工管系誠(chéng)信文明演講比賽總結(jié)

工商管理系學(xué)習(xí)部

“誠(chéng)信駐我心，文明伴我行”演講比賽活動(dòng)總結(jié)

“人無誠(chéng)而不立，家無誠(chéng)而不興；民無誠(chéng)而不立，國(guó)無誠(chéng)而不興”。誠(chéng)實(shí)守信、文明禮貌，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和當(dāng)今社會(huì)需要大力弘揚(yáng)的道德規(guī)范。為了讓所有的學(xué)子們能以誠(chéng)待人，以信立業(yè)，贏得他人的尊重和信賴，使人與人之間更加和諧相處，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)文化內(nèi)涵，培養(yǎng)大家以德才兼?zhèn)涞膬?yōu)良人才回報(bào)社會(huì)。進(jìn)一步加強(qiáng)校園精神文明建設(shè)，為此我部特舉辦“誠(chéng)信駐我心，文明伴我行”的演講比賽。12月4號(hào)，我系在教學(xué)樓106舉辦“誠(chéng)信駐我心，文明伴我行”的演講比賽，此次比賽得到全系同學(xué)的熱烈響應(yīng)。比賽當(dāng)晚，我們邀請(qǐng)了其他各部都是經(jīng)驗(yàn)比較豐富的部長(zhǎng)前來當(dāng)評(píng)委。參加比賽的十三位同學(xué)都是各班推薦的精英，他們以各自的風(fēng)格演講看有關(guān)誠(chéng)信、文明的的內(nèi)容。其中卓益珍同學(xué)在眾多選手中脫穎而出，奪得本次演講比賽的第一名，胡杰、王靜同學(xué)獲得第二名，湯曉霞、吳小宇、周煒婷同學(xué)獲得第三名。

比賽結(jié)束后，評(píng)委們就比賽情況作了點(diǎn)評(píng)，他對(duì)選手的能力給予充分的肯定，同時(shí)也指出了演講過程中應(yīng)注意的一些問題。通過這次演講比賽活動(dòng)，我們看到了誠(chéng)信的重要性，也看到了當(dāng)今社會(huì)講誠(chéng)信與不講誠(chéng)信的種種現(xiàn)象。這場(chǎng)活動(dòng)在大家的共同協(xié)助下圓滿結(jié)束，各個(gè)環(huán)節(jié)銜接得較好，美中不足的是各班的觀眾不能按時(shí)到場(chǎng)，后來稀稀落落的入場(chǎng)，讓人覺得有點(diǎn)懶散。還有就是有些同學(xué)態(tài)度不夠端正，

選手們?cè)谏厦嬷v，有些同學(xué)在底下玩手機(jī)等等，希望下次在類似的活動(dòng)中同學(xué)們能夠準(zhǔn)時(shí)到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，而且同班的同學(xué)能夠多多前來加油。

而且由于最近系里其他部門的活動(dòng)比較多，所以來的聽眾沒有我們所預(yù)想的那么多，以后我們會(huì)盡量調(diào)整好時(shí)間，讓更多的同學(xué)參與到其中。

此次工作失誤的產(chǎn)生，暴露了我們部門在工作分工方面的不細(xì)致及考慮問題的全面性的欠缺。我們?cè)谝院蟮墓ぷ鏖_展中應(yīng)以此為鑒，部門內(nèi)部的協(xié)調(diào)性及配合的程度都應(yīng)加強(qiáng)，這樣才能更好地做好我們的工作，開展好各項(xiàng)活動(dòng)。

工商管理系學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部

201*年12月6日

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CHENGXINWENMING

主題教育銅仁學(xué)院11級(jí)數(shù)本（1）班支部

舒楨熊禹馮麗敏

二○一一年十月二十八日

文明誠(chéng)信主題學(xué)習(xí)總結(jié)

