指導(dǎo)思想。這是因?yàn)轳R克思主聯(lián)合的理論。第十，關(guān)于階級(jí)解放與人的解義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系，它不僅揭示了資放的理論。本主義制度的實(shí)質(zhì)，論證了資本主義的滅亡3.科學(xué)社會(huì)主義對(duì)于人類社會(huì)意味著什么？和社會(huì)主義勝利的必然性，而且給無(wú)產(chǎn)階級(jí)答:人們通常所說(shuō)的科學(xué)社會(huì)主義，系指共產(chǎn)提供了階級(jí)斗爭(zhēng)這個(gè)銳利武器，并教導(dǎo)無(wú)產(chǎn)主義思想或?qū)W說(shuō)，它在廣義上和馬克思主義階級(jí)政黨如何運(yùn)用這個(gè)武器去達(dá)到取得政權(quán)是同義語(yǔ)；狹義上是指馬克思主義的三個(gè)主和組織社會(huì)主義社會(huì)的偉大目標(biāo)。列寧指出：要組成部分之一，是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀求解放“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”。的行動(dòng)科學(xué)�？茖W(xué)社會(huì)主義就是研究打碎資1試述斯大林社會(huì)主義模式形成的必然與偶本主義舊世界，建設(shè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義新然？

世界一般規(guī)律的科學(xué)。第一，科學(xué)社會(huì)主義答：斯大林模式是一種高度集中的政治、是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)”。第二，科學(xué)經(jīng)濟(jì)體制。這種經(jīng)濟(jì)體制是一種高度集中社會(huì)主義是馬克思主義的“一個(gè)核心問(wèn)題”。的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，即通過(guò)國(guó)家權(quán)力，全面第三，科學(xué)社會(huì)主義是一門綜合性的理論學(xué)干預(yù)和管理國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門，通過(guò)指令性科。計(jì)劃集中進(jìn)行資源配置，進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)活科學(xué)社會(huì)主義的歷史價(jià)值：首先，科學(xué)社會(huì)動(dòng)。具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行排斥市場(chǎng)和價(jià)值主義的誕生，使社會(huì)主義理論變成了一門科規(guī)律；政府通過(guò)計(jì)劃確定全社會(huì)的產(chǎn)、供、學(xué)。銷和企業(yè)的人、財(cái)、物等。由于蘇聯(lián)是在其次，科學(xué)社會(huì)主義的誕生，從哲學(xué)、政治斯大林取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)后開始全面執(zhí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三方面對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)，斯大林從理論上對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了概括和總結(jié)都達(dá)到科學(xué)水平，使馬克思主義概括，并使其成為蘇聯(lián)乃至于其他一些蘇得以在它的三個(gè)主要組成部分的有機(jī)結(jié)合中式社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行工業(yè)化的指導(dǎo)思想，成為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系，并發(fā)揮它認(rèn)識(shí)世界和所以，通常人們把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制稱為斯大改造世界的偉大歷史作用。再次，科學(xué)社會(huì)林模式。

主義的誕生，為批判形形色色的非科學(xué)社會(huì)任何一種社會(huì)模式的出現(xiàn)和形成,都主義提供了思想武器。是歷史的產(chǎn)物斯大林社會(huì)主義模式的出學(xué)習(xí)與研究科學(xué)社會(huì)主義的理論意義與現(xiàn)實(shí)現(xiàn)和形成,也絕非偶然,有當(dāng)時(shí)的歷史條意義件,有其客觀原因和主觀原因。斯大林模式第一，小科學(xué)社會(huì)主義有助于我們樹立科學(xué)是在二三十年代特殊的時(shí)期在蘇聯(lián)形成的建的世界觀、正確的人生觀和價(jià)值觀設(shè)社會(huì)主義的模式，是在特定的時(shí)間、特定第二，學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義有助于我們學(xué)好各的地點(diǎn)、特定的條件下形成的特殊的社會(huì)主門具體科學(xué)和專業(yè)學(xué)科義模式。它的出現(xiàn)不是偶然的，除了二三十第三，學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義有助于深化對(duì)社會(huì)年代的特殊環(huán)境、農(nóng)民國(guó)家、個(gè)人因煮、馬主義的認(rèn)識(shí)，提高執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階克思主義理論的影響等原因外，深層次的原段的基本綱領(lǐng)和基本路線的自覺(jué)性，更好地因是俄羅斯的民族文化傳統(tǒng)。1.斯大林在列為實(shí)現(xiàn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化而貢獻(xiàn)自己的寧逝世后,在實(shí)踐中也一度遵循列寧的思路力量。和方法,貫徹推行了新經(jīng)濟(jì)政策。但是,斯大

林同俄共(布)黨內(nèi)許多人一樣,對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策缺乏深刻的理解,把它看作是權(quán)宜之計(jì),是恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的臨時(shí)性措施。斯大林出于他對(duì)社會(huì)主義的理解,出于他對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)的判斷,從鞏固和維護(hù)蘇聯(lián)這個(gè)唯一的社會(huì)主義國(guó)家出發(fā),逐漸停止了列寧在新經(jīng)濟(jì)政策中所提出的具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的“退卻”路線,提出了“一國(guó)能夠建成社會(huì)主義”的思想,并以此為理論基礎(chǔ),在生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域內(nèi),開始了旨在徹底消滅私有制、建立純粹公有制和高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的全民運(yùn)動(dòng),進(jìn)而產(chǎn)生、形成了斯大林社會(huì)主義模式。不可否認(rèn),作為落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的第一個(gè)模式,斯大林社會(huì)主義模式的形成有歷史的必然性和合理性。2.斯大林社會(huì)主義模式,是適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代需要的產(chǎn)物,它不僅鞏固和發(fā)展了處于帝國(guó)主義重重包圍下的蘇維埃政權(quán),實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化,而且在第二次世界大戰(zhàn)中經(jīng)受了德國(guó)法西斯的突然襲擊的歷史考驗(yàn),并在戰(zhàn)后恢復(fù)蘇聯(lián)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮過(guò)巨大作用。可以說(shuō),戰(zhàn)前形成的以集中、集權(quán)為特點(diǎn)的斯大林社會(huì)主義模式充分適應(yīng)蘇聯(lián)戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后以對(duì)抗為主要特征的國(guó)內(nèi)外環(huán)境,是符合世情和國(guó)情的,因而顯示了資本主義所無(wú)法比擬的社會(huì)主義的優(yōu)越性。它能夠最大限度地集中全國(guó)人力物力財(cái)力來(lái)發(fā)展急需的某些重大項(xiàng)目,以應(yīng)付緊急情況,使蘇聯(lián)在經(jīng)濟(jì)上取得了震驚世界的高速增長(zhǎng),并在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)變成了軍事強(qiáng)國(guó)。如果斯大林不實(shí)行高度集中的計(jì)劃體制和管理體制,在12年時(shí)間實(shí)現(xiàn)工業(yè)化,就不可能打敗希特勒德國(guó)300萬(wàn)機(jī)械化部隊(duì)的進(jìn)攻,保住社會(huì)主義蘇聯(lián),就不可能在戰(zhàn)后迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷,使人民生活水平迅速改善和提高。3.斯大林社會(huì)主義模式在一定歷史條件下,曾經(jīng)起過(guò)歷史的積極作用。那么,是否意味著斯大林社會(huì)主義模式能成為一個(gè)與西方資本主義經(jīng)濟(jì)制度并存、象馬克思所設(shè)想的未來(lái)社會(huì)藍(lán)圖演化的穩(wěn)定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制呢?歷史并沒(méi)有匆忙地下結(jié)論。任何一種理論學(xué)說(shuō)作為對(duì)存在于一定的時(shí)間和空間內(nèi)的客觀存在的反映,其適用的范圍不能不受反映對(duì)象特定的時(shí)間和空間的限制和制約,對(duì)這種理論學(xué)說(shuō)的運(yùn)用一旦越出其適用的時(shí)空范圍就必然出現(xiàn)錯(cuò)誤,甚至使之由真理變成謬誤。斯大林社會(huì)主義模式在特定的環(huán)境支持下是有合理性的,但執(zhí)行過(guò)程中很快出現(xiàn)了教條化、神圣化的傾向,于是走向了它的反面。作為特定歷史條件下的必然產(chǎn)物,斯大林社會(huì)主義模式開創(chuàng)性的理論與實(shí)踐在相對(duì)落后國(guó)家從農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)化的“跨越”階段起過(guò)特殊作用。然而,隨著歷史的不斷向前發(fā)展,這種模式逐漸暴露出缺陷及局限性。

2.試述斯大林模式的特點(diǎn)？如何正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)斯大林模式？

斯大林戰(zhàn)勝黨內(nèi)反動(dòng)派后，隨即發(fā)動(dòng)了高速工業(yè)化、農(nóng)業(yè)全盤集體化和大清洗三大運(yùn)動(dòng)，完全改變了新經(jīng)濟(jì)政策的道路，在經(jīng)濟(jì)上形成了與政治體制相對(duì)應(yīng)的高度集中的生產(chǎn)管理模式，即后人所稱的“斯大林社會(huì)主義模式”

斯大林社會(huì)主義模式的政治特征：

第一，過(guò)度集權(quán)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)體制；第二，自上而下的干部任命制；第三，軟弱而低效的監(jiān)督機(jī)制；第四，地位特殊的國(guó)家安全機(jī)關(guān)。斯大林社會(huì)主義模式的經(jīng)濟(jì)特征:第五，指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制；第六，高度集中的部門管理體制；

第七，以行政手段為主的經(jīng)濟(jì)管理體制；第八，以重工業(yè)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；

第九，以國(guó)家所有制為主的所有制結(jié)構(gòu)。斯大林社會(huì)主義模式的思想文化特征：第十，高度集中的管理體制；第十一，簡(jiǎn)單劃一的真理標(biāo)準(zhǔn)；第十二，過(guò)度一致的公眾輿論。斯大林社會(huì)主義模式的弊端：第十三，政治過(guò)度集權(quán)，民主狹隘，個(gè)人專權(quán)；

第十四，經(jīng)濟(jì)上管的過(guò)死，總體效益較差；第十五，思想文化僵化，個(gè)人崇拜盛行；第十六，對(duì)外關(guān)系中的大黨主義和大國(guó)主義，導(dǎo)致蘇聯(lián)走上霸權(quán)主義道路。斯大林社會(huì)主義模式的成就：

第十七，在落后國(guó)家快速實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化，使蘇聯(lián)成為世界第二大強(qiáng)國(guó)；第十八，蘇聯(lián)打敗了德國(guó)法西斯的侵略，取得了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，拯救了蘇維埃社會(huì)主義，拯救了人類文明；

第十九，第三，推動(dòng)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，影響波及資本主義世界。

3如何正確認(rèn)識(shí)斯大林社會(huì)主義模式的普遍與特殊？答：

4落后國(guó)家如何正確探索社會(huì)主義模式？答：列寧從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”到“新經(jīng)濟(jì)政策”的轉(zhuǎn)變：

十月革命的勝利開創(chuàng)了人類歷史發(fā)展的新紀(jì)元。當(dāng)社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)之后，經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，便成為擺在布爾什維克黨人面前嶄新的課題。列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國(guó)，在帝國(guó)主義封鎖包圍和武裝干涉的險(xiǎn)惡環(huán)境中，在沒(méi)有任何現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和方案可借鑒的條件下，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義開始了曲折而又艱辛的探索。從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”向“新經(jīng)濟(jì)政策”的轉(zhuǎn)變，是列寧領(lǐng)導(dǎo)的一次重要的社會(huì)主義改革實(shí)踐，它留給我們的重要啟示在于：

第二十，建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的長(zhǎng)期探索過(guò)程；

第二十一，走迂回過(guò)渡道路是經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家向社會(huì)主義過(guò)渡的基本規(guī)律；第二十二，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)遵循客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不能簡(jiǎn)單搬用革命的辦法來(lái)搞建設(shè)；第二十三，辨證的看待資和社的關(guān)系。列寧建設(shè)社會(huì)主義道路的實(shí)踐和理論總結(jié)，對(duì)一切走上社會(huì)主義道路的經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家具有普遍的指導(dǎo)意義，也是對(duì)馬克思主義過(guò)渡時(shí)期理論的重大發(fā)展。

5如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義蘇聯(lián)模式失敗的根本原因和歷史教訓(xùn)？

答：馬克思主義認(rèn)為，重大歷史事件都是各種因素相互作用的“合力”，它不是依個(gè)人

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意志為轉(zhuǎn)移的。我們認(rèn)為，社會(huì)主義蘇聯(lián)模式失敗的原因是多方面的綜合性原因造成的，其中有國(guó)內(nèi)的與國(guó)外的、歷史的與現(xiàn)實(shí)的、主觀的與客觀的、社會(huì)的與個(gè)人的，等等方面的因素。在這眾多因素中有三個(gè)根本原因，即蘇聯(lián)模式體制的弊端、戈?duì)柊蛦谭虻母母锫肪�、西方推行的和平演變戰(zhàn)略。以上三個(gè)方面是相互作用的，從而造成了蘇聯(lián)模式的垮臺(tái)。就這三個(gè)方面的主要原因來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為是斯大林定型的高度集權(quán)的政治經(jīng)濟(jì)文化體制積弊太深，是它太缺乏政治民主、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、思想活躍了，是斯大林之后的領(lǐng)導(dǎo)者或不想解決或解決的失誤所致。當(dāng)然，我們不是說(shuō)，這個(gè)體制是不可救藥，是改革找死，不改革等死，而是說(shuō)對(duì)這個(gè)體制必須改革，但改革必須是慎重的、逐步的、復(fù)雜的、艱苦的。社會(huì)主義蘇聯(lián)模式的弊端在于缺少社會(huì)主義民主、自由、法制、人權(quán)。具體表現(xiàn)有：（1）過(guò)度集權(quán)的黨和國(guó)家體制必然產(chǎn)生個(gè)人專權(quán)，使權(quán)力的異化。黨的權(quán)力集中在中央，中央權(quán)力集中在個(gè)人。由于黨政不分和以黨代政，使黨領(lǐng)導(dǎo)人的意志凌駕于機(jī)構(gòu)、集體之上，讓黨和國(guó)家各級(jí)“代表大會(huì)”成為“橡皮圖章”，讓監(jiān)督機(jī)制軟弱無(wú)力，自上而下的干部任命制造就了一批只知惟命是從的干部隊(duì)伍。（2）過(guò)度集權(quán)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)體制和單一的公有制形式必然產(chǎn)生只聽從命令的管理方式。它使國(guó)有經(jīng)濟(jì)脫離市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)軌道，讓經(jīng)濟(jì)缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。（3）過(guò)度集權(quán)的文化管理體制必然產(chǎn)生個(gè)人崇拜橫行。它以領(lǐng)袖的言論為是非，使思想僵化，缺乏社會(huì)輿論監(jiān)督。（4）過(guò)度集權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)體制培育出了一個(gè)權(quán)勢(shì)高薪階層。工薪，從部長(zhǎng)級(jí)和最低收入，1934年相差30倍，1954年相差4450倍，其中一不包括干部的“貢獻(xiàn)紅包”，它是原工資的12倍；還不包括干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)的其它特權(quán)，如對(duì)食品、住房、交通的配給。（5）對(duì)外實(shí)行大國(guó)主義、霸權(quán)主義外交，從而引起一些國(guó)家不滿。2、社會(huì)主義蘇聯(lián)模式失敗的歷史教訓(xùn)：第一，社會(huì)主義改革與建設(shè)必須有科學(xué)的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持正確的路線和方針。第二，社會(huì)主義改革與建設(shè)必須注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人民生活的改善，使人民從切身利益中體會(huì)到社會(huì)主義的優(yōu)越性。第三，社會(huì)主義改革與建設(shè)關(guān)鍵是要抓好黨的建設(shè)，鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)與社會(huì)基礎(chǔ)，從而獲得人民群眾的真正擁護(hù)。第四，社會(huì)主義改革與建設(shè)的整個(gè)歷史過(guò)程，都必須高度重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜斗爭(zhēng)，積極抵御來(lái)自西方的“和平演變”戰(zhàn)略。

