淺析關(guān)于思想品德課的課題研究

淺析關(guān)于思想品德課的課題研究

通城縣教育中心吳肅

一、思想品德課題的特點(diǎn)

縱觀思想品德課教學(xué)軌跡，仍是通過(guò)課題與課題的教學(xué)，漸趨推進(jìn)和教學(xué)累積而運(yùn)行的。按照教學(xué)大綱編寫(xiě)的六年制全套思想品德課教材，總共有140多個(gè)課題。從總體看，這些課題有些什么特點(diǎn)呢？（一）品德規(guī)范性

思想品德課著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)公德教育、文明禮貌教育和個(gè)性心理品質(zhì)教育。這就決定了思想品德課題的提煉不僅講求語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，而且要畫(huà)龍點(diǎn)睛，將相應(yīng)的品德規(guī)范凸現(xiàn)出來(lái)。認(rèn)真研讀思想品德課題群，就不難發(fā)現(xiàn)它集中展示了小學(xué)生在學(xué)校、家庭和社會(huì)生活中所應(yīng)恪守的品德規(guī)范，表明哪些是可取的，應(yīng)當(dāng)具有的，哪些是不應(yīng)當(dāng)具有的，或要避免的。這種用品德規(guī)范“定格”的課題，大致有如下四種類(lèi)型。第一類(lèi)課題中有“要”字。諸如《要按時(shí)上學(xué)》、《要聽(tīng)別人的勸告》、《要誠(chéng)實(shí)》、《要尊重他人》、《要學(xué)好各門(mén)功課》、《做事要有始有終》等等，“要”字后面的詞語(yǔ)，是強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有的某種認(rèn)識(shí)、態(tài)度以及應(yīng)養(yǎng)成的行為習(xí)慣。例如《要按時(shí)上學(xué)》，“要”是一種強(qiáng)調(diào)，“按時(shí)上學(xué)”是學(xué)生必須遵守的紀(jì)律。該課題是想從認(rèn)識(shí)和情感方面引發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生“按時(shí)上學(xué)”的內(nèi)驅(qū)力。第二類(lèi)用“不”字限定。諸如《不打擾別人》、《不說(shuō)謊話(huà)》、《不嬌氣》、《不挑吃穿》、《不上當(dāng)受騙》等等。“不”字后面的詞語(yǔ)，表明是要改變、糾正的行為，同時(shí)還有勸告性情感因素。例如《不說(shuō)謊話(huà)》，用否定詞“不”加以限定，既是從道德觀點(diǎn)上對(duì)說(shuō)謊的否定，而且攜帶有對(duì)說(shuō)謊不滿(mǎn)意的情感因素。第一類(lèi)的“要”與第二類(lèi)的“不”，是分別從正負(fù)方向?qū)�學(xué)生的呼喚，以牽引他們“入范”。第三類(lèi)課題語(yǔ)詞中嵌有“愛(ài)”字，諸如《愛(ài)清潔、講衛(wèi)生》、《我愛(ài)爸爸媽媽》、《愛(ài)惜學(xué)習(xí)用品》、《愛(ài)惜糧食》、《熱愛(ài)家鄉(xiāng)》、《愛(ài)護(hù)公共財(cái)物》、《愛(ài)護(hù)幼小》等等。俗話(huà)說(shuō)，愛(ài)由情生，情是愛(ài)的基礎(chǔ)，愛(ài)是情的升華。這類(lèi)課題強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、祖國(guó)的象征物、中國(guó)共產(chǎn)黨、集體、勞動(dòng)、家鄉(xiāng)、他人、公共財(cái)物，勞動(dòng)成果要熱愛(ài)的思想感情。第四類(lèi)是用道德名言、警語(yǔ)、俗語(yǔ)、格言作課題。諸如《取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短》、《珍惜集體榮譽(yù)》、《勞動(dòng)光榮》、《我要讀書(shū)》、《集體力量大》、《身在福中要知�！�、《珍惜時(shí)間》、《講信用》等等。這些名言、警語(yǔ)、俗語(yǔ)、格言是道德智慧的精髓。它把相應(yīng)課文的教育主旨點(diǎn)明，有利于學(xué)生體認(rèn)、品嘗，作為最佳道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)吸納，有終生受益之效。（二）展示層次性