誠(chéng)信乃為人之本，修身之基，文明是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)實(shí)待人，以真誠(chéng)的言行對(duì)待他人、關(guān)心他人，對(duì)他人富有同情心，樂于助人。嚴(yán)格要求自己，言行一致，不說謊話，做人做事求真務(wù)實(shí)，不抄襲、不作弊。社會(huì)的發(fā)展離不開文明，文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它是主要施用，一是追求個(gè)人道德完善，二是維護(hù)公眾利益、公共秩序。

說到文明、誠(chéng)信，我想到了一本書上的故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給他讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我是空手，請(qǐng)你先過去吧！”他把“請(qǐng)”字說很很響亮，很親切，然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？我不想舉一些偉人的例子證明文明的重要，認(rèn)為文明禮儀只有偉人，名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之是偉人，名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。一個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度。個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家榮譽(yù)。清朝時(shí)候的大臣李鴻章出使俄國(guó)，在一個(gè)公共場(chǎng)合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國(guó)記者大加渲染、嘲笑、丟盡了中國(guó)人的臉。這是一個(gè)遵守社會(huì)文明的歷史教訓(xùn)。公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水

平之上，試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共文明嗎？不會(huì)！個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起，時(shí)時(shí)處處起模范帶頭作用。如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)榭梢悦魈煸賮�。如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松�的價(jià)值不只在錢袋。如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。魯迅先生說過：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉�！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且�完善人的思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。

我國(guó)歷來是“禮儀之邦”,禮儀不僅是思想道德的重要組成部分,也是反映精神文明建設(shè)的重要形式;禮儀不僅反映一個(gè)人的精神面貌,更能折射出一個(gè)學(xué)校、一個(gè)班級(jí)乃至整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚。隨著人與人之間、國(guó)與國(guó)之間交往的日益頻繁以及東西方文化的交流與碰撞,使得世界各地的禮儀習(xí)俗不斷地融合與發(fā)展。大學(xué)應(yīng)當(dāng)將大學(xué)生的禮儀教育納入培養(yǎng)過程。我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀�？墒强匆娦�園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道

我們都是“語言的巨人，行動(dòng)的矮人”么？明代大學(xué)者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行，只是未知，”我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會(huì)教育有什么區(qū)別!所以我們要實(shí)踐社會(huì)文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。誠(chéng)信，文明的進(jìn)步需要和諧的人際關(guān)系。具體文明誠(chéng)信教育主題活動(dòng)內(nèi)容如下：

（一）倡導(dǎo)文明與誠(chéng)信，加強(qiáng)精神文明建設(shè)

為了進(jìn)一步提高我班的文明素養(yǎng)，培養(yǎng)同學(xué)們良好的行為習(xí)慣，凈化同學(xué)們的心靈，增強(qiáng)學(xué)生的文明禮儀修養(yǎng)，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，讓同學(xué)們學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)相處，學(xué)會(huì)求知。我班一學(xué)校工作為軸心，圍繞中心轉(zhuǎn)，突出特色干，把文明禮儀教育納入了支部團(tuán)學(xué)工作重要日程，開展了“學(xué)生文明禮儀”系列教育活動(dòng)。積極開展學(xué)習(xí)禮儀讀書活動(dòng)，禮儀的養(yǎng)成需要學(xué)習(xí)，沒有學(xué)習(xí)，便無從談起禮儀規(guī)范。為此，我班準(zhǔn)備創(chuàng)設(shè)“人人講文明，人人重禮儀”的濃厚氛圍，在班里大力宣講禮儀，學(xué)習(xí)《銅仁學(xué)院大學(xué)生文明規(guī)范》教育材料，利用班會(huì)時(shí)間多次組織學(xué)生學(xué)習(xí)了《大學(xué)生日常行為規(guī)范》及相關(guān)禮儀知識(shí)，利用板報(bào)、漫畫、文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽、辦黑板報(bào)、演講比賽、等途徑，讓同學(xué)們掌握一般禮儀的做法，讓禮儀知識(shí)深深地扎根于同學(xué)們的心靈。

