中美電影文化差異

中美電影文化差異

《刮痧》

執(zhí)行制片人：鄭曉龍

制片人：王中軍李維嘉馬克-白爾斯導(dǎo)演：鄭曉龍

編�。和跣∑交舯�全薜家華馬克-白爾斯攝影：黃岳泰出品人：周浦雄

主演：梁家輝蔣雯麗朱旭出品：北京紫禁城影業(yè)有限公司

“別人種了九千年的桃子，他不跟主人打一聲招呼摘來便吃，當(dāng)人家制止時，他不但不聽勸阻，而且還大打出手毀了人家的桃園。別人辛辛苦苦煉好的丹丸，他拿來就吃，還把主人打得頭破血流，臨走還毀了人家的制作車間象這樣一個野蠻頑劣的猴子，竟然被許大同在電子游戲中描繪成英雄......”在電影《刮痧》中，控方雇傭的美國律師在法庭上這樣描述《西游記》中的孫悟空，用以證明移民美國的許大同有暴力傾向。

故事發(fā)生在美國中部密西西比河畔的城市圣路易斯。許大同[梁家輝飾]來美八年，事業(yè)有成、家庭幸福。在年度行業(yè)頒獎大會上，他激動地告訴大家：我愛美國，我的美國夢終于實(shí)現(xiàn)！但是隨后降臨的一件意外卻使許大同夢中驚醒。

五歲的丹尼斯鬧肚發(fā)燒，在家的爺爺[朱旭飾]因?yàn)榭床欢�藥品上的英文說明，便用中國民間流傳的刮痧療法給丹尼斯治病，而這就成了丹尼斯一次意外事故后許大同虐待孩子的證據(jù)。

法庭上，一個又一個意想不到的證人和證詞，使許大同百口莫辯。而以解剖學(xué)為基礎(chǔ)的西醫(yī)理論又無法解釋通過口耳相傳的經(jīng)驗(yàn)中醫(yī)學(xué)。面對控方律師對中國傳統(tǒng)文化與道德規(guī)范的“全新解釋”，許大同最后終于失去冷靜和理智......法官當(dāng)庭宣布剝奪許大同的監(jiān)護(hù)權(quán)，不準(zhǔn)他與兒子見面。

惱怒的許大同與朋友昆蘭之間產(chǎn)生誤解和沖突；為讓兒子能留在家里得到母親[蔣雯麗飾]的照顧，許大同搬出了家；父親也決定回國，為了讓老人臨行再見一面孫子，許大同從兒童監(jiān)護(hù)所偷出兒子丹尼斯到機(jī)場送別。受到通緝的許大同帶著兒子逃逸，和大動干戈圍追堵截的警察兜圈子，玩了一場追車游戲，“從容地”在逃亡中享受父子團(tuán)聚的片刻快樂。

父子分離，夫妻分居，朋友決裂，工作丟棄......接連不斷的災(zāi)難惡夢般降臨，一個原來美好幸福的家庭轉(zhuǎn)眼間變得支離破碎，努力多年、以為已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的美國夢，被這場從天而降的官司徹底粉碎。貧民區(qū)的破舊公寓里，偷偷相聚的大同夫婦借酒澆愁，抱頭痛哭。

圣誕之夜，許大同思家團(tuán)圓盼子心切，只有鋌而走險，裝扮成“圣誕老人”，從公寓大廈樓外的水管向高高的十樓自己家的窗戶悄悄爬去，結(jié)果引來警車呼嘯而至......1、總體比較

