高一政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)和易錯(cuò)點(diǎn)分析

高一政治中，有些同學(xué)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的概念有些混淆，甚至?xí)�有些不理解。�?jì)南加譽(yù)學(xué)堂的小編，通過整理，列出了7點(diǎn)高中政治的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家的學(xué)習(xí)有所幫助。1、積累與消費(fèi)的關(guān)系

[關(guān)系]積累和消費(fèi)具有相互促進(jìn)的一面：積累主要用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，而生產(chǎn)的發(fā)展是提高消費(fèi)水平的基礎(chǔ);消費(fèi)是生產(chǎn)的目的，也是促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展的重要措施;二者同時(shí)也存在不一致的一面：在一定時(shí)期內(nèi)，國民收入的總量是既定的，積累和消費(fèi)兩部分是此消彼長的關(guān)系，積累過多，消費(fèi)委縮，不利于生產(chǎn)發(fā)展;消費(fèi)過多不利于積累，生產(chǎn)發(fā)展沒有后勁。

[處理原則]首先，在生產(chǎn)發(fā)展、國民收入增加的基礎(chǔ)上，積累部分和消費(fèi)部分都應(yīng)當(dāng)有所增長。其次，積累基金和消費(fèi)基金必須同國民收入的物質(zhì)構(gòu)成相一致。再次，社會(huì)主義國民收入的分配還必須正確處理國家企業(yè)個(gè)人三者的關(guān)系。

[例題示范]如果用“一要吃飯，而要建設(shè)”來表達(dá)國民收入的分配，它所反映的是一種什么關(guān)系?

答：所謂“吃飯”就是指人民生活，“建設(shè)”就是指擴(kuò)大再生產(chǎn)。在我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，既要注重人民生活水平的提高又要注重社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)，即要處理好消費(fèi)和積累的關(guān)系。積累和消費(fèi)是對(duì)立統(tǒng)一的┉┉(接上述原理)2、正確認(rèn)識(shí)財(cái)政赤字

(1)當(dāng)年國家財(cái)政收入小于支出、出現(xiàn)差額的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，就是財(cái)政赤字。財(cái)政赤字對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響要具體分析，不能籠統(tǒng)地說有害還是無害。一般來說，出現(xiàn)赤字，意味著財(cái)政支出要靠借債來維持，可能引發(fā)通貨膨脹。但在一定條件下，國家通過一定的財(cái)政赤字對(duì)平衡社會(huì)總供給和總需求，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，保持社會(huì)穩(wěn)定等會(huì)有積極的促進(jìn)作用。

(2)近年來我國擴(kuò)大財(cái)政赤字是我國政府對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)行宏觀調(diào)控的體現(xiàn)。當(dāng)前，我國國內(nèi)有效需求不足，市場(chǎng)需求不旺。所以，在這一特定時(shí)期和特定條件下國家采取積極的財(cái)政政策，利用一定限度的國債與財(cái)政赤字，對(duì)擴(kuò)大內(nèi)需，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，緩解就業(yè)問題，增加稅收，保持國民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長都有重大的現(xiàn)實(shí)意義。這說明我國宏觀調(diào)控的能力增強(qiáng)，駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力提高。(3)目前我國實(shí)施積極的財(cái)政政策，擴(kuò)大一些財(cái)政赤字來建設(shè)，只要能確保資金的投向，不搞重復(fù)建設(shè)，是不會(huì)發(fā)生通貨膨脹的。這主要是因?yàn)椋?/p>

①現(xiàn)在銀行儲(chǔ)蓄存款比重較大，通過財(cái)政債券將一部分儲(chǔ)蓄轉(zhuǎn)化為對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的投資，沒有過量發(fā)行貨幣。

②糧食等重要農(nóng)產(chǎn)品、工業(yè)消費(fèi)品和生產(chǎn)資料供應(yīng)充裕，價(jià)格比較穩(wěn)定。③目前財(cái)政赤字和國債規(guī)模占當(dāng)年國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重，完全低于國際公認(rèn)的警戒線。

④目前，我國宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行良好，不會(huì)出現(xiàn)供需的嚴(yán)重失調(diào)。3、財(cái)政的作用

[內(nèi)容]國家通過財(cái)政可以有效地調(diào)節(jié)資源配置，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，有利于促進(jìn)人民生活水平的提高，財(cái)政也是鞏固國家政權(quán)的物質(zhì)保證。

[如何發(fā)揮財(cái)政的作用]充分發(fā)揮財(cái)政的作用，關(guān)鍵是大力增加財(cái)政收入。財(cái)政收入主要受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和分配政策的制約，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)財(cái)政的影響是基礎(chǔ)性的，要增加財(cái)政收入必須努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國家綜合實(shí)力;其次在社會(huì)財(cái)富的分配中，國家集中的財(cái)政收入過多，直接影響企業(yè)生產(chǎn)擴(kuò)大和個(gè)人消費(fèi)水平的提高，收入過少，會(huì)降低國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控能力，所以必須從經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)綜合需要考慮，保證國家財(cái)政收入穩(wěn)步增長的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)企業(yè)生產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高。4、我國稅收的性質(zhì)和作用

[性質(zhì)]是取之于民、用之于民的新型稅收。

[作用]稅收是組織財(cái)政收入的基本形式(稅收具有穩(wěn)定性，可以使財(cái)政收入得到切實(shí)保證，使國家職能得到充分發(fā)揮);稅收是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的重要杠桿(稅收是國家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控);稅收是國家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)監(jiān)督的重要手段(國家通過稅收可以了解和掌握經(jīng)濟(jì)運(yùn)行態(tài)勢(shì)，找出問題并采取相應(yīng)的對(duì)策)。5、個(gè)人所得稅

[含義、范圍]教材第27頁

[顯著特點(diǎn)]高收入者多納稅，低收入者少納稅

[計(jì)算]結(jié)合教材第28頁稅率表，例：某人月收入為6800元，則其個(gè)人所的稅應(yīng)為：

6800-800=6000(元)(應(yīng)稅部分)

500*5%+1500*10%+3000*15%+1000*20%=825(元)[意義]增加財(cái)政收入，調(diào)節(jié)個(gè)人收入。6、農(nóng)村稅費(fèi)改革的重大意義

農(nóng)村稅費(fèi)改革是新中國成立50多年來，我國農(nóng)村繼實(shí)行土地改革、家庭承包經(jīng)營之后的又一重大改革，它依法從分配上調(diào)整和規(guī)范國家、集體與農(nóng)民的利益關(guān)系，將農(nóng)村的分配制度進(jìn)一步納入法制軌道，是減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的治本之策;它代表了占我國人口絕大多數(shù)的廣大農(nóng)民的根本利益，是“三個(gè)代表”重要思想在農(nóng)村工作中的具體體現(xiàn);它是增加農(nóng)民收入，保護(hù)農(nóng)村生產(chǎn)力，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)，快速、健康發(fā)展的有效途徑;是改善干群關(guān)系，維護(hù)農(nóng)村穩(wěn)定的重要舉措;是全面建設(shè)小康社會(huì)，加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必然要求，是適應(yīng)加入WTO、提高我國農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。[治理亂收費(fèi)]

近年來，企業(yè)負(fù)擔(dān)和農(nóng)民負(fù)擔(dān)都很重，社會(huì)反映強(qiáng)烈。企業(yè)和農(nóng)民負(fù)擔(dān)重，主要重在非稅負(fù)擔(dān)上。據(jù)調(diào)查，目前我國許多地區(qū)收費(fèi)與征稅數(shù)額相差無幾，有的地方收費(fèi)數(shù)額甚至超過征稅。亂收費(fèi)嚴(yán)重會(huì)直接減少企業(yè)和個(gè)人的收入，影響稅收的收繳.造成稅收收入不能及時(shí)、足額到位，影響財(cái)政收入的增加。亂收費(fèi)對(duì)企業(yè)生產(chǎn)的擴(kuò)大和個(gè)人購買力的增加將產(chǎn)生不利影響，最終會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和財(cái)政收入的增加。由于缺乏嚴(yán)格管理，亂收費(fèi)取得的收入有相當(dāng)大部分被單位和個(gè)人侵吞，沒有形成財(cái)政收入。這種既征稅又收費(fèi)、稅費(fèi)并重的狀況，造成分配行為極不規(guī)范，結(jié)果使國家財(cái)力分散，納稅人負(fù)擔(dān)很重。我國政府堅(jiān)決整治亂收費(fèi)現(xiàn)象，采取果斷措施制止亂攤派、亂罰款、亂集資等各種形式的亂收費(fèi)，保證了國家財(cái)政收入的穩(wěn)定增長。

[例題示范]從201*年開始，國務(wù)院決定在安徽全省和其它省份的一些地區(qū)進(jìn)行農(nóng)村稅費(fèi)改革試點(diǎn)。這項(xiàng)工作目前已取得了明顯的、階段性的成果。201*年的中央一號(hào)文件為農(nóng)村稅費(fèi)改革指明了方向，即：要鞏固和發(fā)展農(nóng)村稅費(fèi)改革的成果，進(jìn)一步減輕農(nóng)民的稅費(fèi)負(fù)擔(dān)，為最終實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)稅制的統(tǒng)一創(chuàng)造條件。請(qǐng)你運(yùn)用所學(xué)知識(shí)談?wù)勣r(nóng)村稅費(fèi)改革有什么經(jīng)濟(jì)學(xué)意義?

答：農(nóng)村稅費(fèi)改革是規(guī)范農(nóng)村稅費(fèi)制度，切實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的治本之策，必將極大地促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定，是增加農(nóng)民收入、發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的有效途徑。7、違反稅法的行為與樹立納稅人意識(shí)

[違反稅法的行為]偷稅，欠稅，騙稅、抗稅。

[樹立納稅人意識(shí)]每個(gè)公民都應(yīng)該樹立納稅人意識(shí)。依法納稅是每個(gè)公民的基本義務(wù)，社會(huì)主義國家是人民當(dāng)家作主的國家，代表著最廣大人民的根本利益，稅收是實(shí)現(xiàn)國家職能的物質(zhì)保證，在社會(huì)生活中，每個(gè)公民都享受著國家提供的各種社會(huì)服務(wù)，享受服務(wù)就必須承擔(dān)義務(wù);公民在依法納稅的同時(shí)，都應(yīng)該以納稅人的高度責(zé)任感，積極關(guān)注國家對(duì)稅收的使用，監(jiān)督稅務(wù)機(jī)關(guān)的執(zhí)法行為。

下面加譽(yù)學(xué)堂的小編就整理的資料，給大家分享一下高考政治選擇題的易錯(cuò)點(diǎn)。

易錯(cuò)點(diǎn)1：不用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，也凝結(jié)了人類勞動(dòng)，因而也具有價(jià)值。例：農(nóng)民自己生產(chǎn)的大米一半用于自己消費(fèi)，另一半拉到農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)上銷售。用于自己消費(fèi)的大米

A、不是商品，僅有使用價(jià)值B、凝結(jié)了人類勞動(dòng)，具有價(jià)值C、是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體D、受價(jià)值規(guī)律的影響和制約

該題容易誤選B。題中用于自己消費(fèi)，沒用于交換的大米，是勞動(dòng)產(chǎn)品，凝結(jié)著具體有用勞動(dòng)形成使用價(jià)值。因而答案只選A。易錯(cuò)點(diǎn)2，非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的組成部分