1、馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合實(shí)現(xiàn)了哪兩次歷史性飛躍?產(chǎn)生了哪兩大理論成果?答：第一次發(fā)生在新民主義義革命時(shí)期。1927年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人沖破教條主義的束縛，從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)，開辟了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的具有中國(guó)特色的革命道路。這條道路的開避，標(biāo)志著馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合取得了真正創(chuàng)造性的巨大成果。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，我們黨繼續(xù)發(fā)展了這一成果，不僅提出了新民主主義革命的理論，而且通過(guò)延安整風(fēng)，使全黨掌握了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合這個(gè)根本方向，保證了新民主主義革命的勝利，第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想。

第二次飛躍，發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨在總結(jié)建國(guó)三十多年來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上。對(duì)馬克思主義理論和社會(huì)主義進(jìn)行深刻的再認(rèn)識(shí)，找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，開辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東同志和毛澤東思想，徹底否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民開啟了全面改革開放的偉大歷史進(jìn)程，第一次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的重大命題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開創(chuàng)之作，是最基礎(chǔ)的重要組成部分。2、改革開放前，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義的探索有哪些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)當(dāng)吸取的教訓(xùn)？答：從以蘇為師到以蘇為鑒探索自己的道路新中國(guó)成立前后,中國(guó)共產(chǎn)黨把走蘇聯(lián)的道路看成是探索新中國(guó)發(fā)展道路的目標(biāo)，當(dāng)時(shí)一個(gè)重要的口號(hào)就是蘇聯(lián)的今天就是我們的明天，總體上采納了具有如下特征的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式:第一,在所有制方面,消滅了資本主義經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì),建立了單一的包括全民所有制和集體所有制的社會(huì)主義公有制；第二,在分配制度方面,實(shí)行了按勞分配原則,在分配中強(qiáng)調(diào)公平,而不是兼顧公平與效率；第三,在經(jīng)濟(jì)體制方面,建立了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,嚴(yán)格限制了市場(chǎng)機(jī)制的作用；第四,在工業(yè)化道路方面,奉行優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的指導(dǎo)方針。中華人民共和國(guó)的第一個(gè)五年計(jì)劃,無(wú)論是資源的籌集和配置的方式,還是投資的重點(diǎn)以及工業(yè)化的發(fā)展戰(zhàn)略,都完全照抄、照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然剛完成建國(guó)的中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有大規(guī)模建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，蘇聯(lián)是當(dāng)時(shí)唯一的社會(huì)主義國(guó)家，向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)乃至照抄照搬是必須的，但一味地照搬經(jīng)驗(yàn)不考慮自己的國(guó)情則是行不通的。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐和研究,中國(guó)共產(chǎn)黨人很快發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)并不完全成功,況且即使是成功的經(jīng)驗(yàn)也并不都適合中國(guó)的國(guó)情，特別是蘇聯(lián)暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤后,毛澤東就提出了“以蘇為鑒”,這是毛澤東對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義道路認(rèn)識(shí)的根本轉(zhuǎn)變,標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主地探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的開始。在這一思想指導(dǎo)下,在廣泛深入的調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,1956年4月,毛澤東集中全黨智慧,作了《論十大關(guān)系》的著名報(bào)告,揭開了中國(guó)共產(chǎn)黨人探索社會(huì)主義建設(shè)道路的序幕，同年9月召開的中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì),更是全面探索我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的里程碑。1957年2月,毛澤東發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》,又進(jìn)一步將中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索推向了一個(gè)新

的階段，其內(nèi)容主要有:第一,肯定了社會(huì)主義社會(huì)存在著矛盾；第二,回答了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾；第三,指出了社會(huì)主義的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力,把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó),逐步滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需要和文化需要；第四,強(qiáng)調(diào)了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí),必須注意經(jīng)濟(jì)、政治、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展；第五,提出了在經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義應(yīng)該分步驟進(jìn)行,作長(zhǎng)期奮斗的初步設(shè)想。這些探索是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)探索中國(guó)社會(huì)主義道路的重大貢獻(xiàn)，但1957年反右派斗爭(zhēng)以后,中國(guó)共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心毛澤東對(duì)社會(huì)主義許多重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)發(fā)生了逆轉(zhuǎn),對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索日益偏離了正確的軌道,輕率地發(fā)動(dòng)了大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng),逐漸形成了脫離國(guó)情，超越階段的社會(huì)主義空想,并越來(lái)越深地陷入以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的誤區(qū),錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)了長(zhǎng)達(dá)十年之久的文化大革命,致使國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了瀕于崩潰的邊緣,給社會(huì)主義事業(yè)造成了極其慘重的損失。

社會(huì)主義探索經(jīng)驗(yàn)：黨勇于探索中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)道路，犯了錯(cuò)誤，就嚴(yán)肅對(duì)待，勇于正視，努力糾正，體現(xiàn)黨對(duì)國(guó)家、人民的忠誠(chéng)態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神。并且在50~70年代，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)仍取得豐碩的成績(jī)。①1953－1957年，社會(huì)主義工業(yè)化成功起步1953年，中共中央在過(guò)渡時(shí)期總路線中提出社會(huì)主義工業(yè)化的主張同時(shí)做出了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的決定，并強(qiáng)調(diào)要處理好重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間的關(guān)系1953年開始實(shí)施“一五”計(jì)劃，1957年“一五”計(jì)劃提前超額完成，初步建立了獨(dú)立的工業(yè)體系，初步形成了合理的工業(yè)布局，社會(huì)主義工業(yè)化因此全面展開。②1956年中共八大作出了正確的決策內(nèi)容：a大會(huì)指出社會(huì)主義制度在中國(guó)基本建立；中國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾是人民對(duì)于先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)之間的矛盾，人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾；b.大會(huì)指出黨和全國(guó)人民的主要任務(wù)是把中國(guó)盡快從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。影響：為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)指明了正確的方向。③1958－1960年，“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，反右傾運(yùn)動(dòng)，犯了急于求成的嚴(yán)重“左”傾錯(cuò)誤背景：中央領(lǐng)導(dǎo)人片面追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的高速度；1958年提出社會(huì)主義建設(shè)總路線。影響：“左”傾錯(cuò)誤迅速發(fā)展，國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)，生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞，群眾生產(chǎn)積極性嚴(yán)重挫傷；造成連續(xù)三年的嚴(yán)重困難時(shí)期（1959－1961）。④1960－1966年，開始糾“左”，調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)取得很大成就；1960年冬，黨中央提出“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針；1962年，國(guó)民經(jīng)濟(jì)開始好轉(zhuǎn)⑥1966－1976年“文革”時(shí)期，“左”傾錯(cuò)誤惡性膨脹，嚴(yán)重干擾和破壞了國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)。國(guó)民經(jīng)濟(jì)損失慘重。吸取的教訓(xùn)：①必須對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義的矛盾和基本國(guó)情有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)

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識(shí)，這是堅(jiān)持和實(shí)行以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的戰(zhàn)略決策基礎(chǔ)。②必須堅(jiān)持黨的一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則，③必須遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，不能片面夸大主觀能動(dòng)性④社會(huì)主義制度確立以后，黨和政府的工作重心應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。⑤要健全民主和法制，正確處理領(lǐng)袖、政黨和群眾關(guān)系，堅(jiān)持黨的民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)的原則，防止個(gè)人崇拜，保證黨的正確路線方針政策的貫徹執(zhí)行。⑥要正確處理人民內(nèi)部矛盾，既防右又防“左”，保持安定團(tuán)結(jié)的政治局面是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提。3如何理解鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)？

答：一脈相承：一是它們都堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，在理論淵源上一脈相承；二是它們都堅(jiān)持為建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，在理論主題上一脈相承；三是它們都堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在理論品質(zhì)上一脈相承；四是它們都以社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情為立論基礎(chǔ)，在理論基點(diǎn)上一脈相承；五是它們都堅(jiān)持以人為本，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為全部理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在理論目標(biāo)上一脈相承。與時(shí)俱進(jìn)：鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，都堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，注重總結(jié)改革開放不同時(shí)期、不同階段的新鮮經(jīng)驗(yàn)，注重探索和回答不同時(shí)期、不同階段遇到的新矛盾、新問(wèn)題，在理論創(chuàng)新和理論發(fā)展上都作出了各自的獨(dú)特貢獻(xiàn)。它們既相互貫通又層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了新時(shí)期以來(lái)我們黨理論創(chuàng)新成果的科學(xué)性體系、階段性成果和發(fā)展性要求的內(nèi)在統(tǒng)一。

首先，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。50年代，毛澤東就開始認(rèn)識(shí)到照搬外國(guó)模式不行，開始探索；鄧小平在新時(shí)期總結(jié)了“文革”教訓(xùn)和改革開放的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義作了系統(tǒng)的闡述，形成了鄧小平理論。這里就引出一個(gè)問(wèn)題，為什么有了鄧小平理論還需要有“三個(gè)代表”重要思想？關(guān)鍵還是情況的變化和實(shí)踐的需要。我覺(jué)得這里應(yīng)當(dāng)引入一個(gè)概念，就是“人類歷史的發(fā)展是一個(gè)加速前進(jìn)的過(guò)程”，比如說(shuō)原始社會(huì)有幾十萬(wàn)年，奴隸社會(huì)近萬(wàn)年，中國(guó)封建社會(huì)幾千年，資本主義僅僅發(fā)展了400年就出現(xiàn)了新的社會(huì)形態(tài)社會(huì)主義社會(huì)�？梢娙祟悮v史的發(fā)展是加速推進(jìn)的，當(dāng)今世界上的事物，是快速變化的。所以，從鄧小平理論的形成提出，到“三個(gè)代表”重要思想的提出，間隔的時(shí)間不太長(zhǎng)，世界的主題也沒(méi)有變，但確實(shí)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、科技進(jìn)步日新月異等一系列新的特征。我國(guó)改革開放也出現(xiàn)了大量的新情況，黨的建設(shè)更是如此。應(yīng)當(dāng)說(shuō)時(shí)代和實(shí)踐在這里提出了一個(gè)新的課題，即怎樣在鄧小平理論的基礎(chǔ)上深化對(duì)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，特別是要回答當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展、鞏固中最重要的一個(gè)問(wèn)題，就是建設(shè)什么樣的執(zhí)政黨、怎樣建設(shè)這樣的黨。時(shí)代的需要孕育著可能，這個(gè)問(wèn)題本身就包含著解決問(wèn)題的答案�！叭齻�(gè)代表”重要思想就是在這種條件下應(yīng)運(yùn)而生的，鄧小平理論對(duì)“三個(gè)代表”重要思想來(lái)說(shuō)是理論淵源，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是它產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)。我們想研究“三個(gè)代表”重要思想對(duì)鄧小平理論的發(fā)展，不能僅僅在概念上、在文字上做文章，關(guān)鍵是研究出現(xiàn)了哪些新情況和“三個(gè)代表”重要思想是如何回答的，這是理解“三個(gè)代表”重要思想理論貢獻(xiàn)的一把鑰匙。

第二點(diǎn)，怎么樣理解“三個(gè)代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系�！叭齻�(gè)代表”重要思想應(yīng)當(dāng)說(shuō)是馬列主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新的理論成果，但同時(shí)它又是開放的理論體系，它應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代前進(jìn)和實(shí)踐發(fā)展增添一些新的內(nèi)容�？茖W(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤為總書記的黨中央在“三個(gè)代表”重要思想的基礎(chǔ)上，在總結(jié)我們國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是針對(duì)發(fā)展中的問(wèn)題提出的�？茖W(xué)發(fā)展觀是立足于解決發(fā)展中的重大問(wèn)題如何健康、高速而又可持續(xù)地發(fā)展，如何解決發(fā)展中的社會(huì)矛盾，特別是如何使發(fā)展的成果更好地造福于全體人民。我們都知道，發(fā)展是人民的共識(shí)，但是發(fā)展又是有代價(jià)的風(fēng)險(xiǎn)。美國(guó)政治學(xué)家亨廷頓說(shuō)，現(xiàn)代化孕育著穩(wěn)定，但現(xiàn)代化過(guò)程滋生著動(dòng)亂。中國(guó)的發(fā)展達(dá)到現(xiàn)代化以后會(huì)比較穩(wěn)定，但是那個(gè)過(guò)程很容易陷入一個(gè)陷阱。科學(xué)發(fā)展觀就是要解決這個(gè)問(wèn)題，保證快速穩(wěn)定的發(fā)展，而且讓發(fā)展的成果造福于人民，可以說(shuō)這是新的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的標(biāo)志性思想，解決了我們國(guó)家現(xiàn)在發(fā)展中的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題�？梢哉f(shuō)它既是一個(gè)指導(dǎo)方針，又是一個(gè)新的理論成果。所以這里我們可以看到“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)和承襲關(guān)系。比如發(fā)展觀在本質(zhì)上首先是價(jià)值觀，我們講的發(fā)展觀是價(jià)值觀在社會(huì)發(fā)展問(wèn)題上的體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，這正是“三個(gè)代表”重要思想所要求的，“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)我們要代表最廣大人民的根本利益，發(fā)展以人為本，實(shí)際上就是要以最廣大人民群眾為根本，這二者是完全一致的。再比如說(shuō)科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的共同富裕，更加注重公平，這也是從最廣大人民的根本利益出發(fā)的一種必然要求�？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，要求經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面發(fā)展，這也是“三個(gè)代表”重要思想的題中之義，因?yàn)椤叭齻�(gè)代表”重要思想同時(shí)強(qiáng)調(diào)了先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化。比如說(shuō)科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，而只有從人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、根本利益出發(fā)考慮發(fā)展問(wèn)題，才能夠正確解決社會(huì)穩(wěn)定、財(cái)富分配、環(huán)境保護(hù)等問(wèn)題，保持發(fā)展的后勁�？茖W(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生于“三個(gè)代表”重要思想的基礎(chǔ)上，科學(xué)發(fā)展觀的一些內(nèi)容也豐富了“三個(gè)代表”重要思想。再有，“三個(gè)代表”重要思想不僅僅是一種指導(dǎo)方針，同時(shí)也是我們中國(guó)共產(chǎn)黨人根本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，我們想問(wèn)題、辦事情一定要從人民的利益出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)發(fā)展問(wèn)題，才能從根本上解決