中國文化淵源流長。中國美食譽(yù)滿全球。近年來中國發(fā)展之快，領(lǐng)世人矚目。但總

體相比，在政治，社會等諸多方面還是落后100年左右。美國一個世紀(jì)前發(fā)生的事情，好像正在中國發(fā)生。

2、社會體制

美國200多年前先人留下的憲法一直都是所有其他法律之本。而它又以自由，尊重個人為前提。政府結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)的是權(quán)力的平衡，無論是三權(quán)鼎力，還是文官擔(dān)任國防部長，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。我不想多談中國社會體制，否則你也看不到這篇文章。當(dāng)然，民主自由也會付出代價，比如說成人片行業(yè)就是受憲法所保護(hù)，才無法從社會中抹去。權(quán)力相鼎，有時也會推遲一些法律的通過。但是民主給予了每位公民一份平等的權(quán)力和一份責(zé)任。高至總統(tǒng)下至市長，法官都由百姓選舉而生。入美籍后，我經(jīng)歷了三次總統(tǒng)大選，我都投下了我的一票，雖不能阻止布什進(jìn)駐白宮，但我盡力了。在美，除選舉外，還有好多事也是由大家投票來決定。沃爾瑪超市每建一新店，當(dāng)?shù)鼐用穸紩�要求開聽證會或公投，因?yàn)槌�市有可能會降低他們的房產(chǎn)值。我所在城市周邊的一座城市，最近市長提議更改市名，但公投后，市民以101否決了這一提議。民主給每個人充分的權(quán)力，這方面的例子還有很多，我就不一一列舉了。

3、為人民服務(wù)

我小時候?qū)W過為人民服務(wù)，中國各級政府都號稱公仆為人民服務(wù)�？墒窃谥袊�，連辦護(hù)照這樣一些基本小事情，都會讓你心驚膽顫。美國所有的參議員眾議員都有自己的網(wǎng)站、電話、電郵。辦公室工作日都有人接電話，你隨時都可以向他們放映問題，請求他們的幫助。大致國家大事，小致個人問題都可以和他們聯(lián)絡(luò)。我知道好多給家人辦探親，或者給未婚妻辦簽證的人都得到過他們所在選區(qū)的眾議員或參議員的幫助。這些參、眾議員們會給美國駐中國的大使館寫信或打電話，詢問簽證進(jìn)度。在中國，人民警察難得為人民服務(wù)，更不說他們對普通百姓的職業(yè)態(tài)度了，在美國，大至命案火案，小至鄰里相擾，你都可以打911請求幫助，警察都會在10分鐘左右趕到現(xiàn)場。有一天深夜，我被撞擊聲驚醒，我發(fā)現(xiàn)我的鄰居小孩正在往自己家的窗戶上一次次的扔鞋子，可能是要喚醒他媽媽給他開門，我等了大概1015分鐘左右，看他沒有停下來的意思，只好撥了911，警察5分鐘就趕到。警察并沒有過分的責(zé)備這個孩子，只是告訴他這樣會騷擾鄰里，然后盡全力幫助他，這時已是凌晨3點(diǎn)。在美國很少聽到為人民服務(wù)，但經(jīng)�？梢月牭綖榧{稅人服務(wù)。這可能就是兩國之間的差異了。

4、人與人之間

中國幾千年的文明加之孔孟之道都可以令國人驕傲�？桌戏蜃釉缇徒袒谖覀兗翰挥�者勿施于人。但看今日之中國、看今日之國人之表現(xiàn)叫人看不出古國的文明，孔孟的風(fēng)尚。從最基本的人與人之間的互相尊重到復(fù)雜的上下級之間的相處，都體現(xiàn)出一個累字。在美國從學(xué)步幼子到銀發(fā)老人，說的最多的就是謝謝和對不起。從相互開門讓路這樣的瑣事，到不同種族之間不同職業(yè)之間的相互尊重，都體現(xiàn)出輕松和諧。有一次我去711小買店，一個滿身又臟又臭的墨西哥人不小心出門時把懷中報的東西撒落一地，恰巧一位白人女士進(jìn)門，這位女士一直站在那撐著門，還不時低腰幫助撿東西。我們一家經(jīng)常去餐館吃飯，這里沒有人對餐館的服務(wù)員吆三喝四，無論是新客人或是老主顧，大家都寒喧幾句，有時還開開玩笑嘮嘮家常。實(shí)際上在美國你無論作什么、無論去那里，大多數(shù)情況下你都可以得到作人最基本的尊重。你既要謝謝剛剛替你看過病的醫(yī)生，也要謝謝幫你在辦公室收垃圾的墨裔。你沒有必要刻意奉承你的上司，也沒有必要在他面前低三下四。公司的總裁也是和員工在同一個咖啡桶里喝咖啡，同一個飯廳里吃飯，下班后同樣自己開車回家。當(dāng)然他開的是奔馳，我開的是豐田。

