8道德講堂領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言稿

馬岡中心小學(xué)道德講堂領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言稿

校長(zhǎng)梁景超

老師們：大家下午好！

道德，是社會(huì)生活中人們相處的行為標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。道德也是做人的根本，只有道德才能使人活的有價(jià)值，社會(huì)才會(huì)更加和諧。

學(xué)校是讀書(shū)學(xué)習(xí)的地方，更是培養(yǎng)道德、提升個(gè)人修養(yǎng)的地方。作為道德引領(lǐng)者、知識(shí)傳播者的教師，就更要具有高尚的道德品質(zhì)，時(shí)時(shí)、事事、處處做學(xué)生的楷模。

今天，我們中心小學(xué)的師生集中在這里，隆重舉行道德講堂，我們通過(guò)看一部短片、講一個(gè)故事、誦一段經(jīng)典、談一點(diǎn)體會(huì)，組成了今天的“道德講堂”。我們通過(guò)“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的道德情懷，通過(guò)凡人善舉引領(lǐng)廣大老師和同學(xué)學(xué)習(xí)效仿身邊的先進(jìn)典型，在推進(jìn)學(xué)校精神文明建設(shè)中發(fā)揮重要作用。加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，其落腳點(diǎn)在于做事必須先學(xué)會(huì)做人，以誠(chéng)懇、正直、謙虛的態(tài)度對(duì)待別人，做好份內(nèi)事，是我們做好一切工作的前提。

努力提高個(gè)人品德修養(yǎng)要求我們平時(shí)注重學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)榜樣，在實(shí)際工作中不斷探索磨練，這是提高個(gè)人品德修養(yǎng)的途徑。需做到：1.要不斷學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)我們中華民族的禮儀經(jīng)典，用理論來(lái)陶冶自己的靈魂，學(xué)習(xí)身邊感人的事，把他們作為自己學(xué)習(xí)的榜樣。

2.從我做起，從身邊的小事做起，在社會(huì)上做到誠(chéng)信為先，文明出行。在工作上，身正為范，為人師表，做學(xué)生的表率，努力培養(yǎng)新一代的文明小公民。

3.積極參加道德講堂活動(dòng)，爭(zhēng)做道德講堂活動(dòng)的宣傳員、義務(wù)志愿者，為共創(chuàng)和諧社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。

道德，是一個(gè)人終生也上不完的人生之課，走不完的人生之路，讓我們從今天開(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始，從自己開(kāi)始，自覺(jué)地做道德建設(shè)的宣傳者，實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，成為一個(gè)有高尚道德修養(yǎng)的公民。我的發(fā)言完了，謝謝大家！

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增強(qiáng)道德觀念，做有道德之人

各位領(lǐng)導(dǎo)：

大家好！非常榮幸能夠參加鄉(xiāng)黨委政府主辦的道德講堂活動(dòng)。非常高興能夠在此和在座的各位就道德這個(gè)話題共同交流、共同學(xué)習(xí)。黨的十七屆六中全會(huì)指出，要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，推進(jìn)公民道德建設(shè)工程。今年中央文明辦明確提出各地要抓好道德講堂建設(shè)。又適逢我縣正在深入開(kāi)展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。今天上午在這里與大家一起探討學(xué)習(xí)社會(huì)主義道德的相關(guān)知識(shí)尤為有意義。那么道德究竟是什么？我們首先從理論層面來(lái)作解釋。

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，道德往往代表著社會(huì)正面價(jià)值取向，起著斷判行為正當(dāng)與否的作用，道德一詞，在漢語(yǔ)中可追溯到先秦思想家老子所著《道德經(jīng)》一書(shū)，在西方古代文化中，“道德”一詞起源于拉丁語(yǔ)：意為風(fēng)俗習(xí)慣，道德由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，人類的道德觀念是受到后天一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)輿論的影響而逐漸形成的，不同的時(shí)代、不同的階段，往往具有不同的道德觀念，不同的文化中，所重視的道德元素以及所指的道德標(biāo)準(zhǔn)也常常有所不同比如，在中國(guó)古代對(duì)女子要求三從四德女子無(wú)才便是德，在今天如果再這樣就不是什么美德了，而是不道德行為，恰恰相反男女平等才是美德，女子應(yīng)該享有與男子平等的接受文化教育的權(quán)利。再如，在西方不少國(guó)家，父母把子女撫養(yǎng)到18周歲后，就可以不再供養(yǎng)他們了，父母這么做并沒(méi)有不當(dāng)之處，但是在中國(guó)父母要這么做，肯定被認(rèn)為是不負(fù)責(zé)任的，是不道德的行為。這就反映了中西古今道德標(biāo)準(zhǔn)的