發(fā)展的動(dòng)力、發(fā)展的目的、發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度到題。從這個(gè)意義上講，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式“三個(gè)代表”重要思想也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)并存的分配制度，從建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)展觀的精神動(dòng)力和思想保證。總的來(lái)說(shuō)，應(yīng)體制到推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)該把我們黨建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)實(shí)踐方式轉(zhuǎn)變，從推進(jìn)西部大開發(fā)、促進(jìn)區(qū)域協(xié)看作一個(gè)歷史過(guò)程，把鄧小平理論、“三個(gè)調(diào)發(fā)展到實(shí)施“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀看作不同階段合的開放戰(zhàn)略，從發(fā)展社會(huì)主義民主政治到的理論成果，看作整個(gè)理論鏈條上的重要環(huán)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，從發(fā)展社會(huì)主義先節(jié)，從整體上準(zhǔn)確把握，弄懂他們共同的精進(jìn)文化到推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、神實(shí)質(zhì)和繼承、發(fā)展關(guān)系，才能學(xué)懂弄通，精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，從促進(jìn)世界多極化和國(guó)加以落實(shí)。際關(guān)系民主化到正確應(yīng)對(duì)和駕馭經(jīng)濟(jì)全球4中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系探索和回答了化、促進(jìn)共同發(fā)展等等，形成了一系列富有哪三大問(wèn)題？深化了對(duì)哪三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)？獨(dú)創(chuàng)性的理論成果，進(jìn)一步回答了什么是社答：建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，最根本會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)基本問(wèn)題。的是要清醒認(rèn)識(shí)和科學(xué)回答三大基本問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想堅(jiān)持以鄧小平理這就是：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，準(zhǔn)確把義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什握進(jìn)入新世紀(jì)新階段后的世界大勢(shì)和我國(guó)的么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。對(duì)這三大基本問(wèn)題發(fā)展變化，順應(yīng)人民過(guò)上更好生活的新期待，的認(rèn)識(shí)程度和把握程度，決定著中國(guó)特色社提出以人為本、實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、會(huì)主義實(shí)踐和理論的創(chuàng)新程度、豐富程度和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)深刻程度。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系緊緊村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹立社會(huì)主義榮辱觀、圍繞探索和回答這三大基本問(wèn)題展開，從實(shí)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、推動(dòng)建設(shè)和諧踐到理論進(jìn)行了卓有成效的創(chuàng)造，用一系列世界等思想，用新的思想觀點(diǎn)回答了什么是緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)基本問(wèn)題。論斷，深化和豐富了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在這個(gè)基本問(wèn)題會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。上所形成的一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，(一)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系探索和回答深化和豐富了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)把我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不斷提高到新的基本問(wèn)題�？茖W(xué)水平。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160年來(lái)，社會(huì)主(二)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系探索和回答義無(wú)論在理論上、實(shí)踐上都取得了歷史性的了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這個(gè)基本問(wèn)偉大成就，但也發(fā)生了嚴(yán)重曲折。在我國(guó)幾題。

十年的社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義政黨奪取政權(quán)不容易，執(zhí)掌既在獨(dú)立自主的實(shí)踐中創(chuàng)造了社會(huì)主義發(fā)展好政權(quán)尤其是長(zhǎng)期執(zhí)掌好政權(quán)更不容易。黨的輝煌成就，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也在失執(zhí)政以后如何加強(qiáng)自身建設(shè)，如何認(rèn)識(shí)、把誤和挫折中汲取了深刻教訓(xùn)。在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)握和運(yùn)用共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，提高黨的執(zhí)政能發(fā)生重大變化的條件下，如何科學(xué)總結(jié)國(guó)內(nèi)力，鞏固黨的執(zhí)政地位，完成黨的執(zhí)政使命，外建設(shè)社會(huì)主義正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，回答好是生死攸關(guān)、必須下大氣力解決好的重大問(wèn)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)基題。鄧小平同志在改革開放之初就提出了“執(zhí)本問(wèn)題，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的一個(gè)重政黨應(yīng)該是一個(gè)什么樣的黨，執(zhí)政黨的黨員大課題。鄧小平理論緊緊抓住這個(gè)基本問(wèn)題，應(yīng)該怎樣才合格，黨怎樣才叫善于領(lǐng)導(dǎo)”的深刻揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，指出貧窮不是社問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要把黨建設(shè)成為有戰(zhàn)斗力的馬克會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義；平均主思主義政黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義物義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義；質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)核心。圍僵化封閉不能發(fā)展社會(huì)主義，照搬外國(guó)也不繞這個(gè)目標(biāo)，鄧小平同志對(duì)在改革開放中加能發(fā)展社會(huì)主義；沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了一系列重要新思沒(méi)有法制也沒(méi)有社會(huì)主義；不重視物質(zhì)文明想。江澤民同志深刻分析世紀(jì)之交國(guó)內(nèi)外形搞不好社會(huì)主義，不重視精神文明也搞不好勢(shì)的發(fā)展變化，正確把握黨的歷史方位，明社會(huì)主義。鄧小平理論從時(shí)代特征和我國(guó)社確提出在新的歷史條件下加強(qiáng)黨的建設(shè)，必會(huì)主義的發(fā)展階段，從我們黨的立黨宗旨和須堅(jiān)持以時(shí)代發(fā)展的要求審視自己，以改革治國(guó)目標(biāo)，從我國(guó)面臨的國(guó)際挑戰(zhàn)和機(jī)遇，的精神加強(qiáng)和完善自己，切實(shí)解決好提高黨全面、系統(tǒng)、深刻地把握我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵階段的根本任務(wù)、戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟、戰(zhàn)御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題，全面推進(jìn)黨略布局、戰(zhàn)略重點(diǎn)等等，第一次比較系統(tǒng)地的建設(shè)新的偉大工程，把黨建設(shè)成為用鄧小初步回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的平理論武裝起來(lái)、全心全意為人民服務(wù)、思國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社想上政治上組織上完全鞏固、能夠經(jīng)受住各會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。“三個(gè)代表”重種風(fēng)險(xiǎn)、始終走在時(shí)代前列、領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民要思想創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的馬克思主義政黨。東思想特別是鄧小平理論，緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)圍繞這個(gè)目標(biāo)，江澤民同志對(duì)在長(zhǎng)期執(zhí)政、展的新形勢(shì)、我國(guó)廣大人民的新要求、我國(guó)對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐繼續(xù)進(jìn)行探強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了一系列重要新思索，從堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、想。以胡錦濤同志為總書記的黨中央面對(duì)21

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世紀(jì)黨面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)明確提出，黨的先進(jìn)性建設(shè)是馬克思主義政黨生存、發(fā)展、壯大的根本性建設(shè)，必須把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。圍繞這個(gè)目標(biāo)，黨中央對(duì)新世紀(jì)新階段加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了一系列重要新思想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中貫穿的一系列加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的創(chuàng)新理論觀點(diǎn)，深化和豐富了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，發(fā)展了馬克思主義黨的建設(shè)理論。

(三)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系探索和回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這個(gè)基本問(wèn)題。

發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，更是當(dāng)代中國(guó)的主題。我國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家和世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，長(zhǎng)期面臨著西方國(guó)家的巨大政治壓力和經(jīng)濟(jì)壓力，面對(duì)著解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國(guó)力、改善人民生活的繁重任務(wù)，解決好發(fā)展問(wèn)題尤為緊迫。鄧小平理論高度關(guān)注發(fā)展問(wèn)題，明確提出發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大問(wèn)題之一，發(fā)展才是硬道理，發(fā)展對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義具有決定性意義，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明都搞好，才是有中國(guó)特色社會(huì)主義。鄧小平理論還科學(xué)謀劃我國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，明確提出分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟�！叭齻�(gè)代表”重要思想把發(fā)展問(wèn)題同黨的性質(zhì)、黨的執(zhí)政理念聯(lián)系起來(lái)，明確提出發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，必須把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來(lái)，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀提出要堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，提出“五個(gè)統(tǒng)籌”，強(qiáng)調(diào)要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展，發(fā)展為了誰(shuí)、發(fā)展依靠誰(shuí)、發(fā)展成果由誰(shuí)享有等重大問(wèn)題進(jìn)行的富有創(chuàng)造性的探索和取得的豐碩理論成果，深化和豐富了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，使我們黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。

總之，新時(shí)期我們黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，不斷探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這三大基本問(wèn)題的過(guò)程，就是在整體上不斷深化和豐富對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的過(guò)程，就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、堅(jiān)持并豐富黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，表明我們黨對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)、把握和運(yùn)用水平都達(dá)到了新的高度，開辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界。

改革開放30年馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)

新的最大貢獻(xiàn)就是形成了“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”。從根本上說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵，就是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這不僅在實(shí)踐上使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，而且在理論上不斷開拓著三大規(guī)律認(rèn)識(shí)的新境界。

一、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)

我們黨對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握是從社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律開始的。1982年，鄧小平在黨的十二大上首次提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題。之后，鄧小平理論緊緊抓住什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)基本問(wèn)題，指出貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義；平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義；僵化封閉不能發(fā)展社會(huì)主義，照搬外國(guó)也不能發(fā)展社會(huì)主義；沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，沒(méi)有法制也沒(méi)有社會(huì)主義；不重視物質(zhì)文明搞不好社會(huì)主義，不重視精神文明也搞不好社會(huì)主義。特別是在南巡講話中，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了深刻揭示：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富�！�。這一質(zhì)的規(guī)定性，一方面確立了社會(huì)主義的根本任務(wù)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，明確了發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義建設(shè)的“硬道理”；另一方面確立了社會(huì)主義的最終目的是實(shí)現(xiàn)共同富裕。這既體現(xiàn)了社會(huì)主義具有比資本主義發(fā)展更快、更高的生產(chǎn)力水平的內(nèi)在要求，又體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民群眾謀利益的價(jià)值取向。在探索和回答“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題上，鄧小平提出改革開放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)、兩個(gè)文明一起抓等一系列重要思想。鄧小平創(chuàng)造性地運(yùn)用社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論，解決社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力和條件問(wèn)題。他指出改革是一場(chǎng)革命，改革也是解放生產(chǎn)力；中國(guó)的發(fā)展離不開世界，不僅要對(duì)外開放，而且要對(duì)內(nèi)開放；強(qiáng)調(diào)在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的同時(shí)，要通過(guò)改革從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)社會(huì)主義民主法治，把改革開放作為建設(shè)社會(huì)主義的直接動(dòng)力和基本途徑，把“三個(gè)有利于”作為判斷各項(xiàng)工作成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)，等等。

“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論，緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展的新形勢(shì)、我國(guó)廣大人民的新要求、我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐繼續(xù)進(jìn)行探索，從堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度到堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，從建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制到推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變，從推進(jìn)西部大開發(fā)、促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展到實(shí)施“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的開放戰(zhàn)略，從發(fā)展社會(huì)主義民主政治到建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，從發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化到推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，從促進(jìn)世界多極化和國(guó)際關(guān)系民主化到正確應(yīng)

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對(duì)和駕馭經(jīng)濟(jì)全球化、促進(jìn)共同發(fā)展等等，形成了一系列富有獨(dú)創(chuàng)性的理論成果，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)基本問(wèn)題。

科學(xué)發(fā)展觀則進(jìn)一步指出，改革開放以來(lái)，我國(guó)雖然取得了舉世矚目的發(fā)展成就，但社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。要科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)、新矛盾，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題、新任務(wù)，更加自覺(jué)地走科學(xué)發(fā)展的道路。要著力把握發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新發(fā)展理論，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，破解發(fā)展難題，提高發(fā)展的質(zhì)量和效益，朝著有利于社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展目標(biāo)邁進(jìn)，奮力開拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深層次揭示。

二、對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)

馬克思主義政黨奪取政權(quán)不容易，執(zhí)掌好政權(quán)尤其是長(zhǎng)期執(zhí)掌好政權(quán)更不容易。黨執(zhí)政以后如何加強(qiáng)自身建設(shè)，如何認(rèn)識(shí)、把握和運(yùn)用共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，提高黨的執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政地位，完成黨的執(zhí)政使命，是生死攸關(guān)、必須下大氣力解決好的重大問(wèn)題。鄧小平同志在改革開放之初就提出了“執(zhí)政黨應(yīng)該是一個(gè)什么樣的黨，執(zhí)政黨的黨員應(yīng)該怎樣才合格，黨怎樣才叫善于領(lǐng)導(dǎo)”的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)“關(guān)鍵在黨”，要把黨建設(shè)成為有戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)核心。指出黨必須在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)活動(dòng)，從而對(duì)執(zhí)政黨的建設(shè)規(guī)律作了深入的思考。

江澤民同志提出，必須堅(jiān)持以時(shí)代發(fā)展的要求審視自己，以改革的精神加強(qiáng)和完善自己，切實(shí)解決好提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，把黨建設(shè)成為用鄧小平理論武裝起來(lái)、全心全意為人民服務(wù)、思想上政治上組織上完全鞏固、能夠經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)、始終走在時(shí)代前列、領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的馬克思主義政黨。創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題。我們黨之所以贏得人們的擁護(hù)，是因?yàn)辄h在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，從而把我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史經(jīng)驗(yàn)和執(zhí)政興國(guó)的重大使命結(jié)合起來(lái)，這是我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。以胡錦濤同志為總書記的黨中央面對(duì)21世紀(jì)黨面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)明確提出，黨的先進(jìn)性建設(shè)是馬克思主義政黨生存、發(fā)展、壯大的根本性建設(shè)，必須把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果為人民共享。這正是以人為本這一科學(xué)發(fā)展觀的核心在共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律上的反映。賦予了黨的執(zhí)政理念以鮮明的時(shí)代內(nèi)涵，為我們黨更好地領(lǐng)導(dǎo)“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”事業(yè)提供了新思路。

三、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)

鄧小平堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)公正相統(tǒng)一的“共同富�！弊鳛樯鐣�(huì)主義的目的和本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)“兩手抓、兩手都要硬”是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本方針，并提出“三個(gè)面向”和培養(yǎng)“四有新人”是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。鄧小平強(qiáng)調(diào)，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我國(guó)幾代人、十幾代人甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。這是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化和準(zhǔn)確把握。

“三個(gè)代表”重要思想明確指出，中國(guó)共產(chǎn)黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這一執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來(lái)，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。同時(shí)，還提出社會(huì)進(jìn)步包括社會(huì)發(fā)展和人的全面進(jìn)步兩個(gè)方面，而這兩者是一種互為前提、互為促進(jìn)的關(guān)系，這是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的新開拓。

科學(xué)發(fā)展觀形成于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀的歷史性超越。科學(xué)發(fā)展觀把對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)引向深入，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人把發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性融為一體的政治智慧�？茖W(xué)發(fā)展要求中國(guó)的現(xiàn)代化必須選擇知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下的新型工業(yè)化道路，選擇建設(shè)“生態(tài)文明”的可持續(xù)發(fā)展道路，選擇構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧世界的和平發(fā)展道路�？茖W(xué)發(fā)展觀把尊重自然規(guī)律與尊重社會(huì)規(guī)律統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)建立一種更為合理的人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系作了新探索，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)和道路作了新思考，對(duì)人類文明發(fā)展的方向作了新回答。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨在整體上不斷深化和豐富對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的過(guò)程，就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、堅(jiān)持并豐富黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，表明我們黨對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)、把握和運(yùn)用水平都達(dá)到了新的高度，開辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界。

5談?wù)勚袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展？類似1、談?wù)勚袊?guó)共產(chǎn)黨人對(duì)建設(shè)社會(huì)主義道路的探索。

答：社會(huì)主義制度在我國(guó)建立后,在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)長(zhǎng)期落后,生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)、文化水平比較低的條件下,如何走出一條適合自己國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路?中國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律又將是怎樣的?建國(guó)四十多年來(lái),我們黨和老一輩革命家進(jìn)行了卓有成效的探索。由于各種原因,我們走了很長(zhǎng)一段彎路,總結(jié)我黨在探索社會(huì)主義建設(shè)道路上的基本經(jīng)驗(yàn),將有助于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。一、把馬列主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,走自己的路