5、社會各面

中國的社會是圍繞著一個情字，而今又多了一個錢字。錢情兩字讓多少國人喪失了職業(yè)道德和作人的良知。我并不奢望生活在一個人人都是雷鋒的社會，或者是充滿三個的真空。試想我們的醫(yī)生、我們的老師、我們的法官、我們的公仆踏踏實(shí)實(shí)的遵守了他們的職業(yè)道德規(guī)范，或我們每一位公民都盡一位普通公民的職責(zé)，有時甚至只是作人應(yīng)有的一定的準(zhǔn)則，當(dāng)今中國會變成一個多么可愛的國家。小從隨地吐痰，按時上下班，大至人命關(guān)天，都能反映出人的基本素質(zhì)。

在美國經(jīng)常聽人說,我不能這樣作，因?yàn)樗�違背了我的原則。這種原則出于那種約束也好，源自于宗教也罷�；蚨嗷蛏俣际菍θ说囊环N約束。中國人覺得老美有時太傻。中國人有時靈活的叫你目瞪口呆。

在美國，我在我家庭醫(yī)生診所里也經(jīng)常遇見醫(yī)藥代表。他們和護(hù)士打過招呼得到允許進(jìn)入診所，把新的樣品藥放入指定位置，如果醫(yī)生有時間，會詢問一下藥效等，然后請醫(yī)生簽名，然后離開。當(dāng)然醫(yī)生也會收到晚餐邀請，我的醫(yī)生講，他一般不要去，不是因?yàn)槌粤俗於蹋�而是怕自己膽固醇增高�?/p>

剛來美國的人都會感覺到美國特別干靜。的確美國人口少。但即使是人多聚集場合，也不見狼藉。十月份，我和太太參加一個德裔的傳統(tǒng)節(jié)日，和中國的食品節(jié)差不多，人山人海，但地上還是非常干凈。前年我和我太太在國內(nèi)一家大城市參加食品節(jié)，一個場景令我們非常吃驚，好多垃圾桶都是半空的，而地上卻是一片狼藉。

同中國一樣美國住房也是完全商品化�；蜃饣蛸I完全靠個人收入而定。國內(nèi)一些地區(qū)的房價和我所在城市房價不相上下。但在美國沒有任何單位包括公仆機(jī)構(gòu)或教育行業(yè)會給予職員補(bǔ)貼或優(yōu)惠房價。

在美國注冊一家公司只需要100美元左右。公仆們決不會刁難你。美國也有衛(wèi)生部門來檢查餐館衛(wèi)生，有如此多中餐館，還從未聽說被人刁難過。

美國實(shí)行的是陪審制度，每個公民都有義務(wù)和可能被選入陪審團(tuán)。法官只能幫助陪審團(tuán)理解法律，無權(quán)干涉案件結(jié)果。陪審團(tuán)成員都是隨機(jī)挑選的。我去過一次初選，到了法庭還不知道會被選入哪個案例。200多各個來自不同族裔不同年齡不同職業(yè)的候選人等待入選。行賄受賄的可能幾乎到了零。我等了一上午，但最后還是沒被選中。不是因?yàn)槲沂侵袊�人，只是我的號碼沒有被計算機(jī)選中。

也許在許多國人的眼里，西方社會道德敗壞，性開放，不孝敬老人。。�？墒聦�(shí)好像不是如此。我原來的房子賣給了一個美國人，這位女士把自己公寓賣掉，買下我的房子，就是想和她80的母親一起住有個照應(yīng)。美國人在計劃結(jié)婚之前，是有些隨便。但一旦結(jié)婚，就非常清楚自己的責(zé)任。家庭便擺在首位，工作也是次要。很少結(jié)了婚的人還會經(jīng)常去泡吧。和歐洲一些國家相比，美國的電視也非常干凈，連罵人的臟話都被刪掉。美國大部分州都是禁娼，所有色情有關(guān)的場所都必須在指定的位置。要遠(yuǎn)離教會，學(xué)校。既便如此，他們還是常遭受一些周邊居民的抗議。相比之下，中國道是比美國開放的多。我們回國下榻的酒店，3星到5星，小姐進(jìn)進(jìn)出出好像是正常。加之洗頭房，洗腳房，卡拉ok，夜總會等諸多場所之多，堪稱世界之冠。我們每次在國內(nèi)用餐，特別是晚上，發(fā)現(xiàn)一怪現(xiàn)象�？吹阶疃嗟氖菨M桌滿桌的男人，而很少看見舉家用餐的場景。且不論誰買單，難道這些男士都是單身么，我想大多都已結(jié)婚。難道這就是中國文明之一嗎。當(dāng)然不是。難道他們不喜歡他們的家庭嗎，我不知道。