不同。

什么是道德？也可以從品性方面進(jìn)行理解，例如中國(guó)傳統(tǒng)中的道德包括智、勇、勤、儉、廉、恥、正、恭、忠、孝等等；當(dāng)代國(guó)外的道德包括自由、公正、人道、慈善等等。也可以有道德關(guān)系上的理解，就是人和群體應(yīng)該怎么處理，比如集體主義、人道主義、愛(ài)國(guó)主義等等。從道德的本體意義這個(gè)方面來(lái)談，就是基于價(jià)值取向向上的行為方式，道德即人立身處世之“應(yīng)該或不應(yīng)該”，也就是說(shuō)，我們?cè)撛鯓幼�，才是“好的”的。才是有道德的，或者是我們不�?yīng)該怎樣做才是對(duì)的，才是有道德的。比如說(shuō)我們應(yīng)該保護(hù)環(huán)境、遵守秩序、孝敬父母、愛(ài)崗愛(ài)業(yè)，維護(hù)正義等等，這才是有道德的：也可以說(shuō)我們不應(yīng)該做某些事情，比如：亂闖紅燈、隨地吐痰、徇私舞弊、貪臟枉法、偷工減料、為富不仁，這樣也是有道德的。

道德可以很小，一個(gè)溫暖的眼神，一次真心的謙讓，一抹淡淡的微笑和一場(chǎng)真誠(chéng)的對(duì)白都可以使人們感到道德的存在。道德也可以很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到僅僅伸出友誼之手即可，簡(jiǎn)單到輕抬自已的雙腳讓稚嫩的小草免于踐踏。在世博會(huì)期間，當(dāng)記者對(duì)一名正在停車場(chǎng)上執(zhí)行疏導(dǎo)工作的志愿者進(jìn)行采訪時(shí)：這名志愿者是這樣回答：我們的工作就是這樣，無(wú)論是驕陽(yáng)酷暑，還是瓢潑大雨，停車場(chǎng)永遠(yuǎn)是我們的舞臺(tái)，這位交通志愿者沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，但他那樸實(shí)無(wú)華的話語(yǔ)打動(dòng)了很多人，因?yàn)閺乃�的話中我們可以感受到道德份量，那就是忠于職守、�?lè)于助人、服務(wù)社會(huì)、熱心公益。

道德就就像一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會(huì)少一些，每個(gè)人的心靈都像是一扇窗，窗戶打開(kāi)光亮就會(huì)進(jìn)來(lái)，我相

信道德就在我們身邊，離我們很近很近，近得觸手可及。道德是石，敲出星星之火，道德是火，點(diǎn)燃生命的燈，引你走向成功的彼岸。

道德也可以很大，可以胸懷天下，博愛(ài)萬(wàn)物；道德可能很難，難到你必須跨過(guò)溝溝坎坎，難到你以自己的生命換取他人的生命！人的一生中有一些道德超越了個(gè)人，是為了他人、為了集體而無(wú)私奉獻(xiàn)，是為了國(guó)家為了民族而犧牲自我，甚至為了全人類利益而獻(xiàn)身，這是人生之大德，是我們應(yīng)終生追求的目標(biāo)，今天在我身邊有不少這樣的人（舉例說(shuō)明）。

以上我們簡(jiǎn)單了解了道德基本意思，并且也了解了一些具有高尚道德的先進(jìn)人物典型事例，那么社會(huì)主義道德有哪些內(nèi)容呢？這個(gè)問(wèn)題很難在較短的時(shí)間內(nèi)解釋清楚，因?yàn)樯鐣?huì)主義道德包含的內(nèi)容博大精深，豐富而又深刻，下面我們重點(diǎn)了解一下與我們每個(gè)公民密切相關(guān)的及我們每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵守的公民基本道德規(guī)范：

公民應(yīng)遵守的基本道德規(guī)范

愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)愛(ài)國(guó)守法：愛(ài)國(guó)要了解基本國(guó)情，認(rèn)清歷史責(zé)任，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)，立足本職工作，實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)之志，為把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而貢獻(xiàn)自己的力量；守法就是遵守憲法和法律，遵守國(guó)家行政法規(guī)和地方法規(guī)，遵守勞動(dòng)紀(jì)律、技術(shù)規(guī)范和鄉(xiāng)規(guī)民約等，自覺(jué)地學(xué)法懂法和守法；

