雜技節(jié)目介紹

雜技節(jié)目介紹

《滾杯》是中國傳統(tǒng)的軟功雜技節(jié)目。表演時，演員額頭及四肢頂著玻璃杯，在一張圓形小臺上輾轉(zhuǎn)翻滾，表演出各種優(yōu)美的造型，玻璃杯始終保持平穩(wěn)。展現(xiàn)出高超的人體柔韌性與平衡性。

《扯》是我的民俗技，也是相已久的童玩之一。該節(jié)目主要通過，等技巧，完成直上青、左右甩、背包、左右大、射箭、金、蜘蛛、八仙海、二仙道、翻山越、金上架、提等一系列動作，富有觀賞性與情趣性。

《爬桿》是一種體育性雜技節(jié)目。演員在固定的6米多高的長桿上攀上滑下，表演各種動作。演員們在雙桿間左右飛躍，上下滑行，組成整齊劃一和對稱均衡的圖案。其中以“五連”技巧最令人嘆為觀止。演員們先從一桿騰躍到另一桿上，做水平狀倒立握桿。爾后飛回原桿，又做后空翻飛到另一桿。接著演員們倒垂著從桿上滑下，速度疾似閃電，當離地面僅50厘米時，突然剎住，形成水平倒立握旗桿姿勢，最后翻身蹦起站地亮相。這五個技巧動作相互連貫，顯示出力量、韻律和健美。

《柔術(shù)表演》，演員以腰部支持人體的上半部，腰功是柔術(shù)演員的最基本功之一，柔術(shù)演員要求以極大的幅度前后左右彎腰，以柔韌的腰腿功夫，展現(xiàn)這如靈蛇一般柔軟的身段。以驚人的毅力把身體的柔韌性發(fā)揮到極至，如夢似幻表演帶給人們美的享受。

《綢吊》，演員表演時憑著一條長長的綢帶，衣帶飄飄凌空而翔，宛若仙子飛臨人間，憑借著鮮艷亮麗的絲綢在高空展現(xiàn)著優(yōu)美柔軟的人體動作。

《鉆地圈》，將圈置于地上，表演時將圈豎疊起來，演員以輕巧神速的穿越技能，在直徑僅比身體寬10厘米的圓圈中，飛騰穿躍，身輕如燕，翻著各種跟斗，表演著三圈正跳，三圈趴虎，側(cè)翻等各種動作，在圈中進出往返。驚險而不失趣味。。

擴展閱讀：吳橋雜技介紹

吳橋雜技介紹

吳橋是雜技發(fā)祥地，世界聞明的雜技之鄉(xiāng)，吳橋雜技文化伴隨著中國雜技的發(fā)展沿革而形成。經(jīng)歷了人類活動的各個時期。至漢唐達到興盛，登堂入室成為統(tǒng)治階級的主要娛樂形式。及宋，雜技走向民間，成為市井百姓共享的民間藝術(shù)，為適應(yīng)不斷變化的社會更替和復(fù)雜的演出環(huán)境，以吳橋為集中區(qū)域的雜技藝人族群不斷豐富和創(chuàng)造了多彩的雜技文化。他們有了自己的行業(yè)神（呂祖呂洞賓），有了這個族群的崇拜和信仰，不斷完善了其行業(yè)規(guī)章和禁忌，同時，創(chuàng)造了獨立的行業(yè)語言“春典語”（即黑語），到明代已形成了從信仰禁忌、行規(guī)流派、行業(yè)語言、技藝傳承、雜技經(jīng)營“口”、“鑼鼓”系統(tǒng)完善的行業(yè)文化體系。清代到中華民國是吳橋雜技經(jīng)營和雜技文化發(fā)展最繁榮時期，其文化傳承受到吳橋雜技藝人的特別重視，成為雜技藝人在江湖經(jīng)營中安身立命的必備條件。

中華人民共和國成立至今，由于社會政治、組織形式、演出形式和經(jīng)濟條件的改變，吳橋雜技文化的存在和傳接面臨威脅，有逐漸走向消亡的危險，亟待挖掘和搶救保護。

吳橋雜技文化在世界在世紀雜技發(fā)展歷史中有著重要的歷史地位和廣泛影響。其藝術(shù)構(gòu)成中有很多節(jié)目及道具制作是經(jīng)千年傳承發(fā)展和完整的藝術(shù)精品，部分技藝已成為人間絕唱。由于經(jīng)宋以來雜技成為社會底層文化藝術(shù)，在歷史典籍中少有記載，雜技文化少了許多文人關(guān)懷、搶救和保護吳橋雜技文化無疑將對保持我國文化多樣性，彌補雜技文化的史學(xué)欠缺起到很重要的作用。在雜技文化非物質(zhì)構(gòu)成中“口”、“鑼歌”及“春典”是我國民間口頭文學(xué)的重要構(gòu)成，它包含著許多歷史故事、詩歌、民歌民謠和傳奇?zhèn)髡f，是中國說唱藝術(shù)的宗源。保護和搶救吳橋雜技文化對弘揚雜技藝術(shù)，提高中國雜技的國際地位和產(chǎn)業(yè)地位，豐富地方旅游人文內(nèi)涵、提高人民的精神文明文化生活，構(gòu)建和諧社會有著重要促進作用。