幾年前，我去外面就餐不小心，錢包掉了。丟些錢到是次要，幾張信用卡，駕照都在里面。當(dāng)然是很著急。但回家不久，我的信用卡公司打來電話，說一個美國人檢到了我的錢包，不知如何找到我，所以通過他們找到了我。當(dāng)然第二天我拿回了錢包。三年前，我和太太去三峽，回重慶之前，從宜昌承大巴去武漢。剛到酒店，我太太發(fā)現(xiàn)手上拎的包忘在大巴上。我們馬上與客車總站聯(lián)絡(luò)，他們說他們找到了我太太的包。我們非常高興，趕快打的前往。但是我們拿到包之后，卻大為失望。里面新買的手機(jī)，800元現(xiàn)金，不翼而飛。我們只能自認(rèn)倒酶，慶幸身份證和回程的機(jī)票還在。這班車上除我們之外，還有3位其它客人。包掉的位置靠近窗邊，很難被人發(fā)現(xiàn)。我們拿到包，不知是不是應(yīng)該謝謝交還給我們的司機(jī)和售票員。但愿他們像他們說的一樣的無辜偉大。

6。中美物價比

剛到美國時，常常把美元乘上8，總感覺美國東西真貴�，F(xiàn)在來久了，發(fā)現(xiàn)這樣思維不正確。一比一的算，才是正確。我們?nèi)�口之家，一個星期買一次食品及生活用品，平均每個星期在100美元到150美元之間。這些包括蔬菜，肉類，牛奶，水果，零食，礦泉水，餐巾紙，洗發(fā)水等等。美國工薪階層穿的衣服大都在幾十元左右，鞋也是如此�；�本在百元之內(nèi)。遇到節(jié)日打折，有時十幾塊錢就可以買到像polo這樣的牌子衣服。

美國離不開車。普通家車如佳美，雅閣車一般是中產(chǎn)階層年收入的五分之一到三分之一。不到兩萬美元

可以買一部很好的佳美或雅閣。據(jù)我說之，國內(nèi)廣本雅閣都要比這個貴。我們?nèi)��?/p>

車每月的油費(fèi)大概在150200美元之間，每年三部車的保險大概在1600201*美元之間，這還是因?yàn)槲倚『⒛挲g在25歲以下，否則會更便宜。在美國去參加駕照筆試，只需5美元。去參加路考拿駕照只需十幾美元。美國大部分的過路收費(fèi)站都在4075美分之間。每部車每年的養(yǎng)路費(fèi)在50美元左右，每部車每年的車檢在30美元左右。

美國人的主要開支是用在購房上。美國各地的房價也相差非常大。從東西兩岸居高

不下的房價到中西部地區(qū)可以接受的價格。我們所在的地區(qū)20萬美元就可以買一棟裝修完的將近200平米的小別墅，還附帶可放兩部車的車庫，還外加房子周圍的草坪花園。廚房還配備有微波爐、烤箱、自動洗碗機(jī)、中央冷暖空調(diào)，還有24小時提供熱水的小鍋爐，有時還會有外面草坪所用的自動噴水器。

中美還有好多地方可比�？吹酱四愦蟾乓怖哿�，我也寫累了。以后有時間一定再為人民服務(wù)。

7。在世界上的地位

難道奧運(yùn)多幾個冠軍，神六升天我們就變成強(qiáng)國了么。我們的國人就自豪的站立于世界民族之林了嗎。我看未必。我之所以入美籍，主要不是我多愛美國，而主要是美國的護(hù)照比較好使。去好多國家都是免簽證。中國在世上的形像，有時要比北韓要好，但有時又是相差無幾。