社會(huì)主義社會(huì)究竟是怎樣的社會(huì)?馬、恩、列的經(jīng)典理論著作沒(méi)有具體的論述。世界上出現(xiàn)第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)之后,我國(guó)選擇了蘇聯(lián)模式。但是,在歷史的進(jìn)程中,蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中暴露出了好些弊端,蘇共二十大引起了我們黨的重視,我們黨開始了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。1956年春,毛澤東和黨中央的其他領(lǐng)導(dǎo)同志,在認(rèn)真調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,分析了“國(guó)大人多,一窮二白”的我國(guó)國(guó)情,提出了正確處理十大關(guān)系,著力尋求一條適合我國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義的道路。黨的“八大”全面地總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn),規(guī)定了建設(shè)社會(huì)主義的總方向,提出了黨的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力,把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。1957年,毛澤東在分析了我國(guó)的形勢(shì)后,作了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話。他極有創(chuàng)見地指出:“在社會(huì)主義社會(huì)中,基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾,上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”,①?gòu)亩鵀檎麄�(gè)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。從五十年代起,黨的主要領(lǐng)導(dǎo)同志也為探索中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)道路而嘔心瀝血。劉少奇提出了生產(chǎn)資料可以作為商品進(jìn)行流通和社會(huì)主義社會(huì)要有兩種勞動(dòng)制度,兩種教育制度等觀點(diǎn);周恩來(lái)提出我國(guó)知識(shí)分子絕大多數(shù)已經(jīng)是勞動(dòng)人民的知識(shí)分子,科學(xué)技術(shù)在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中具有關(guān)鍵性作用等觀點(diǎn);陳云提出了計(jì)劃指標(biāo)必須切合實(shí)際,建設(shè)規(guī)模必須同國(guó)力相適應(yīng),人民生活和國(guó)家建設(shè)必須兼顧,制定計(jì)劃必須做好物資、財(cái)政、信貸平衡等觀點(diǎn);鄧小平提出了關(guān)于整頓工業(yè)企業(yè),改善和加強(qiáng)企業(yè)管理,實(shí)行職工代表大會(huì)制度等觀點(diǎn);朱德提出了要注意發(fā)展手工業(yè)和農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)等觀點(diǎn);鄧子恢等同志提出了農(nóng)業(yè)中要實(shí)行生產(chǎn)責(zé)任制等觀點(diǎn);等等。所有這些觀點(diǎn),無(wú)疑加深了我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。這些從實(shí)踐中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn),對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)具有普遍的指導(dǎo)意義。但遺憾的是,八大二次會(huì)議后,由于種種原因,黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)有始終堅(jiān)持黨的正確路線,并逐步形成了一股急于求成的“左”傾思潮,在全國(guó)范圍內(nèi)開展了一個(gè)又一個(gè)的急風(fēng)暴雨式的群眾“革命運(yùn)動(dòng)”,大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動(dòng)、反右傾、社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng),最后是“十年文化大革命”。實(shí)踐證明:只有把馬列主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)才能順利進(jìn)行;反之,就遭受挫折。黨的十一屆三中全會(huì)后,我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索進(jìn)入了新階段。鄧小平提出了

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“一國(guó)兩制”的設(shè)想,黨以此成功地使香港回歸祖國(guó),澳門也將回到祖國(guó)懷抱�！耙粐�(guó)兩制”也是解決臺(tái)灣問(wèn)題的基本準(zhǔn)則。我們黨在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的基本思想,對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)特征和基本原則已經(jīng)有了明確的認(rèn)識(shí)。我們黨之所以能把握住社會(huì)主義的基本原則,并在實(shí)踐中取得公認(rèn)的偉大成就,關(guān)鍵是我們黨不拘于固定模式,而是把馬列主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái),繪制出適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)藍(lán)圖。我們始終把握住社會(huì)主義革命和建設(shè)的基本原則,頂住了各種外來(lái)壓力和干涉。建國(guó)初,以美國(guó)為代表的資本主義國(guó)家妄圖把新中國(guó)扼殺在搖籃里,對(duì)我國(guó)進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)和軍事封鎖。我們?cè)诔�鮮和越南同美國(guó)進(jìn)行了較量,使它不得不承認(rèn),靠軍事手段是打不垮新中國(guó)的。五十年代后期,中蘇兩黨發(fā)生原則分歧,進(jìn)而危及到兩國(guó)關(guān)系。蘇聯(lián)在中蘇邊界陳兵百萬(wàn),對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)橫加指責(zé)和干涉。我們沒(méi)有屈服于壓力,而是堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的方針,取得了舉世矚目的成就。1997年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到74772億元,從1953年到1997年,平均每年增長(zhǎng)10%左右,這種發(fā)展速度在世界上是少有的�？偨Y(jié)我們的經(jīng)驗(yàn),正如鄧小平所說(shuō):“中國(guó)革命的成功,是毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合,走自己的路,現(xiàn)在中國(guó)搞建設(shè),也要把馬克思列寧主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合,走自己的路�！倍�、在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó),建設(shè)社會(huì)主義必須有一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段

按照馬克思原來(lái)的設(shè)想,社會(huì)主義應(yīng)在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家首先取得勝利。列寧發(fā)展了馬克思主義理論,提出了社會(huì)主義革命在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先勝利的理論,并成功地領(lǐng)導(dǎo)了十月革命,建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利,并通過(guò)對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造,建立了社會(huì)主義制度。但我們接收下來(lái)的是舊中國(guó)留給我們的一副百業(yè)凋零、破敗不堪的爛攤子。1949年,現(xiàn)代工業(yè)只占工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的17%,個(gè)體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)占80以上。我們沒(méi)有機(jī)器制造業(yè)、電子工業(yè)、原子能工業(yè),連一臺(tái)精密機(jī)床都不能制造。全國(guó)有80%的文盲。災(zāi)荒連年不斷,還要醫(yī)治多年戰(zhàn)爭(zhēng)留下的創(chuàng)傷。

我們的社會(huì)主義建設(shè),就是在這一片廢墟上起步的。那么,在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó),建設(shè)社會(huì)主義有無(wú)初級(jí)階段呢?起初,毛澤東的態(tài)度非常明確。1957年,他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中指出:“我國(guó)的社會(huì)主義制度還剛剛建立,還沒(méi)有完全建成,還不完全鞏固�！雹圻@里,他明確地把建立社會(huì)主義制度和建成社會(huì)主義制度作了區(qū)別。隨后,他在《一九五七年夏季形勢(shì)》中又強(qiáng)調(diào),必須“在我國(guó)建立一個(gè)現(xiàn)代化的工業(yè)基礎(chǔ)和現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ),只有經(jīng)過(guò)十年至十五年的社會(huì)生產(chǎn)力的比較充分的發(fā)展,我們的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度,才算獲得了自己的比較充分的物質(zhì)基礎(chǔ),社會(huì)主義社會(huì)才算從根本上建成了�！雹茈m然這里沒(méi)明確提出建設(shè)社會(huì)主義要經(jīng)歷一個(gè)初級(jí)階段,但毛澤東已具有這種思想。遺憾的是在實(shí)踐中沒(méi)有貫徹這些正確觀點(diǎn),對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)發(fā)生了偏差。1957年11月,毛澤東率中國(guó)代表團(tuán)訪問(wèn)蘇聯(lián)期間,提出中國(guó)要在十五年或者更多一點(diǎn)的時(shí)間內(nèi),在鋼鐵和其他工業(yè)品的產(chǎn)量方面趕上和超過(guò)英國(guó)。1958年2月3日,《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《鼓足干勁,力爭(zhēng)上游》的社論。28日又發(fā)表了題為《反浪費(fèi)反保守是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的中心任務(wù)》的社論。兩篇社論號(hào)召“打破一切右傾保守思想,力爭(zhēng)上游,多快好省地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)”,提出了“苦戰(zhàn)三年”使當(dāng)?shù)氐拿婷不�本改變的口�?hào)。1958年8月召開的北戴河會(huì)議,通過(guò)了《關(guān)于在農(nóng)村建立人民公社問(wèn)題的決議》,它指出“人民公社是建成社會(huì)主義和逐步向共產(chǎn)主義過(guò)渡的最好的組織形式”,并錯(cuò)誤地認(rèn)為“共產(chǎn)主義在我國(guó)的實(shí)現(xiàn),已經(jīng)不是什么遙遠(yuǎn)將來(lái)的事情了”。這些認(rèn)識(shí)脫離我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際水平和農(nóng)民的覺(jué)悟程度,企圖通過(guò)人民公社化運(yùn)動(dòng),加快進(jìn)入共產(chǎn)主義。在這種思想指導(dǎo)下,我們搞了許多過(guò)頭的不切實(shí)際的事情,給我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)帶來(lái)了危害,造成了不應(yīng)有的損失。這充分證明建設(shè)社會(huì)主義不能一蹴而就,需要有一個(gè)初級(jí)階段。黨的十一屆三中全會(huì)重新恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線。以鄧小平為首的黨中央重新分析了我國(guó)國(guó)情,對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)有了一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。1981年6月27日通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》第一次明確提出,“我們的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)的階段”。1982年9月黨的十二大的政治報(bào)告,重申了這一觀點(diǎn)。1986年9月黨的十二屆六中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》,對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段問(wèn)題作了進(jìn)一步的闡述�！稕Q議》指出:“我國(guó)還處于社會(huì)主義的初級(jí)階段,不但必須實(shí)行按勞分配,發(fā)展社會(huì)主義的商品經(jīng)濟(jì)和競(jìng)爭(zhēng),而且在相當(dāng)長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi),還要在公有制為主體的前提下發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分,在共同富裕的目標(biāo)下鼓勵(lì)一部分人先富裕起來(lái)。”1987年10月黨的十三大系統(tǒng)的、深刻的闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論,為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義提供了理論基礎(chǔ)。1997年9月召開的黨的十五大再一次強(qiáng)調(diào):“從五十年代中期我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段開始到現(xiàn)在,經(jīng)過(guò)四十多年特別是近二十年的發(fā)展,我國(guó)生產(chǎn)力有了很大提高,各項(xiàng)事業(yè)有了很大進(jìn)步。然而總的說(shuō)來(lái),人口多、底子薄,地區(qū)發(fā)展不平衡,生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況沒(méi)有根本改變;社會(huì)主義制度還不完善,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不成熟,社會(huì)主義民主法制還不夠健全,封建主義、資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力在社會(huì)上還有廣泛影響。我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)仍然處于初級(jí)階段。”回顧我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷程,我們黨對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義在認(rèn)識(shí)上經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深,從不成熟到逐漸成熟的過(guò)程。實(shí)踐證明,社會(huì)主義革命可以在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家取得勝利,而生產(chǎn)力的發(fā)展階段卻是不能逾越的。在生產(chǎn)力相當(dāng)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義,不僅要經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期,而且在開始一段時(shí)間也不能直接搞高級(jí)的或發(fā)達(dá)的社會(huì)主義,特別是在貧窮

落后的中國(guó),建設(shè)社會(huì)主義必須經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段。

三、必須建立一套與社會(huì)主義初級(jí)階段相適應(yīng)的方針政策,其中以發(fā)展生產(chǎn)力作為基本任務(wù)。

我國(guó)現(xiàn)階段處于社會(huì)主義初級(jí)階段,那是“因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)主義是脫胎于半殖民地半封建社會(huì),生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家,這就決定了我們必須經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段,去實(shí)現(xiàn)別的許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化、現(xiàn)代化�！边@就告訴我們,在社會(huì)主義初級(jí)階段,我們的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。黨的各項(xiàng)方針政策必須與此相適應(yīng),不能急于求成,盲目地向共產(chǎn)主義過(guò)渡。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí),我們經(jīng)歷過(guò)多次曲折,付出了巨大代價(jià)�！薄皬奈迨�年代后期開始,由于‘左’傾錯(cuò)誤的影響,我們?cè)��?jīng)急于求成,盲目求純,以為單憑主觀愿望,依靠群眾運(yùn)動(dòng),就可以使生產(chǎn)力水平急劇提高,以為社會(huì)主義所有制形式越大越公越好。我們還曾經(jīng)長(zhǎng)期把發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù)推到次要地位,在社會(huì)主義改造基本完成后還‘以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱’。許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的,并不是社會(huì)主義本質(zhì)屬性的東西,或者只適合于某種特殊歷史條件的東西,被當(dāng)做‘社會(huì)主義原則’加以固守;許多在社會(huì)主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)商品化、社會(huì)化、現(xiàn)代化的東西,被當(dāng)作‘資本主義復(fù)辟’加以反對(duì)。”⑦在這段時(shí)間里,我們的方針政策嚴(yán)重脫離了我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平,“左”傾思想占了統(tǒng)治地位,在實(shí)踐中造成了嚴(yán)重后果。正如鄧小平所指出的那樣:“從一九五八年到一九七八年二十年里,農(nóng)民和工人的收入增加很少,生活水平很低,整整二十年,生產(chǎn)力沒(méi)有多大發(fā)展�！背林氐臍v史教訓(xùn),使我們黨認(rèn)識(shí)到在貧窮落后的中國(guó),建設(shè)社會(huì)主義并非易事,要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化、現(xiàn)代化十分艱巨。要完成這一歷史使命,除了發(fā)揮人民的創(chuàng)造性、積極性之外,還要求我們黨在大的方針政策上不出錯(cuò)誤,必須從各個(gè)方面制定出與初級(jí)階段相適應(yīng)的方針政策。值得慶幸的是,“黨的十一屆三中全會(huì)糾正了‘以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱’的錯(cuò)誤,把全黨工作的著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái),明確提出了要多方面地改變同生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑,改變一切不適應(yīng)的管理方式、活動(dòng)方式和思維方式”。⑨開始了全面調(diào)整和改革時(shí)期。從中國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā),在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)領(lǐng)域都制定了相應(yīng)的方針政策�！靶纬闪艘越�(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開放的基本路線,以及一系列行之有效的方針政策�！雹馕覀儼凑者@條道路走過(guò)來(lái),在實(shí)踐中取得了舉世矚目的輝煌成就。我們堅(jiān)信,沿著這條道路走下去,我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

四、社會(huì)主義制度需要自我完善和發(fā)展任何一種社會(huì)制度,都有一個(gè)隨著生產(chǎn)力發(fā)展而不斷完善和發(fā)展的過(guò)程,這是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律決定了的。任何把社會(huì)主義社會(huì)看成是凝固的,一成不變的觀點(diǎn)都是錯(cuò)

