中美文化差異

中美文化差異

迄今，隨著世界范圍內(nèi)國家之間的頻繁往來,國際業(yè)務(wù)的不斷增加,人們對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)不斷深入。然而由于中西方文化在歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和生活方式等方面存在著很大的差異,在兩種文化理念截然相反的作用下，我們必須學(xué)會(huì)去接納這種差異并且把我們自己的文化傳揚(yáng)出去，以利于整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展。

文化是指一個(gè)社會(huì)所具有的獨(dú)特的信仰、習(xí)慣、制度、性格、思維方式等的總模式。文化既是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。中國有著五千年的文化和歷史的沉淀，而在地球另一端的美國是一個(gè)多民族的國家，卻只有200多年的歷史。中美之間的文化差異是巨大的，它是兩國人民交流和理解的障礙和鴻溝。中美之間的文化差異是復(fù)雜而多面的。

一、中美文化差異形成的原因

1、歷史和地理?xiàng)l件的影響。中華民族生活在廣闊的內(nèi)陸土地上。屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，春夏秋冬，四季分明。內(nèi)陸的自然環(huán)境和自然資源使得古代中國人的經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為主。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)條件下人的生活規(guī)律基本上按照“日出而作，日落而息”的方式勞動(dòng)，自給自足的生活方式養(yǎng)成了中國人特有的萬物有限．有限寓于無限的哲學(xué)思辨觀念，強(qiáng)調(diào)了群體問的和諧。美國人的祖先源自歐洲沿海國家和地區(qū)，航海業(yè)的發(fā)展使他們相信人的力量，崇尚發(fā)揮個(gè)性，勇于探險(xiǎn)，富于挑戰(zhàn)。他們講究速度與效率，精于計(jì)算，不滿足于現(xiàn)狀。他們抵達(dá)北美大陸后，成為了第一批開拓者。

自然條件的惡劣、氣候的多變和印地安人的騷擾使他們隨時(shí)應(yīng)付各種挑戰(zhàn)，于是人和環(huán)境常處于一種相峙、對(duì)抗?fàn)顟B(tài)，也需要他們高度發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從而培養(yǎng)了他們征服自然和改造世界的信念，是一種“海洋文化”的轉(zhuǎn)型。中國文化基于農(nóng)業(yè)社會(huì)，這種社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的等級(jí)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)等級(jí)與和諧；而美國不完全依賴于農(nóng)業(yè)，他們對(duì)工商業(yè)的依賴較大，這些產(chǎn)業(yè)對(duì)個(gè)人特征的要求更高，所以與此相適應(yīng)，美國人的思維取向是個(gè)人式的，與中國人。

2、傳統(tǒng)思想的影響。中國文化是建立在儒家思想上的內(nèi)陸文化，主張簡(jiǎn)約、和諧、中庸、對(duì)稱與平衡�？鬃又鲝垺霸蕡�(zhí)其中”“過猶不及”。朱熹稱：“中者，不偏不倚也，庸者，平常也�！薄爸杏怪�道”是孔子的基本道德準(zhǔn)則，也成了后人的一個(gè)道德準(zhǔn)則，是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的一個(gè)重要原則。魯迅曾舉過一個(gè)例子，若一個(gè)人嫌房子太暗，要開天窗，其他人是一定要反對(duì)的，但他若要把屋頂掀掉，其他人便會(huì)勸他開個(gè)天窗了，這便是所謂的“中庸之道”。中國人所崇尚的中庸之道在于人際關(guān)系中要適當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)與折衷，務(wù)求在不損害基本原則的前提下，使自己和別人都過得去，不至于造成群體內(nèi)部的激烈對(duì)抗以致破裂，而無論是進(jìn)取還是退縮，要有節(jié)度。合乎中庸，不走極端。但是從另一個(gè)方面來說，中國人的這種中庸與平和又在一定程度養(yǎng)成了一種惰性，過度沉溺于“和稀泥”，缺乏創(chuàng)新意識(shí)與進(jìn)取精神。由于受儒教和道教思想的影響，在思維方式上中國人以辯證思維和整體思維為主要特征，具有經(jīng)驗(yàn)綜合性特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，主張建立一種以集體主義為主要特征的社會(huì)。美國文化是建立在古希臘傳統(tǒng)之上的海洋文化，在思維方式上以亞里士多德的邏輯思維和分析思維為特征，強(qiáng)調(diào)個(gè)人特性和自由。是一種以個(gè)人主義為主的社會(huì)。美國人不太接受中間調(diào)和，是則是，非則非，喜歡標(biāo)新立異。美國傳統(tǒng)中則貫穿了在競(jìng)爭(zhēng)中求生存求發(fā)展的信念，他們?yōu)榱嗽诟?jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地，永遠(yuǎn)愿意進(jìn)行創(chuàng)新，渴望尋求解決老問題的新辦法，也愿意遷移，接受新的工作，進(jìn)行冒險(xiǎn)，而這也正是很多中國人所缺乏的，很可能是因?yàn)檫@一點(diǎn)，近代中國社會(huì)發(fā)展緩慢而美國則經(jīng)歷一個(gè)又一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛躍。