摘要在這個電腦化、信息化的新世紀(jì)里，世界各國間的交往日漸頻繁，交往也從商業(yè)交往逐漸擴(kuò)展到文化及其他方面�！独嫌延洝肥悄壳皻W美最受歡迎的情景喜劇，劇中涉及的西方和美國的文化內(nèi)涵極其豐富。在國內(nèi)，該劇作為提高英文口語和聽力的工具，加上那蘊(yùn)涵著獨(dú)特“美式”幽默的輕松而詼諧的故事情節(jié)，集聚了一大批“老友”迷。本文從《老友記》中對美國年輕人的生活寫照中，分析了中美在親情、友情、愛情等方面所表現(xiàn)出來的文化差異。

關(guān)鍵詞《老友記》文化差異中國文化美國文化一、引言

《老友記》于1994年九月開播以來，已播出十季，共236集。老友記以曼哈頓的一家公寓為中心講敘了發(fā)生在六名青年男女身上的各種搞笑、離奇、浪漫和感人的故事。該劇以六位好友rachel，monica，phoebe。ross，chandler。joey之間的親情、友情、愛情為主線，他們之間的嬉笑怒罵都是當(dāng)代美國年輕人生活狀態(tài)的寫照，加上從他們口中時不時冒出的針砭時弊的插科打諢和令人捧腹的笑料，使這部主打幽默的肥皂劇迅速在全球走紅。在享受這輕松幽默的短劇帶給我們的快樂和開心的同時。我們還可以從其豐富的文化內(nèi)涵中窺見中美文化的一些差異。

擴(kuò)展閱讀：中美影視看中美文化差異

從中美影片論中美文化差異

【摘要】愛情、婚姻、家庭是一個永恒的主題。從古到今，中美兩國有著許多以此為主題的影片，如《泰坦尼克》、《梁�！�、《美國麗人》、《小城之春》、《一聲嘆息》等。影片反映出諸多不同之處，例如：不同的表現(xiàn)形式，不同的結(jié)局，不同的態(tài)度等，也由此折射出兩國不同的文化差異。

【關(guān)鍵詞】中美影片；愛情；婚姻；家庭；文化差異

縱觀中美電影，愛情、婚姻、家庭始終是一個不老的題材，“因?yàn)閻矍楹突橐鰧?shí)質(zhì)是一個民族深層文化的體現(xiàn)”。從被譽(yù)為“生命之舟與哲理之舟”(張玉勤201*)的美國影片《泰坦尼克》，一場發(fā)生在泰坦尼克號上的短暫愛情，其悲劇性的結(jié)局以及男女主人公對愛情的勇于追求和執(zhí)著，吸引了不少觀眾，也引起了震撼；到《美國麗人》，赤裸裸地講述了美國現(xiàn)實(shí)生活中的殘酷與婚姻生活存在的問題，以及人與人之間的冷漠和缺乏溝通。與此同時，中國影片《梁�！贰缎〕侵�春》《一聲嘆息》卻反映了不同時期中國電影所要表達(dá)的文化內(nèi)涵�！读鹤！愤@個故事產(chǎn)生巨大影響的根本原因在于“它具有深厚而豐碩的民族文化內(nèi)蘊(yùn)”(季學(xué)源201*)，主要描述了封建制度下的男女主人公的愛情故事�！缎〕侵�春》是新舊制度交接背景下的一部影片，男女主人公“在靈與肉，情與理的沖突之后更是一個廣義的文化寓言”�！兑宦晣@息》是一部反映現(xiàn)代婚姻生活的影片，“婚外戀”的產(chǎn)生、主人公的處理方式以及親情的詮釋在影片中表現(xiàn)得淋漓盡致。本文將從這五部中美影片的結(jié)局、主人公對愛情的追求、婚姻家庭觀念、人與人之間的溝通以及對生活的態(tài)度來分析中美文化的差異。