為充分了解禮儀知識(shí)，我們開展了文明禮儀的自查活動(dòng)，要求全班學(xué)生從校園、家里、公共活動(dòng)場(chǎng)所搜索身邊的不文明行為，然后再通過主題班會(huì)開展批評(píng)和自我批評(píng)。談一談這些現(xiàn)象的危害性，讓學(xué)生明白“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道理，然后向?qū)W生普及文明禮儀常識(shí)。這一活動(dòng)開展以來，班上的不文明行為明顯減少，

學(xué)生的自律性得到了加強(qiáng)，文明素質(zhì)得到了提高。

為讓同學(xué)們真正實(shí)踐禮儀，在班上多談，多帶頭，倡導(dǎo)“文明禮儀伴我行”主題教育系列活動(dòng)，“校園中美的尋訪”調(diào)查活以及“文明禮儀”的主題團(tuán)會(huì)等。從文明禮儀習(xí)慣到衛(wèi)生習(xí)慣，從學(xué)習(xí)習(xí)慣到體育鍛煉習(xí)慣，從嚴(yán)于律己到愛班愛校，循序漸進(jìn)，由點(diǎn)及面地開展行為養(yǎng)成教育。通過這些形式多樣、內(nèi)容充實(shí)、富有針對(duì)性的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，充分培養(yǎng)了同學(xué)們的自主性、自覺性，進(jìn)一步規(guī)范了同學(xué)們的文明言行。全班同學(xué)對(duì)文明禮儀知識(shí)已有了一個(gè)全面而深刻的認(rèn)識(shí)，并能潛移默化地內(nèi)化到自己的日常行為習(xí)慣中去，整個(gè)班級(jí)始終能浸潤(rùn)在濃郁的文明有禮、熱情友好、寬容謙讓、誠(chéng)實(shí)守信的和諧氛圍中。

（二）以實(shí)際行動(dòng)，踐行文明誠(chéng)信

我們是未來的人民教師，教師文明禮儀最重要的是體現(xiàn)在教師的行動(dòng)上。為了使同學(xué)們真正記住自己所學(xué)習(xí)的文明禮儀知識(shí)，落實(shí)到自己的行動(dòng)中。我倡導(dǎo)“爭(zhēng)做文明、誠(chéng)信伴我行”活動(dòng),平日里我們同學(xué)之間見面相互禮貌問好，相互幫助；不在系里、校園內(nèi)亂扔廢棄物，見到地面上有一點(diǎn)雜物主動(dòng)彎腰撿起來所有的這一切都讓同學(xué)們從老師的行為中受到深刻教育。在老師們的帶動(dòng)下，同學(xué)們的主人意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)、樂于助人的精神更加強(qiáng)烈了。許多同學(xué)都像老師們一樣，用自己的行動(dòng)踐行著文明禮儀。

通過舉辦的活動(dòng)讓全班同學(xué)知道中國(guó)是文明古國(guó)、禮儀之邦，歷來重視文明禮儀教育，講文明、講誠(chéng)信、守秩序和善待他人是中華民族世代相傳的美德，促使同學(xué)提高文明誠(chéng)信意識(shí)，自覺踐行文明、誠(chéng)信，成為文明、誠(chéng)信行動(dòng)的先鋒隊(duì)。

我們不僅要口頭上談文明，講誠(chéng)信，而且要以實(shí)際行動(dòng)，時(shí)時(shí)處處起模范表率作用，爭(zhēng)做文明、誠(chéng)信的銅仁學(xué)院大學(xué)生。

附屬學(xué)習(xí)材料：1對(duì)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的探討

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信危機(jī)；誠(chéng)信教育

論文摘要：近年大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)越來越多地浮出水面，給高等教育研究者提出了許多的新課題。本文指出大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要意義所在，分析了大學(xué)生誠(chéng)信缺失的集中表現(xiàn)和原因，并探討了加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的具體措施。