3、認(rèn)知系統(tǒng)的影響。從社會(huì)認(rèn)知系統(tǒng)上講，中美的哲學(xué)和認(rèn)識(shí)論在社會(huì)歷史背景中建構(gòu)了不同的心理學(xué)理論。中國人生活中復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系使得他們不得不把自己的注意力用來關(guān)注外部世界，所以中國人的自我結(jié)構(gòu)是依賴性的；相反，美國人生活的社會(huì)關(guān)系比較簡(jiǎn)單，所以他們更有可能把自己的注意力放在客體和自身的目標(biāo)之上。在這個(gè)社會(huì)認(rèn)知系統(tǒng)中．社會(huì)組織對(duì)認(rèn)知過程有著直接的影響，辯證思維和邏輯思維就是這種認(rèn)知過程的特性。更為重要的是，這種特性一直保持下來，對(duì)人們的心理和行為產(chǎn)生了廣泛的影響：中國人的認(rèn)知以情境為中心。美國人則以個(gè)人為中心；中國人以被動(dòng)的態(tài)度看待世界，美國人以主動(dòng)的態(tài)度征服世界。

4、文字的影響。漢字適合形象思維，英語字母文字適合邏輯思維。中英文字的差異與中美文化差異具有一致性。漢字起源于象形文字，它是直接從原始圖畫發(fā)展而來的，是借字形來描寫所指之物，以形達(dá)意。也就是說漢字在造字之初與它們所描寫的物在形上是統(tǒng)一的；而英文字母文字在造字時(shí)保持了與語音的統(tǒng)一。這兩種不同的統(tǒng)一體現(xiàn)了兩種取向：一個(gè)取向于物．一個(gè)取向于語音。因此我們得出以下兩點(diǎn)結(jié)論：1．漢字的主要本源是象形文字，具有直觀性，其意義以字形與物象的相似為理據(jù)；2．英語字母文字的字形與字的讀音具有一致性。但與它們所指的事物之間沒有形似的關(guān)系，因此與漢字相比，字母文字具有很大的抽象性。

二、差異的具體體現(xiàn)

1、思維方式的差異。思維方式是社會(huì)文化的產(chǎn)物，受到生產(chǎn)方式、歷史傳統(tǒng)、哲學(xué)思想及語言文學(xué)等方面的綜合影響。受不同文化背景制約的中美兩國人具有不同的思維方式。中國人偏向綜合性思維．強(qiáng)調(diào)整體優(yōu)先，采用從整體到部分的思維方式，如表達(dá)順序時(shí)，要由大地方到小地方，即國家一省一市一區(qū)一街一號(hào)；表達(dá)時(shí)間是按年一月一日的順序。美國人則偏好分析性思維，強(qiáng)調(diào)部分的優(yōu)先，在表達(dá)空間順序時(shí)與中國相反，由小地方到大地方，時(shí)間的表達(dá)也由小到大。