例：我國現(xiàn)階段要堅(jiān)持和完善以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)。這表明非公有制經(jīng)濟(jì)A、是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分B、是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)

C、是社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的有機(jī)組成部分D、在國民經(jīng)濟(jì)中起支配作用

該題易誤選A。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)從內(nèi)涵上講，只能是公有制經(jīng)濟(jì)，非公有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，適應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，有利于生產(chǎn)資料的不同所有者參與生產(chǎn)要素的自由流通，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展。答案應(yīng)是C。

易錯(cuò)點(diǎn)3，國有資產(chǎn)與公有資產(chǎn)內(nèi)涵等同。

例：我國公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位主要體現(xiàn)在在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。

A、國有資產(chǎn)B、集體資產(chǎn)C、公有資產(chǎn)D、混合資產(chǎn)

此題易誤選A。公有資產(chǎn)包括國有資產(chǎn)和集體資產(chǎn)，也包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分，因而公有資產(chǎn)不等同于國有資產(chǎn)，兩者不能劃等號(hào)，應(yīng)選C。

易錯(cuò)點(diǎn)4：價(jià)格由供求決定。

例：我國商品價(jià)格由國家定價(jià)到絕大部分商品價(jià)格隨行就市，對(duì)此理解正確的是

A、國家對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響越來越小B、價(jià)格對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用逐步減小C、市場(chǎng)供求決定價(jià)格

D、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為主的價(jià)格機(jī)制已經(jīng)形成

該題易誤選C。價(jià)格的決定因素是價(jià)值，從表面看，市場(chǎng)供求決定價(jià)格，但實(shí)際上，在價(jià)值規(guī)律作用下，商品的市場(chǎng)價(jià)格總是圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，供求關(guān)系是價(jià)格波動(dòng)的影響因素，而不是價(jià)格的決定因素。因此答案應(yīng)選D。易錯(cuò)點(diǎn)6：商品交換和商品生產(chǎn)同時(shí)產(chǎn)生。

例：商品生產(chǎn)和商品交換的總和構(gòu)成商品經(jīng)濟(jì)，對(duì)此理解正確的是A、商品經(jīng)濟(jì)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果B、商品經(jīng)濟(jì)是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的必然結(jié)果C、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)是社會(huì)分工D、商品交換、商品生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)同時(shí)產(chǎn)生

該題學(xué)生易誤選D。商品交換產(chǎn)生于第一次社會(huì)大分工之后，商品生產(chǎn)是在第二次社會(huì)大分工中產(chǎn)生的，兩者都是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，因此該題應(yīng)選AC

易錯(cuò)點(diǎn)6：國家宏觀調(diào)控在資源配置中起基礎(chǔ)性作用。

例：國務(wù)院有關(guān)部門決定，自今年5月1日至9月30日，對(duì)受“非典”影響較大的餐飲、旅游、出租汽車等大行業(yè)，實(shí)行減免行政事業(yè)性收費(fèi)和15項(xiàng)政府性基金的政策。這一政策的出臺(tái)說明：A、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展需要國家的宏觀調(diào)控B、國家在資源配置中起基礎(chǔ)性作用C、國家重點(diǎn)保護(hù)關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)命脈的行業(yè)D、國務(wù)院是我國的國家權(quán)力機(jī)關(guān)

該題易誤選B。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中起基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用的是市場(chǎng)而不是國家宏觀調(diào)控，國家宏觀調(diào)控是實(shí)現(xiàn)資源合理配置的手段之一，應(yīng)選A。

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政治易混易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)歸類

《經(jīng)濟(jì)生活》

1、商品的基本屬性的易錯(cuò)觀點(diǎn)

（1）使用價(jià)值是商品特有的屬性，是購買者的目的所在。（注意：使用價(jià)值不是商品特有的屬性）（2）商品的質(zhì)量越好，價(jià)格越高。（注意：價(jià)格的基礎(chǔ)是價(jià)值，使用價(jià)值與價(jià)值量沒有直接關(guān)系）

（3）有使用價(jià)值的東西一定有價(jià)值，有價(jià)值的東西必然有使用價(jià)值。（注意：有使用價(jià)值的東西不一定有價(jià)值）（4）使用價(jià)值不同是不同商品之間能夠交換的原因。（注意：不同商品能交換的原因是因?yàn)槎季哂袃r(jià)值）（5）價(jià)值是使用價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，二者是不可分割的。（注意：前一句顛倒了，在商品中二者才是不可割的2、商品價(jià)值量的易錯(cuò)觀點(diǎn)

（1）某企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新可以提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，使商品的價(jià)值量減少�！咀⒁猓耗称髽I(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新提高的是個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率，商品的價(jià)值量不變。因?yàn)樯唐返膬r(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定（與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比），受社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的影響（與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比）】

（2）價(jià)值決定價(jià)格，商品價(jià)值變化，價(jià)格也一定變化。（注意：不一定，價(jià)格還受供求關(guān)系、宏觀調(diào)控、貨幣發(fā)行量等因素的影響）

（3）商品價(jià)格下降的根本原因是個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高。（注意：商品價(jià)格下降是由于社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高）3、貨幣的易錯(cuò)觀點(diǎn)

（1）貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度和流通手段職能需要的是現(xiàn)實(shí)的貨幣。（注意：執(zhí)行價(jià)值尺度是觀念中的貨幣）（2）貨幣是從商品中分離出來，充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。（注意：應(yīng)該是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物）（3）金銀天然是貨幣，貨幣天然是金銀。（注意：金銀天然不是貨幣）4、價(jià)值規(guī)律的易錯(cuò)觀點(diǎn)

（1）價(jià)值規(guī)律是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特有的規(guī)律（注意：應(yīng)該是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律）（2）商品供應(yīng)量與需求量互相影響。（注意：應(yīng)該是供求與價(jià)格相互影響）

（3）等價(jià)交換就是指商品的價(jià)格與價(jià)值相符合。（注意：價(jià)格與價(jià)值不一致也是等價(jià)交換的形式）（4）價(jià)值決定供求，供求影響價(jià)值。（注意：價(jià)值決定價(jià)格，供求影響價(jià)格）

（5）等價(jià)交換是指每次交換商品的價(jià)格都與價(jià)值相一致。（注意：不一定每次都一致，而是經(jīng)常不一致）（6）價(jià)格由購買力決定。（注意：價(jià)格的決定因素是價(jià)值，購買力只能影響價(jià)格）5、生產(chǎn)與消費(fèi)及消費(fèi)類型

（１）生產(chǎn)是消費(fèi)的目的和動(dòng)力（注意：消費(fèi)是生產(chǎn)的目的和動(dòng)力）（２）消費(fèi)決定生產(chǎn)（注意：顛倒了二者的關(guān)系）

（３）按消費(fèi)的目的不同，可以分為錢貨兩清消費(fèi)、貸款消費(fèi)和租賃消費(fèi)（注意：是按消費(fèi)的交易方式不同分的）（４）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活水平的提高，生存資料消費(fèi)將逐步被享受性的消費(fèi)所取代（注意：取代的說法錯(cuò)誤）

（５）有從眾心理的人，看到許多人在做同一件事，便不由自主的加入，仿效和重復(fù)人家的行為，所以從眾心理不可有。（注意：盲目從眾才不可�。�6．關(guān)于基本經(jīng)濟(jì)制度的易錯(cuò)觀點(diǎn)

（1）國有經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)（注意：公有制是基礎(chǔ)，國有經(jīng)濟(jì)是主導(dǎo)）

（2）公有制的主體地位主要體現(xiàn)在國有經(jīng)濟(jì)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。（注意：應(yīng)該是公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)）（3）公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)，主要是看量的優(yōu)勢(shì)。（注意：既要有量的優(yōu)勢(shì)，又要注重質(zhì)的提高）

（4）個(gè)體經(jīng)濟(jì)是以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的。（注意：個(gè)體經(jīng)濟(jì)以勞動(dòng)者自己的勞動(dòng)為基礎(chǔ)）

（5）非公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是推動(dòng)我國生產(chǎn)力發(fā)展的主要力量。（注意：非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，不能將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)混同；是推動(dòng)我國生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量而不是主要力量）

（6）國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域中都占有支配地位。（注意：在關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域中占有支配地位）

（7）股份制有利于擴(kuò)大公有資本的支配范圍。（注意：不能籠統(tǒng)地說）7．關(guān)于公司和股份制的易錯(cuò)觀點(diǎn)

（１）有限責(zé)任公司的最基本的特征是可以向社會(huì)公開募股集資。（注意：股份有限公司才可以）（２）股份制是產(chǎn)品的分配方式。（注意：是企業(yè)組織形式）

（３）股份制是我國公司制的唯一形式。（注意：是主要實(shí)現(xiàn)形式）

（４）股票是一種表明債權(quán)、債務(wù)關(guān)系的憑證。（注意：混淆了股票和債券）

（５）股票價(jià)格與股息收入成反比，與銀行利息率成正比。（注意：前者是正比，后者是反比）8、勞動(dòng)者的權(quán)利和義務(wù)的易錯(cuò)觀點(diǎn)

（１）勞動(dòng)者的權(quán)利和義務(wù)是相統(tǒng)一的，不可放棄的。（注意：權(quán)利可以放棄，義務(wù)不能放棄。）9、投資的選擇

（１）銀行存款利率提高，儲(chǔ)戶的實(shí)際收益越多。（注意：居民的實(shí)際收益取決于存款利率和物價(jià)漲幅的對(duì)比）（２）債券和股票都是有價(jià)證券，都以定期收取利息為條件。（注意：股票不是定期收取利息的）

（３）金融債券具有信用度高、代用率高、收益高和流通性強(qiáng)等特點(diǎn)。（注意：政府債券）

（４）通過購買社會(huì)保險(xiǎn)，投保人把風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移給保險(xiǎn)人，使自己所承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)損失降到最少。（注意：是購買商業(yè)保險(xiǎn)）10、關(guān)于分配制度的易錯(cuò)觀點(diǎn)

（1）在社會(huì)主義制度下，個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。（注意：不能將分配原則等同于分配制度）

（2）個(gè)體勞動(dòng)者的分配方式屬于按勞分配。（注意：按勞動(dòng)成果分配）

（3）私營企業(yè)中的工人獲得的工資收入屬于按勞動(dòng)成果分配。（注意：按勞動(dòng)要素分配）

（4）在我國的分配制度中，按勞分配體現(xiàn)了公平，忽略了效率；按生產(chǎn)要素分配體現(xiàn)了效率，忽略了公平。（注意：效率和公平是不可分割的）

（５）勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，產(chǎn)量越大，效率越好。（注意：勞動(dòng)生產(chǎn)率與效率是不同概念）11、關(guān)于財(cái)政的易錯(cuò)觀點(diǎn)

（１）國有企業(yè)上繳的利潤收入是我國財(cái)政收入的最主要的形式。（注意：稅收是主要形式）（２）財(cái)政赤字是指當(dāng)年財(cái)政收入大于支出，出現(xiàn)差額的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。（注意：是小于）

（３）財(cái)政收入減少，會(huì)減少企業(yè)和個(gè)人的收入。（注意：應(yīng)該是財(cái)政收入增加，會(huì)減少企業(yè)和個(gè)人的收入）

（４）要發(fā)揮財(cái)政在促進(jìn)社會(huì)事業(yè)發(fā)展中的作用，關(guān)鍵是要增加稅收收入。（注意：關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還要調(diào)整分配政策）