明禮誠(chéng)信：明禮從狹義上講，講究最起碼的禮儀、禮節(jié)和禮

貌，行為舉止要得體適宜，從廣義上講，就是講文明，特別是注重公共場(chǎng)合中言談舉止的文明；誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、講信用、講信譽(yù)，言行一致，表里如一；

團(tuán)結(jié)友善：團(tuán)結(jié)就是家庭和美、鄰里和氣、民族和睦、同心協(xié)力；友善就是友好、友誼、友情善良，與人為善，善待他人，互諒互讓，扶危濟(jì)團(tuán)，助人為樂(lè)，見(jiàn)義勇為；

勤儉自強(qiáng)：勤儉：艱苦創(chuàng)業(yè)、勞動(dòng)致富、勤儉節(jié)約、移風(fēng)易俗，自強(qiáng)、自尊、自勵(lì)、自立，生命不息，奮斗不止；

敬業(yè)奉獻(xiàn)：敬業(yè)：忠于職守、精益求精、德藝雙馨；奉獻(xiàn)：克已奉公，服務(wù)社會(huì)、助人為樂(lè)、造福人類。從適用范圍來(lái)看，可分為社會(huì)公德（文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法）、職業(yè)道德（愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)）、家庭美德（尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)）等，由于時(shí)間關(guān)系不再一一解釋。

剛才我們已經(jīng)簡(jiǎn)單了解社會(huì)主義道德是什么的問(wèn)題，以及社會(huì)主義道德的一些基本內(nèi)容，接下來(lái)我們要談一下為什么要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義道德的問(wèn)題。

1、當(dāng)今弘揚(yáng)社會(huì)主義道德有其緊迫性和必要性

黨的十一屆三中全會(huì)，特別是十四大以來(lái)，隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想日益深入人心，為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)蔚然成風(fēng)，追求科學(xué)、文明、健康

生活方式已成為人民群眾的自覺(jué)行動(dòng)，社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，我國(guó)公民道德素質(zhì)不斷提高。

但是，我國(guó)公民道德建設(shè)方面仍存在著不少問(wèn)題。社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。這些問(wèn)題如果得不到及時(shí)有效解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，今天在我們周圍道德敗壞，道德淪喪、道德失范的負(fù)面現(xiàn)象，確實(shí)屢見(jiàn)不鮮，觸目驚心。（舉例說(shuō)明）

通過(guò)以上不良現(xiàn)象，可以看出，國(guó)人的道德正在面臨滑坡的危險(xiǎn)。加強(qiáng)道德建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)主義道德真可謂迫在眉睫，刻不容緩，有其深刻必要性，同時(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)主義道德也有其重要性。

2、公民道德建設(shè)的重要性

社會(huì)主義道德是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。在新世紀(jì)要想全面建設(shè)小康社會(huì)，加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，順利實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)，必須要在加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)、依法治國(guó)的同時(shí)，還要切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)、以德治國(guó)，把法制建設(shè)與道德建設(shè)、依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)，才能更好地建設(shè)我們國(guó)家，特別是，在法治不健全法律執(zhí)行不夠到位在情況下，道德的作用顯得尤為重要，總之，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義道德對(duì)弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事

業(yè)，構(gòu)建和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)，具有十分重要的意義。

國(guó)家是由每個(gè)人組成的因此要加強(qiáng)道德建設(shè)，提高公民道德水平，必須從每個(gè)人做起，儒家經(jīng)典《大學(xué)》中說(shuō)，修身立德是事業(yè)成功、家庭和諧、人生幸福的根本。孟子曰“人人皆可為堯舜”，說(shuō)明做一個(gè)有道德的人并非高不可攀。那么在日常生活中我們?cè)鯓硬拍艹蔀橐粋�(gè)有道德的人呢？我覺(jué)得要做一個(gè)有道德的人，可以從以下幾個(gè)方面入手：

一、心中有他人。心中有他人，是有道德的人的最本質(zhì)特征�！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵�，仁者，愛(ài)人。心中有他人，才會(huì)設(shè)身處地為別人著想，才會(huì)顧及別人的感受，才會(huì)“己所不欲，勿施于人”。心中有他人，才會(huì)與人為善，與人方便，不給別人添麻煩。比如，不在公共場(chǎng)合吸煙，不在會(huì)場(chǎng)接打手機(jī)，雨天行車注意盡量不讓雨水濺人，在公共廁所如廁后主動(dòng)放水沖洗，說(shuō)話做事不讓人難堪