中華雜技自古就是中華民族與世界各國人民文化交流的重要載體。它對中國古代科學(xué)技術(shù)的傳播和發(fā)展都起過重要作用�；鹚幍陌l(fā)明是中華民族對世界文明的重要貢獻之一。而火藥的最初使用卻不是作為武器，而是作為人們娛樂的雜技表演的音響與煙火效果的。三國時代的大發(fā)明家馬鈞在機械方面的不少創(chuàng)造發(fā)明，也都是為宮廷雜技百戲演出裝置道具而設(shè)計的。中國的雜技藝術(shù)甚至對外國科學(xué)家的發(fā)明產(chǎn)生過啟迪心智的作用。根據(jù)李約瑟教授的記敘，法國科學(xué)家孟高爾費(1740年～1810年)在發(fā)明降落傘前，就是由朋友介紹了東亞雜技演員運用雨傘作“走索”表演的防護道具而受到啟示的。運用雨傘作“走索”的防護道具是中國雜技演員的發(fā)明，至今在“走鋼絲”中仍被使用著。

雜技藝術(shù)自古就是吸收異域文明的舞臺，早在漢代，遠至東羅馬帝國和天竺國的雜技藝人，就到中原表演，而中國雜技和樂舞更是盛唐時代通過陸上和海上的絲綢之路西漸東傳的重要文化內(nèi)容，當時古天竺國幻術(shù)極為發(fā)達，由僧人和藝人傳來的技藝也豐富了中國的雜技藝術(shù)。據(jù)日本坂本種芳的《奇術(shù)的世界》一書記載，中國的雜技與幻術(shù)是在唐玄宗開元十七年(公元729年)傳過去的，當時在日本朝廷宮宴時演出的節(jié)目就有吞刀、吐火、植樹、走索等。也有人說傳去的時間還要提前。從日本正倉院珍藏的唐代藝術(shù)文物上，亦可得物證。其中有一唐代漆繪弓，背上描繪了生動而復(fù)雜的唐代樂舞雜技形象，竿戲即有兩種，女子載竿，四小兒攀緣架上；男子載竿，三個攀緣，頂端還有女童端坐盤中，下有吹笛、彈琵琵等多人伴奏，日本保存的《信西古樂人道圖》又稱《唐舞繪》更保留了許多唐代樂舞和雜技的生動形象，它既是雜技樂舞藝術(shù)研究的珍貴資料，也是中日人體文化互滋互潤的物征。其中的“四人疊立”和“載竿圖”顯示的頂技與戴竿技藝，“吐火”和“弄玉”都顯示了中國雜技的水平。今天看來也是極有特色的“入壺舞”則是中國幻術(shù)中神奇的“遁術(shù)”之一“缸遁”，這種把幻術(shù)和柔術(shù)結(jié)合在一起的極富技藝性表演，正是中國雜技的突出特色之一。在近世傳統(tǒng)藝術(shù)中，雜技藝術(shù)是走向世界最早的項目，早在十九世紀末，中國戲法大師朱蓮奎就帶領(lǐng)雜技班子遠渡重洋在紐約獻藝，他把三國時(公元220年－280年)左慈曾在東漢王朝的權(quán)臣曹操面前表演的“堂下釣魚”，傳授給美國魔術(shù)家維廉羅賓遜。

1949年10月，中華人民共和國建立，雜技藝術(shù)更成為中國人民與世界各國人民文化交流的使者。周恩來總理親自過問組建國家雜技團的事情，1950年10月中央文化部聘請羅瑞卿、廖承志、田漢、李伯釗等七人組成籌備雜技團工作組，這七人中有戰(zhàn)功卓越的將軍，有資深的戲劇家、導(dǎo)演和文化交流的領(lǐng)導(dǎo)人，由此可見國家對此事的重視。當時從上海、天津、北京、武漢征集了一批優(yōu)秀雜技節(jié)目邀集知名藝人來北京會試。從中挑選了一批富有民族特色的雜技節(jié)目，在李伯釗、周巍峙等新文藝干部直接指導(dǎo)下，經(jīng)過一個月的集訓(xùn)，編排出了新中國第一臺雜技晚會。這些節(jié)目有：“鉆地圈”、“�；▔�”、“車技”、“古彩戲法”、“手技”、“抖空竹”、“頂碗”、“�；ūP”（后稱“轉(zhuǎn)碟”）、“飛杠”、“大武術(shù)”等。這些傳統(tǒng)雜技節(jié)目經(jīng)過初步整理，在服裝道具、音樂伴奏上都作了初步加工，使之面貌一新。在中南海懷仁堂舉行匯報演出，受到了毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德等國家最高領(lǐng)導(dǎo)人的肯定和鼓勵，并當場決定由這批藝人組成一個團體，出訪蘇聯(lián)和歐洲各國。周恩來總理命名該團為中華雜技團，1953年正式建團，改稱中國雜技團。

中國雜技團成立后，帶著中國人民的友好祝愿和濃厚情誼，在一年多的時間里，先后出訪了蘇聯(lián)、波蘭、捷克斯洛伐克、匈牙利、保加利亞、阿爾巴尼亞、芬蘭、丹麥、瑞典、奧地利等十四個國家，通過這些負載著中華古老文明的雜技節(jié)目，使這些國家人民感受到中國人民是勤勞、勇敢、智慧、樂觀、文明的人民，中國是熱愛和平，與各國人民友好共處的國家。

新中國的雜技演員，從他們第一次出國演出，就成為中國文化的使者、和平友誼的使者。近半個世紀以來，中國雜技演員足跡遍世界，五大洲的一百多個國家留下了他們的藝術(shù)風彩，甚至當時一些尚未與中國建交的國家，也都歡迎中國雜技團的演出，并在他們的藝術(shù)表演中感受到中國人民的友誼，加速了與這些國家友好交往的進程。1957年，戰(zhàn)士雜技團訪問黎巴嫩、突尼斯、摩洛哥、加納四個當時尚未建交的國家。到達加納，正值加納國慶。中國雜技演員積極參加國慶游行，把鑼鼓敲得震天響，與加納人民一道載歌載舞。國慶宴會上，加納總理接見了雜技團團長，團長把周恩來的賀信呈上，這位總理十分激動，當場宣讀了賀信。

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