12、稅收和納稅人

（１）每個(gè)公民的所有收入都在個(gè)人所得稅的納稅范圍。（注意：按照個(gè)人所得稅法規(guī)定的個(gè)人所得）（２）要充分發(fā)揮財(cái)政的作用，就要提高稅收的稅率。（注意：二者無必然聯(lián)系）

（３）不同性質(zhì)國家的稅收，其分配主體都是國家，稅款都是取之于民、用之于民（注意：社會(huì)主義稅收取之于民、用之于民）

（４）稅收具有固定性，一旦確定就不能改變。（注意：固定性是指不經(jīng)過國家批準(zhǔn)不能隨意改變，而不是不能改變）（５）納稅人是指稅法上規(guī)定的最終負(fù)有納稅義務(wù)的單位或個(gè)人。（注意：應(yīng)該是直接負(fù)有納稅義務(wù)）

（６）在我國，每個(gè)公民都是直接納稅人，人人都應(yīng)該具有“納稅人”意識(shí)。（注意：不一定每個(gè)公民都是直接納稅人）13、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的易錯(cuò)觀點(diǎn)

（1）發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要充分發(fā)揮宏觀調(diào)控在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。（注意：在資源配中起基礎(chǔ)性作用的是市場(chǎng)）

（2）必須鼓勵(lì)一部分地區(qū)和個(gè)人先富起來，通過先富帶動(dòng)后富，最終達(dá)到共同富裕，同步富裕。（注意：不可能同步富裕）

（3）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)手段和行政手段為主，發(fā)揮宏觀調(diào)控的總體功能。（注意：以經(jīng)濟(jì)和法律手段為主）

（4）宏觀調(diào)控最主要的任務(wù)和目標(biāo)是增加就業(yè)。（注意：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長）14、小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的易錯(cuò)觀點(diǎn)

（１）總體小康水平就是全體人民都在達(dá)到的小康水平（注意：總體小康是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康）15、經(jīng)濟(jì)全球化與對(duì)外開放

（１）面對(duì)開放的世界，在社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，必須把改革開放作為自己發(fā)展的根本基點(diǎn)（注意：獨(dú)立自主、自立更生是根本基點(diǎn)）

（２）經(jīng)濟(jì)全球化使世界各國普遍受益（注意：發(fā)達(dá)國家是主要受益者，發(fā)展中國家則面臨更大的挑戰(zhàn)）

《政治生活》

一、公民的政治生活的易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)

１、人民民主專政的本質(zhì)是公民當(dāng)家作主。（注意：公民與人民不能等同。凡人民一定是公民，但公民不一定是人民。）２、在我國，公民的權(quán)力和義務(wù)是相統(tǒng)一的。（注意：權(quán)利與權(quán)力不是一回事）３、我國是人民民主的社會(huì)主義國家。（注意：人民民主與人民民主專政不一樣的）４、選舉權(quán)和被選舉權(quán)作為我國公民的基本政治權(quán)利，其主體是全體公民。（注意：并不是所有公民都有。憲法有規(guī)定，要年滿18周歲，而且依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。）５、選舉權(quán)就是選舉國家機(jī)關(guān)工作人員的權(quán)利。（注意：是選舉權(quán)力機(jī)關(guān)代表的權(quán)利，即選舉人大代表的權(quán)利。）６、享受權(quán)利才是人民當(dāng)家作主的體現(xiàn)。（注意：人民享有權(quán)利和履行義務(wù)都是當(dāng)家作主的體現(xiàn)。）７、受教育程度越高的公民，享有公民的權(quán)利就越多。（注意：公民在法律面前一律平等，公民受教育程度的高低不影響公民享有的權(quán)利的多少。）8、公民享有的權(quán)利都是一樣的。（注意：錯(cuò)。如，全國人大代表享有的人身特別保護(hù)權(quán)和言論特別保障權(quán)，并非人人都有。）

9、等額選舉當(dāng)選者已事先“內(nèi)定”。（注意：如果候選人的選票達(dá)不到法定的票數(shù)也是不能當(dāng)選的。）10、“選舉與我無關(guān)”“選誰都可以”（注意：錯(cuò)，這是公民意識(shí)不強(qiáng)、主人翁意識(shí)不強(qiáng)的表現(xiàn)。）11、決策是少數(shù)精英的事，讓公民參與決策過程，只會(huì)干擾決策的形成。（注意：不是少數(shù)精英的事，公民參與決策，反映公民的意愿，集中公民的智慧，有助于形成科學(xué)的決策。）

12、公民對(duì)國家機(jī)關(guān)及其工作人員行使監(jiān)督權(quán)，實(shí)行民主監(jiān)督，是弱者對(duì)強(qiáng)者進(jìn)行監(jiān)督，不起任何作用。（注意：錯(cuò)，公民實(shí)行民主監(jiān)督，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，見課本第29頁）

13、公民應(yīng)先履行義務(wù)，后享受權(quán)利。（注意：權(quán)利和義務(wù)作為法律關(guān)系是同時(shí)產(chǎn)生而又相對(duì)應(yīng)存在的。）14、村民委員會(huì)是村民民主管理村務(wù)的國家機(jī)關(guān)。（注意：村民委員會(huì)和居民委員會(huì)都不是國家機(jī)關(guān)。）二、為人民服務(wù)的政府的易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)

1、中國共產(chǎn)黨能代替國家行使政府職能。（注意：錯(cuò)，政黨、社會(huì)團(tuán)體、政協(xié)、愛國組織都無權(quán)行使或者代替政府行使職能。）

2、政府有管理經(jīng)濟(jì)的職能，所以政府可以直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。（注意：政府不可以直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)，而是以宏觀調(diào)控為主，變直接干預(yù)為間接引導(dǎo)。）3、合理行政就是合法行政。（注意：都是依法行政的具體要求，有聯(lián)系，又有區(qū)別，兩者不能混為一談。）4、政府要依法行政，提高依法行政水平，必須加強(qiáng)立法工作。因此政府屬于立法機(jī)關(guān)。（注意：我國的立法機(jī)關(guān)是全國人民代表大會(huì)及其常委會(huì)）

5、在政府民主決策過程中，堅(jiān)持少數(shù)服從多數(shù)的原則，對(duì)少數(shù)人的意見不予考慮。（注意：少數(shù)服從多數(shù)原則、尊重少數(shù)原則都是我們?cè)诿裰鳑Q策中應(yīng)堅(jiān)持的原則。）

6、有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是發(fā)揮人民民主對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督。（注意：有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制。一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。）三、建設(shè)社會(huì)主義政治文明的易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)

1、我國是人民當(dāng)家作主的國家，所以人民能直接行使國家權(quán)力。（注意：人民代表是國家權(quán)力的直接行使者，不能說我國人民直接行使管理國家的權(quán)力。）

2、國務(wù)院可以制定行政法規(guī)，國務(wù)院也是立法機(jī)關(guān)。（注意：國務(wù)院作為最高國家行政機(jī)關(guān)，可以依法制定有關(guān)行政法規(guī)，但不是立法機(jī)關(guān)。）

3、各級(jí)人大都能制定法律，都是立法機(jī)關(guān)。（注意：地方人大只有制定地方性法規(guī)的權(quán)力，地方性法規(guī)不能等同于法律，不是立法機(jī)關(guān)。）

4、中國共產(chǎn)黨要依法行政，全心全意為人民服務(wù)。（注意：中國共產(chǎn)黨是依法執(zhí)政，政府才是依法行政。）5、中共中央提出方針政策是通過全國人大、國務(wù)院、全國政協(xié)變?yōu)閲�家意志的。（注意：中國共產(chǎn)黨對(duì)國家的政治領(lǐng)導(dǎo)是通過法律來實(shí)現(xiàn)的，黨的政治領(lǐng)導(dǎo)通過人大變?yōu)閲�家意志。�?、各民主黨派和中國共產(chǎn)黨有共同的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。（注意：各民主黨派和中國共產(chǎn)黨有共同的利益和政治基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨代表無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的利益；各民主黨派代表各自所聯(lián)系的一部分社會(huì)主義勞動(dòng)者和擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者的利益。）

7、各民主黨派和中國共產(chǎn)黨是監(jiān)督和被監(jiān)督的關(guān)系。（注意：各民主黨派和中國共產(chǎn)黨相互監(jiān)督。）8、“三個(gè)代表”重要思想是中國共產(chǎn)黨成為對(duì)民主黨派進(jìn)行政治、思想、組織領(lǐng)導(dǎo)的決定性因素。（注意：中國共產(chǎn)黨對(duì)民主黨派進(jìn)行政治上的領(lǐng)導(dǎo)。）9、人大代表代替人民行使國家權(quán)力。（注意：人大代表代表人民直接行使國家權(quán)力。）10、人民代表大會(huì)享有最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。（注意：全國人大及其常委會(huì)享有最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。）11、人大和其它國家機(jī)關(guān)是相互監(jiān)督的關(guān)系。（注意：人大和其它國家機(jī)關(guān)是監(jiān)督與被監(jiān)督、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。）12、全國人大常務(wù)委員會(huì)是我國的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。（注意：全國人大是我國的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。）13、我國的根本政治制度是人民代表大會(huì)。（注意：我國的根本政治制度是人民代表大會(huì)制度。）14、人民代表大會(huì)制度是我國的權(quán)力機(jī)關(guān)。（注意：人民代表大會(huì)是我國的權(quán)力機(jī)關(guān)。）15、人大是行政機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)。（注意：行政機(jī)關(guān)是人大的執(zhí)行機(jī)關(guān)。）16、我國實(shí)行民主集中制的國家政權(quán)組織形式。（注意：人民代表大會(huì)制度是我國政權(quán)組織形式。民主集中制是我國國家機(jī)構(gòu)組織和活動(dòng)的原則之一。）

17、各級(jí)地方人民代表大會(huì)有制定法律的權(quán)力。（注意：各級(jí)地方人大有制定地方性法規(guī)的權(quán)力，全國人大才具有有制定法律的權(quán)力。）

18、鄧小平理論回答了中國社會(huì)主義的全部問題。（注意：鄧小平理論回答了中國社會(huì)主義的一系列問題。）19、中共中央是我國的權(quán)力機(jī)關(guān)，全國人大、國務(wù)院、全國政協(xié)都是中央的執(zhí)行機(jī)關(guān)。（注意：錯(cuò)，我國的權(quán)力機(jī)關(guān)是人大，全國人大、國務(wù)院、全國政協(xié)都在中共中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下（政治領(lǐng)導(dǎo)）協(xié)調(diào)一致開展工作。）20、人民政協(xié)是國家大政方針政策的決策機(jī)關(guān)。（注意：中共中央是國家大政方針政策的決策機(jī)關(guān)）（即黨的政治領(lǐng)導(dǎo)）。21、政協(xié)具有參政議政、民主監(jiān)督和政治協(xié)商的國家職能。（注意：政協(xié)具有參政議政、民主監(jiān)督和政治協(xié)商的職能，但政協(xié)不是國家機(jī)關(guān)，不能行使國家職能。）

22、鄧小平理論的核心內(nèi)容是解放思想，實(shí)事求是。（注意：鄧小平理論的核心內(nèi)容是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。鄧小平理論的精髓是解放思想、實(shí)事求是，也是貫穿這一理論的主線�！笆裁词巧鐣�(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是鄧小平理論的主題。）