細(xì)節(jié)見(jiàn)真情，小善見(jiàn)大愛(ài)。有醫(yī)生在冬日看病時(shí)，總要把聽(tīng)診器用手捂一捂再貼向病人的胸口；有農(nóng)婦在鄰居向她借刀時(shí)，總是把刀口朝向自己，把刀背朝向別人；有老人在路上被石塊絆腳了，總不忘把石塊移到路邊；有盲眼阿婆雖然自己年看不見(jiàn)，但是為方便路人要在屋旁裝路燈。心中有了他人，縱然自己見(jiàn)不著陽(yáng)光，心地也始終溫暖亮堂。

心中有他人，就會(huì)“想他人所想，急他人所急，苦他人所苦，樂(lè)他人所樂(lè)”。就會(huì)盡己所能，幫助別人。一個(gè)人心中有他人了，心量放大了，就會(huì)變得無(wú)私。就會(huì)想方設(shè)法幫助別人、成就別人。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，在謀求自己生存發(fā)展的同時(shí)

也要幫助別人生存和發(fā)展，“老吾老及他人之老，幼吾幼及他人之幼”。尊敬自己的長(zhǎng)輩推及尊敬別人的長(zhǎng)輩，愛(ài)護(hù)自己的后輩推及愛(ài)護(hù)別人的后輩。由愛(ài)心、善心生發(fā)出慈悲心，達(dá)到“只為眾生得離苦，不為自己求安樂(lè)”的無(wú)私境界了，就是圣賢之人。

只有把別人放在自己的心上，你才能裝在別人的心中。二、不貪人便宜。不貪便宜，能吃虧是做人的一種智慧。古人說(shuō)：“吃得虧中虧，方得福外福，貪看無(wú)邊月，失落手中珠�！�

會(huì)吃虧，不貪便宜的人，能博得別人的認(rèn)同、尊重以及友誼，往往有良好的人際關(guān)系。人家看到這次你吃虧了，你毫無(wú)怨言，下次會(huì)想著補(bǔ)償你，幫助你。貪便宜之人總是在忙著算計(jì)別人，自以為聰明而把他人當(dāng)傻瓜，就會(huì)失去人們的認(rèn)同和尊重。貪心之人欲望無(wú)盡，總是受多多益善的心理支配，常常會(huì)貪昏了頭，做出一些違反倫理道德的事，出問(wèn)題只是遲早的事。沒(méi)有白占的便宜，貪心愛(ài)占便宜者總是要付出代價(jià)的。

現(xiàn)實(shí)中越是不肯吃虧的人，越是可能吃虧，而且往往還會(huì)多吃虧，吃大虧。人們?cè)谌粘＝煌�中，免不了有磕磕碰碰的時(shí)候，小磨擦小矛盾難以避免，吃虧、討便宜也是常有的事。見(jiàn)好處就撈、遇便宜就占的人決不是什么聰明人，因?yàn)槊空家环直阋吮闶�去一分人格，每撈一分好處便失掉一分尊�?yán)。最終讓別人對(duì)你敬而遠(yuǎn)之。

愛(ài)貪便宜的人往往沒(méi)有好下場(chǎng)。因?yàn)樨澬臅?huì)折磨人，會(huì)累體累心，而且因?yàn)榘侔阌?jì)較，一旦吃虧便愁腸百結(jié)，郁郁寡歡，甚至捶胸頓足，一蹶不振，受傷的只能是自己。愛(ài)貪便宜的人往往是所謂的“聰明人”，像《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳那樣，最后卻是

“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反害了卿卿性命”，所以聰明多被聰明誤。

俗話說(shuō)得好：吃虧人常在，貪心死得快。

三、莫看不起人。古人說(shuō)“傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極”，（驕傲不可滋長(zhǎng)，欲望不可以放縱，不能讓自己志得意滿，不應(yīng)該使自己樂(lè)到極端。）為人要謙恭有禮，“禮者，敬也”。人要克服傲慢的習(xí)氣，特別是有權(quán)、有名、有錢的人，要有這種覺(jué)悟。“敬人者，人恒敬之”，看不起別人最終也會(huì)被別人所唾棄，尊重他人就是尊重自己。