誠(chéng)信，是一個(gè)人，一個(gè)集體，一個(gè)民族，一個(gè)社會(huì)乃至是一個(gè)國(guó)家不斷進(jìn)步的重要原因。是否誠(chéng)信守信，不僅反映了一個(gè)人的思想品質(zhì)和道德覺悟，更影響到一個(gè)人的前途和發(fā)展。歷史證明：不講信譽(yù)的人是沒有前途的人，不講信譽(yù)的民族是墮落的民族，不講信譽(yù)的社會(huì)是混亂的社會(huì)，不講信譽(yù)的國(guó)家是沒有希望的國(guó)家。然而縱觀當(dāng)今社會(huì)，學(xué)術(shù)腐敗、科研浮躁，大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)越來越多地浮出水面，給高等教育研究者提出了許多的新課題，研究如何加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育問題也就成了高等教育研究者義不容辭的責(zé)任。一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要意義

誠(chéng)信守信，是為人處事的基本準(zhǔn)則，也是中華民族的傳統(tǒng)道德。曾幾何時(shí)，誠(chéng)信一直是被中國(guó)人視為比生命還重要的東西，并被人們廣泛地實(shí)踐到修身立業(yè)之中，“曾子為子殺豬”、“季布一諾千金”的故事可謂是家喻戶曉。誠(chéng)信既是中華民族的光榮傳統(tǒng)，也是我國(guó)傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)和根本。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，中華民族形成了重承諾、守信義、以誠(chéng)立業(yè)、以信取人的道德傳統(tǒng)，形成了比較穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)、凝聚

力強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化和延綿不絕的中華文明�？墒谴嬖谟诋�(dāng)今大學(xué)生群體當(dāng)中的種種不誠(chéng)信行為，卻給祖國(guó)熠熠生輝的文化遺產(chǎn)蒙上了一層陰影。

毋庸置疑，當(dāng)今社會(huì)正處于東西文化碰撞交融的高峰時(shí)期，許多異域文化對(duì)我們主體文化滲透速度之快，影響之大是我們始料不及的。尤其是受商品經(jīng)濟(jì)對(duì)校園環(huán)境帶來的沖擊，以及改革開放對(duì)我國(guó)的教育、經(jīng)濟(jì)和文化所帶來的巨大變化，造成了一部分人特別是青年大學(xué)生道德信仰、思想意識(shí)上的困惑。他們身上傳統(tǒng)的道德意識(shí)、價(jià)值觀念被打破了，混沌化了。作為國(guó)家的棟梁、祖國(guó)的希望、當(dāng)代青年人中的優(yōu)秀代表，大學(xué)生群體的誠(chéng)信危機(jī)問題已迫在眉睫，誠(chéng)信教育工作亟待加強(qiáng)。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的集中表現(xiàn)

大學(xué)生道德滑坡，誠(chéng)信缺失表征不一，紛繁復(fù)雜，幾個(gè)集中的表現(xiàn)如下：

（一）考試作弊屢禁不止，學(xué)術(shù)抄襲司空見慣，簡(jiǎn)歷注水花樣百出，投機(jī)取巧追逐名利。誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人立足社會(huì)的基礎(chǔ)，也是一個(gè)大學(xué)生應(yīng)有的基本道德品質(zhì)。大學(xué)生的誠(chéng)實(shí)更多地體現(xiàn)在學(xué)業(yè)、成績(jī)上。然而大學(xué)生作弊現(xiàn)象在當(dāng)今大學(xué)里已屢見不鮮：在網(wǎng)上下載資料，東拼西湊，幾個(gè)小時(shí)就完成了一篇“優(yōu)秀論文”；不少大學(xué)生在個(gè)人履歷上大做手腳，遭致用人單位不滿；在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)，入黨、競(jìng)選干部、保送研究生等問題上，一些大學(xué)生不是靠實(shí)力去爭(zhēng)取，而是想方設(shè)法請(qǐng)客送禮，投機(jī)取巧拉關(guān)系。