2、風(fēng)俗習(xí)慣的差異。在社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣方面，中美雙方也存在著巨大的文化差異。以中美文化對(duì)待不同動(dòng)物的態(tài)度為例，在大多數(shù)的中國習(xí)慣語中，“狗”這個(gè)字都是貶義的，例如“狗仗人勢(shì)”、“狐朋狗黨”、“狼心狗肺”等等；然而在美國文化中則完全相反，他們認(rèn)為狗是人類最好的朋友，這種態(tài)度也體現(xiàn)在習(xí)慣語中

3、宗教信仰的差異。宗教信仰也是中美文化差異的重要組成部分。在佛教傳人中國的這201*多個(gè)春夏秋冬里，其思想根深蒂固地影響著中國人。更深深地植入到中國文化之中，對(duì)中國的語言詞匯產(chǎn)生了不可低估的作用．其中相當(dāng)一部分的成語都是與佛教有關(guān)的，例如“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”，“五蘊(yùn)皆空”，“半路出家”，“道高一尺，魔高一丈”等等，這些詞語如果單單從字面上來譯成英語的話。會(huì)讓美國人無法理解。同樣的，作為美國的主流宗教，基督教也深刻地植入到了美國文化之中，“絕大多數(shù)美國人相信的是猶太教和基督教所共有的上帝”，“1991年蓋洛普民意調(diào)查顯示，有一半美國人相信上帝大約在一萬年前創(chuàng)造了人。”

綜上所述，作為一種社會(huì)現(xiàn)象和歷史現(xiàn)象，文化是一門覆蓋面寬廣而又十分復(fù)雜的學(xué)科。中美兩國由于歷史、地理、風(fēng)俗習(xí)慣、認(rèn)知系統(tǒng)以及文字的不同，使兩國之間存在著較大的文化差異。也造成了跨文化交際的困難。但是如果我們能夠更多地了解相互之間的文化，意識(shí)到兩國文化的差異。那么就可以更好地避免相互交流中的誤解，預(yù)防交流中可能出現(xiàn)的沖突，通過拓寬各自的眼界以達(dá)到更好地促進(jìn)不同文化之間相互交流的目的。

擴(kuò)展閱讀：淺談中美文化差異論文

目錄引言。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。2一、價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)的差異。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。3（一）個(gè)人榮譽(yù)感與謙虛謹(jǐn)慎。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。31、美國人的個(gè)人榮譽(yù)感。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。32、中國人的謙虛謹(jǐn)慎。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。3（二）自我中心與無私奉獻(xiàn)。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。31、美國人的自我中心的表現(xiàn)。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。32、中國人的無私奉獻(xiàn)。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。3（三）創(chuàng)新精神與中庸之道。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。41、美國文化鼓勵(lì)創(chuàng)新。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。42、中國的中庸之道。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。4（四）在個(gè)性自由與團(tuán)結(jié)協(xié)作上。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。41、美國的個(gè)性自由。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。42、中國的團(tuán)結(jié)合作。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。4二、社會(huì)習(xí)俗的差異。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。4（一）對(duì)女性的態(tài)度。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。41、美國婦女受到尊重。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。42、中國婦女地位。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。4（二）平等意識(shí)與等級(jí)觀念。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。41、美國人的平等意識(shí)。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。42、中國人的等級(jí)觀念。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。4三、婚姻家庭差異。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。5（一）婚姻穩(wěn)定。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。51、美國人的婚姻觀念。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。52、中國人的婚姻觀。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。5（二）核心家庭與四代同堂。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。51、美國家庭結(jié)構(gòu)較簡(jiǎn)單，家庭成員間獨(dú)立。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。52、中國家庭結(jié)構(gòu)較復(fù)雜，家庭成員間相互依賴。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。5四、家庭教育的差異。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。5（一）中美教育傳統(tǒng)的差異。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。51、美國基礎(chǔ)教育重視實(shí)踐，重視創(chuàng)造課堂教學(xué)形式。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。52、中國基礎(chǔ)重視教育知識(shí)，重灌輸?shù)恼n堂教學(xué)形式。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。5（二）中美家庭教育的目的。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。51、美國家庭教育目的的期望值不高。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。52、中國家庭教育目的期望值高，而且功利性強(qiáng)。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。5五、社會(huì)禮儀的差異。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。6（一）禮儀。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。61、中美禮貌用語的比較。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。62、中美對(duì)接受美言的比較。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。63、中美在禮儀場(chǎng)合的比較。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。6（二）風(fēng)俗習(xí)慣。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。61、中美收禮的態(tài)度。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。62、中美待客的態(tài)度。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。6結(jié)論。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。6參考文獻(xiàn)。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。6致謝。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。7