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誤的。早在一百多年前,恩格斯就指出:“我認(rèn)為,所謂‘社會(huì)主義’不是一種一成不變的東西,而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣,把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)�！薄�11社會(huì)主義制度是歷史上一種嶄新的制度,不可能在創(chuàng)建之初就是完善的,必須隨著生產(chǎn)力的發(fā)展及時(shí)地進(jìn)行調(diào)整和改革,這種調(diào)整和改革,是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。我國(guó)是在經(jīng)濟(jì)文化落后,帝國(guó)主義軍事威脅和經(jīng)濟(jì)封鎖的環(huán)境下開始進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的。種種歷史原因使我們選擇了蘇聯(lián)模式,而蘇聯(lián)模式是高度集中統(tǒng)一的體制。建國(guó)初期,雖然它對(duì)恢復(fù)和發(fā)展我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)起了重要作用,但隨著社會(huì)主義改造的基本完成和政治經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,這種體制的弊端就逐漸顯露出來(lái)。主要是所有制形式過(guò)于單一,權(quán)力過(guò)分集中,分配中平均主義嚴(yán)重,忽視商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律的作用,以及政治方面的黨政職能不分,民主和法制建設(shè)不夠,官僚主義嚴(yán)重存在等。這些問(wèn)題嚴(yán)重地影響了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮。五十年代后期,我們黨曾經(jīng)提出了某些改進(jìn)措施,但是由于指導(dǎo)思想上的失誤,這些改進(jìn)措施不但沒(méi)有實(shí)施,反而使政治體制上的弊端變得更加嚴(yán)重,壓抑了群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,使本來(lái)應(yīng)該生機(jī)盎然的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)在很大程度上失去了活力。不改變這種狀況,生產(chǎn)力就得不到更快的發(fā)展。同時(shí),在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步日新月異,國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往日益廣泛的情況下,任何國(guó)家都不可能在封閉狀態(tài)下發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)。對(duì)此,鄧小平指出:“中國(guó)要得到發(fā)展,必須堅(jiān)持對(duì)外開放,對(duì)內(nèi)改革�！薄�12黨的十一屆三中全會(huì)后,我們黨開始了指導(dǎo)思想上的糾“左”,特別是對(duì)資本主義社會(huì)認(rèn)識(shí)上的偏見。我們絕對(duì)不可否認(rèn)社會(huì)主義制度優(yōu)越于資本主義制度,但資本主義經(jīng)過(guò)了三百年左右的發(fā)展,經(jīng)歷了一個(gè)從不成熟到逐步成熟的過(guò)程,它所創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果我們亦不應(yīng)視而不見、一概否認(rèn)。正如鄧小平所說(shuō):“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì),就必須大膽吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法�！闭�因?yàn)槲覀儗?duì)社會(huì)主義和資本主義有了正確認(rèn)識(shí),所以進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、科技體制、教育體制和其他方面的改革,對(duì)外實(shí)行開放政策。改革開放推動(dòng)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。我國(guó)改革開放的二十年,國(guó)民生產(chǎn)總值每年平均增長(zhǎng)11%,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)取得突破性進(jìn)展,農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值平均增長(zhǎng)59%,大大超過(guò)前二十年年平均26%的增長(zhǎng)速度。1997年,城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)5160元,城鎮(zhèn)人平居住面積增加到87平方米,農(nóng)村增加到22平方米。對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系迅速擴(kuò)大,1978年,我國(guó)的進(jìn)出口貿(mào)易總額為2064億美元,居世界主要貿(mào)易國(guó)家和地區(qū)的第32位。1997年我國(guó)的進(jìn)出口貿(mào)易總額增加到3251億美元,進(jìn)入世界前10名行列。國(guó)家外匯儲(chǔ)備1998年上半年達(dá)到1451億美元。總之,中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度在世界上是少見的。當(dāng)前,我國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、社會(huì)穩(wěn)定,這是改革開放取得的巨大成果。我國(guó)的改革開放是初步的,許多方面還在摸索。我們黨在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索中,積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。它對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義具有重要的指導(dǎo)意義。隨著實(shí)踐的發(fā)展,我們將不斷總結(jié)出新的經(jīng)驗(yàn),以更好地指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

2談?wù)勚袊?guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容及其對(duì)馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論的重大貢獻(xiàn)。

答：建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容是；

(一)、在社會(huì)主義的發(fā)展道路問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國(guó)模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

(二)、在社會(huì)主義的發(fā)展階段問(wèn)題上，作出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷、強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)至少上百年的很長(zhǎng)的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段。(三)、在社會(huì)主義的根本任務(wù)上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。判斷各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力．是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)�？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高。

(四)、在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒(méi)有出路的。經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是在堅(jiān)持公有制和施勞分配為主體，其他經(jīng)濟(jì)成份和分配方式為補(bǔ)充的基礎(chǔ)上，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。政治體制改革的目標(biāo)，是以完善人民代表大會(huì)制度，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，同經(jīng)濟(jì)、政治的改革和發(fā)展相適應(yīng)，以"有理想、有道德，有文化，有紀(jì)律"為目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明"(五)、在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問(wèn)題上，指出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。強(qiáng)調(diào)實(shí)行對(duì)外開放是改革和建設(shè)必不可少的，應(yīng)當(dāng)吸收和利用世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來(lái)發(fā)展社會(huì)主義，封閉只能導(dǎo)致落后。

(六)、在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想。這四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的保證，又從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中獲得新的時(shí)代內(nèi)容。

(七)、在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問(wèn)題上，提出基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化分三步走。在現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)過(guò)程中要抓住時(shí)機(jī)，爭(zhēng)取出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比較快、效益又比較好的階段。貧窮不是社會(huì)主義，同步富裕又是不可能的，必須允許和鼓勵(lì)部分地區(qū)一部分人先富起來(lái)，以帶動(dòng)越來(lái)越多的地區(qū)和人們逐步達(dá)到共同富裕。

(八)、在社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨必須適應(yīng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不斷改善和加強(qiáng)對(duì)各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)，改善和加強(qiáng)自身建設(shè)。執(zhí)政黨的黨風(fēng)，黨同人民群眾的聯(lián)系，是關(guān)系黨生死存亡的問(wèn)題。必須依靠廣大工人農(nóng)民知識(shí)分子，必須依靠各民族人民的團(tuán)結(jié)，必須依靠全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是社會(huì)主義祖國(guó)的保衛(wèi)者和建設(shè)社會(huì)主義的重要力量。

(九)、在祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題上，提出"一個(gè)國(guó)家，兩種制度"的創(chuàng)造性構(gòu)想。在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度．香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變，按照這個(gè)原則來(lái)推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論還有其他許多內(nèi)容，還要在研究新情況、解決新問(wèn)題的過(guò)程中，在實(shí)踐檢驗(yàn)中繼續(xù)豐富、完善和發(fā)展。

3試述全球化與世界社會(huì)主義前景的關(guān)系。答：一，經(jīng)濟(jì)全球化與資本主義

要了解經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)社會(huì)主義帶來(lái)的影響，必須先弄清楚經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)。關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)，“應(yīng)該運(yùn)用唯物史觀，從社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律及其與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系中去加以理解和把握”。經(jīng)濟(jì)全球化是主權(quán)國(guó)家與國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織通過(guò)簽定協(xié)議和制定規(guī)則，促進(jìn)生產(chǎn)社會(huì)化和分工發(fā)展的客觀趨勢(shì)，超越民族國(guó)家疆界和壁壘限制而不斷想全球范圍擴(kuò)展和延伸的過(guò)程，及其所形成的世界經(jīng)濟(jì)頻繁聯(lián)系和緊密生存的狀態(tài)。因而經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)社會(huì)化和分工向全球的延伸和擴(kuò)展，是資本在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)張。資本具有擴(kuò)張性，這種擴(kuò)張對(duì)生產(chǎn)社會(huì)化進(jìn)而經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展有一種巨大的助推作用。到目前為止，在世界范圍內(nèi)所存在的資本主義性質(zhì)國(guó)家和社會(huì)主義制度國(guó)家中，由于資本主義制度國(guó)家具有比社會(huì)主義制度國(guó)家多得多的資本，因此，目前以及以后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，經(jīng)濟(jì)全球話的主導(dǎo)權(quán)將掌握在資本主義制度國(guó)家特別是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中。資本的擴(kuò)張觸角早已伸及到世界各地，作為全球資本的控制者的資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中起著主導(dǎo)作用，這種主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在：①把經(jīng)濟(jì)全球化同自己的國(guó)際戰(zhàn)略相聯(lián)系，為自己的戰(zhàn)略利益服務(wù)。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松從直言不諱的說(shuō)：“美國(guó)必須領(lǐng)導(dǎo)世界”，“只有美國(guó)才具備一個(gè)肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的國(guó)家所必須具備的軍事，經(jīng)濟(jì)和政治力量，只有沒(méi)有才能承擔(dān)保衛(wèi)并拓展自由，威懾并抵制侵略的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)

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任。”。②決定著世界經(jīng)濟(jì)交往規(guī)則的制定。在世界組織的主導(dǎo)和支配地位，使世界經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，決議和活動(dòng)在很大程度上服從發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的意志。如國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行對(duì)發(fā)展中國(guó)家發(fā)放貸款往往規(guī)定了極其苛刻的條件，特別是提出要接受貸款的國(guó)家實(shí)行結(jié)構(gòu)性改革，而不管這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平和實(shí)際情況如何，發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家主導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，他們有一個(gè)很重要的任務(wù)，就是想盡辦法壓制社會(huì)主義的發(fā)展，要清除社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)資本主義化。

二，經(jīng)濟(jì)全球化與社會(huì)主義的前景

發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化，如前所述，無(wú)時(shí)不刻存有要消滅社會(huì)主義制度的目的，在顯示世界中，也確實(shí)給社會(huì)主義帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。首先，西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用他們強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技優(yōu)勢(shì)對(duì)社會(huì)主義構(gòu)成威脅。他們主導(dǎo)著世界經(jīng)濟(jì)的潮流，制定適合自己的世界經(jīng)濟(jì)交往規(guī)則。在全球的資本投資中，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家占據(jù)著明顯的優(yōu)勢(shì)，社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展空間，目前來(lái)講，十分的有限。其二，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的顛覆企圖始終存在。在20世紀(jì)80年代末90年代初通過(guò)“和平演變”政策，使得東歐發(fā)生劇變，蘇聯(lián)也隨即解體，世界社會(huì)主義事業(yè)遭受重大打擊之后，他們即把“和平演變”的對(duì)象集中在以中國(guó)為主的幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家身上，不斷地通過(guò)經(jīng)濟(jì)，科技和文話滲透的手段，向社會(huì)主義國(guó)家宣傳他們的價(jià)值觀。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全球化進(jìn)程的加快，社會(huì)主義面臨的壓力會(huì)更大。

當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)全球化的歷史趨勢(shì)，在給社會(huì)主義帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的同時(shí)，也帶來(lái)了其發(fā)展的機(jī)遇。當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)全球化是在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的主導(dǎo)下發(fā)展的，但經(jīng)濟(jì)全球化的方向“不是以世界生產(chǎn)方式清一色的資本主義經(jīng)營(yíng)為終點(diǎn)，其結(jié)果必然使社會(huì)主義的生產(chǎn)方式在全世界占主導(dǎo)和支配的地位”。經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)社會(huì)化向國(guó)際擴(kuò)張和延伸的結(jié)果，同時(shí)，我們應(yīng)該看到，資本主義經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，因此，經(jīng)濟(jì)的全球化從體制上說(shuō)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全球化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在把其配置資源優(yōu)越的一面全球化的同時(shí)，也把消極的一面全球化了。在世界性的客觀調(diào)節(jié)機(jī)制難以發(fā)揮作用的情況下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的盲目性，滯后性等問(wèn)題都增加了資本主義經(jīng)濟(jì)的脆弱性，使資本主義經(jīng)濟(jì)全面崩潰的可能性增加，最終必然倒向社會(huì)主義，另一方面，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在把資本投資廣大發(fā)展中國(guó)家贏取巨額利益的同時(shí)，給廣大的發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的卻是各種各樣的問(wèn)題：關(guān)鍵經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域被別人控制，民族經(jīng)濟(jì)日趨瓦解，國(guó)內(nèi)矛盾日益增加，環(huán)境污染。這些問(wèn)題的產(chǎn)生，加重了廣大發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的矛盾，也讓他們看清了資本主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)，追求一種更優(yōu)越于資本主義經(jīng)濟(jì)體制的愿望也會(huì)更加強(qiáng)烈。因此，可以說(shuō)，社會(huì)主義取代資本主義是歷史發(fā)展的潮流，只是這條路是漫長(zhǎng)的，中間必然會(huì)有起伏甚至是遭遇挫折，但我們也應(yīng)該對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展前景充滿信心。（三）當(dāng)代資本主義產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，就業(yè)結(jié)構(gòu)，義價(jià)值觀念已重新回到歐洲人們的思想觀念4如何理解當(dāng)代資本主義的新變化必然逐步社會(huì)階級(jí)階層結(jié)構(gòu)的新變化，將為社會(huì)主義和社會(huì)生活之中。它預(yù)示著21世紀(jì)將是世界發(fā)展到社會(huì)主義的歷史趨勢(shì)？社會(huì)造就一支高素質(zhì)的工人階級(jí)隊(duì)伍。二戰(zhàn)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的復(fù)興世紀(jì)。答：二次大戰(zhàn)后，隨著新科技革命和經(jīng)濟(jì)全后，在新科技革命的推動(dòng)下，資本主義的產(chǎn)（二）加深了我們對(duì)社會(huì)主義與資本主義球化浪潮的推動(dòng)，當(dāng)代資本主義步入了一個(gè)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了兩次大變革。特別是90年代以關(guān)系問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

較長(zhǎng)的穩(wěn)定和發(fā)展時(shí)期。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)來(lái)，以信息技術(shù)為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大變革，社會(huì)主義作為一種嶄新的社會(huì)制度，首先誕結(jié)構(gòu)、社會(huì)階級(jí)階層結(jié)構(gòu)、思想文化、生活出現(xiàn)了一系列高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變生在落后的國(guó)家。由于這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化水平等方面都發(fā)生了較為深刻的變化。這些革更加清楚地表明，人類的生產(chǎn)活動(dòng)已進(jìn)一水平在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)還落后于發(fā)達(dá)資本主義變化就其現(xiàn)象而言，似乎與馬克思主義的“資步脫離了自然資源的局限，而更多地依靠科國(guó)家，所以，世界范圍內(nèi)社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本本主義必然滅亡”的觀點(diǎn)相悖。但深入分析學(xué)技術(shù)，即依靠人的智慧和知識(shí)。與此相應(yīng)，主義，不是短時(shí)間能夠?qū)崿F(xiàn)的。這就造成了這些變化不難看出，它恰恰證明馬克思主義發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的就業(yè)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了深刻“一球兩制”長(zhǎng)期并存的局面。那么，如何基本觀點(diǎn)的科學(xué)性。的變化。對(duì)白領(lǐng)工人，特別是知識(shí)型勞動(dòng)者處理二者的關(guān)系，這將成為社會(huì)主義國(guó)家所（一）當(dāng)代資本主義生產(chǎn)方式的新變化，的需求日益增大，對(duì)一般產(chǎn)業(yè)工人的知識(shí)水面臨的一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)課題。一方面，社會(huì)將為社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡提供更充分的平要求也更加嚴(yán)格。近年來(lái)，發(fā)達(dá)資本主義主義與資本主義作為兩種社會(huì)形態(tài)和社會(huì)制物質(zhì)準(zhǔn)備。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，生產(chǎn)國(guó)家更加重視對(duì)教育的投入和職工終生教育度，是根本對(duì)立的，不可調(diào)和的。社會(huì)主義社會(huì)化的高度發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部的培訓(xùn)。⑦產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化及重要取代資本主義，不可能合二而一。另一方出現(xiàn)的股份制、壟斷組織等，是對(duì)私人占有視教育的措施，不僅使工人階級(jí)的整體文化面，社會(huì)主義與資本主義，又有相互聯(lián)系的制的一種揚(yáng)棄，是向新的生產(chǎn)方式，即社會(huì)水平有了提高，而且使工人階級(jí)的階層結(jié)構(gòu)一面。社會(huì)主義作為一種嶄新的制度，它只主義生產(chǎn)方式的過(guò)渡形式。馬克思說(shuō)：“資本發(fā)生了變化。大量知識(shí)分子參與生產(chǎn)過(guò)程，有繼承和利用資本主義社會(huì)已經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)的主義生產(chǎn)極度發(fā)展的這個(gè)結(jié)果，是資本再轉(zhuǎn)成為工人階級(jí)的重要組成部分，工人階級(jí)隊(duì)全部社會(huì)生產(chǎn)力和優(yōu)秀文化成果，并結(jié)合新化為生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)所必需的過(guò)渡點(diǎn)。不過(guò)這伍的素質(zhì)因此進(jìn)一步提高。當(dāng)代資本主義國(guó)的實(shí)踐進(jìn)行新的創(chuàng)造，才能求得發(fā)展，才能種財(cái)產(chǎn)不再是各個(gè)互相分離的生產(chǎn)者的私有家近年來(lái)，對(duì)企業(yè)管理制度也進(jìn)行了相應(yīng)的創(chuàng)造出比資本主義更高的物質(zhì)文明和精神文財(cái)產(chǎn)，而是聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)，即直改革，如重視塑造企業(yè)文化，吸收工人參加明，才能鞏固社會(huì)主義制度，并最終戰(zhàn)勝資接的社會(huì)財(cái)產(chǎn)。”①列寧也曾指出：國(guó)家壟企業(yè)管理，增加企業(yè)管理、決策的透明度等本主義。