思想品德課題是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。九大教學(xué)內(nèi)容，猶如九條教育主線(xiàn)，伸展在小學(xué)各年級(jí)的思想品德課中，而課題則是綴在這些“線(xiàn)”上的“明珠”。它們?cè)谒鶎俳逃�主線(xiàn)上有確定的位置，分別展示同一教學(xué)內(nèi)容的不同教育層次和坡度。例如《我愛(ài)爸爸媽媽》、《關(guān)心父母》、《孝敬父母》三個(gè)課題，均屬熱愛(ài)人民的教學(xué)內(nèi)容，然而教育的層次、坡度則各不相同。低年級(jí)的《我愛(ài)爸爸媽媽》完全是口語(yǔ)化句子，表現(xiàn)了孩子對(duì)父母的親昵，洋溢著依戀之情，這一課題主要是讓學(xué)生知道父母養(yǎng)育兒女很辛苦，要愛(ài)父母，尊敬父母，對(duì)父母親有禮貌，要聽(tīng)從父母教導(dǎo)。中年級(jí)的《關(guān)心父母》，按照關(guān)鍵詞“關(guān)心”的提示，情感培養(yǎng)內(nèi)容又上升了一個(gè)檔次，它要求學(xué)生不僅從父母那里受愛(ài)，同時(shí)還要了解他們的需要和困難。這一課題主要是讓學(xué)生懂得自己的成長(zhǎng)離不開(kāi)父母的教導(dǎo)，平時(shí)要關(guān)心父母，主動(dòng)當(dāng)好“小幫手”。當(dāng)父母遇到傷病時(shí)，應(yīng)盡力照顧。高年級(jí)的《孝敬父母》，情意因素更濃。這一課題主要是借助陳毅元帥純真的情懷，以激發(fā)和陶冶學(xué)生孝敬父母的情感，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)他們做孝敬父母的好孩子。上述三個(gè)課題，猶如三顆耀眼的明珠，鑲嵌在熱愛(ài)人民的教育主線(xiàn)上。我們只有以“線(xiàn)”馭“珠”，才能吃準(zhǔn)每一課的教學(xué)目標(biāo)。（三）語(yǔ)詞的情境性

對(duì)于思想品德課題，不能簡(jiǎn)單停留在弄清它的字面意義，關(guān)鍵是要把握課題語(yǔ)詞的思想道德意義。常常有這種情況，許多課題用了相同的中心詞，然而同樣的詞，思想道德意義卻不完全相同。原因何在呢？因?yàn)橥瑯拥脑~，出現(xiàn)在不同的道德情境中。例如《自己的事情自己做》（2冊(cè)）、《今日事、今日畢》（3冊(cè)）、《做事不能馬虎》（4冊(cè)）、《做事要有始有終》（5冊(cè)）、《多為集體做好事》（6冊(cè)）、《做事要負(fù)責(zé)任》（8冊(cè)）和《有事大家商量》（9冊(cè)），這些課題中的七個(gè)“事”，依托于不同的道德情境，其思想道德意義也不完全相同。《自己的事情自己做》中的“事”，是指學(xué)生日常生活中最基本的自我服務(wù)性勞動(dòng)。如穿衣、洗臉、洗腳、洗手絹、洗襪子、鋪床、疊被等。《今日事今日畢》中的“事”，是指學(xué)生的功課，主要是作業(yè)。《多為集體做好事》中的“事”，前面用“好”這個(gè)形容詞加以限定，是指能給集體帶來(lái)好處的事。《有事大家商量》中的“事”，是指集體的事，不是個(gè)人的私事。這個(gè)課題強(qiáng)調(diào)集體的事，應(yīng)該大家商量著辦，要多聽(tīng)集體成員的意見(jiàn)，少數(shù)服從多數(shù)，不能一人說(shuō)了算。從以上例子不難看出，只有結(jié)合課題勾勒的具體道德情境，審度課題語(yǔ)詞的意義，才能把握課題的內(nèi)含和涵蓋范圍。（四）表現(xiàn)主體性