淺談中美文化的差異

內(nèi)容提要

隨著中國綜合國力的增強(qiáng)，作為具有代表西方文化的美國與我國建立越來越密切，由于地理位置，宗教信仰，生活方式的不同所以中美的社會(huì)關(guān)系，價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)風(fēng)俗和社會(huì)禮儀等方面都存在著差異，美國文化主張謙虛無私奉獻(xiàn)、中庸之道和團(tuán)結(jié)協(xié)作；西方人平等意識(shí)較強(qiáng)、家庭結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，而中國人等級(jí)觀念較強(qiáng)，在跨文化交際中，由于文化障礙而導(dǎo)致的信息誤解荒誕粗俗。因此，研究文化差異，研究正確的跨文化交際行為已成為不可忽略的問題。

關(guān)鍵詞：中美差異文化

隨著科學(xué)技術(shù)，經(jīng)濟(jì)，文化，政治的多元化的發(fā)展，各國的之間的聯(lián)系日益密切，然而文化是溝通各國之間的橋梁，但是一方水土養(yǎng)育一方人，不同的地方的文化特點(diǎn)也不相同，文化的多樣性，民族性，歷史性，呈現(xiàn)了人類的一筆珍貴的財(cái)富。中美文化是人類的一道亮麗的風(fēng)景線。中美文化有共同點(diǎn)，也有不同之處，由于文化障礙而導(dǎo)致的信息誤解，甚至傷害對(duì)方的現(xiàn)象屢見不鮮。有時(shí)善意的言談會(huì)使對(duì)方尷尬無比，禮貌的舉止會(huì)被誤解為荒誕粗俗。

在中國，對(duì)別人的健康狀況表示關(guān)心是有教養(yǎng)，有禮貌的表現(xiàn)。但對(duì)美國人的健康表示關(guān)心，就不能按照中國的傳統(tǒng)方式了。記得有一天我們上外教的課，在課間交談中，我們幾個(gè)同學(xué)圍著大衛(wèi)先生交談，才得知他得了小感冒，當(dāng)時(shí)有位同學(xué)就很關(guān)心地建議他：Whynotseethedoctor?當(dāng)時(shí)外教就非常的不高興[1]。后來我學(xué)了英美報(bào)刊這本課程，才了解當(dāng)時(shí)為什么外教不高興。原來在外教看來有病看醫(yī)生這種簡(jiǎn)單的事情連小孩子都知道，用不著任何人來指教。如果就某種小事給人以忠告，那顯然是對(duì)其能力的懷疑，從而大大的傷害其自尊心。

在美國，人們崇拜個(gè)人奮斗，尤其崇為個(gè)人取得的成而自豪，從來不掩飾自己的自信心、榮譽(yù)感與贊美。但是中國人卻很謙虛，不喜歡張揚(yáng)性格。所以有一個(gè)笑話是美國一位紳士贊美一位中國女孩子，中國女孩子謙虛地回答：Where,where!學(xué)者認(rèn)為這個(gè)笑話中西文化的不同所帶來的產(chǎn)物[2]。

從以上例子不難看出：文化障礙的確會(huì)影響跨文化交際，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)。因此有必要研究不同文化間的差異。

