辯論賽正方總結(jié)陳詞

親愛的評(píng)委、同學(xué)們：你們好。

關(guān)于科學(xué)技術(shù)究竟是魔鬼還是天使這個(gè)話題，在發(fā)表我的觀點(diǎn)之前，我想先做個(gè)對(duì)比在古代，人們迷信鬼神，認(rèn)為人的一生是天定的，生老病死是天來掌控的；

在現(xiàn)代，人們通過科技的發(fā)展，證明了迷信思想是不可取的，要通過自己的雙手創(chuàng)造自己的生活，這樣才換來了反方在這里和我們同臺(tái)競(jìng)技的機(jī)會(huì)！

在古代，許多人得了重病，大夫也無(wú)能為力，只能眼睜睜地看著病人痛苦地死去；可現(xiàn)在，通過科技的發(fā)展，大部分疑難雜癥已能成功治愈，而你我也能因此享受四世同堂的幸福。

在古代，通迅十分不方便，甚至家中有人去世，遠(yuǎn)在它鄉(xiāng)的游子要等一個(gè)多月才會(huì)知道，而因此內(nèi)疚一生！

可如今，通迅已變得十分快捷、便利。手機(jī)、電視、報(bào)紙、電子郵件等，現(xiàn)已成為拉近人與人距離的一種新方式，甚至有人因此而找到了更加適合自己的另一半！……

以上所舉的例子，只是科技發(fā)展為人類造福事例的冰山一角�？萍及l(fā)展得如此迅速是古代人想都不敢想的。為什么電視上、報(bào)紙上，幾乎天天說要提倡科技發(fā)展，因?yàn)榍�年的飛天夢(mèng)是怎樣圓的?是科技的發(fā)達(dá)；通迅的便捷是什么造成的?也是科技的發(fā)達(dá)；身患重病的人為什厶能重新過上幸福的生活？還是科技的發(fā)達(dá)！如果說科技的發(fā)展是錯(cuò)誤的，那么,伽利略、牛頓、愛迪生、居里夫人、愛因斯坦等發(fā)明家、科學(xué)家，為什么要將自己寶貴的一生獻(xiàn)給科學(xué)？為什么要將那么多寶貴的時(shí)間用在一個(gè)魔鬼的身上呢？難道他們是沒有判斷能力的嗎？有誰(shuí)認(rèn)為他們的死毫無(wú)價(jià)值，又有誰(shuí)認(rèn)為他們?yōu)榭茖W(xué)獻(xiàn)身是毫無(wú)意義的呢？

科技的發(fā)展當(dāng)然也造成了一定的負(fù)面影響，但本來這些影響應(yīng)是很小的，也是可以通過科技來修補(bǔ)的，可有人卻把這些負(fù)面影響放大。如果人類能自覺正確的使用火藥，難道還會(huì)有人將戰(zhàn)爭(zhēng)歸咎于無(wú)辜的火藥嗎？如果人類能夠可持續(xù)的利用自然資源，合理運(yùn)用科學(xué)技術(shù)改造自然，難到會(huì)有嚴(yán)重的環(huán)境污染嗎？當(dāng)你我都沒有食物充饑時(shí)，難道你還會(huì)堅(jiān)強(qiáng)的對(duì)我說轉(zhuǎn)基因食品不能吃嗎？還有許多諸如此類的事情正在上演，而有些人不但不自省，反而一味的把責(zé)任指向“科技”，熟不知天使般的科技只是被少數(shù)魔鬼的人類利用罷了！用刀殺人，罪不在刀，而在人也！！

我不禁想問：當(dāng)有人一身科技裝備，穿著科技制造的華麗衣服充滿著現(xiàn)代氣息卻在大肆宣傳科技是魔鬼時(shí)，難道你們還會(huì)相信他們的言論嗎？

擴(kuò)展閱讀：辯論賽四辯總結(jié)陳詞

尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位同學(xué)大家晚上好：

很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行這場(chǎng)友誼辯論賽，下面請(qǐng)?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。

首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn),我方并不否認(rèn)外界的要求會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生一些影響,但它只能作為一個(gè)產(chǎn)考，它并不能最終決定我們的意志，因?yàn)橐粋�(gè)人，無(wú)論他身在何處，他永遠(yuǎn)能傾聽到的是他內(nèi)心的聲音。在開篇立論時(shí)我方一辯就給聲音下了一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，人要忠于內(nèi)心的聲音，這里的聲音指的是“有利于社會(huì)發(fā)展要求的，不違背道德底線的，與社會(huì)達(dá)成共性的原則、信念和意識(shí)�！�

如果一個(gè)人想主宰自己的人生，就必須聽從自己內(nèi)心的信念與原則，我們每個(gè)人心中都有自己的想法，一件事情，都有自己的思路和觀點(diǎn)，什么是正確的，什么是不正確，因此遇到事情，不要因?yàn)閯e人的話而改變自己的想法。愛因斯坦說：“一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)�！�

在辯論過程中我方通過大量的事例、道理，例如：屈原為了內(nèi)心的高潔品質(zhì)自投汨羅江、錢學(xué)深不顧美國(guó)的強(qiáng)行要求毅然回國(guó)、布魯為了真理失去生命，從古代到現(xiàn)代，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，循序漸進(jìn)，由淺入深的向大家證明了我方的觀點(diǎn)，闡述了我方的觀點(diǎn)人要忠于內(nèi)心的聲音。

因此每個(gè)人都應(yīng)有正確的原則，堅(jiān)定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進(jìn)。

縱觀整場(chǎng)辯論賽，我方一不小心攥住了對(duì)方辯友的9大問題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個(gè)問題。

第一個(gè)問題，定義的問題：對(duì)方辯友在辯論過程中將忠于可以的誤解為參考

2，偷換概念：沒有把握這場(chǎng)辯論賽的重心

3，以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目

4，惡意逃避：對(duì)方反復(fù)對(duì)XX避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢？

5，斷章取義6，顛倒主體

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子曾說過一句話“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！比绻�一旦你不能堅(jiān)持自己的意見，不敢堅(jiān)持自己的想法，太過于在意外在的想法和要求，結(jié)果只會(huì)在眾人的意見面前迷失了自己，不知道自己是誰(shuí)。

面對(duì)忠于外在要求所造成的種種弊端，如果對(duì)方同學(xué)還能告訴大家人要忠于外在要求的話，我只能用斯邁爾斯的一句話來與對(duì)方共勉：一個(gè)沒有原則和意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會(huì)不斷隨著風(fēng)的變化而被迫改變自己前進(jìn)的方向。

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