斷資本主義“是社會(huì)主義最完備的物質(zhì)準(zhǔn)等。這些措施雖然直接服務(wù)子壟斷資本家的（三）啟發(fā)我們正確把握社會(huì)變革的方式。備”。②當(dāng)代資本主義的發(fā)展，已進(jìn)入國(guó)家利益，但它在一定程度上提高了工人的民主從資本主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義，這是歷史的一壟斷資本主義新階段。這一階段的特征，不意識(shí)和民主素養(yǎng)，使工人對(duì)民主的要求更加大飛躍。如何實(shí)現(xiàn)這一飛躍，以什么方式實(shí)僅表現(xiàn)為國(guó)家政權(quán)與壟斷資本相結(jié)合，對(duì)經(jīng)迫切，更加廣泛。面對(duì)日益強(qiáng)大的工人隊(duì)伍，現(xiàn)，馬克思《共產(chǎn)黨宣言》一書中曾指出：濟(jì)生活進(jìn)行全面干預(yù)，而且還表現(xiàn)在出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)其統(tǒng)治，不得不做出有限度共產(chǎn)黨人的目的“只有用暴力推翻全部現(xiàn)存許多與高度社會(huì)化生產(chǎn)相聯(lián)系的資本占有形的讓步。盡管這種讓步不足以觸動(dòng)私有制，的社會(huì)制度才能達(dá)到�！雹馔瑫r(shí)，馬克思主式，如國(guó)有經(jīng)濟(jì)、股份制等。③當(dāng)代資本但它擴(kuò)大了人民的民主，在形式上造成了對(duì)義經(jīng)典作家也多次提到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨歷來(lái)主義國(guó)家中的股份制也得到空前發(fā)展，這不資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)裁統(tǒng)治的否定，將為未來(lái)的社會(huì)不排除和平取得政權(quán)的可能性。當(dāng)代資本主僅表現(xiàn)在股權(quán)社會(huì)化以及職工持股，而且還主義造就一支高素質(zhì)的工人階級(jí)隊(duì)伍。義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)管理、政治與社會(huì)管理逐步趨表現(xiàn)在它擴(kuò)展到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各部門，控制了（四）當(dāng)代資本主義國(guó)家中共產(chǎn)黨力量的向民主化，勞資矛盾和其他階級(jí)矛盾在某種整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。國(guó)有經(jīng)濟(jì)、股份制，日漸恢復(fù)和發(fā)展，馬克思主義、社會(huì)主義理程度上有所緩和。這一切使當(dāng)代資本主義國(guó)雖然出現(xiàn)于資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部，為資本論的廣泛傳播，將給社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡提供家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)近期通過(guò)暴力革命方式推翻資主義私有制服務(wù)，但它畢竟是對(duì)資本主義私思想準(zhǔn)備。本主義的現(xiàn)實(shí)可能性變得極小。當(dāng)然，這并人財(cái)產(chǎn)的一種形式上的揚(yáng)棄或直接的、公開80年代末90年代初的東歐劇變和蘇聯(lián)解不意味著資本主義將永世長(zhǎng)存。但對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)的否定，它已具有某種公有屬性，它必將為體，給發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的共產(chǎn)黨及社會(huì)主變方式的問(wèn)題，我們不能只固守在暴力革命社會(huì)主義的過(guò)渡提供充分的物質(zhì)準(zhǔn)備。義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了很大沖擊。然而經(jīng)過(guò)短暫的動(dòng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)變的唯一方式的思維定式中。（二）當(dāng)代資本主義社會(huì)內(nèi)部社會(huì)主義因素蕩，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的共產(chǎn)黨又很快從困由于各國(guó)的歷史傳統(tǒng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、民族的不斷增長(zhǎng)，將使社會(huì)主義充滿希望和曙光。境中振作起來(lái)。經(jīng)過(guò)近幾年的調(diào)整改革，頂特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣各不相同，在舊社會(huì)向新社馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，任何新事物的住了內(nèi)外壓力，堅(jiān)持了共產(chǎn)黨的名稱，堅(jiān)持會(huì)的轉(zhuǎn)變中有可能出現(xiàn)不同的方式。各國(guó)的產(chǎn)生都是一個(gè)量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過(guò)程。新事了社會(huì)主義方向，加強(qiáng)了與人民群眾的聯(lián)系，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨只有把馬克思主義的普遍原理物的萌芽都是在其母體中出現(xiàn)。否則新事物積極進(jìn)行新的探索。以方面說(shuō)明，當(dāng)代資本與本國(guó)的國(guó)情結(jié)合起來(lái)，在革命或變革的實(shí)必是無(wú)本之木，無(wú)源之水。社會(huì)主義的產(chǎn)生主義的新變化，展示了社會(huì)主義取代資本主踐中反復(fù)實(shí)驗(yàn)、反復(fù)總結(jié)，才能真正找到適同樣如此。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)主義生產(chǎn)義的歷史必然性。充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，對(duì)我們合本國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)變革方式。

方式的萌芽不能產(chǎn)生在資本主義社會(huì)內(nèi)部，今天從事的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)具有十分重要5如何看待當(dāng)代世界上各種社會(huì)主義思潮與因?yàn)樯鐣?huì)主義生產(chǎn)方式以公有制為基礎(chǔ)，而的意義。流派？公有制不可能在私有制的資本主義生產(chǎn)方式（一）堅(jiān)定了我們社會(huì)主義必勝的信念。答：當(dāng)代世界社會(huì)主義思潮五花八門，影響中產(chǎn)生。其實(shí)，這種觀點(diǎn)不符合馬克思主義。戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和政治相對(duì)穩(wěn)較大的有三種流派：馬克思主義經(jīng)典作家曾多次論述過(guò)，在資本定，恰與社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的相繼失誤和蘇現(xiàn)代托洛茨基主義

主義社會(huì)內(nèi)部是有可能產(chǎn)生社會(huì)主義因素東社會(huì)主義失敗形成了較為強(qiáng)烈的反差。對(duì)托洛茨基主義原是聯(lián)共（布）黨內(nèi)極左的，并且明確指出，資本主義社會(huì)內(nèi)部的新此，國(guó)際社會(huì)有人提出，在資本主義與社會(huì)的機(jī)會(huì)主義流派。托洛茨基因長(zhǎng)期從事反黨的社會(huì)因素，就是那些沒(méi)有資本家的、由勞主義的較量中，資本主義勝利了，馬克思在派別活動(dòng)，被驅(qū)逐出境，他在國(guó)外建立了同動(dòng)者集體所有的、自己管理的生產(chǎn)組織，如《共產(chǎn)黨宣言》中提到的社會(huì)主義“幽靈”第三國(guó)際對(duì)立的第四國(guó)際。他和他的后繼者合作工廠、合作社等。馬克思、恩格斯在《共已經(jīng)從歐洲消失了。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部也有們的主張被稱為現(xiàn)代托洛茨基主義�，F(xiàn)代托產(chǎn)黨宣言》一書中就曾說(shuō)過(guò)：“無(wú)論哪一種人對(duì)社會(huì)主義前途產(chǎn)生了困惑和悲觀情緒。派繼續(xù)打著列寧主義旗號(hào)，強(qiáng)調(diào)要繼承和發(fā)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)目前社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的嚴(yán)重挫折，從歷史展托洛茨基的“不斷革命”論，反對(duì)落后國(guó)揮出來(lái)以前，是絕不會(huì)消亡的，而新的更高的角度看，這是人類由資本主義走向社會(huì)主家的民族民主革命運(yùn)動(dòng)，主張直接進(jìn)行社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的義過(guò)程中波浪式軌跡中的一個(gè)波谷，它不會(huì)主義革命；鼓吹建立“群眾性”黨，繼續(xù)搞胞胎成熟以前，是決不會(huì)出來(lái)的。”改變社會(huì)主義必勝的趨勢(shì)。何況目前社會(huì)主“打進(jìn)去主義”，混入其他政黨和群眾組織挖

別人的墻角；反對(duì)“一國(guó)勝利論”，鼓吹擁有核武器的“工人國(guó)家”同帝國(guó)主義打核戰(zhàn)爭(zhēng)，然后在核廢墟上進(jìn)行“世界社會(huì)主義革命”，建立世界社會(huì)主義聯(lián)邦政府；別有用心地鼓動(dòng)社會(huì)主義國(guó)家工人搞“政治大革命”；認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)是單一的公有制，反對(duì)國(guó)家干預(yù)科學(xué)文化教育藝術(shù)領(lǐng)域的工作而實(shí)行自我管理。第四國(guó)際早在60年代就分裂為六七個(gè)中心，已無(wú)法召開統(tǒng)一的代表大會(huì)，但在40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)仍有100多個(gè)支部，不過(guò)人數(shù)極少，一個(gè)支部只由十幾個(gè)、幾十個(gè)被共產(chǎn)黨開除出黨或其他極端分子組成。他們的極左空談在少數(shù)青年工人和學(xué)生中有一定影國(guó)際恐怖主義

國(guó)際恐怖主義是近代無(wú)政府主義的新變種。它反對(duì)一切權(quán)威，主張個(gè)人絕對(duì)自由，答：民主社會(huì)主義是世界各國(guó)社會(huì)黨、社會(huì)民主黨、工黨所信奉的政治理論。它的基本理念和追求的基本價(jià)值是自由、平等公正、合作互助；它的目的是建設(shè)政治民主、社會(huì)民主、經(jīng)濟(jì)民主并推進(jìn)國(guó)際民主的“社會(huì)主義”；它實(shí)現(xiàn)這一目的的政治手段是民主。民主社會(huì)主義是肇端于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治理論體系。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使得人的價(jià)值得以確立，思想啟蒙運(yùn)動(dòng)則進(jìn)一步使“人權(quán)”思想得以確立。思想啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅確立了“人權(quán)”思想，更確立了“人民主權(quán)說(shuō)”思想等一系列現(xiàn)代民主政治思想。作為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和思想啟蒙運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的民主主義思潮的繼承者與發(fā)展者，這一系列的現(xiàn)代民主政治思想正是民主社會(huì)主義這社會(huì)主義流派的最基本的思想。

題看成是超階級(jí)的�！翱茖W(xué)社會(huì)主義”之所以后來(lái)成為社會(huì)主義的重要流派，是因?yàn)轳R克思和恩格斯都曾積極加入到社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中，做過(guò)社會(huì)主義的“同路人”。事實(shí)上，社會(huì)主義和“科學(xué)社會(huì)主義”這兩個(gè)“同路人”在同路的過(guò)程中是不斷發(fā)生嚴(yán)重的沖突的。由于十九世紀(jì)六、七十年代特殊的時(shí)代背景（歐洲出現(xiàn)空前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)），“科學(xué)社會(huì)主義”在歐洲曾一度擊敗了“同路人”，占據(jù)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的主流地位。但到了“十月革命”時(shí)期，這兩個(gè)“同路人”最終還是正式徹底分道揚(yáng)鑣了，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)生了重大分裂，“科學(xué)社會(huì)主義”這一流派走向了共產(chǎn)主義革命，而歷來(lái)為馬克思主所批判的各種其它流派的社會(huì)主義則繼續(xù)走他們?cè)瓉?lái)的路，并逐步統(tǒng)一到民主社會(huì)主義和社會(huì)主張采取暗殺等恐怖手段向舊制度挑戰(zhàn)，用敵人的尸體鋪路通向無(wú)政府社會(huì)。他們的主要活動(dòng)是搶劫銀行、倉(cāng)庫(kù)，破壞經(jīng)濟(jì)和交通設(shè)施；襲擊國(guó)家機(jī)關(guān)和外國(guó)使館；搞劫機(jī)、綁架、爆炸、暗殺等活動(dòng)；有時(shí)召開國(guó)際會(huì)議，采取一些地區(qū)性的聯(lián)合破壞活動(dòng)。六七十年代后，國(guó)際恐怖主義的猖狂活動(dòng)是資本主義危機(jī)的產(chǎn)物，幾乎在西方世界與爭(zhēng)端的熱點(diǎn)地區(qū)均有其組織和活動(dòng)，影響較大的有意大利紅色旅等。國(guó)際恐怖主義不是摧毀舊制度的烈性炸藥，而是工人運(yùn)動(dòng)與民族解放運(yùn)動(dòng)的腐蝕劑，他們的破壞活動(dòng)只引起一時(shí)震動(dòng)而無(wú)法爭(zhēng)取群眾，因此遭到國(guó)際社會(huì)的嚴(yán)厲譴責(zé)，許多國(guó)家已組建反恐怖特別行動(dòng)隊(duì)對(duì)付之。

西方馬克思主義

西方馬克思主義是一股宣揚(yáng)馬克思主義已過(guò)時(shí)，而要以資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)和其他學(xué)說(shuō)解釋與補(bǔ)充馬克思主義的政治思潮。其主要觀點(diǎn)有：一是批評(píng)和補(bǔ)充馬克思主義，鼓吹過(guò)時(shí)論，用早期馬克思的人道主義反對(duì)晚期馬克思的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和專政，攻擊剩余價(jià)值和唯物史觀，用馬克思主義反對(duì)列寧主義，企圖用資產(chǎn)階級(jí)各種哲學(xué)與政治流派去研究和解釋、補(bǔ)充馬克思主義；二是對(duì)資本主義的批判與變革道路的主張，認(rèn)為資本主義是全面異化、全面危機(jī)的病態(tài)社會(huì)，要依靠技術(shù)人員為主的“新工人階級(jí)”的“總體性革命”去取代資產(chǎn)階級(jí)的“總體性專政”，逐步和平過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)；三是對(duì)蘇聯(lián)模式的批判與未來(lái)社會(huì)的設(shè)想，認(rèn)為蘇聯(lián)不是社會(huì)主義國(guó)家，而是“一黨專政”的“極權(quán)主義的獨(dú)裁政權(quán)國(guó)家”，仍是不自由的國(guó)家，走向社會(huì)主義的新路是要人道地占有自然，重構(gòu)科學(xué)技術(shù)方向，解放人的愛(ài)欲，使人類與自然和諧發(fā)展。西方馬克思主義雖然有許多不同流派，但基本上是書齋式的純理論研究，雖然出了大量的專著和論文，但影響力有限。總之，當(dāng)今世界社會(huì)主義確實(shí)千姿百態(tài)，都吵吵鬧鬧地登臺(tái)表演。對(duì)此進(jìn)行剖析研究，將有助于我們認(rèn)真總結(jié)世界社會(huì)主義成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義，批判形形色色的假社會(huì)主義，高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)。