西方文化在許多方面與中國的文化存在著很大的差異。

一、價(jià)值觀與道德觀的差異

（一）個(gè)人榮譽(yù)感與謙虛謹(jǐn)慎

1、美國人的個(gè)人榮譽(yù)感

美國人崇拜個(gè)人奮斗，尤其崇為個(gè)人取得的成就自豪，從不掩飾自己的自信心、榮譽(yù)感以及在獲得成就后的狂喜。美國人的這種個(gè)人榮譽(yù)感與其崇尚的個(gè)人奮斗不無聯(lián)系。在美國人看來，個(gè)人榮譽(yù)的取得是建立在個(gè)人奮斗的基礎(chǔ)上的。沒有個(gè)人孜孜不倦的勤奮努力，就不會(huì)有所成就，當(dāng)然也就談不上榮譽(yù)感。因此，在他們?nèi)〉脴s譽(yù)后，他們會(huì)毫不掩飾的加以炫耀，而不是“深藏不露”。以至于在我們中國人看來，美國人是毫不謙虛的。因此，當(dāng)別人贊揚(yáng)他的時(shí)候，他會(huì)接受你的美言說：Thankyou.

2、中國人的謙虛謹(jǐn)慎

相反中國文化不主張炫耀個(gè)人榮譽(yù)，而是提倡謙虛。中國反對(duì)王婆賣瓜式的自吹自擂，然而中國式的自我謙虛或自我否定卻常常使西方人大為不滿[3]。Youareveryhandsome!或贊揚(yáng)你YourEnglishisverygood時(shí)，中國人一般很謙虛地說：Idonotthinkso!或說No,no,myEnglishispoor.這種謙虛，在美國人看來，不僅是否定了自己，還否定了贊揚(yáng)者的鑒賞能力。這種中國式的謙虛在資本主義是競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)是行不通的。

（二）自我中心與無私奉獻(xiàn)

1、美國人的自我中心的表現(xiàn)

美國人自我中心意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)很強(qiáng)，我認(rèn)為主要表現(xiàn)在：

1、自己為自己負(fù)責(zé)。在弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，每個(gè)人生存方式及生存質(zhì)量都取決于自己的能力，因此，每個(gè)人利益放在第一位。

2、不習(xí)慣關(guān)心他人，幫助他人，不過問他人的事情。

3、正由于以上兩點(diǎn)，主動(dòng)幫助別人或接受別人幫助在西方常是令人難堪的事。因?yàn)榻邮軒椭�只能證明自己無能，而主動(dòng)幫助別人會(huì)被認(rèn)為是干涉別人私事。

2、中國人的無私奉獻(xiàn)

中國人的行為準(zhǔn)則是“我對(duì)他人，對(duì)社會(huì)是否有用”。個(gè)人的價(jià)值是在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)出來的。中國文化推崇一種高尚的情操無私奉獻(xiàn)。在中國，主動(dòng)幫助別人，給人以無微不至的體貼是一種美德，因此，中國人不論國事，家事，天下事，事事關(guān)心。大事，小事，無聊事，事實(shí)有份。而這在美國會(huì)被視為“多管閑事”。

（三）創(chuàng)新精神與中庸之道

1、美國文化鼓勵(lì)創(chuàng)新

美國文化鼓勵(lì)人民開拓創(chuàng)新，做一番前人未做過的、杰出超凡的事業(yè)。在美國文化中，鼓勵(lì)創(chuàng)新是傳統(tǒng)，也是獨(dú)立生活精神的一種體現(xiàn)而傳統(tǒng)的中國文化則要求人們不偏不倚。

2、中國的中庸之道

中庸是儒家提倡的一種主張待人接物采取調(diào)和擇中的態(tài)度。走中庸之道，中國人容易滿足生活，善于預(yù)見未來的危險(xiǎn)性，更愿意維護(hù)現(xiàn)狀，保持和諧。中庸之道是要求人安分守己。并且在任何時(shí)候都保持中庸，不要鋒芒畢露，這樣不適合時(shí)代的發(fā)展。