學(xué)生是受教主體，學(xué)習(xí)的主人。思品課新教材充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，并將這一教育思想滲透到了課題中。當(dāng)我們用“主體性”觀點(diǎn)

研讀教材，就能發(fā)現(xiàn)不少課題猶如學(xué)生心靈的自我傾述，情感的自我表達(dá)，從課題的字句之間，仿佛能看到學(xué)生親自投入的身影和心態(tài)。例如《我愛(ài)幫助同學(xué)》，課題中的“我”，既是指學(xué)生所要認(rèn)識(shí)的客體（教材中的“我”），也是指教室內(nèi)的每一位同學(xué)，每個(gè)人都是集體中的一員，當(dāng)發(fā)現(xiàn)集體其他成員有困難時(shí)都要熱情幫助。顯而易見(jiàn)，作為道德主體的“我”，已活靈活現(xiàn)地進(jìn)入到了課題中，不是課本上寫(xiě)的要有什么認(rèn)識(shí)，有什么情感以及怎么做，而是“我”自己要有這種認(rèn)識(shí)，要投入這種情感，要這樣做。又如課題《騰飛吧，祖國(guó)》，無(wú)疑是洋溢中國(guó)人民自信心、自豪感的強(qiáng)音符，如果從主體性視點(diǎn)看，又像是學(xué)生道德情感的抒發(fā)，是道德主體“我”的衷心祝福。思想品德課題的這種主體性特點(diǎn)，需要教師在教學(xué)中加以點(diǎn)撥、揭示和激發(fā)，在得到學(xué)生的認(rèn)同和情感共鳴后，課堂上才會(huì)出現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的局面。（五）生動(dòng)活潑性

這是指組構(gòu)課題的語(yǔ)言形式而言。思想品德課題的字?jǐn)?shù)不多，如《謙讓》僅兩個(gè)字，句式很短，詞語(yǔ)淺顯易懂，生動(dòng)活潑。例如《和好書(shū)交朋友》，采用擬人修辭手法，將好書(shū)人格化了。《誰(shuí)勇敢》采用設(shè)問(wèn)句式，把教育主旨凸現(xiàn)出來(lái)，辨析性強(qiáng)，能引發(fā)學(xué)生思考。又如《做媽媽的小幫手》，“幫手”在一般情況下使用顯得平淡，然而在“幫手”前加一個(gè)“小”字，表明是做媽媽的“小幫手”，課題就顯得生動(dòng)活潑了。它不僅呈現(xiàn)了“是什么”、“要什么”，而且有意識(shí)地要從情感和態(tài)度方面對(duì)學(xué)生施以積極的影響。二、關(guān)于思想品德課題的備課與教學(xué)

認(rèn)識(shí)思想品德課題的特點(diǎn)，是為了更好地駕馭課題，充分發(fā)揮它在統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)全程的作用。為此，需從以下三個(gè)方面下功夫。

首先，教師在備課這一環(huán)要認(rèn)真進(jìn)行課題分析。課題分析一般分初識(shí)課題和終審課題這兩步。初識(shí)課題是指首次觸及課題時(shí)，推斷這篇教材會(huì)寫(xiě)什么，以求對(duì)全課有一個(gè)直覺(jué)的、整體性感受。終審課題在初識(shí)課題基礎(chǔ)上進(jìn)行，一般作法是先精細(xì)地分析課文、插圖、練習(xí)的價(jià)值以及編者的意圖，然后再立足整體，終審課題。具體內(nèi)容有：1.課題語(yǔ)詞的結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)；2.課題的思想道德意義與本課的教學(xué)目標(biāo)；3.課題的關(guān)鍵詞與本課的教學(xué)重點(diǎn)。教師只有對(duì)課題進(jìn)行一番鉆研，弄清其內(nèi)含的思想道德意義，把握其特點(diǎn)，才能得心應(yīng)手地駕馭，并發(fā)揮其為教學(xué)導(dǎo)航的作用。