23、在我國，宗教活動(dòng)受到法律的保護(hù)。（注意：正常的宗教活動(dòng)才受到法律的保護(hù)）24、我國已經(jīng)消滅了民族壓迫，所以不存在民族問題了。（注意：消滅了民族剝削和民族壓迫，就消除了民族歧視和民族壓迫的根源。但當(dāng)前影響我國民族團(tuán)結(jié)的問題仍然存在。）

25、全國人大、國務(wù)院、全國政協(xié)是行使國家職能的國家機(jī)關(guān)（注意：全國人大、國務(wù)院是國家機(jī)關(guān)；政協(xié)不是國家機(jī)關(guān)，而是政治協(xié)商機(jī)構(gòu)。）

26、我國的多黨合作就是多黨聯(lián)合執(zhí)政。（注意：不對(duì)。共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。）

27、我國的國體是人民代表大會(huì)制度，我國的政體是人民民主專政。（注意：我國的國體是人民民主專政，我國的政體是人民代表大會(huì)制度。）

28、我國民族問題就是宗教問題。（注意：往往交織在一起，但民族問題不一定就是宗教問題）29、宗教不得干預(yù)政治，政治也不能干預(yù)宗教。（注意：宗教不得干預(yù)政治正確，但政治也不能干預(yù)宗教是錯(cuò)誤的）30、我國支持和鼓勵(lì)人民信仰宗教。（注意：我國是尊重和保護(hù)宗教信仰自由，但不支持和鼓勵(lì)人民信仰宗教。）31、我國實(shí)行自主自辦的方針，與外國宗教不存在交往。（注意：我國宗教在獨(dú)立自主自辦的前提下，發(fā)展與國外宗教的交流和交往。）

32、依法管理宗教事務(wù)是為了使宗教信仰最終放棄有神論和宗教信仰，逐步消滅宗教。（注意：依法管理宗教事務(wù)是為了引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)，把宗教活動(dòng)納入政策、法律、法規(guī)范圍。）33、我國的宗教性質(zhì)上已發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。（注意：新中國成立后，我國的宗教發(fā)生了根本的變化，但宗教的性質(zhì)仍然是唯心主義。）

34、宗教已經(jīng)完全與社會(huì)主義相適應(yīng)。（注意：要引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)。）35、在我國，宗教的積極作用是主要的。（注意：宗教主要起著消極作用，只在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)起一定積極作用。）

36、民族自治地方是具有獨(dú)立主權(quán)的實(shí)體。（注意：民族自治地方是我國的地方行政區(qū)域，不具有獨(dú)立主權(quán)。）37、民族區(qū)域自治制度是我國的一項(xiàng)根本政治制度。（注意：是基本。根本政治制度是人民代表大會(huì)制度。）38、民族區(qū)域自治地方享有高度的自治權(quán)。（注意：民族區(qū)域自治地方享有充分的自治權(quán)。特別行政區(qū)享有高度自治權(quán)。）39、民族區(qū)域自治是我國正確處理民族關(guān)系的基本原則。（民族區(qū)域自治是解決民族問題的基本政策。我國正確處理民族關(guān)系的基本原則是民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族共同繁榮。）40、依法執(zhí)政是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。（注意：依法治國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。）

41、人民當(dāng)家作主是黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國的根本保證。（注意：黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證。）42、建設(shè)社會(huì)主義政治文明，最根本的就是要堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、依法治國和以德治國的有機(jī)統(tǒng)一。（注意：建設(shè)社會(huì)主義政治文明，最根本的就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。）四、當(dāng)代國際社會(huì)

1、各國的外交政策都是由本國的國家利益和人民利益決定的（注意：各國的外交政策都是各國的國家性質(zhì)、國家利益決定的。）

2、聯(lián)合國大會(huì)是唯一有權(quán)采取行動(dòng)維護(hù)國際和平與安全的機(jī)構(gòu)。（注意：聯(lián)合國安理會(huì)是唯一有權(quán)采取行動(dòng)維護(hù)國際和平與安全的機(jī)構(gòu)。）

3、國際組織是國際社會(huì)最基本的成員。（注意：主權(quán)國家是國際社會(huì)最基本的成員，也是國際關(guān)系的主要參加者。）4、國家力量相同是國家間合作的基礎(chǔ)（注意：共同國家利益是國家間合作的基礎(chǔ)。）5、一國的經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對(duì)維護(hù)世界和平的貢獻(xiàn)就越大。（注意：錯(cuò)，不能這樣認(rèn)為，這是不科學(xué)的觀點(diǎn)。）6、世界的多極化趨勢(shì)意味著當(dāng)今世界已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了多極化。（注意：不正確。）7、弱國無外交，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱決定一國的外交政策。（注意：弱國也可以發(fā)展對(duì)外交往，推行本國的外交政策，發(fā)展同世界各國的友好關(guān)系。）

8、我國政府一貫信守和平共處五項(xiàng)原則，因此，在任何情況下都要同世界各國發(fā)展友好合作關(guān)系。（注意：我國同各國發(fā)展友好合作關(guān)系是有原則的，是以互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整為基礎(chǔ)的，在涉及民族利益和國家主權(quán)的問題上，絕不屈服于任何外來壓力，絕不拿原則做交易的。）

9、只有維護(hù)本國利益，才能促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。（注意：若只顧本國利益，而不顧他國利益和世界人民的根本利益，就不能促進(jìn)世界和平與發(fā)展，甚至?xí)�阻礙或破壞世界的和平與發(fā)展。）

10、對(duì)解決國與國之間的分歧和爭(zhēng)端，我國政府的主張是建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的國際新秩序。

（注意：對(duì)解決國與國之間的分歧和爭(zhēng)端，我國政府的主張是應(yīng)按照聯(lián)合國憲章和國際法準(zhǔn)則，通過協(xié)商和平解決，反對(duì)訴諸武力。反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，解決和平與發(fā)展的有效途徑是建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的國際新秩序。）

《文化生活》

一、文化與生活

1、西雙版納的植物王國屬于文化現(xiàn)象。（注意：錯(cuò)。文化是人類社會(huì)特有的而不是自然具有的，純粹“自然”的東西不是一種文化）

2、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。（注意：錯(cuò)。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，但并不意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。）

3、每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成。（注意：錯(cuò)。文化素養(yǎng)也不是后天自發(fā)形成的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實(shí)踐和教育。）

4、處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。（注意：錯(cuò)。處在一定的文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)，但人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過程。）5、有文化就意味著文化程度高。（注意：錯(cuò)。文化不等于文化教育程度。）6、人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是文化程度。（注意：錯(cuò)。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。）

7、文化是個(gè)人成長的催長劑。（注意：錯(cuò)。先進(jìn)的、健康的才能成為個(gè)人成長的催長劑。）

8、文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，所以任何文化的發(fā)展對(duì)社會(huì)的發(fā)展都起到積極的促進(jìn)作用。（注意：錯(cuò)。只有先進(jìn)的、健康的文化才起到促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則起到重大的阻礙的作用。）

9、世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生永久不變的影響。（注意：錯(cuò)。是深遠(yuǎn)持久的影響；文化對(duì)人的影響有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。）

10、文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。（對(duì)）二、文化傳承與創(chuàng)新

11、民族節(jié)日是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。（注意：錯(cuò)。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容不能顛倒。）

12、各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，是一種更為直接的文化傳播手段。（注意：錯(cuò)。文化交流的重要途徑：商貿(mào)、人口遷徙、教育，現(xiàn)代文化傳播的主要手段：大眾傳媒。途徑和手段不要混淆）

13、九寨溝為世界自然遺產(chǎn)，黃山為文化與自然遺產(chǎn)，廬山為文化景觀遺產(chǎn)，昆曲和古琴為人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)14、世界文化全球化趨勢(shì)的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。

（注意：錯(cuò)。沒有民族的文化就無所謂世界文化。多元的世界文化才能使世界更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。）15、在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢(shì)的今天，對(duì)那些失傳的古老民族文化，沒有必要進(jìn)行搶救和保護(hù)，應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。（注意：錯(cuò)。獨(dú)特文化傳統(tǒng)的文化保持，是“和而不同”的基礎(chǔ)，文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。）

16、世界文化就是各國文化的總和。（注意：錯(cuò)。世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。）

17、文化的多樣性主要指民族文化的多樣性。文化的多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿�。也是文化�?chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

18、處理世界文化多樣性的原則是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。（注意：錯(cuò)。對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。處理世界文化多樣性的原則：遵循各國文化一律平等的原則。）19、大眾傳媒的發(fā)展將會(huì)促使舊的傳媒的消失。（注意：錯(cuò)。大眾傳媒另已成為文化傳播的的主要手段，新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。）

20、傳統(tǒng)思想，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。（注意：錯(cuò)。傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。）

21、傳統(tǒng)建筑被稱為民族精神的火炬。（注意：錯(cuò)。傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝被稱為民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。）

22、傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的。（錯(cuò)。注意：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留基本特征，但具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變）

23、傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。（中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。）24、發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。（注意：錯(cuò)。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。）25、在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。

26、文化繼承就是文化發(fā)展（注意：錯(cuò)。繼承和發(fā)展強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容、要求和地位不同。它們是同一過程的兩個(gè)方面）27、就文化自身的傳承而言，社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（注意：錯(cuò)。社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的最重要因素。但不是文化自身的因素）

28、教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇性、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。

29、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會(huì)實(shí)踐。（注意：錯(cuò)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，也是根本途徑）30、文化創(chuàng)新的淵源是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。（注意：錯(cuò)。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。）

31、文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（注意：不科學(xué)。文化創(chuàng)新還有另一個(gè)積極作用，即文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮。）

32、發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。（注意：錯(cuò)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。）

33、文化創(chuàng)新來自作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。（注意：錯(cuò)。文化創(chuàng)新來源于社會(huì)實(shí)踐，不是作者的靈感；人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。）

34、文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長。（注意：錯(cuò)，這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。）

35、文化創(chuàng)新注意的問題主要是交流、融合。（注意：錯(cuò)。文化創(chuàng)新注意的問題主要是繼承傳統(tǒng)，又體現(xiàn)時(shí)代精神。）36、文化創(chuàng)新表現(xiàn)為時(shí)代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。（注意：錯(cuò)。文化創(chuàng)新表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。）

37、“守舊主義”和“封閉主義”：一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向；“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”：一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。三、中華文化與民族精神

38、中華文化源遠(yuǎn)流長得益于漢字和史學(xué)典籍的延續(xù)。（注意：錯(cuò)。中華文化源遠(yuǎn)流長還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。）

39、中華文化源遠(yuǎn)流長的見證是文字與史學(xué)典籍。（注意：錯(cuò)。是漢字，不是文字。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。）

40、包容性即包容一切文化（注意：錯(cuò)。包容性含義即求同存異和兼收并蓄。）41、中華文化源遠(yuǎn)流長和博大精深是一回事（注意：錯(cuò)。二者強(qiáng)調(diào)的方向不同）

42、隨著中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化經(jīng)歷了衰微的過程43、我國古代科學(xué)技術(shù)具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)�？茖W(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一

44、中華文化是中國這一古老土地上孕育的文明，因此各地區(qū)文化都是相同的。（注意：錯(cuò)。不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。）

45、中華文化就是中國各民族的文化。（注意：錯(cuò)。不能這樣認(rèn)為，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族的特性。）