6如何正確認(rèn)識(shí)民主社會(huì)主義思潮？

“社會(huì)民主主義”是從“民主主義”進(jìn)一步黨的旗下。

發(fā)展而來(lái)的，長(zhǎng)期以來(lái)和“民主社會(huì)主義”民主社會(huì)主義和除“科學(xué)社會(huì)主義”以外的交替使用。并且“社會(huì)民主主義”這個(gè)名稱其它社會(huì)主義流派一樣，以超階級(jí)的觀點(diǎn)看要比“民主社會(huì)主義”這個(gè)詞運(yùn)用得早得多。待人、看待社會(huì)、看待自由、平等和社會(huì)公社會(huì)民主主義則更多的從社會(huì)底層階級(jí)的觀正問(wèn)題。而它對(duì)原來(lái)意義上的社會(huì)主義各流點(diǎn)出發(fā)，更多關(guān)心社會(huì)的平等，關(guān)心如何消派的思想又吸收得最廣泛（幾乎所有社會(huì)主除由于不公正的分配而帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)剝削。民義流派的有益成份都被其吸收和發(fā)展），而主主義向社會(huì)民主主義的這一發(fā)展不是偶然其它流派的社會(huì)主義基本上已經(jīng)絕響或式的結(jié)果，它是歐洲當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的反映，也微，所以，它是原來(lái)意義上的社會(huì)主義的最是人們對(duì)“民主”進(jìn)行更深思考的結(jié)果。當(dāng)終的批判的繼承者。

時(shí)歐洲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是，盡管資產(chǎn)階級(jí)革命獲社會(huì)主義的各流派并不都是把社會(huì)主義與民得了成功，但是國(guó)家的權(quán)力卻為大資產(chǎn)階級(jí)主思想相聯(lián)系的，特別是早期的社會(huì)主義者攫取，小資產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)底層階級(jí)并未能獲如圣西門、傅立葉等人，都不是民主主義者。得民主，真正獲得“民主”的是大資產(chǎn)階級(jí)，民主社會(huì)主義只是社會(huì)主義者中把民主思想小資產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)底層是大資產(chǎn)階級(jí)壓迫的與社會(huì)主義聯(lián)系在一起的那一部分人的思對(duì)象，而社會(huì)最底層的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，尤為苦難想，如畢舍、路易勃朗、拉薩爾、肖伯納深重，他們因?yàn)闆](méi)有參政的權(quán)利，因而無(wú)法等。而完成把民主思想與社會(huì)主義理論進(jìn)行用立法的手段保護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益。他們雖體系化整合的，是德國(guó)的伯恩施坦。伯恩施然是生產(chǎn)者，卻不能享有與資產(chǎn)者平等的經(jīng)坦考察了歐洲社會(huì)的實(shí)際情形，在重新認(rèn)識(shí)濟(jì)分配權(quán)利，一方面社會(huì)勞動(dòng)力大量剩余，了“科學(xué)社會(huì)主義”和其它民主主義思想、另一方面新機(jī)器還在不斷發(fā)明使用，工人大社會(huì)主義思想后，最早提出了“民主社會(huì)主量失業(yè)，即使有工做的，工資也低得可憐。義”這一概念，并明確地提出了“民主既是在這種社會(huì)背景下，產(chǎn)生出一種主張整個(gè)社手段又是目的。就是說(shuō)，它既是爭(zhēng)取社會(huì)主會(huì)實(shí)行民主制度的社會(huì)民主主義思潮，是很義的手段，又是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的形式”民自然的。民主社會(huì)主義又是原來(lái)意義上的社主社會(huì)主義是對(duì)片面強(qiáng)調(diào)“自由至上”、漠會(huì)主義思潮的最終的繼承者。社會(huì)主義作為視人類平等和社會(huì)公正的、主張“自由放任”正式的社會(huì)思潮和社會(huì)運(yùn)動(dòng)，是在十九世紀(jì)的古典自由主義的匡正，和對(duì)以“用金錢的三十年代以后的事。它無(wú)論是其思想，還是特權(quán)代替以往的一切個(gè)人特權(quán)和世襲特權(quán)”運(yùn)動(dòng)，都可以看作一個(gè)多元的概念。馬克思（《馬克思恩格斯全集》）的資本主義社會(huì)和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就列舉了很多的批判。

他們所批判的社會(huì)主義流派。在社會(huì)主義的十八世紀(jì)后期，思想啟蒙運(yùn)動(dòng)最終發(fā)展產(chǎn)發(fā)展歷程中，各種社會(huì)主義流派不斷涌現(xiàn)并生了兩類反對(duì)專制主義的思潮，一是自由主相互爭(zhēng)鳴，它的人物形形色色，理論千差萬(wàn)義，一是民主主義。這兩種思潮本來(lái)并沒(méi)有別�？茖W(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生前的原來(lái)意義的社會(huì)顯現(xiàn)多大的理念沖突。那時(shí)人們普遍以為，主義，就是主張人類合作與共同進(jìn)步，反對(duì)自由的價(jià)值是至上的，只要推翻了封建專制，社會(huì)不平等不公正的各種思想理念、社會(huì)思獲得自由，就會(huì)獲得社會(huì)平等。所以十八世潮及其社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

紀(jì)末十九世紀(jì)初的歐洲，以邊沁為代表的古嚴(yán)格地說(shuō)，馬克思主義的“科學(xué)社會(huì)主義”典自由主義廣泛流行。然而英、法等國(guó)資產(chǎn)并不屬于社會(huì)主義的范疇。馬克思和恩格斯階級(jí)革命取得勝利后，盡管人人都獲得了更都曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)他們的學(xué)說(shuō)不同于他們?cè)凇豆捕嗟淖杂�，但這些國(guó)家無(wú)一例外的是大資產(chǎn)產(chǎn)黨宣言》中列舉的并為他們所批判的各種階級(jí)攫取了政權(quán)。這些大資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)實(shí)行社會(huì)主義流派，明確指出他們的學(xué)說(shuō)不是社以財(cái)產(chǎn)權(quán)至上的制度，規(guī)定只有擁有一定的會(huì)主義，而是共產(chǎn)主義。這是因?yàn)轳R克思和資產(chǎn)者，才享有選舉和被選舉權(quán)，以限制大恩格斯是用階級(jí)論的觀點(diǎn)看待人、看待社會(huì)、多數(shù)人民的參政權(quán)利，在經(jīng)濟(jì)上，分配由資看待自由、平等和社會(huì)公正問(wèn)題，而不是像產(chǎn)者決定，無(wú)產(chǎn)者沒(méi)有經(jīng)濟(jì)權(quán)利，自由主義社會(huì)主義那樣把人、社會(huì)以及平等與公正問(wèn)

更是提倡企業(yè)主能夠沒(méi)有限制地進(jìn)行自由競(jìng)

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爭(zhēng)，國(guó)家不應(yīng)干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活。這就是通常所說(shuō)的、也就是馬克思所處時(shí)代的“資本主義”制度。事實(shí)讓人們認(rèn)識(shí)到：獲得自由并不意味著必然獲得平等，人民不僅需要自由，還需要平等。這樣，民主主義和自由主義的矛盾就凸現(xiàn)出來(lái)了。民主主義不僅認(rèn)為自由是人類的最高價(jià)值，平等和公正同樣具有人類的最高價(jià)值，沒(méi)有平等和公正的自由，是虛假的自由，自由主義是以自由為名，否定平等和公正，本質(zhì)是在宣揚(yáng)弱肉強(qiáng)食的反人道觀念。

民主社會(huì)主義作為民主主義的發(fā)展，是把平等和公正放在與自由同等價(jià)值位置上的。它認(rèn)為，人不只是抽象的，還是處于一定具體社會(huì)境地的人。處于一定具體社會(huì)境地的人本來(lái)就處于并不平等的地位，而讓本來(lái)就處于并不平等的地位的人進(jìn)行自由競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)本身就是不公正的。它要求社會(huì)先要給予社會(huì)中每一個(gè)人以盡可能平等的地位和機(jī)會(huì)，然后再展開社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。

7科學(xué)社會(huì)主義同民主社會(huì)主義是兩個(gè)不同的思想體系，它們之間的根本區(qū)別有哪些？科學(xué)社會(huì)主義：揭示社會(huì)主義取代資本主義的規(guī)律、動(dòng)力、方法、使命的學(xué)說(shuō)。

民主社會(huì)主義：資本主義制度前提下，通過(guò)選舉的社會(huì)主義。實(shí)質(zhì)：改良的資本主義。區(qū)別的關(guān)鍵：是否堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。社會(huì)主義：作為一種社會(huì)制度，它具有自身固有的、與其他社會(huì)制度相區(qū)別的本質(zhì)特征，這些本質(zhì)特征就是：政治上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨掌握政權(quán)，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；經(jīng)濟(jì)上，建立生產(chǎn)資料公有制，實(shí)行按勞分配，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕；思想上，馬克思主義處于指導(dǎo)地位。體現(xiàn)這些本質(zhì)特征的就是社會(huì)主義的基本制度。具有這些本質(zhì)特征，才能稱之為社會(huì)主義；拋棄了這些本質(zhì)特征，就不能叫社會(huì)主義。在這一層次上，社會(huì)主義不存在不同模式，這是社會(huì)主義的統(tǒng)一性。在社會(huì)主義本質(zhì)特征的具體實(shí)現(xiàn)形式這一層次上，即在具體的體制、運(yùn)行機(jī)制方面，各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的歷史條件和本國(guó)的具體國(guó)情，自行探索，走自己的道路，不能照搬別的國(guó)家的做法，而且隨著條件的變化應(yīng)該不斷進(jìn)行改革。在這一層次上，社會(huì)主義存在、而且應(yīng)該有不同的模式。每一個(gè)國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義既要堅(jiān)持社會(huì)主義的共性，又要探索本國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的特殊性。民主社會(huì)主義：盡管它打著“社會(huì)主義”的旗號(hào)，但是，在政治上，它反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨掌握政權(quán)，主張實(shí)行聽任資產(chǎn)階級(jí)政黨奪取政權(quán)的多黨制；反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，贊成以議會(huì)民主、三權(quán)分立為形式的資產(chǎn)階級(jí)專政；經(jīng)濟(jì)上：反對(duì)公有制占主體地位，要求實(shí)行私有化；思想上：反對(duì)馬克思主義為指導(dǎo)，主張指導(dǎo)思想多元化。它否定的是社會(huì)主義的本質(zhì)特征。否定了社會(huì)主義的共性，不贊成社會(huì)主義的基本制度，怎么還會(huì)是社會(huì)主義的一種模式呢？西歐有的國(guó)家社會(huì)黨、社會(huì)民主黨執(zhí)政幾年、幾十年以后，自己也承認(rèn)仍是資本主義國(guó)家，而蘇聯(lián)在戈?duì)柊蛦谭虍?dāng)政的短短幾年時(shí)間里，推行人道的民主社會(huì)主義路線，很快就

從社會(huì)主義演變成為資本主義。這一事實(shí)說(shuō)明，民主社會(huì)主義不是社會(huì)主義的一種模式，它是資本主義，只不過(guò)主張對(duì)資本主義作若干改良而已；在社會(huì)主義國(guó)家里，民主社會(huì)主義則是從社會(huì)主義過(guò)渡到資本主義的橋梁。

1、從20世紀(jì)社會(huì)主義的發(fā)展中，我們應(yīng)吸取哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？

答：20世紀(jì)上半葉，社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，由一國(guó)實(shí)踐變成多國(guó)實(shí)踐，并進(jìn)而形成一個(gè)與資本主義世界相抗衡的強(qiáng)大陣營(yíng)，社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)取得了巨大的勝利和長(zhǎng)足的發(fā)展。20世紀(jì)下半葉，社會(huì)主義陣營(yíng)四分五裂，蘇聯(lián)、東歐發(fā)生巨變，世界社會(huì)主義遭受重大挫折，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)走向低潮。認(rèn)真總結(jié)20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)成功的經(jīng)驗(yàn)和失誤的教訓(xùn)，對(duì)于21世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的偉大復(fù)興，無(wú)疑具有巨大而積極的意義。

一、高舉馬列主義旗幟。堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原理，把改革與堅(jiān)持社會(huì)主義制度統(tǒng)一起來(lái)。是社會(huì)主義國(guó)家保持發(fā)展方向不變的重要前提

在社會(huì)主義革命取得勝利，社會(huì)主義制度建立之后，發(fā)展和完善社會(huì)主義就成了各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家面臨的共同任務(wù)。馬克思、恩格斯創(chuàng)造了科學(xué)社會(huì)主義，社會(huì)主義是在馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)下取得勝利的，社會(huì)主義制度也是在科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的。同樣，發(fā)展社會(huì)主義、完善社會(huì)主義制度也離不開馬列主義的指導(dǎo)，也不能脫離科學(xué)社會(huì)主義基本原則。社會(huì)主義國(guó)家只有堅(jiān)定不移地高揚(yáng)馬克思列寧主義大旗，在科學(xué)社會(huì)主義基本原則指導(dǎo)下，按照社會(huì)主義基本原理，結(jié)合本國(guó)國(guó)情，創(chuàng)造性地走一條有本國(guó)特色的社會(huì)主義道路，才能不斷發(fā)展壯大，社會(huì)主義事業(yè)才能興旺發(fā)達(dá)。但社會(huì)主義在發(fā)展進(jìn)程中，總會(huì)遇到許多新情況、新問(wèn)題，這就要求我們必須不斷改革舊的體制，使之不斷適應(yīng)變化了的形勢(shì)，使社會(huì)主義制度更完善、更合理，進(jìn)而取得更大的發(fā)展。改革要堅(jiān)持社會(huì)主義基本原則，保證社會(huì)主義方向，不能打著“改革”的幌子，借改革而“改向”，把社會(huì)主義改到資本主義路上去。實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原理、原則，并有效地與本國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，社會(huì)主義事業(yè)才會(huì)興旺發(fā)達(dá)。

二、不斷加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。確保無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的核心地位。是社會(huì)主義革命和建設(shè)取得成功，社會(huì)主義國(guó)家拒變的根本保證。沒(méi)有強(qiáng)大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，社會(huì)主義革命與建設(shè)就不可能取得勝利，這是歷史作出的結(jié)論。德國(guó)較俄國(guó)革命的條件更為成熟，德國(guó)革命失敗了，而俄國(guó)革命勝利了，原因就在于德國(guó)沒(méi)有一個(gè)成熟而堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)；俄國(guó)十月革命有一個(gè)以列寧為首的布爾什維克黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，十月革命后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，取得了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就，并對(duì)世界和平和人類進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。然而不幸的是，蘇聯(lián)社會(huì)主義在1985年戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政后，在改革

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中推行右傾機(jī)會(huì)主義路線，用“新思維”、“人道的、民主的社會(huì)主義”取代科學(xué)社會(huì)主義，改變了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的性質(zhì)，引進(jìn)西方的議會(huì)制、多黨制，取消了蘇共的領(lǐng)導(dǎo)地位，從而誘發(fā)了蘇聯(lián)社會(huì)存在的種種矛盾，造成政局動(dòng)蕩與失控，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)的演變與解體。

同蘇聯(lián)改革失敗相反，中國(guó)在改革中煥發(fā)出勃勃生機(jī)，取得了巨大的成功。其根本原因就在于中國(guó)改革有馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。正如鄧小平所指出的：“自有國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)以來(lái)，就證明沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨就不可能有國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。自從十月革命以來(lái)，更證明了沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就不可能有社會(huì)主義革命，不可能有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，不可能有社會(huì)主義建設(shè)�！比�、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，是社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資本主義的有效途徑。