許多人在位有權(quán)有錢有名時(shí)，很“�！�，很傲氣，看不起人，德不配位，就要出問(wèn)題。做人什么時(shí)候都要低調(diào)點(diǎn)，要虛懷若谷（舉一個(gè)寶馬車主打?qū)W生的事）。

《弟子規(guī)》中說(shuō)“事諸父，如事父，事諸兄，如事兄”，就是把你周邊所有認(rèn)識(shí)或不認(rèn)識(shí)的人，都看作是自己的父母、兄弟姐妹，有這樣的心量，你就不會(huì)看不起人。有句話說(shuō)得好：“把自己看得很大，世界就很��；把自己看得很小，世界就很大”。

人要有惻隱之心，對(duì)弱者多份關(guān)愛(ài)與同情。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？即使別人有過(guò)錯(cuò)，也不能看不起人。有句話叫“士別三日，當(dāng)刮目相看”，人也會(huì)發(fā)展變化，只要有一顆向善并積極進(jìn)取的心，前途皆不可限量。俗話說(shuō)“十年河?xùn)|十年河西”，不能把人看死。捫心自問(wèn)我們有沒(méi)有這樣的行為：比如看到衣著普通農(nóng)民樣的人（貴州、云南農(nóng)民工）是不是用異樣的眼神，甚至厭惡的表情對(duì)待他們，像躲避瘟疫一樣遠(yuǎn)離他們。如果這樣那就不應(yīng)該了。其實(shí)我們的父母子女兄弟姐妹在北京、上海等發(fā)達(dá)的地方又何嘗沒(méi)受到這樣的冷遇呢？這時(shí)我們作何感想。任何人無(wú)論是他

貧窮富有，高官平民在法律、地位和人格上是都平等的。我們沒(méi)有資格和權(quán)利看不起別人。

看不起人，看別人不順眼，是自己的道德修養(yǎng)不夠的表現(xiàn)，任何時(shí)候都莫看不起人。

四、要自我反省。“君子無(wú)他技能，惟寡欲及善補(bǔ)過(guò)耳”。（君子并無(wú)什么特別的本領(lǐng)，之所以能夠成為君子，只不過(guò)是沒(méi)有過(guò)多的欲望，善于改正錯(cuò)誤罷了。）躬身自省是修身養(yǎng)德最重要的途徑。懺悔改過(guò)，是一切宗教修行的最重要的法門。

對(duì)自己說(shuō)過(guò)的錯(cuò)話，做過(guò)的錯(cuò)事，起過(guò)的壞心念，存在的壞習(xí)氣，對(duì)他人對(duì)社會(huì)帶去的傷害，要有羞恥心，要誠(chéng)心懺悔，改過(guò)自新。

人都有壞習(xí)氣，如貪戀“財(cái)、色、名、食、睡”，存在“貪、嗔、癡、慢”、“驕、奢、淫、逸”的惡習(xí)等等。知錯(cuò)是改過(guò)的前提，改過(guò)貴在力行。

（國(guó)學(xué)經(jīng)典）《了凡四訓(xùn)》教我們改過(guò)之法：第一，要發(fā)恥心。孟子曰：“恥之於人大矣。以其得之則圣賢，失之則禽獸耳”。

（“恥”這個(gè)字對(duì)人而言太重要了，因?yàn)榈玫搅诉@個(gè)字的人、也

就是有羞恥心的人就能夠成為圣賢人，而失去了這個(gè)字的人、沒(méi)有了羞恥心的人就墮落為禽獸了）第二，要發(fā)畏心。做人對(duì)天地鬼神、對(duì)自然、對(duì)人民要有敬畏心，千萬(wàn)不要認(rèn)為自己干了壞事，神不知鬼不覺(jué)，要知道“天知、地知、你知、我知”。要記住，“為人莫作虧心事，舉頭三尺有神明”。第三，須發(fā)勇心。改過(guò)念頭要猛。要有勇氣，要立即就改。

改過(guò)修行的一個(gè)重要心法是“行有不得，反求諸己”。說(shuō)的

是什么意思呢？也就是：工作不順利、家庭不和諧、生活不開(kāi)心、身體不健康不要老埋怨他人，要從自己身上找原因。“知恥近乎勇”，知錯(cuò)能改的人受人喜歡，受人敬仰。