（二）惡意拖欠學(xué)費(fèi)。目前高校中大學(xué)生欠費(fèi)問題成了一個(gè)燙手山芋，學(xué)校面對(duì)大量的農(nóng)村學(xué)生和眾多的父母為城市下崗職工的學(xué)生，不容易弄清誰是最困難的，加之學(xué)生開出家庭困難證明又相對(duì)容易，這就給有意欠費(fèi)者有機(jī)可乘。大學(xué)生因拖欠貸款被告上法庭的情況幾乎每年都有。據(jù)調(diào)查，國(guó)有商業(yè)銀行國(guó)家助學(xué)貸款壞賬比例高達(dá)10%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人1%的比例。由于壞賬率過高，去年4月全國(guó)已有100多所高校被銀行列入暫停發(fā)放助學(xué)貸款的“黑名單”，不免使家庭環(huán)境真正困難的學(xué)生更陷困境了。（三）網(wǎng)絡(luò)道德虛擬。

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，而最近幾年其弊端越來越明顯。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的世界，由于交往時(shí)人們行為的符號(hào)化，傳統(tǒng)道德關(guān)于誠(chéng)信的制約機(jī)制被弱化，各種丑惡行為是在鼠標(biāo)的點(diǎn)擊中發(fā)生的，而大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)使用最多的群體之一，缺乏明辨是非的能力，盲目信任對(duì)方，產(chǎn)生不良后果，甚至導(dǎo)致電腦犯罪，盜看他人電子郵件、網(wǎng)絡(luò)詐騙等現(xiàn)象層出不窮。（四）戀愛動(dòng)機(jī)不純。

不少大學(xué)生對(duì)待戀愛不真心，呈現(xiàn)非責(zé)任化，多角戀愛，缺乏基本法律意識(shí)、道德修養(yǎng)。在大學(xué)生戀愛的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)中，性滿足的動(dòng)機(jī)、情感親密的動(dòng)機(jī)、自我確認(rèn)、自我證明的動(dòng)機(jī)，比結(jié)婚的動(dòng)機(jī)占有更大的比例，畢業(yè)后結(jié)婚的比例只有10%。再加上其心理素質(zhì)不高，戀愛不成，輕生自殺、傷害對(duì)方，幾乎每所高校都有這樣的事例，這其中，女大學(xué)生受到的傷害尤為嚴(yán)重。

三、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

大學(xué)生誠(chéng)信的缺失，追根溯源，有以下幾方面的原因：

（一）社會(huì)環(huán)境的制約。雖然誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是封建社會(huì)中的一些歪曲觀念，如“逢人只說三分話，未可全拋一片心”等心態(tài)也流傳至今；再加上受西方思潮的影響，相當(dāng)部分大學(xué)生迷失了自己，拼命透支自己已然不多的誠(chéng)信。

（二）學(xué)校教育的滯后�，F(xiàn)今的學(xué)校教育中普遍存在重智輕德的現(xiàn)象，德育工作依然是“說起來重要，做起來次要，忙起來不要。”此外，長(zhǎng)期以來不少學(xué)校以政治教育取代道德教育，片面強(qiáng)調(diào)政治上的忠誠(chéng)，而忽視基本誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)，只片面強(qiáng)調(diào)理論的灌輸，而缺乏現(xiàn)實(shí)意義的指導(dǎo)。

（三）家庭教育的缺乏。當(dāng)代大學(xué)生被稱為“90后”、“蜜糖里泡大的一代”，他們往往從小缺乏兒童伙伴，以自我為中心，造成不合群、自私、膽怯、不關(guān)心同伴等不良心理，缺乏責(zé)任意識(shí)。父母溺愛，只注重成績(jī)，對(duì)孩子道德上的偏差不加管束，導(dǎo)致性格缺陷愈演愈烈。（四）自我約束能力較差。當(dāng)今大學(xué)生涉世未深，習(xí)慣了學(xué)校家庭兩點(diǎn)一線的生活規(guī)律，對(duì)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)文化的的一些不良行為沒有免疫力。雖然多數(shù)大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德基本準(zhǔn)則講起來滔滔不絕，頭頭是道，但在現(xiàn)實(shí)生活中，往往因?yàn)橹活檪�(gè)人利益而與誠(chéng)信原則背道而馳。（五）國(guó)家約束機(jī)制的缺位。我國(guó)現(xiàn)在維系誠(chéng)信主要靠約定俗成，當(dāng)前社會(huì)上誠(chéng)信缺失現(xiàn)象尤為嚴(yán)重。正因?yàn)槿狈�可操作性的信用約束機(jī)制，人們的失信行為得不到懲罰，在很大程度上縱容了失信行為的一