46、中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。

47、中華民族精神是中華民族之魂（精神紐帶、精神動(dòng)力、精神支柱），永不泯滅（貫穿中華民族發(fā)展全歷程）48、自強(qiáng)不息奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基。（注意：錯(cuò)。中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。”勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格，奠定中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基；自強(qiáng)不息逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)。）

49、中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，所以，中華民族精神是不變的。（注意：錯(cuò)。民族精神會(huì)隨著時(shí)代變化而不斷豐富。）

50、中華民族精神的全部內(nèi)涵可歸納為以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。（注意：錯(cuò)。這是中華民族精神的基本內(nèi)涵。）

51、愛社會(huì)主義是中華民族精神的核心。（注意：錯(cuò)。愛國主義是中華民族精神的核心。）

52、擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。（注意：錯(cuò)。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。）

53、愛國就必然愛社會(huì)主義（注意：錯(cuò)。在當(dāng)代中國，愛國與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。）

54、經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我國當(dāng)前所有工作的中心，一切活動(dòng)都要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)展開，弘揚(yáng)民族精神會(huì)影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)的。（注意：錯(cuò)。弘揚(yáng)民族精神不會(huì)影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)，反而有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國力的提高。）

55、弘揚(yáng)和培育民族精神就必須抵制外來文化的影響。（注意：錯(cuò)。兩者并不矛盾，但要正確對(duì)待外來思想文化的影響，既要注意借鑒世界各國人民創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果，汲取世界各民族的長處，又要警惕外來腐朽文化的影響。）四、發(fā)展先進(jìn)文化

56、文化生活出現(xiàn)多樣化的原因：文化市場(chǎng)出現(xiàn)了前所未有的斑斕色彩（注意：錯(cuò)。文化生活多樣化的原因：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，文化生產(chǎn)的規(guī)�；�、產(chǎn)業(yè)化，文化市場(chǎng)的發(fā)育和完善。）

57、流行文化代表著主流文化，就是經(jīng)典文化。（注意：錯(cuò)。流行文化并不代表著主流文化，經(jīng)典文化可以是流行的，但流行的并不一定是經(jīng)典。）

58、文化生活存在的問題是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物（注意：錯(cuò)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)是其中的原因之一）59、傳統(tǒng)習(xí)俗屬于落后文化（注意：錯(cuò)。二者有區(qū)別，但落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來）

60、我國堅(jiān)決抵制，依法取締“法輪功”，體現(xiàn)了我們嚴(yán)厲打擊落后文化的決心。（注意：錯(cuò)。“法輪功”是腐朽文化，腐朽文化與落后文化是不同的。）

61、文化建設(shè)的重要內(nèi)容：大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。62、馬克思主義的傳入是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)──開始了發(fā)展先進(jìn)文化的歷程63、在文化建設(shè)中，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，會(huì)妨礙文化多樣性的發(fā)展。（注意：錯(cuò)。文化多樣性的發(fā)展需要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位）

64、大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。（注意：錯(cuò)。堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的意義：是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。建設(shè)和諧文化根本上要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。）

65、“三個(gè)代表”重要思想是引領(lǐng)中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的永不褪色的旗幟。（注意：錯(cuò)。馬克思主義是引領(lǐng)中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的永不褪色的旗。）

66、社會(huì)主義精神文明建設(shè)以發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)為目標(biāo)。（注意：錯(cuò)。建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)，也是發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)，即培育“四有”公民。）

67、中國特色社會(huì)主義文化根深葉茂的土壤：億萬人民參加的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。68、社會(huì)主義文明建設(shè)就是社會(huì)主義精神文明建設(shè)。（注意：錯(cuò)。社會(huì)主義文明建設(shè)包括物質(zhì)文明，政治文明和精神文明）

69、文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是一回事（注意：錯(cuò)。二者有區(qū)別）

70、貫徹發(fā)展先進(jìn)文化的要求，始終把社會(huì)效益放在首位，支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力

71、建設(shè)社會(huì)主義精神文明是國家的事情，與個(gè)人無關(guān)（注意：錯(cuò)。中國特色社會(huì)主義文化根深葉茂的土壤：億萬人民參加的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，而且個(gè)人參加社會(huì)主義精神文明建設(shè)有重要意義）

72、社會(huì)主義思想道德的內(nèi)容是一成不變的（注意：錯(cuò)。社會(huì)主義思想道德總要隨時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵。73、精神文明建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。（注意：錯(cuò)。思想道德建設(shè)是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。）74、我國的基本道德規(guī)范是：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

75、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)主體追求個(gè)人利益最大化為原動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)，所以，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行不需要誠實(shí)守信（注意：錯(cuò)。誠實(shí)守信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行必不可少的條件。）

76、學(xué)生階段主要是提高知識(shí)文化修養(yǎng)，思想道德建設(shè)是以后的事。（注意：錯(cuò)。這觀點(diǎn)錯(cuò)。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。）

77、知識(shí)文化修養(yǎng)高的人，思想道德修養(yǎng)也高，反之亦然（注意，錯(cuò)。二者有著密切聯(lián)系，但不能成正比）

《生活與哲學(xué)》易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)

1、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。（哲學(xué)可能是科學(xué)的，也可能是非科學(xué)的）2、哲學(xué)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。（正確的哲學(xué)才是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器）3、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。（哲學(xué)有正確的哲學(xué)也有錯(cuò)誤的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。）4、哲學(xué)是具體科學(xué)的總和。（哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡(jiǎn)單相加。類似的錯(cuò)誤提法有“科學(xué)的科學(xué)”、“科學(xué)之母”等）5、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系是哲學(xué)的基本問題。（物質(zhì)和意識(shí)、思維與存在的關(guān)系才是哲學(xué)的基本問題）6、不可知論完全否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性。（不可知論否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者至少否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性）7、唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問題展開的。（唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)何者是世界的本原展開的）

8、唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。（唯物主義中的具體形態(tài)也存在程度不同的缺陷，唯心主義也有局部可以借鑒之處。）

9、哲學(xué)的基本派別是唯物主義和辯證法。（哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義，兩個(gè)“對(duì)子”是唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學(xué)）

10、哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。（真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)）11、馬克思主義哲學(xué)是直接吸收黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義而形成的。（馬哲對(duì)上述兩者不是簡(jiǎn)單的直接吸收，而是批判繼承和發(fā)展。）

12、馬克思主義哲學(xué)和以往哲學(xué)（舊哲學(xué)）的根本區(qū)別在于是否堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一。（馬克思主義哲學(xué)和舊哲學(xué)的根本區(qū)別在于它的階級(jí)性和實(shí)踐性）

唯物論部分

1、物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇。（“客觀存在”應(yīng)為“客觀實(shí)在”。）2、物質(zhì)是萬事萬物的總和。（物質(zhì)概括了萬事萬物的共同本質(zhì)）3、作為客觀實(shí)在的物質(zhì)是獨(dú)立存在著的。（作為客觀實(shí)在的物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，并通過物質(zhì)的具體形態(tài)表現(xiàn)出來）

4、物質(zhì)和意識(shí)相互影響，相互制約。（物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，因此,物質(zhì)和意識(shí)相互影響是正確的。但物質(zhì)的決定作用是第一位的，因此相互制約不正確。意識(shí)類似的錯(cuò)誤提法還有“客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性相互制約”、“實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相互制約”、“社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互制約”）5、意識(shí)離不開物質(zhì)，物質(zhì)也離不開意識(shí)，兩者相互依賴。（物質(zhì)可以不依賴意識(shí)，物質(zhì)可以脫離意識(shí)而存在，意識(shí)要依賴物質(zhì)，說相互依賴是錯(cuò)的）

6、意識(shí)的本質(zhì)是客觀實(shí)在在大腦中的反應(yīng)。（“客觀實(shí)在”應(yīng)為“客觀存在”，“大腦”應(yīng)為“人腦”，“反應(yīng)”應(yīng)為“反映”）

7、意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。（意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的主觀映像，所以意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但意識(shí)的形式是主觀的。）8、意識(shí)的反映就是“想”，意識(shí)的反作用就是“做”。（意識(shí)的反作用是指意識(shí)在實(shí)踐過程中的指導(dǎo)作用，但不同于實(shí)踐過程本身。）

9、意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)起反作用。（“意識(shí)是物質(zhì)的反映”應(yīng)為“意識(shí)能反映物質(zhì)”。“意識(shí)是物質(zhì)的反映”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)。）10、意識(shí)能夠促進(jìn)事物發(fā)展。（正確的意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物發(fā)展）11、自然界發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律是客觀的，人的思維規(guī)律是主觀的。（任何規(guī)律都是客觀的。）

12、離開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮就不能按客觀規(guī)律辦事，是否發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦事情取得成功的決定性因素。（離開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，就不能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，就不能按規(guī)律辦事；是否尊重客觀規(guī)律才是取得成功的決定因素或關(guān)鍵）13、規(guī)律是永恒不變的。（規(guī)律的存在和作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中具體地把握規(guī)律。）14、正確的規(guī)律起積極作用，錯(cuò)誤的規(guī)律起消極作用。（規(guī)律本身是客觀的，無所謂正誤之別，其本身也沒有好壞之分）15、只要實(shí)事求是（尊重規(guī)律），做事情就一定能夠成功。（實(shí)事求是有利于正確認(rèn)識(shí)和改造世界，能否取得成功還要看各種主客觀條件等因素的影響。）

16、發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。（人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，但不能改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律）17、規(guī)律對(duì)客觀事物具有巨大的推動(dòng)作用。（規(guī)律起積極作用還是消極作用，關(guān)鍵是看人們?nèi)绾卫�用�?guī)律）18、水往低處流，這是自然界的規(guī)律。（這不是規(guī)律，這是規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)，即現(xiàn)象）

19、絕大多數(shù)國家的汽車靠右行，極少數(shù)國家的汽車靠左行，說明規(guī)律是可以改變的。（這里講的是規(guī)則，規(guī)則不同于規(guī)律）

20、物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使客觀符合主觀。（應(yīng)為“使主觀符合客觀”）

認(rèn)識(shí)論部分

1、認(rèn)識(shí)既源于直接經(jīng)驗(yàn)，也源于間接經(jīng)驗(yàn)。（直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都都源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源）2、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是指導(dǎo)實(shí)踐。（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)才是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)）3、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。（生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。）4、馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。（實(shí)踐是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。）

5、實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。（實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。）6、認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映。（真理才是人腦對(duì)客觀事物的正確反映）7、物質(zhì)是認(rèn)識(shí)的來源。（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，物質(zhì)是意識(shí)的來源8、只有正確的認(rèn)識(shí)才能對(duì)事物的發(fā)展起作用。（正確的認(rèn)識(shí)起積極作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)起消極作用）9、真理之所以是真理，是因?yàn)樗鼘?duì)事物的發(fā)展起積極作用。（顛倒因果關(guān)系）10、對(duì)同一確定的對(duì)象，正確的認(rèn)識(shí)可能不止一個(gè)。（對(duì)同一確定的對(duì)象，只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)）11、真理最基本的屬性是客觀性，所以真理是客觀的。（真理的客觀性是指真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的）

12、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性表明，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（認(rèn)識(shí)的無限性表明，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。注意反復(fù)性和無限性的區(qū)別。）

13、人們?cè)诟脑熘饔^世界的同時(shí)也改造著客觀世界。（改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造客觀世界的同時(shí)也在改造主觀世界。）