其次，教師在揭題這一環(huán)要重視把課題中關(guān)鍵詞的思想道德意義凸現(xiàn)出來(lái)。筆者以為，課題的這些功能能否發(fā)揮，很重要的一點(diǎn)就是看教師是否正確理解和準(zhǔn)確揭示關(guān)鍵詞的含義。如果對(duì)關(guān)鍵詞的理解和揭示不準(zhǔn)，教學(xué)就可能失之于“淺”或失之于“偏”。相反，對(duì)關(guān)鍵詞的理解和揭示很精當(dāng)，就能引發(fā)教學(xué)思路正確運(yùn)行，并為全課教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成奠定很好的基礎(chǔ)。例如《做事要有始有終》，“終”是關(guān)鍵詞，如果對(duì)于“終”的理解僅僅是指做一件事要做完，教學(xué)顯然達(dá)不到應(yīng)有的深度。相反，教師如果能將“終”字的思想道德意義揭示得更全面，更準(zhǔn)確，它不僅指做一件事要做完，而且要按照規(guī)格和要求把這件事做好。學(xué)生基于這種理解，就會(huì)圍繞這個(gè)“終”，進(jìn)行道德努力，每做一件事都不分心，有耐心把它做完做好，這樣不僅有助于教學(xué)實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)，而且能讓課題真正潛入學(xué)生的心中，自始至終為他們的學(xué)習(xí)導(dǎo)向。

最后，教師要提高教學(xué)藝術(shù)，善于借助課題出示，增強(qiáng)教學(xué)魅力。既然思想品德課題具有品德規(guī)范性、展示層次性、語(yǔ)詞的情境性、體現(xiàn)主體性和生動(dòng)活潑性的特點(diǎn)，我們就要利用課題的這些優(yōu)勢(shì)，在課題出示方式上，因課而異，靈活多樣。

（一）課首揭題目的是啟動(dòng)學(xué)生的直覺(jué)思維，讓學(xué)生從整體上感受這課要講什么，要解決什么問(wèn)題。為執(zhí)教《國(guó)旗國(guó)旗我愛(ài)您》，開(kāi)課先打出一幅投影：全校學(xué)生在操場(chǎng)上舉行升旗儀式，接著教師示意學(xué)生全體起立，奏起國(guó)歌，師生一齊向國(guó)旗致敬。通過(guò)這一情境的引渡，點(diǎn)燃了學(xué)生道德情感的火花。教師接著說(shuō)：“我們今天要學(xué)習(xí)的新課是：《國(guó)旗國(guó)旗我愛(ài)您》”（板示課題）。像這樣課首揭題，學(xué)生參與其中，既能滿(mǎn)足他們樂(lè)于表現(xiàn)的需要，同時(shí)又為課堂構(gòu)建了莊重而和諧的氛圍。

（二）課中顯題一般安排在教學(xué)進(jìn)程漸趨進(jìn)入高潮時(shí)。課中顯題是一個(gè)標(biāo)志。它主要牽引學(xué)生從“識(shí)”與“情”的相互交融上，獲得感悟和感奮的效應(yīng)。如執(zhí)教《相信科學(xué)不迷信》，可把課題揭示放在課中進(jìn)行。教師先講述課文中的故事：天氣干旱，一位老人求雨心切，竟在盛夏時(shí)節(jié)，一步一磕頭地攀登上山。因?yàn)樯巾斢凶鶑R，他要到那里祈求神仙降恩，讓老天爺下雨。結(jié)果酷暑難耐，老人還沒(méi)登到山頂就熱死在半路上了�！坝暾娴氖巧裣烧乒艿膯帷保拷又�教師又讓學(xué)生動(dòng)手做雨的形成過(guò)程實(shí)驗(yàn)。通過(guò)正反事實(shí)的對(duì)比以及教師描述、揭示和學(xué)生實(shí)驗(yàn)等多種方式的教與學(xué)，課堂上漸趨呈現(xiàn)高潮態(tài)勢(shì)。教師便抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，把“相信科學(xué)不迷信”的課題板示出來(lái)。教師書(shū)寫(xiě)的這七個(gè)醒目、富有美感的大字，照亮了學(xué)生心靈，使他們既感悟到相信科學(xué)不迷信的道理，同時(shí)又對(duì)迷信是愚弄人民，是殺人不見(jiàn)血的軟刀子，一定要破除迷信這一點(diǎn)，深信不疑。既然學(xué)生有了感悟和感奮，接著在課的尾部，教師再聯(lián)系他們的思想實(shí)際，以及學(xué)生家庭和現(xiàn)時(shí)社會(huì)生活中的一些事例，辨析應(yīng)當(dāng)怎樣不上迷信的當(dāng)，不受迷信的害，借此分清是非，指導(dǎo)行為。