再發(fā)生。

四、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的具體措施

大學(xué)生群體是祖國(guó)未來建設(shè)事業(yè)的重要參與者，對(duì)其加強(qiáng)誠(chéng)信教育意義深遠(yuǎn)。筆者認(rèn)為應(yīng)做到以下幾方面：

（一）國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)力度，建立健全完善的誠(chéng)信約束制度。制度問題是一個(gè)“更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性”的問題。對(duì)失信和守信分別對(duì)待，才能充分調(diào)動(dòng)國(guó)民倡導(dǎo)誠(chéng)信的積極性，營(yíng)造一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)大環(huán)境，這也是建立法制社會(huì)的必然。（二）高校教育和家庭教育一起抓，切實(shí)提高大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)。要提高大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)，一個(gè)重要的前提就是培養(yǎng)大學(xué)生的事業(yè)心、責(zé)任感、平等競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)和獨(dú)立自主的人格。從學(xué)校教育來看，首先，要將道德教育提高至與文化教育同等重要的地位，并改變教育方式，由他律型變成自律型，加強(qiáng)誠(chéng)信的實(shí)踐性教育。其次，建議在高�，F(xiàn)有的課程體系中增加誠(chéng)信教育的有關(guān)內(nèi)容。最后，高校還應(yīng)充分發(fā)揮校園網(wǎng)在思想道德建設(shè)中的作用，教育學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，開發(fā)健康積極的信息資源，使網(wǎng)絡(luò)成為高校一個(gè)新的重要思想文化陣地。

（三）在廣大高校中建立誠(chéng)信檔案制度。在高校普遍建立信用檔案既有可能，也有必要。在大學(xué)師生中推行信用體系有著積極的引導(dǎo)意義。廣大高校教師、學(xué)生是社會(huì)中文化教育程度較高、社會(huì)責(zé)任感較強(qiáng)的群體，在這一群體中率先構(gòu)建信用體系相比社會(huì)其他群體有得

天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，也為全社會(huì)逐步開展并推廣這一價(jià)值體系奠定相當(dāng)重要的思想基礎(chǔ)。

多年以來，我國(guó)的道德教育模式一直是一個(gè)封閉的固定模式。如果我們還要堅(jiān)持一個(gè)封閉的、固定的傳統(tǒng)模式，道德教育，特別是誠(chéng)信教育就成了“鏡中花”、“水中月”般虛無縹緲難以實(shí)踐了，誠(chéng)信品德的培養(yǎng)也就無從談起。所以，我們應(yīng)該為受教育者搭起一個(gè)融各種信息為一體的德育平臺(tái)，讓受教育者無限度地吸收各類信息，讓他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐這一大課堂中經(jīng)受不同信息的沖擊與洗禮，開闊價(jià)值視野，建構(gòu)自己的道德觀念和定位，自己的價(jià)值趨向；應(yīng)該著眼于現(xiàn)實(shí)提升其基礎(chǔ)品德的素質(zhì)，即加強(qiáng)大學(xué)生道德素質(zhì)的教育和建設(shè)，提高他們的道德判斷能力和自主選擇能力，亦即選擇個(gè)人應(yīng)該確立的道德價(jià)值取向和自己應(yīng)該遵守的道德規(guī)范，以達(dá)到我們所要求的道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。由此說來，當(dāng)今大學(xué)生誠(chéng)信教育工作仍是舉步維艱，仍需常抓不懈。

（四）參考文獻(xiàn)：

[1]丁江.論新形勢(shì)下高校思想政治教育觀念的轉(zhuǎn)變[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),201*,(02).

[2]孫繼軍.論思想政治教育的人文性[J].安陽工學(xué)院學(xué)報(bào),201*,(05).

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