14、真理是永恒不變的。（世界上沒有永恒的真理，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。）

辯證法部分

1、任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。（前對(duì)后錯(cuò)。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是具體的、有條件的。）2、事物的聯(lián)系是客觀的，因而人們無法改變事物之間的聯(lián)系。（人們可以改變事物之間聯(lián)系存在的條件，建立新的具體的聯(lián)系。）

3、自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。（兩種聯(lián)系都是客觀的）4、事物的存在和發(fā)展是有條件的，條件是可以改變的，改變條件是無條件的。（改變條件也是有條件的）5、一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，這是無條件的。（該說法正確）6、整體和部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。（注意“一定意義上”才是）7、整體功能總是大于部分功能之和。（只有部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能才大于部分功能之和）8、發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化，運(yùn)動(dòng)變化就是發(fā)展。（只有前進(jìn)行上升性的運(yùn)動(dòng)變化才是發(fā)展）9、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。（客觀實(shí)在是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性）10、夸大相對(duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是相對(duì)主義和詭辯論思想。（夸大相對(duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的靜止觀）11、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，質(zhì)變就是發(fā)展。（前對(duì)后錯(cuò)。發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，但只有前進(jìn)性的量變引起質(zhì)變才是發(fā)展）

12、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變必然引起質(zhì)變。（前兩句對(duì)后一句錯(cuò)。量變達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變。）

14、新事物是對(duì)舊事物的徹底否定。（新事物是對(duì)舊事物的根本否定，而不是全盤否定）15、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，這意味著事物發(fā)展的各個(gè)階段的方向是前進(jìn)的。（事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，在前進(jìn)中有曲折。）

16、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。（聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）17、矛盾是普遍存在的，因此任何事物之間都存在矛盾。（具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一體中。）18、哲學(xué)上的斗爭(zhēng)和日常生活中的斗爭(zhēng)是整體和部分關(guān)系。（二者是普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。）

19、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，制造的矛盾越多，就越有利于事物的發(fā)展。（矛盾是客觀的，不能制造，人為制造的矛盾只會(huì)阻礙事物的發(fā)展）

20、矛盾普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。（矛盾的普遍性與特殊性是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。）

21、矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。（說反了，類似的錯(cuò)誤提法有“矛盾的特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”。）

22、沒有特殊性就沒有普遍性，沒有普遍性就沒有特殊性。（前對(duì)后錯(cuò)）23、一分為二就是既要看到事物好的一面，又要看到事物不好的一面。（矛盾的雙方是具體的、多樣的，不能簡(jiǎn)單理解為好與不好兩個(gè)方面）

24、矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。（矛盾具有特殊性要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。）

25、具體問題具體分析和一切從實(shí)際出發(fā)都是要實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，二者沒有區(qū)別。（前對(duì)后錯(cuò)。后

者是有區(qū)別的：世界觀依據(jù)有別，具體內(nèi)涵有別）26、事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的。（事物的性質(zhì)主要是由（主要）矛盾的主要方面決定的。）27、解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。（解決主要矛盾只是取得成功的關(guān)鍵）28、矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)沒有影響。（矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有影響，而且矛盾的主次雙方在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化）

29、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（這是知識(shí)的混淆）

30、堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是抓主要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。（縮小了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的內(nèi)涵，不完整，還有矛盾的主次要方面）

歷史唯物主義部分

1、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，說明社會(huì)意識(shí)有時(shí)取決于社會(huì)存在，有時(shí)不取決于社會(huì)存在。（社會(huì)意識(shí)歸根結(jié)底都取決于社會(huì)存在，是由社會(huì)存在決定的）

2、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（只有當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況才推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展）3、價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)存在的正確反映，是科學(xué)的社會(huì)意識(shí)。（價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤之分）4、價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向和促進(jìn)作用。（所有的價(jià)值觀都起導(dǎo)向作用，但不等于都有促進(jìn)作用。只有正確的價(jià)值觀才起促進(jìn)作用）

5、遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律、自覺站在人民群眾的利益立場(chǎng)上是衡量價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確否的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。（這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，二者互相結(jié)合，共同構(gòu)成正確價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。）6、價(jià)值判斷是建立在價(jià)值選擇基礎(chǔ)之上的。（價(jià)值選擇是建立在價(jià)值判斷基礎(chǔ)之上的。

文化生活主觀題

1．（16分）材料一：美國通過好萊塢電影等大眾傳媒和大眾文化產(chǎn)品大肆推銷其價(jià)值觀念和生活方式；法國為了保衛(wèi)法蘭西文化，非常重視在世界上傳播法蘭西文化；日本在20世紀(jì)80年代提出“建立文化發(fā)達(dá)國家”的戰(zhàn)略構(gòu)想，意圖成為亞洲乃至世界的文化基地。

材料二：“十二五”時(shí)期是全面建設(shè)小康社會(huì)、大力推進(jìn)文化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期。《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》提出：要“積極開拓國際文化市場(chǎng)，推動(dòng)中華文化走向世界”。

(1)聯(lián)系當(dāng)前國際競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)，運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)說明我國為什么要加強(qiáng)文化建設(shè)?（8分）(2)面對(duì)這種形勢(shì)，我們應(yīng)如何加強(qiáng)文化建設(shè)?（8分）答案：(1)①當(dāng)今世界，文化與政治相互交融。（2分）奉行文化霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。（2分）②當(dāng)今世界，各國之間的綜合國力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。（3分）③對(duì)于發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)自身安全重要的精神武器。（1分）

(2)要在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，我國必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。（8分）

2、（15分）《雷普利小姐》是當(dāng)前炙手可熱的一部電視連續(xù)劇。近年來，隨著“韓劇”的熱播，韓國美容、韓國電器、韓國服裝等也洶涌而來。

有人說：對(duì)待文化多樣性，就是要尊重其他民族文化。請(qǐng)你評(píng)析。答案：①以上說法是片面的。（1分）②對(duì)待文化多樣性，需要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。韓國文化以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，它在中國的流行可以推動(dòng)我國學(xué)習(xí)和吸收其優(yōu)秀文化成果，取長補(bǔ)短，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。（4分）③對(duì)待文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。民族文化是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。面對(duì)韓國文化在中國的流行，我們應(yīng)保持和發(fā)揚(yáng)中華文化的民族特色，反對(duì)一味推崇外來文化，只有這樣，我們才能躋身于世界民族之林。（6分）④在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。面對(duì)文化多樣性，我們?cè)谧鹬仄渌�民族文化的同時(shí)，更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè)，不斷提升我國的文化競(jìng)爭(zhēng)力。（4分）

3、（10分）黨的十七屆六中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，這是指導(dǎo)我國文化改革發(fā)展，開創(chuàng)中國特色社會(huì)文化建設(shè)新局面，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的綱領(lǐng)性文件。

《決定》突出強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，必須弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。面對(duì)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，就能不斷豐富中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、自強(qiáng)不息的精神內(nèi)涵，激勵(lì)全體人民為振興中華努力奮斗。

請(qǐng)從文化生活的角度談?wù)劄楹我�大力弘揚(yáng)民族精神。

答案：①中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮，強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。（4分）

②面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須高舉民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。（3分）

③弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際

競(jìng)爭(zhēng)力的要求；弘揚(yáng)和培育民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。（3分）

4.201*年2月14日，201*年度《感動(dòng)中國》人物評(píng)選結(jié)果揭曉，鞍鋼礦業(yè)公司齊大山鐵礦采場(chǎng)公路管理員郭明義成為十位201*年度《感動(dòng)中國》人物之一。《感動(dòng)中國》組委會(huì)授予郭明義的頒獎(jiǎng)詞是：“他總要看別人還需要什么，他總問自己還能多做些什么，他舍出的每一枚硬幣、每一滴血，都滾燙火熱。他越平凡，越發(fā)不凡，越簡(jiǎn)單，越彰顯簡(jiǎn)單的偉大。”郭明義同志先進(jìn)事跡全國巡回報(bào)告會(huì)讓現(xiàn)場(chǎng)聽眾深受感動(dòng)和教育，心靈受到極大的震撼和凈化，在人民群眾中產(chǎn)生了巨大的榜樣力量。

據(jù)此有人認(rèn)為：“優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量，因此，只要參加文化活動(dòng)，人的精神就會(huì)健康向上�！闭�(qǐng)用《文化生活》中的相關(guān)知識(shí)簡(jiǎn)要評(píng)析這一觀點(diǎn)。

答案：(1)優(yōu)秀文化總以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬，引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。所以，優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人們的精神力量。(2)但不能因此說只要參加文化活動(dòng)，人的精神就會(huì)健康向上。因?yàn)槲幕�有先進(jìn)和落后、優(yōu)秀和糟粕之分。只有參加先進(jìn)的優(yōu)秀的文化活動(dòng)，才能使人的精神健康向上。而落后、糟粕的文化活動(dòng)會(huì)腐蝕人的精神，參加此類活動(dòng)會(huì)使人精神空虛、迷茫甚至墮落。(3)人們參加優(yōu)秀文化活動(dòng)是一個(gè)自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟的過程。如果只是被動(dòng)地參加優(yōu)秀文化活動(dòng)，是難以產(chǎn)生健康向上的精神力量的。(4)綜上所述，認(rèn)為“只要參加文化活動(dòng)，人的精神就會(huì)健康向上”的觀點(diǎn)是不科學(xué)的。（10分）

5、紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)9日上午在人民大會(huì)堂隆重舉行。孫中山先生曾經(jīng)說過，“‘統(tǒng)一’是中國全體國民的希望。能夠統(tǒng)一，全國人民便享福；不能統(tǒng)一，便要受害�！焙�錦濤說，孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)振興中華的宏愿，應(yīng)該成為兩岸同胞的共同追求。兩岸同胞是血脈相連的命運(yùn)共同體，大陸和臺(tái)灣是兩岸同胞的共同家園。當(dāng)今時(shí)代，兩岸中國人面臨著共同繁榮發(fā)展、共謀中華民族偉大復(fù)興的歷史機(jī)遇，兩岸關(guān)系和平發(fā)展已成為中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分。攜手推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展、同心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，應(yīng)該成為兩岸同胞共同努力的目標(biāo)。

請(qǐng)從文化角度試述：兩岸關(guān)系能夠和平發(fā)展、同心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化生活依據(jù)。（8分）

答案：①兩岸人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

②中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力、和凝聚力之中。

③以愛國主義為核心的中華民族精神是中華文化的精髓，是維系中華人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮的精神動(dòng)力，是中華民族之魂，是中華民族永遠(yuǎn)精神火炬指引推動(dòng)兩岸人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

④兩岸人民不斷加強(qiáng)兩岸文化交流與合作，發(fā)展、弘揚(yáng)中華文化，以文化為紐帶增強(qiáng)文化認(rèn)同感，從而推動(dòng)祖國統(tǒng)一大業(yè)的早日實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

⑤中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，及其包容性助力兩岸人民同心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。K#s5u（言之有理即可給分，一點(diǎn)兩分，最多8分）6、材料一、《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要（201*201*）》指出，扶貧開發(fā)是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的一項(xiàng)歷史任務(wù)。要充分認(rèn)識(shí)扶貧開發(fā)的長期性、復(fù)雜性和艱巨性，繼續(xù)把扶貧開發(fā)放在國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要位置，為貧困地區(qū)脫貧致富做出不懈的努力。中央財(cái)政和省級(jí)財(cái)政都必須把扶貧開發(fā)列入年度財(cái)政預(yù)算，并逐年有所增加。要針對(duì)目前貧困地區(qū)財(cái)政困難的實(shí)際情況，加大財(cái)政轉(zhuǎn)移支付的力度。中央和地方各級(jí)政府投入的財(cái)政扶貧資金，必須按照扶貧開發(fā)計(jì)劃下達(dá)，落實(shí)到貧困鄉(xiāng)、村，重點(diǎn)用于改變基本生產(chǎn)生活條件和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