（四）在個(gè)性自由與團(tuán)結(jié)協(xié)作上

1、美國的個(gè)性自由

美國人十分珍視個(gè)人自由，喜歡隨心所欲，獨(dú)往獨(dú)行，不愿受限制。其實(shí)這與美國的國情有一定的聯(lián)系，美國向來主張民主，提倡自由與科學(xué)。在美國，個(gè)人主義精神很早就出現(xiàn)了。遠(yuǎn)在殖民時(shí)期，拓荒者們便義無反顧地?cái)[脫了舊世界給他們的約束和迫害而來到這塊自由土地。他們現(xiàn)實(shí)地發(fā)現(xiàn)自己不再享有文明社會(huì)里安逸與舒適的生活，而必須獨(dú)立自主，自力更生地解決自己的一切，包括衣、食、住、行。艱苦的生活環(huán)境養(yǎng)成了美國人獨(dú)立自主的個(gè)性。因此，這種獨(dú)立的精神從早期殖民地時(shí)期便開始了，一直延續(xù)至今，成為美國人信奉的精神之一。

2、中國的團(tuán)結(jié)協(xié)作

中國文化則更多地強(qiáng)調(diào)集體主義，主張個(gè)人利益服從集體利益，主張同甘共苦，團(tuán)結(jié)合作，步調(diào)一致。孔子曰：“殺身成仁”，孟曰“舍生取義”，正是這種重整體，輕個(gè)人思想的極端體現(xiàn)。

二、社會(huì)習(xí)俗的差異

（一）對(duì)女性的態(tài)度

1、美國婦女受到尊重

美國婦女和中國婦女的地位都不高，但美國婦女卻有幸能享受許多傳統(tǒng)的騎士習(xí)俗，而且西方男士非常紳士，尊重婦女的禮節(jié)在美國社會(huì)隨處可見：男士為女士開門；扶女士下車；在馬路，男士走外側(cè)，女士走內(nèi)側(cè)，以給女士提供保護(hù)；女士進(jìn)餐廳時(shí)，所有的男士都要起立；餐桌前，男士要為女士拉開椅子，等待女士站好了位置再把椅子送回女士的身后，請(qǐng)她就坐。Ladyfirst.在西方經(jīng)常見。

2、中國婦女地位

但中國社會(huì)對(duì)女性的照顧和禮節(jié)似乎要少一些，且有一些專家注意到：漢字中帶“女”字旁的有相當(dāng)一部分含有貶義，如“妖、奸，奴，妒”等。由于受中國幾千年的封建思想的影響，現(xiàn)在有些地區(qū)婦女的地位還很低，有些農(nóng)村還出現(xiàn)重男輕女的現(xiàn)象。中國社會(huì)對(duì)女性的照顧和禮節(jié)似乎要少一些，而且有些單位還不招婦女。

（二）平等意識(shí)與等級(jí)觀念

1、美國人的平等意識(shí)

美國人平等意識(shí)較強(qiáng)，無論貧富，人人都會(huì)尊重自己，不允許別人侵犯自己的權(quán)利。同時(shí)，人人都能充分地尊重他人。在美國，很少人以自己的顯赫的家庭背景為榮，也很少以自己貧寒出身為恥，因?yàn)樗麄兌贾�道，“只要自己努力，牛仔也能�?dāng)總統(tǒng)”。

2、中國人的等級(jí)觀念

新中國雖已建立了六十年，但傳統(tǒng)的君臣，父子等級(jí)觀念在中國人的頭腦中仍然根深蒂固。父親在兒子的眼中，教師在學(xué)生的眼中有著絕對(duì)的權(quán)威，家庭背景在人的成長(zhǎng)中仍起著相當(dāng)重要的作用。

三、婚姻家庭差異

（一）婚姻穩(wěn)定

1、美國人的婚姻觀

美國人的婚姻觀與中國人的婚姻觀有著極大的不同。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為：婚姻純屬個(gè)人私事，任何人不能干涉；同時(shí)婚姻不屬于道德問題。一個(gè)人有權(quán)選擇他/她最喜歡的人生活在一起，一旦發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的婚姻是一個(gè)錯(cuò)誤，他/她有權(quán)作第二次選擇。如果夫婦一方愛上了第三者，任何一方都不會(huì)受譴責(zé)。在他們看來：強(qiáng)迫兩個(gè)不相愛的人生活在一起是很殘忍的。