按經(jīng)典作家預(yù)言，社會(huì)主義只能在資本主義高度發(fā)達(dá)的幾個(gè)國(guó)家里同時(shí)實(shí)現(xiàn)。但事實(shí)是，20世紀(jì)社會(huì)主義制度都是在經(jīng)濟(jì)文化較落后的國(guó)家里逐步實(shí)現(xiàn)的，這就在客觀上使各社會(huì)主義國(guó)家面臨一個(gè)十分嚴(yán)峻的任務(wù)，即大力發(fā)展生產(chǎn)力。然而，許多社會(huì)主義國(guó)家在革命和改造任務(wù)完成后，并未及時(shí)實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略任務(wù)的轉(zhuǎn)移，將工作重心從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，而是繼續(xù)夸大了社會(huì)主義時(shí)期存在“一定范圍”的階級(jí)斗爭(zhēng)，忽視了發(fā)展生產(chǎn)力。實(shí)踐表明，在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義改造任務(wù)完成后，各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)及時(shí)將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高綜合國(guó)力和人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，從而贏得與資本主義相比的優(yōu)勢(shì)，使社會(huì)主義制度日益鞏固和發(fā)展，并為最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡創(chuàng)造條件。

四、正確對(duì)待資本主義。妥善處理社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系。積極吸收人類一切文明成果。搞好改革開放。是社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵所在社會(huì)主義作為取代資本主義的更高類型的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)制度，它同資本主義在經(jīng)濟(jì)、政治和意識(shí)形態(tài)等方面的基本制度是對(duì)立的。但是，社會(huì)主義同資本主義之間還有繼承和相互聯(lián)系的方面。社會(huì)主義是在資本主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。它既是對(duì)資本主義的否定，又是對(duì)資本主義的繼承，特別是在東方資本主義不發(fā)達(dá)國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，一個(gè)基本條件是“占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果”。然而，在過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間里，許多國(guó)家在對(duì)待資本主義的問(wèn)題上，往往只看到或較多地看到社會(huì)主義同資本主義對(duì)立的一面，而看不到或很少看到社會(huì)主義同資本主義還有學(xué)習(xí)、借鑒的一面。這種認(rèn)識(shí)上的片面性。是社會(huì)主義國(guó)家對(duì)外封閉和半封閉的重要思想根源。

縱觀20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展進(jìn)程，社會(huì)主義既有凱旋行進(jìn)的輝煌時(shí)期，又有接連受挫的特殊情況。道路是曲折的，前途是光明的，只要我們認(rèn)真吸取20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，高舉馬列主義旗幟，努力加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持改革開放，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，相信世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在2l世紀(jì)一定會(huì)走出低谷，重現(xiàn)繁榮，再鑄輝煌，并最終戰(zhàn)勝資本主義，從而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。2．當(dāng)今科學(xué)社會(huì)主義主要面臨著哪些挑戰(zhàn)？應(yīng)如何正確應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)？答：進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)世界社會(huì)主義究竟面臨哪些挑戰(zhàn)，即世界歷史現(xiàn)階段存在哪些不利于社會(huì)主義順利發(fā)展的主要因素，或者說(shuō)世界發(fā)生的新變化提出了哪些不予以解決即將制約和妨礙世界社會(huì)主義在現(xiàn)有基礎(chǔ)上鞏固、發(fā)展和成熟的重大課題呢?這種挑戰(zhàn)主要來(lái)自四個(gè)方面，它們分別存在于世界社會(huì)主義的外部和世界社會(huì)主義的內(nèi)部。

一、世界社會(huì)主義面臨的來(lái)自外部的挑戰(zhàn)

這里所說(shuō)的世界社會(huì)主義的外部，是指由資本主義制度、實(shí)行這一制度的國(guó)家、資本主義意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念等有形和無(wú)形力量所構(gòu)成的一個(gè)系統(tǒng)，是全球范圍內(nèi)與社會(huì)主義并存的另一個(gè)世界。

(一)資本社會(huì)化和全球化的挑戰(zhàn)20世紀(jì)后半期以來(lái)的資本主義有兩大顯著變化，這兩大變化及其后果向世界社會(huì)主義提出了許多新課題，造成了不少新困難。首先，是資本及其收益的占有已經(jīng)不再只屬于資本家階級(jí)個(gè)人、家庭和純粹的私人企業(yè)，一個(gè)工商企業(yè)的財(cái)產(chǎn)很少能夠或根本不能作為某一私人財(cái)物予以讓渡，因?yàn)樗�的所有�?quán)被通過(guò)各種基金等投資共同體分散到眾多的持股人手里了，即使是屬于工人階級(jí)和勞動(dòng)者的許多人也成了股東�，F(xiàn)今廣泛出現(xiàn)于資本主義國(guó)家的資本社會(huì)化，盡管沒(méi)有消除勞動(dòng)與資本的對(duì)立，也沒(méi)有克服財(cái)富作為社會(huì)財(cái)富的性質(zhì)和作為私人財(cái)富的性質(zhì)之間的對(duì)立，但能肯定的是，它的發(fā)展將使資本主義社會(huì)有產(chǎn)者增多和無(wú)產(chǎn)者減少，以往資本家和無(wú)產(chǎn)者之間的階級(jí)界線將由于大小股東對(duì)資本收益的共同追求而變得模糊不清，以致無(wú)產(chǎn)階級(jí)這一資本主義制度掘墓人的隊(duì)伍將難以壯大、組織和聯(lián)合起來(lái)。

其次，是資本已經(jīng)超越了國(guó)界的限制，它通過(guò)高性能的信息通訊網(wǎng)絡(luò)在全球各個(gè)角落迅速流動(dòng)，在全球性市場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)周轉(zhuǎn)和循環(huán)，力圖尋找最大的收益，實(shí)現(xiàn)最大限度的增殖。資本的全球化對(duì)世界社會(huì)主義的挑戰(zhàn)，其實(shí)主要在于：第一，隨資本全球化而來(lái)的資本無(wú)時(shí)空限制地對(duì)剩余價(jià)值的榨取，向資本主義經(jīng)濟(jì)輸入了新的血液，給資本主義的發(fā)展注入了新的活力，因此將使社會(huì)主義在取得對(duì)于資本主義的優(yōu)勢(shì)并最終戰(zhàn)勝資本主義的斗爭(zhēng)中面臨更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)；第二，資本全球化過(guò)程中資本滲透力的全球擴(kuò)張，將促進(jìn)資本所有者階級(jí)在世界范圍內(nèi)的數(shù)量增長(zhǎng)和力量聯(lián)合。這種聯(lián)合力量的形成，無(wú)疑給無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)一國(guó)到多國(guó)到全世界社會(huì)主義革命的勝利造成了新的困難，而這樣的勝利曾經(jīng)在20世紀(jì)社會(huì)主義歷史進(jìn)程中閃耀過(guò)燦爛的光輝。

(二)文化帝國(guó)主義和霸權(quán)主義的挑戰(zhàn)資本全球化并不是一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

過(guò)程。事實(shí)上，資本和資本主義生產(chǎn)關(guān)系在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)展，從一開始就同文化帝國(guó)主義和霸權(quán)主義聯(lián)系在一起：商品和資本對(duì)世界市場(chǎng)的開拓，總是伴隨著資本主義社會(huì)制度、資本主義意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念向全世界的強(qiáng)行推廣，伴隨著由實(shí)力所支持的對(duì)非資本主義國(guó)家和民族的干涉、控制、奴役和征服。經(jīng)歷了幾百年時(shí)間，資本統(tǒng)治集團(tuán)為實(shí)現(xiàn)自己的利益而推行文化帝國(guó)主義和霸權(quán)主義的做法今天依故。進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)把文化帝國(guó)主義和霸權(quán)主義推進(jìn)到了一個(gè)新的階段，賦予文化帝國(guó)主義和霸權(quán)主義以許多新的特點(diǎn)：第一，壟斷媒體和文化市場(chǎng)，通過(guò)批量生產(chǎn)和出口文化產(chǎn)品包括廣播電視節(jié)目、音像作品、書刊和電腦軟件以及國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，明里暗里向全球推銷以資本主義為本位的文化和政治價(jià)值觀。第二，針對(duì)不同的國(guó)家、民族和文化地理空間，為使世界和社會(huì)主義發(fā)生“西化”和“分化”，充分利用西方文化中的民主、自由和人道主義等資源。第三，憑借經(jīng)濟(jì)和技術(shù)實(shí)力維護(hù)舊的不合理國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，迫使進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程的其他國(guó)家放棄利益乃至部分主權(quán)，以在境外和海外謀求資本的超額利潤(rùn)，強(qiáng)取經(jīng)濟(jì)利益。第四，遵循冷戰(zhàn)思維和非己即異、非善即惡的二元論思維，尋找各種借口和以含糊不清的名義，采取遏制、對(duì)抗、顛覆、武力威脅和戰(zhàn)爭(zhēng)的方式，企圖改變別國(guó)的社會(huì)制度尤其是社會(huì)主義制度和意識(shí)形態(tài)，謀求全球資本主義化和美國(guó)化，進(jìn)而建立單極世界和實(shí)現(xiàn)全球霸權(quán)。

二、世界社會(huì)主義面臨的來(lái)自內(nèi)部的挑戰(zhàn)

進(jìn)入21世紀(jì)，總體上看來(lái)，世界社會(huì)主義包括社會(huì)主義制度及實(shí)行這一制度的國(guó)家、爭(zhēng)取社會(huì)主義的運(yùn)動(dòng)以及社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念等，并未朝消極的、后退的方向，而是朝著積極的、前進(jìn)的方向變化。它正在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義政黨、獨(dú)立的社會(huì)主義學(xué)者對(duì)于理論和實(shí)踐的積極探索中，在社會(huì)主義國(guó)家的改革創(chuàng)新中再次顯現(xiàn)出活力。雖然如此，但世界社會(huì)主義還不能說(shuō)形勢(shì)一派大好，它在自身的發(fā)展中還存在著須靠增強(qiáng)“內(nèi)功”才能解決的不少問(wèn)題和困難。一是問(wèn)題和困難的存在，二是需要解決問(wèn)題和困難的足夠“內(nèi)功”，無(wú)足夠的“內(nèi)功”，不解決自身存在的問(wèn)題和困難，社會(huì)主義就不能健康地發(fā)展。這就是世界社會(huì)主義面臨的來(lái)自內(nèi)部的挑戰(zhàn)。

(一)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義成熟和發(fā)展不足的挑戰(zhàn)

蘇東劇變后，社會(huì)主義并未如其敵人所斷言的那樣將在世界上滅亡，相反在中國(guó)等國(guó)家繼續(xù)存在和發(fā)展。經(jīng)過(guò)10到20多年的理論反思和實(shí)踐探索，這些國(guó)家基本上擺脫了20世紀(jì)曾經(jīng)存在的社會(huì)主義僵化觀念和固定模式的束縛，走上了體制革新和對(duì)外開放、建設(shè)適應(yīng)本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義的道路，從而使現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義進(jìn)入了新的境界，以新的生機(jī)和活力給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民帶來(lái)了新的希望。但是也應(yīng)該清醒地看到，由于種種歷史和現(xiàn)實(shí)的、客觀的和主觀的原因，

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存在于這些國(guó)家的社會(huì)主義仍是一種不成熟和發(fā)展程度不足的社會(huì)主義。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的發(fā)展不足，既指現(xiàn)有社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)實(shí)同社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)單位要求之間的差距，又指這些國(guó)家在許多方面國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的缺乏，因而具有相對(duì)性。對(duì)現(xiàn)有的幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家說(shuō)來(lái)，一方面，由于各方面基礎(chǔ)上的差異，達(dá)到社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求無(wú)疑有先后之別，因而各國(guó)才處于社會(huì)主義的不同歷史發(fā)展階段。但另一方面，無(wú)論處在社會(huì)主義何種歷史發(fā)展階段，任何社會(huì)主義國(guó)家又都必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高人民的物質(zhì)文化生活水平和生活質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展和全面進(jìn)步。社會(huì)主義如果不努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面發(fā)展和全面進(jìn)步，它將既不能為經(jīng)歷一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程后最終過(guò)渡到共產(chǎn)主義打下牢固的基礎(chǔ)，同時(shí)又不能在“一球兩制”即社會(huì)主義和資本主義共存競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)階段，實(shí)際地顯示出對(duì)于資本主義的競(jìng)爭(zhēng)力，體現(xiàn)出對(duì)于資本主義的優(yōu)越性。

為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面發(fā)展和全面進(jìn)步，增強(qiáng)自己的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，社會(huì)主義國(guó)家普遍作出了巨大的努力，取得了明顯的成就。但也要看到，由于受歷史和現(xiàn)實(shí)的各種條件的制約，首先，這些國(guó)家的發(fā)展水平還比較低，在可以預(yù)見的將來(lái)，它們?nèi)詫�屬于發(fā)展中的低收入或中下收入國(guó)家，人民的富裕程度和生活質(zhì)量不可能很高，經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的任務(wù)仍然繁重，就是說(shuō)，社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的水平仍處于提升當(dāng)中。其次，這些國(guó)家的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力有限，因?yàn)閺臉?gòu)成國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的各種要素如經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技發(fā)展水平來(lái)看，這些國(guó)家目前比發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家低得多，它們?cè)诰C合國(guó)力的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中近期內(nèi)仍將處于弱勢(shì)。

(二)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)總體振興乏力的挑戰(zhàn)

全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)、被壓迫人民和被壓迫民族聯(lián)合進(jìn)行的爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共產(chǎn)主義的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，至今已有一百多年的歷史。一百多年來(lái)，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)實(shí)現(xiàn)了輝煌的勝利進(jìn)軍，但是也經(jīng)歷了多次挫折。它既因?yàn)闅W亞拉一批社會(huì)主義國(guó)家的誕生、社會(huì)主義制度的建立和發(fā)展而達(dá)到高峰，也因?yàn)橐恍┥鐣?huì)主義國(guó)家的蛻變、社會(huì)主義制度在這些國(guó)家瓦解而陷入低谷；它既在資本主義世界體系中的薄弱環(huán)節(jié)取得了對(duì)世界資本主義陣線的突破，從而開辟了人類社會(huì)從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的新時(shí)代，又猛然間在最先突破世界資本主義陣線的地方俄國(guó)遭受失敗，以致必須在人類社會(huì)從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)代重新集合力量，爭(zhēng)取新的勃興。世界社會(huì)主義就是這樣一種在前進(jìn)性和曲折性的辯證統(tǒng)一中螺旋型上升的運(yùn)動(dòng)。

最后要強(qiáng)調(diào)的是，在指出和思考上述21世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)面臨的新挑戰(zhàn)時(shí)，我們對(duì)21世紀(jì)社會(huì)主義的發(fā)展前景不僅沒(méi)有絲毫的憂慮，相反我們深信，無(wú)論21世紀(jì)世界社會(huì)主義面臨何種挑戰(zhàn)，它必將像一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)成功應(yīng)對(duì)了各種挑戰(zhàn)并創(chuàng)造了光輝業(yè)績(jī)那樣，在21世紀(jì)繼續(xù)成功應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，再造輝煌。

3、試述21世紀(jì)社會(huì)主義的發(fā)展趨勢(shì)。

答：第一，社會(huì)主義與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。第二，社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合。第三，社會(huì)主義與新技術(shù)革命相結(jié)合。

第四，社會(huì)主義與人類文明成果相結(jié)合。第五，社會(huì)主義與民主法制相結(jié)合。第六，社會(huì)主義與時(shí)代潮流相結(jié)合。

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