（1）上述材料是如何體現(xiàn)財(cái)政的作用的？

材料二、據(jù)報(bào)道，為使困難群眾擺脫貧困，某地不斷創(chuàng)新思路，把扶貧與扶志有機(jī)結(jié)合起來，因戶制宜確定扶貧措施，確保扶貧工作實(shí)效。

運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)，回答下列問題：（2）為什么要"因戶制宜確定扶貧措施"？（3）為什么要"把扶貧與扶志有機(jī)結(jié)合起來"？答案：（1）①“中央財(cái)政和省級(jí)財(cái)政把扶貧開發(fā)投入列入年度財(cái)政預(yù)算”、“加大財(cái)政轉(zhuǎn)移支付的力度”、“財(cái)政扶貧資金落實(shí)到貧困鄉(xiāng)、村”，體現(xiàn)了財(cái)政是實(shí)現(xiàn)宏觀調(diào)控的重要手段。②“要針對(duì)目前貧困地區(qū)財(cái)政困難的實(shí)際情況，加大財(cái)政轉(zhuǎn)移支付的力度”，“扶貧資金用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)”，體現(xiàn)了財(cái)政促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。③財(cái)政有利于提高人民生活水平。對(duì)貧困地區(qū)的投資，特別是扶貧資金“落實(shí)到鄉(xiāng)、村，重點(diǎn)用于改變基本生產(chǎn)生活條件”，體現(xiàn)了財(cái)政促進(jìn)人民生活水平的提高的作用。

（2）世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。這一原理要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。在扶貧工作中，只有因戶制宜確定扶貧措施，找出貧困的根源，才能使扶貧工作達(dá)到事半功倍的效果，實(shí)現(xiàn)脫貧致富的目標(biāo)。

（3）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展（意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志）。我們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。只有把扶貧與扶志有機(jī)結(jié)合起來，克服人們安貧守舊的消極意識(shí)，改變?nèi)藗冏�等救�?jì)的苦熬心理，使人們精神振奮，觀念更新，才能使扶貧工作取得預(yù)期的效果。

文化生活模塊綜合測(cè)試題

一、選擇題：（本卷共50小題，每小題2分，共100分，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題意。）

1、我們講文化生活，這里的“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化作為人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，在社會(huì)生活中具有非常豐富的形式。以下屬于文化現(xiàn)象的是

①物質(zhì)資料生產(chǎn)方式②科學(xué)發(fā)展觀③萬里長城④人大代表的選舉⑤春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)⑥園林雕塑A．①③④⑤

B．①②③⑤⑥

C．②③⑤

D．②③⑤⑥

2、“文化蘊(yùn)藏著巨大的力，這種‘力’不同于物理學(xué)上的‘力’，物理的‘力’是人類用來‘化’自然界的，文化的‘力’是用來‘化’自身的�！边@一說法表明（）

A．文化構(gòu)造了人的本質(zhì)B．文化具有培育和塑造人的功能C．文化是社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量D．文化是歷史進(jìn)步的重要源泉3、人們接受健康向上的文化影響，在態(tài)度上往往是

A．消極被動(dòng)B．主動(dòng)感悟C．深遠(yuǎn)持久D．潛移默化

4、潮汕人有“放生積善”習(xí)俗，即買一些活的烏龜、鯉魚、青蛙等野生動(dòng)物放歸大自然。這一習(xí)俗源于佛教，佛教在潮汕地區(qū)長期盛傳養(yǎng)成了潮汕人崇尚善舉，珍重生靈的精抻風(fēng)貌。這表明文化對(duì)人的影響，來自于

A．世界觀、價(jià)值觀和人生觀B．交往行為和交往方式C．實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式D．文化環(huán)境和文化活動(dòng)

5、第十三屆CCTV青年歌手電視大獎(jiǎng)賽決賽共分美聲、民族、流行、原生態(tài)、合唱五個(gè)演唱類別。這反映出A．人人都有自己的文化生活B．文化現(xiàn)象無處不在C．文化表現(xiàn)形式具有多樣性D．文化的影響是深遠(yuǎn)持久的

6、國際聯(lián)盟曾以“大象”為議題懸賞征文，英國人擬定了《英國統(tǒng)治下非洲的獵象事業(yè)》的題目；法國人作了一篇《象的戀愛論》；意大利人哼著《象呵象呵》的詩句；而波蘭人則寫了一篇政見，題目叫《波蘭的主權(quán)與象的關(guān)系》。這說明：

A．文化的差異影響人們之間的交往方式B．文化的差異影響人們的實(shí)踐活動(dòng)C．文化的差異是不同意識(shí)形態(tài)的反映D．文化的差異影響人們的思維方式

7、美輪美奐的《蒙山沂水》、波瀾壯闊的電視劇《沂蒙》、商業(yè)運(yùn)作的節(jié)慶品牌，是臨沂市著力打造文化“軟實(shí)力”，實(shí)現(xiàn)文化資源大市向文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市發(fā)展的縮影。這樣做的原因是

①文化作為一種精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響②提升文化軟實(shí)力，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持③文化的力量越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素

④必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)A．①②③B．①②④C．②③④D．①②③④

8、長期以來，標(biāo)榜“客觀”、“公正”的某些西方媒體報(bào)道中國問題時(shí)，或由于思維定式或價(jià)值觀念的差異，或出于某種特殊的需要，在很多時(shí)候、很多場(chǎng)合都持有固執(zhí)的取舍與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這警示我們

A．不同的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治的影響不同

B．不同的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同

C．不同民族的文化影響不同民族和國家的發(fā)展道路

D．文化與國際政治相交融，成為當(dāng)代國際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容

9、“節(jié)能減排，造福你我”“守護(hù)我們的家園”如今，打開電視機(jī)，翻開報(bào)紙，點(diǎn)開網(wǎng)頁，節(jié)能減排的專欄、話題隨處可見，節(jié)能減排觀念日益深入人心。這主要說明

A．新的傳媒的出現(xiàn)意味著舊的傳媒的消失B．大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要作用C．現(xiàn)代傳媒具有傳統(tǒng)媒體無可比擬的優(yōu)越性D．現(xiàn)代傳媒包含報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式

10、在政府大力支持下，201*年奧飛順利實(shí)現(xiàn)了從玩具廠向文化創(chuàng)意企業(yè)的轉(zhuǎn)型，被稱為“產(chǎn)業(yè)文化化”的典型。加快傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型有利于

①優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展②提高文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)綜合國力

③更好地滿足人們的文化生活需要④抵御外來文化，維護(hù)國家文化安全A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④

11、201*年2月13日，廣電總局下發(fā)通知，要求電影和電視劇中不得出現(xiàn)煙草的品牌標(biāo)志和相關(guān)內(nèi)容；不得表現(xiàn)未成年人買煙、吸煙等情節(jié)；不得出現(xiàn)有未成年人吸煙的鏡頭。這一規(guī)定是基于

①文化影響人的交往行為和交往方式②文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式③文化對(duì)人的影響有潛移默化的特點(diǎn)④文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起重要作用A．①③B．①②C．②④D．③④

12、201*年廣州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽是“一只火鳳凰頂著一個(gè)火紅的太陽”。核心理念是“五羊圣火”，會(huì)徽設(shè)計(jì)融入了中國文化特色和嶺南文化元素，為廣州、中國、亞洲乃至全世界貢獻(xiàn)了一筆寶貴的文化財(cái)富。這表明

A．文化是民族的，又是世界的B．要尊重和理解文化的差異和個(gè)性C．不同區(qū)域的文化有各自的特色D．世界各國的文化逐漸走向趨同

13．在我國的古代經(jīng)典著作《論語》《孟子》《韓非子》以及四大名著中，在魯迅的《狂人日記》、矛盾的《白楊禮贊》、冰心的《致小讀者》中都凝聚著民族精神，只要認(rèn)真讀它們，都能受到它們的熏陶。這說明

①中華民族精神深深植根于中華傳統(tǒng)文化之中②只有大力創(chuàng)造優(yōu)秀的文化作品，才能弘揚(yáng)民族精神③我國的優(yōu)秀文化作品中凝聚著中華民族精神④民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量A．①②④

B．②③④C．①③D．③

14．電影《孔子》公映以來，“己所不欲，勿施于人”、“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”，這些影響中國人兩千多年的經(jīng)典語句在影院中回蕩的同時(shí)，也讓人的心靈再次得到凈化與升華。由此可見

A．中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念具有深刻影響C．儒家思想是中華傳統(tǒng)文化的核心D．中華傳統(tǒng)文化是世界最優(yōu)秀的文化

15．中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們?cè)陂L期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明

①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體④各民族文化共同構(gòu)成中華文化A①②B②③C①④D③④

16．201*年，國家旅游局推出“中華文化游”主題旅游節(jié)活動(dòng)，主要圍繞中國的傳統(tǒng)文化和多元民族文化，將中國的旅游資源推向世界，這一活動(dòng)有利于

①擴(kuò)大中華文化的國際影響力②豐富中國傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵③增強(qiáng)民族文化的多元性特征④促進(jìn)中外文化的交流與借鑒A.①②B.①④C.②③D.③④

17．中央電視臺(tái)開播百家講壇以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂。富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說明

A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變B．傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用C．各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感D．中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

18.“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)目。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書法”、“賽技能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日

①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對(duì)穩(wěn)定性

③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志

④是長期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿�A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

19.臺(tái)灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場(chǎng)后受到消費(fèi)者熱捧。這體現(xiàn)了

A.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融C.文化總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展眾所接受。這說明

A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變B.傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用C.各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

21、近年來，“中國元素”在好萊塢電影創(chuàng)作中已經(jīng)成為一種風(fēng)潮�！爸袊�元素”成為好萊塢打開中國市場(chǎng)的一塊“敲門磚”，但“不管一部好萊塢電影中有多少‘中國元素’，它所講的永遠(yuǎn)是美國故事，體現(xiàn)的也永遠(yuǎn)是美國人的價(jià)值觀�！边@啟示我們，在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中

①要把文化建設(shè)作為重要的戰(zhàn)略任務(wù)②要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升國家文化軟實(shí)力③必須反對(duì)文化霸權(quán)主義，抵制文化交流④必須推動(dòng)中華文化與世界文化的交流、整合A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

22、201*年是辛亥革命100周年。某市教育、宣傳、共青團(tuán)等部門開展了以“紀(jì)念辛亥革命100周年”為主題的讀書活動(dòng)。開展這項(xiàng)活動(dòng)意義在于

①推動(dòng)傳統(tǒng)文化“推陳出新，革故鼎新”③拓展文化傳播的手段A．①②

B．②④

②豐富人的精神世界

④推動(dòng)中華文化的繼承和發(fā)展

D．③④

B.文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展D.文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)