2、中國人的婚姻觀

中國人的婚姻相對(duì)來說比較穩(wěn)定。這是因?yàn)橹袊�人把婚姻�?dāng)作一個(gè)嚴(yán)肅的道德問題，喜新厭舊，或是第三者插足都會(huì)被認(rèn)為是極不道德的。

（二）核心家庭與四代同堂

1、美國家庭結(jié)構(gòu)較簡(jiǎn)單，家庭成員間獨(dú)立

美國式的家庭結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單：父母以及未成年孩子，稱之為核心家庭。子女一旦結(jié)婚，就得搬出去住，經(jīng)濟(jì)上也必須獨(dú)立。父母不再有義務(wù)資助子女，讓孩子在經(jīng)濟(jì)上有一定的獨(dú)立性。我認(rèn)為這種做法給年輕人提供最大限度的自由，并培養(yǎng)其獨(dú)立生活的能力，但同時(shí)也疏遠(yuǎn)了親屬之間的關(guān)系。

2、中國家庭結(jié)構(gòu)較復(fù)雜，家庭成員間相互依賴

中國的家庭結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，傳統(tǒng)的幸福家庭是四代同堂。在這樣的家庭中，老人幫助照看小孩。兒孫長(zhǎng)們大后幫助撫養(yǎng)老人，家庭成員之間互相依賴，互相幫助，密切了友情關(guān)系。然而，這種生活方式不利于培養(yǎng)年輕人的獨(dú)立能力，使年輕人更加地依賴家人或父母，同時(shí)也助長(zhǎng)了年青一代的懶性。

四、家庭教育的差異

（一）中美教育傳統(tǒng)的差異

1、美國基礎(chǔ)教育重實(shí)踐，重視創(chuàng)造的課堂教學(xué)形式

美國基礎(chǔ)教育實(shí)踐，注重創(chuàng)造的教學(xué)形式。在教學(xué)方面，美國學(xué)校注重啟發(fā)式教學(xué)，特別是個(gè)性發(fā)展和自我表現(xiàn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的操作和動(dòng)手能力，而不偏重考試成績(jī)。在課堂上，課堂氣氛活躍，教師側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考。課后作業(yè)一般很少而且靈活主要鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力和培養(yǎng)思考習(xí)慣。

2、中國基礎(chǔ)教育重知識(shí)，重灌輸?shù)恼n堂教學(xué)形式

中國基礎(chǔ)教育注重知識(shí)，注重課堂教學(xué)形式。在中國學(xué)校里，采用統(tǒng)一教學(xué)模式、學(xué)習(xí)內(nèi)容，統(tǒng)一的考試及標(biāo)準(zhǔn)的答案。這大大地扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。在應(yīng)試的教育模式下課堂教學(xué)完全瞄向了應(yīng)試。教學(xué)內(nèi)容完全以“大綱”為依據(jù)。教育指出，在教學(xué)過程中，中國教師一味地灌溉，學(xué)生一味地死記硬背那些古板的知識(shí)[4]。

（二）中美家庭教育的目的

1、美國家庭教育目的期望值不高

美國家庭教育目的是把孩子培養(yǎng)成具有適應(yīng)各種環(huán)境和獨(dú)立生存能力的“社會(huì)人”，這個(gè)目的期望值不高，所以美國父母能較為輕松地對(duì)待孩子的教育，把孩子的個(gè)性中的積極成分最大限度地挖掘出來，讓子女實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

2、中國家庭家庭教育目的期望值高，而且功利性強(qiáng)

中國家庭教育的目的是把孩子培養(yǎng)成“才”，將來有出息，有個(gè)好職業(yè)，一生能在順境中度過。出于這個(gè)目的的中國父母特別關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)孩子唯一的要求就是專心、