（三）課尾點(diǎn)題思想品德課的課尾設(shè)計(jì)有多種方法，課尾點(diǎn)題是總結(jié)全課的一種。大凡真善美與假惡丑對(duì)比強(qiáng)烈以及情理性很強(qiáng)的課文，放在課尾出示課題，就能獲得不同凡響的教學(xué)效果。如執(zhí)教《勞動(dòng)光榮》，先從具體入手，讓學(xué)生感受甘祖昌將軍是一位大功臣，年紀(jì)大了，組織上本已安排他到杭州長(zhǎng)期休養(yǎng)，而他卻帶領(lǐng)全家回到家鄉(xiāng)參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，因?yàn)樗�心中認(rèn)定勞動(dòng)是最光榮的事。他的所作所為受到鄉(xiāng)親們衷心的欽佩。當(dāng)甘祖昌的光輝形象在學(xué)生頭腦中凸現(xiàn)后，再由具體到抽象，循著三個(gè)層次啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)：1.任何人要生活下去，都離不開(kāi)勞動(dòng)，沒(méi)有勞動(dòng)，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)；2.我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，特別是改革開(kāi)放以來(lái)的巨大變化，人民生活水平的顯著提高，都是勞動(dòng)的成果；3.我們的未來(lái)更加輝煌，然而，美好日子的到來(lái)也要靠勞動(dòng)。教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)一個(gè)問(wèn)題，就在黑板上板示一個(gè)相應(yīng)的觀點(diǎn)。最后用線(xiàn)條連接三個(gè)觀點(diǎn)，歸結(jié)全課：我們今天學(xué)的這一課是《勞動(dòng)光榮》（隨手用紅色粉筆板示出課題），這一課使我們感悟和體驗(yàn)到了：勞動(dòng)是人類(lèi)生活的第一個(gè)條件，是幸福生活的泉源，勞動(dòng)最光榮。這是課尾點(diǎn)題的一個(gè)案例。它能高屋建瓴，激發(fā)學(xué)生道德情感，鞏固道德認(rèn)識(shí)，獲得余音繞梁的效應(yīng)。誠(chéng)如蘇霍姆林斯基指出的：“由事實(shí)過(guò)渡到概括性結(jié)論這是一個(gè)激動(dòng)人心的充滿(mǎn)情感的時(shí)刻，就好比學(xué)生攀上一個(gè)高峰，為取得勝利而滿(mǎn)懷喜悅�！薄昂糜曛獣r(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”。教師要善于運(yùn)籌全局，選擇恰當(dāng)時(shí)機(jī)出示課題，使之成為課堂上亮起的一束耀眼光柱，既能推進(jìn)教學(xué)，又能照亮學(xué)生的心靈。

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課題《初中思想政治活動(dòng)課的教學(xué)研究》

階段性成果

惠景中學(xué)政治科組梁玉梅

一、第一階段：準(zhǔn)備階段（201*年9月201*年4月）

成果：學(xué)習(xí)了開(kāi)展初中思想政治活動(dòng)課的有關(guān)理論，確定了課題和研究小組，申報(bào)課題。本課題于201*年3月獲準(zhǔn)區(qū)教科所立項(xiàng)，并開(kāi)始研究。