五、做好本分事。人生在世，要擔(dān)任許多角色。在家為人子女、為人父母、為人夫婦。在單位為人領(lǐng)導(dǎo)、為人下屬；人活著，能盡心盡責(zé)，在家做個(gè)好子女，好父母，好丈夫（妻子），在單位做個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)、好下屬，在外做個(gè)好公民。把自己的角色做到位了，讓人高興、滿意了，就盡到本分了。

有人說(shuō)：無(wú)論你的產(chǎn)業(yè)有多大，人脈有多廣，你一生所面對(duì)的，說(shuō)到底就是身邊的那幾個(gè)人，相互琢磨和提防的，迫切需要應(yīng)對(duì)的，也是你身邊的那幾個(gè)人。當(dāng)然，能真正給你愛(ài)和你真正能愛(ài)的，也是那幾個(gè)人。所以，要珍惜與你身邊這些人的緣分，處理好與這些人之間的關(guān)系，把為這些人該做的事做好，這事關(guān)你的成功和幸福。

為人不僅要用力、用腦做事，還要用心做事。把小事做好了，就不是小事；把平凡的事做好了，就不平凡。

想做事、會(huì)做事、能共事、做成事、不出事的人，大家都喜歡。

六、樂(lè)觀心態(tài)，學(xué)會(huì)感恩，善待他人。人類最高的幸福，在于內(nèi)心的寧?kù)o和靈魂的安詳。境由心造，相由心生。有個(gè)好心情比啥都重要。有些人經(jīng)常抱怨環(huán)境是如何如何的不好，固然有客觀原因，但多數(shù)情況下主要還是由于我們的心態(tài)造成的，這個(gè)世界不是缺少美，而缺少發(fā)現(xiàn)美的眼光。做人要有達(dá)觀超脫的心態(tài)、拿得起放得下的心態(tài)、知足感恩的心態(tài)。學(xué)會(huì)知足常樂(lè)、自得

其樂(lè)、助人為樂(lè)。一個(gè)人心情好，活著就精神。

泰戈?duì)栍芯渲�名�?shī)句“世界以痛吻我，我要回報(bào)以歌”�！豆盘m經(jīng)》中有句名言說(shuō)“山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去”，的確，做人要多改變自己，少埋怨環(huán)境�！袄悟}太盛防腸斷，風(fēng)物常宜放眼量”啊。

我們到寺廟去，常常看到一尊佛就是“呈喜悅相，現(xiàn)平等心”的彌勒佛。有首對(duì)聯(lián)這樣形容他：“大肚能容，容天下難容之事；開(kāi)口便笑，笑天下可笑之人”。可見(jiàn)人要快樂(lè)，氣量一定要大，要學(xué)會(huì)笑口常開(kāi)。

誰(shuí)都喜歡樂(lè)觀、開(kāi)朗的人，寬容和悅的人，帶著微笑、一臉慈祥的人。憂心忡忡的人、動(dòng)不動(dòng)就生氣發(fā)怒罵人的人、喜歡發(fā)牢騷、埋怨指責(zé)別人的人、充滿仇恨的人，誰(shuí)都不喜歡，這種人，害人害己。五臟六腑的毛病都與人的情志有關(guān)。所以，保持樂(lè)觀心態(tài)，擁有一顆感恩的心，對(duì)自己對(duì)別人都很重要，這也是有道德的表現(xiàn)。

七、做有道德之人，重在行動(dòng)，從小事做起，從現(xiàn)在做起。我們?nèi)绻�能夠從身邊小事做起，�?yán)于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華，不積跬步，無(wú)以至千里，不積小溪無(wú)以成江海。我們要善于由大及小從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不作為。在擁擠的公交車上，我們讓一讓座位，在紅燈面前我們停一停腳步，在道路兩旁我們彎腰撿起一片廢紙；在家中我們對(duì)父母的一聲問(wèn)候，面對(duì)犯罪分子，我們的一聲斷喝；給身處困境中的人一份愛(ài)心等等都是有道德的表現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記“勿以善小而不為，勿以惡小而為

之�！蔽覀兊囊淮涡⌒〉纳婆e不僅是道德的體現(xiàn)，而且在影響周圍的人，影響著我們的下一代。

古往今來(lái)，滄海桑田，雖然時(shí)光在流逝，時(shí)代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒(méi)有消減，反而與日俱增，人們常說(shuō)：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。為了讓我們的世界更加和諧美好，讓我們共同努力吧，增強(qiáng)我們的道德觀念，從現(xiàn)在開(kāi)始，從小事做起，自覺(jué)地做道德的實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，做一個(gè)道德的人。

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