安靜地學(xué)習(xí)，卻忽視了孩子的天分，限制了他們的創(chuàng)造力。

五、社會(huì)禮儀的差異

（一）禮儀

1、中美禮貌用語的比較

中國人見面都喜歡問對(duì)方姓名、年齡、單位及收入等。而美國人很討厭人家問及年齡與收入等個(gè)人私事，覺得這是對(duì)他的不尊重。中國人路遇熟人總愛寒暄到：吃飯了嗎？到哪兒去？上班�。康鹊�。在我們看來這是一種有禮貌的打招呼用語，而若你跟西方人這樣打招呼：Haveyouhadyourmeal?Whereareyougoing?他們則會(huì)認(rèn)為你想請(qǐng)他吃飯或者干涉其私事，會(huì)引起誤解。美國人見面，通常打招呼道：Hello!Howdoyoudo!Nicetomeetyou.

2、中美對(duì)接受美言的比較

研究表明，中國人反對(duì)王婆賣瓜式的自吹自擂，然而中國式的自我謙虛或自我否定卻常常使美國人大為不滿[5]。

對(duì)于別人的贊揚(yáng)，中國人通常表示謙虛，并帶有一套謙虛之詞，像“慚愧”、“哪里”、“寒舍”�！白疚摹钡�。而西方人總是很高興地回答thankyou以表示接受。

3、中美在禮儀場(chǎng)合的比較

中國人用“謝謝”的場(chǎng)合較美國人少，尤其是非常親近的朋友和家庭成員之間不常說謝謝。而美國人整天把thankyou掛在嘴邊，即使是親朋好友和家庭成員之間也常如此。

（二）風(fēng)俗習(xí)慣

1、中美收禮的態(tài)度

中國人收到禮物時(shí)往往把禮物放到一邊，看也不看，生怕別人說貪心。而西方人收到禮物時(shí)要當(dāng)著客人的面馬上打開并連聲稱好。

2、中美待客的態(tài)度

中國人殷勤好客，一杯杯地斟酒，一遍遍地上菜，客人不吃不行，不喝也不行，使西方人覺得難以對(duì)付。而西方人的習(xí)慣是：Pleasehelpyourself!中國送客人時(shí)，主人與客人常說：慢走、小心點(diǎn)、再見，走好啊、你們進(jìn)去吧等。而西方人只說Bye!Seeyoulater!

結(jié)論

隨著中國加入WTO和經(jīng)濟(jì)，政治，文化的全球化，和美國在國際中所占有的重要地位，了解中美文化差異，于提高跨文化交際能力有著極其重要的意義，它能幫我們正確理解美國人的言行。在交際過程中，充分了解對(duì)方，尊重對(duì)方的習(xí)俗，以取得最佳的交際效果。對(duì)于中美間的文化，我們要取其精華，去其糟粕，認(rèn)真對(duì)待兩國文化的差異。因此，每個(gè)人都應(yīng)該了解中西文化，成為21世紀(jì)的交際強(qiáng)者！

參考文獻(xiàn)

[1]端木義萬.英美報(bào)刊[J]，南京大學(xué)出版社1900（2）：92-94[2]胡文仲.文化與文學(xué)[M]上卷，1994（1）：116[3]邢東.中美文化差異管窺[M]上卷，1997：.74-76[4]中國教育報(bào)[J].中國教育報(bào)刊社，201*：14[5]吳冰.外語教學(xué)與研究[M].1994（1）：p.87

致謝

在我的論文完成過程中，得到了了很多人的幫助與支持。首先，最感謝的是我的指導(dǎo)老師，他以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和對(duì)教學(xué)的熱情，對(duì)我的畢業(yè)論文的寫作給予悉心指導(dǎo)，提出了許多批評(píng)建議，使個(gè)人的論文得以如期完成，在此致上最真摯的謝意。在此也感謝我的同學(xué)和朋友們，是他們?cè)谖覍懽鞯倪^程中給與我很多的意見，建議和種種資料的提供與協(xié)助，謝謝他們。

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