20.中央電視臺(tái)開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大

C．①③

23、目前，我國已在94個(gè)國家建立了300多所孔子學(xué)院和300多個(gè)孔子課堂。此外，還有50多個(gè)國家的260個(gè)機(jī)構(gòu)提出建立孔子學(xué)院的申請(qǐng)，包括一些世界一流大學(xué)�？鬃訉W(xué)院開設(shè)各類漢語課程2萬多班次，累計(jì)注冊(cè)學(xué)員50多萬人，舉辦各種文化交流活動(dòng)上萬場(chǎng)次，參加者達(dá)500多萬人。上述材料說明

①儒家思想是我國重要的教育思想③教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑A．①②

B．①③

②教育是文化創(chuàng)新的根本途徑④中華文化正在走向世界C．③④

D．②④

24、201*年12月13日，整治互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)傳播淫穢色情信息現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)在昆明召開。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要從促進(jìn)未成年成長、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的戰(zhàn)略高度，認(rèn)識(shí)做好整治互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)傳播淫穢色情信息工作的重要性。從文化生活角度看，這是因?yàn)?/p>

A．文化市場(chǎng)的自發(fā)性是傳播淫穢色情信息的重要原因B．文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生影響C．大眾傳媒超越時(shí)空的局限，成為文化傳播的主要途徑D．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重要因素

25、電視節(jié)目《中國達(dá)人秀》，將鏡頭定格在平凡小人物身上，以現(xiàn)實(shí)的濃度和情感的濃度穿透人性，以開放的創(chuàng)造精神與自覺的文化態(tài)度促成了“舶來品”的華麗轉(zhuǎn)身。《中國達(dá)人秀》的成功啟示我們

①借鑒外來文化要堅(jiān)持以我為主，為我所用②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性③進(jìn)行文化創(chuàng)新應(yīng)考慮到人民群眾對(duì)文化生活的基本需要④文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

26.201*年，文化引起了人們更多的關(guān)注。下列屬于文化現(xiàn)象的是（）

①6月4日，李娜在法國網(wǎng)球公開賽的女單決賽中，奪得冠軍②6月7日，全國930萬考生參加高考③長江中下游五省遭遇罕見干旱④6月6日，全國各地舉辦賽龍舟、品粽香等端午節(jié)慶�；顒�(dòng)⑤中方呼吁通過政治手段解決利比亞危機(jī)

A.①②③⑤B.①②④C.①②③④D.①②③④⑤27.下列有關(guān)文化的說法中，錯(cuò)誤的是（）A.文化是人類社會(huì)所特有的物質(zhì)和精神現(xiàn)象

B.文化是一種能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響的精神力量C.有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

D.人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化

28.經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域。下列對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間關(guān)系的正確表述是（）A.文化是基礎(chǔ)，沒有文化，政治和經(jīng)濟(jì)就不會(huì)存在B.政治是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)和文化服從于政治發(fā)展的需要

C.經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映D.經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，經(jīng)濟(jì)、政治搞好了，文化也就搞好了

29.有人認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，文化發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨�！鄙鲜鲇^點(diǎn)（）A.承認(rèn)了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的決定作用B.沒有看到文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性C.肯定了文化有其自身的獨(dú)立性D.否定了文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象

30.英國人認(rèn)為人應(yīng)該隨時(shí)保持紳士作風(fēng)，所以與人講話時(shí)總會(huì)刻意保留一段距離，而阿拉伯人認(rèn)為朋友之間應(yīng)親密無間，所以與朋友在一起時(shí)總不由自主地靠近朋友，這說明了（）

A.文化影響人們的社會(huì)活動(dòng)B.文化影響人們的交往方式C.文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)D.文化影響人們的思維方式

31.某校開展了以“紀(jì)念新中國成立62周年”為主題的讀書活動(dòng)。開展這項(xiàng)活動(dòng)，有利于激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，增強(qiáng)其歷史使命感和責(zé)任感，有利于引導(dǎo)學(xué)生把握人生道理、實(shí)踐人生追求。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

①文化能促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展②文化對(duì)人具有潛移默化的影響③有文化知識(shí)才會(huì)有崇高的道德④文化作為精神力量能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量A.①②B.②④C.①③D.③④

32.荀子曰：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”從文化對(duì)人的影響的角度看，下列典故和成語體現(xiàn)的道理與之一致的是()

①盂母三遷②耳濡目染③東施效顰④近朱者赤，近墨者黑A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

33.每一年度的《感動(dòng)中國》人物評(píng)選頒獎(jiǎng)晚會(huì)，都催人上進(jìn)，給人以持久的力量。這說明（）①優(yōu)秀文化產(chǎn)生的精神力量往往經(jīng)久不衰②優(yōu)秀文化作品具有強(qiáng)烈的感染力和感召力③文化對(duì)每個(gè)人產(chǎn)生的影響都不盡相同④文化能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步A．①②B．①③C．①②④D．①②③

34.有人說贊美是人生歷程中的加油站，而批評(píng)是人生歷程中的維修站，一個(gè)人不能總是維修，但要不斷加油！不斷加油，他就學(xué)會(huì)了自信。這體現(xiàn)的文化生活道理是（）

①文化環(huán)境決定人的發(fā)展③文化的影響是潛移默化的

②人的成長受環(huán)境影響④文化可以塑造人生

D．①③④

A．①②③B．①②④C．②③④居世界第一。重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)椋ǎ?/p>

35.截至201*年，我國已有昆曲、端午節(jié)等34個(gè)項(xiàng)目被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，①文華遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同A.①②B.②③C.③④D.①④

36.201*年6月8日，“澳大利亞文化年”在北京正式拉開帷幕，201*年至201*年還將在澳大利亞舉辦“中國文化年”。中澳互辦文化年表明（）

A.文化在相互滲透中融合C.文化在相互推崇中競(jìng)爭(zhēng)評(píng)價(jià)。這表明（）

A.不同國家的文化各具特色B.文化既是民族的又是世界的C.世界各國的文化具有一致性D.文化既是通俗的又是高雅的

38.201*年1月，由中國國務(wù)院新聞辦籌拍的《中國國家形象片人物篇》在美國紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)大型電子顯示屏

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B.文化在相互繼承中發(fā)展D.文化在相互交流中傳播

37.近年來，中國民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國韻味的音樂享受，受到了較高的上播出，中國各領(lǐng)域杰出代表和普通百姓在片中逐一亮相，讓美國觀眾了解一個(gè)更直觀更立體的中國國家新形象。播出中國國家形象片（）

①體現(xiàn)文化與政治相互交融，為中國創(chuàng)造良好的國際環(huán)境②表明中華文化成為了世界文化的一部分，體現(xiàn)了文化的多樣性③有利于加強(qiáng)中美文化交流，增進(jìn)對(duì)中華文化的了解④能夠促進(jìn)中美文化的融合，消除中美文化之間的差異A．②④B．①②

C．③④

D．①③

39.201*年4月14日，“金磚國家”領(lǐng)導(dǎo)人在中國三亞舉行會(huì)晤，會(huì)晤的議題將涉及國際金融、國際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、發(fā)展問題、金磚國家合作等內(nèi)容。這充分表明不同社會(huì)可以相互包容，不同歷史文明可以相互借鑒，不同文化傳統(tǒng)可以相互交流。這表明（）

①文化在交流中傳播②在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性③文化與經(jīng)濟(jì)相互交融④要承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

40.秦滅六國之后，派兵平定南越。為了鞏固其統(tǒng)治，將大批故六國的人流放到南越之地。這些人到了南越之地后，便長期與越人共同生活。長期的共同生活誕生了一種特有的文化現(xiàn)象客家文化。這說明（）

A.商業(yè)活動(dòng)是文化交流的重要方式B.人口遷徙是文化交流的重要途徑

C.教育是文化傳播的重要途徑D.人際交往是文化傳播最直觀、最常見、最豐富的形式

41.“烽火連三月，家書抵萬金”隨著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，感情的交流、信息的傳播越來越多地通過網(wǎng)絡(luò)或發(fā)送短信來實(shí)現(xiàn)，年輕一代對(duì)“拇指文化”更是情有獨(dú)鐘。對(duì)此理解不正確的是（）

A.文化傳播總是要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)B.文化傳播具有歷史性

C.網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體已經(jīng)取代傳統(tǒng)媒體D.現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段

42.中山裝作為中國人一度推崇的常式禮服，離我們的生活雖然有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國人的精神生活中得以保存下來，比如人權(quán)思想、革命精神和民族復(fù)興精神，它同時(shí)也承載著一種文化、一種禮儀、一份民族自尊和自豪感。這說明（）

①文化發(fā)展離不開物質(zhì)載體②文化影響人們的交往行為③繼承是發(fā)展的必然要求④文化具有傳承性和民族性A．①②

B．①④C．②③

D．③④

43.文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來，當(dāng)?shù)卣�府積極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)椋ǎ?/p>

①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉

③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A．①②B．①④C．②③D．③④

44.元宵節(jié)在西漢得到重視，至今已有201*多年的歷史，從中我們可以看出（）①中華文化源遠(yuǎn)流長②創(chuàng)新是文化發(fā)展的不竭動(dòng)力③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性④科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素A．①②③

B．①③C．②④

D．②③④

45.下列關(guān)于文化繼承與發(fā)展的關(guān)系說法正確的有（）

A.對(duì)待傳統(tǒng)文化,首先是繼承,其次是發(fā)展B.對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承

C.繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求D.只要繼承了傳統(tǒng)文化必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展46.“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智�！边@種觀點(diǎn)否定了（）①文化創(chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

47.201*年9月，網(wǎng)上開始盛傳“給力”一詞，類似于“帶勁”、“酷”，顧名思義則是給予力量的意思。素以嚴(yán)肅正統(tǒng)著稱的《人民日?qǐng)?bào)》在頭版頭條也使用了網(wǎng)絡(luò)熱詞“給力”，讓不少網(wǎng)民大呼意外。《人民日?qǐng)?bào)》的做法（）

A.肯定了網(wǎng)絡(luò)文化是一種優(yōu)秀文化

B.尊重了人民群眾的文化創(chuàng)新

15

C.將推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)語言的全面推廣漢字的說法正確的是（）

D.有利于中華文化與世界的融合

48.“最愛寫的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人要像它”。“方塊字”是中國獨(dú)具特色的文字。關(guān)于①中華文明的重要標(biāo)志②中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證③中華文化的基本載體④漢字的使用標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代A．①B．①②C．①②③D．①②③④

49.我國的都江堰是當(dāng)今世界年代久遠(yuǎn)、以無壩引水為特征的宏大工程，我國的吳越文化精致淡雅，滇黔文化熱情奔放，我國許多少數(shù)民族能歌善舞，各民族的歌舞極具特色。這一切說明（）

A.我們的中華文化源遠(yuǎn)流長B.我們的中華文化獨(dú)樹一幟C.我們的中華文化博大精深D.我們的民族文化異彩紛呈

50.我國各少數(shù)民族在長期的發(fā)展過程中形成了獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化成果，如藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》等一直流傳至今，這些文化成果都是中華文化的瑰寶。這表明（）

①中華文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一②中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)③各民族文化的差異逐步消失④中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深A(yù)．①②③B.②③④C.①②④D.①③④

班級(jí)姓名座號(hào)

題號(hào)答案題號(hào)答案題號(hào)答案題號(hào)答案題號(hào)答案

11121314121222324231323334341424344451525354516

61626364671727374781828384891929394910203040

15DBBDC610DADBA1115AADBB1620BAAAA2125ABCBC

題號(hào)1答案B

2A3C456B7B8A9C

10111213B

DBDBB

題號(hào)141516171819202122232425答案D

BCBDBCBBCCC

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