二、第二階段：具體操作實(shí)驗(yàn)階段（201*年4月現(xiàn)在）

成果：主持人撰寫(xiě)了開(kāi)題報(bào)告，在科組內(nèi)宣讀并明確具體分工，不斷探索初中思想政治活動(dòng)課的開(kāi)展形式及實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題，并通過(guò)科組活動(dòng)中的學(xué)習(xí)、公開(kāi)課、撰寫(xiě)論文等形式對(duì)課題進(jìn)行了研究和分析。具體成果有：1、通過(guò)開(kāi)展靈活多樣的活動(dòng)課形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的積極性。我們開(kāi)展的活動(dòng)形式主要有：小組討論、課堂辯論、音樂(lè)欣賞、視頻欣賞、小品表演、課堂游戲、學(xué)生制作手抄報(bào)、小論文等。

2、學(xué)生撰寫(xiě)的小論文：

（1）201*年5月，梁嘉韻同學(xué)撰寫(xiě)的小論文《德pk法？》獲佛山市禪城區(qū)初中政治小論文評(píng)比一等獎(jiǎng)（指導(dǎo)老師：韓美蓉）

（2）201*年5月，霍楚瑩同學(xué)撰寫(xiě)出小論文《加強(qiáng)思想道德的重要性》。（指導(dǎo)老師：韓美蓉）

（3）201*年5月，陳嘉雯同學(xué)撰寫(xiě)的小論文《維護(hù)受教育權(quán)》獲佛山市禪城區(qū)初中政治小論文評(píng)比二等獎(jiǎng)（指導(dǎo)老師：梁玉梅）（4）201*年5月，曾秋萍等同學(xué)撰寫(xiě)出《學(xué)會(huì)欣賞》等4篇小論文。（5）201*年5月，黃展程等同學(xué)撰寫(xiě)出《勤儉節(jié)約是一種美德》等6篇小論文。（指導(dǎo)老師：林曉華）

（6）201*年5月，王少蟬等同學(xué)撰寫(xiě)的調(diào)查報(bào)告《關(guān)于隱私權(quán)的調(diào)查報(bào)告》獲

佛山市禪城區(qū)初中政治小論文評(píng)比二等獎(jiǎng)。（指導(dǎo)老師：張佩文）

（7）201*年5月，周瑩等同學(xué)撰寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告《關(guān)于個(gè)人隱私權(quán)的調(diào)查報(bào)告》。（指導(dǎo)老師：張佩文）

（8）201*年10月，郭曉欣等同學(xué)撰寫(xiě)出小論文《抉擇》等10多篇。（現(xiàn)正參加禪城區(qū)初中政治小論文評(píng)比）（指導(dǎo)老師：韓美蓉梁玉梅吳穎科）

3、本課題組成員撰寫(xiě)的相關(guān)論文：

（1）201*年6月，吳穎科老師撰寫(xiě)的論文《政治教學(xué)應(yīng)如何吸引學(xué)生注意》獲禪城區(qū)201*201*學(xué)年教育教學(xué)論文一等獎(jiǎng)。

（2）201*年6月，張佩文老師撰寫(xiě)的論文《在心理健康教育過(guò)程中的激趣教學(xué)》獲禪城區(qū)201*201*學(xué)年教育教學(xué)論文二等獎(jiǎng)。

（3）201*年6月，梁玉梅老師撰寫(xiě)的論文《淺談初中思想政治活動(dòng)課》獲禪城區(qū)201*201*學(xué)年教育教學(xué)論文三等獎(jiǎng)。

（4）201*年6月，張佩文老師撰寫(xiě)的論文《中學(xué)生心理沖突透析及其對(duì)策》獲禪城區(qū)201*201*學(xué)年教育教學(xué)論文二等獎(jiǎng)。

（5）201*年6月，吳穎科老師撰寫(xiě)的論文《開(kāi)卷未必有益》獲禪城區(qū)201*

201*學(xué)年教育教學(xué)優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)。

（6）201*年6月，梁玉梅老師撰寫(xiě)的論文《初中思想品德課討論式教學(xué)的幾點(diǎn)反思》獲禪城區(qū)201*201*學(xué)年教育教學(xué)優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)。

4、教學(xué)設(shè)計(jì)和課例

《守護(hù)我們共有的家園》、《共同富�！�、《和睦團(tuán)結(jié)的祖國(guó)大家庭》、《理解與寬容》等8篇。5、學(xué)生的手抄報(bào)若干份。

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