一、愛情短暫性與結(jié)局看兩國文化差異

在中美文化里頭，《泰坦尼克》與《梁�！贩謩e是美、中愛情影片的代表作。前者發(fā)生在20世紀(jì)初期，后者則發(fā)生在等級森嚴(yán)的封建時代，它們同樣展現(xiàn)了男女主人公之間的美麗愛情。而這種愛情又不約而同地帶著短暫性，不論是蘿絲與杰克刻骨銘心的愛情，還是祝英臺與梁山伯細(xì)水長流的愛情，在空難與制度面前一樣地不堪一擊，最終遭受毀滅。當(dāng)然，也正是這一短暫性，將愛情的悲壯表現(xiàn)得淋漓盡致，使得這兩部影片更具美學(xué)價值，“真正美麗的愛情都是短命的，就像曇花，如果一開一整年就無美感可言。短暫性是美感的重要成分�！币舱�如魯迅先生說過，“悲劇是將人生的有價值的東西毀滅給人看�！痹谶@兩部影片中，《泰坦尼克》杰克之死，《梁�！妨荷讲�與祝英臺的雙雙化蝶，足以證明了他們對愛情的珍視程度之深。因此，在這個層面上看，中美文化似乎有異曲同工之處。然而從愛情短暫性的根源來探究，兩者卻有著極大的差別�！短┨鼓峥恕分袗矍榈亩虝盒愿�源于一場突如其來的海難，根源于一種不可抗力的外界因素，顯然并不具有廣泛性和普遍性；《梁祝》中愛情的短暫卻在于封建社會等級制度的扼殺，而在整個封建社會里，被這種門當(dāng)戶對的等級制度毀滅的又何止祝英臺和梁山伯愛情呢？可見，這種愛情短暫性是封建制度下的一種必然產(chǎn)物，它的根源是具有鮮明的代表性。

從兩部影片的結(jié)局看，雖然都是以愛情的毀滅告終，但卻有著不同的表達(dá)方式。而這種表達(dá)方式的差異背后，蘊(yùn)含著中美文化差異�！短┨鼓峥恕肥窃谔┨鼓峥颂柍翜S前的短短幾天，蘿絲與杰克經(jīng)歷了相識、相知、相愛之后，以年老的蘿絲把“海洋之星”拋進(jìn)海洋，長眠海底為結(jié)局�！昂Ｑ笾�星”長眠海底，把男女主人公的愛情終結(jié)在此。而《梁�！分辛荷讲�與祝英臺從相識、相知到相愛，歷經(jīng)了不少的風(fēng)風(fēng)雨雨，最終愛情在父母的重重反對與封建勢力的束縛下走向破滅，在失去梁山伯之后的祝英臺卻以自殺作為見證愛情的方式，最終以“化蝶”為結(jié)局。

顯然，美國影片注重的是現(xiàn)實(shí)主義的手法，在不可抗力因素面前，人們最終選擇了繼續(xù)存活，讓美好的愿望只是像“海洋之謎”一樣長眠海底，這種現(xiàn)實(shí)價值觀，也正是現(xiàn)代資本主義國家發(fā)展的必然產(chǎn)物。而中國影片則是將現(xiàn)實(shí)寫照與浪漫主義手法有機(jī)結(jié)合起來，在命運(yùn)或不幸面前，同樣會顯得無能為力，但即便如此，人們卻會義無反顧地選擇抗?fàn)�，甚至為了美好的愿望失去生命。“化碟”則是對這種在封建制度下抗?fàn)幍囊环N肯定，是一種“大團(tuán)圓”的理想化結(jié)局。正如周恩來曾指出：“我們的《梁�！肪统�過英國的《羅密歐與朱麗葉》，因?yàn)樗�那個悲劇沒有理想�！�

由此可見，在表現(xiàn)手法與提示社會的深度上，中美文化存在差異性。二、情的追求方式折射出的文化差異

雖然從影片中可以看出同樣都有其阻力，但美國影片中主人翁都趨于敢追求自己的愛情，中國影片中的主人翁還有其畏縮與懦弱的一面。這一方面也可以看出美國人與中國人的思想觀念的差異美國人偏向于以個人主義為主導(dǎo)的，中國人卻強(qiáng)調(diào)集體主義。在西方文化中，個體具有獨(dú)立性，人是倫理的主體。他們可以執(zhí)著追求自己所認(rèn)為的幸福與自由，不受倫理道德觀念的約束，這或許與當(dāng)時資產(chǎn)階級人性主義的道德論相關(guān)。這一倫理思想的理論前提是人性論，認(rèn)為“人來自自然，人的感性欲望是人的本性，人的感性欲望、人的利己心本身是合理的，無所謂善惡。人自身的感性欲望就是目的，外物都不過是滿足需要的手法�！边@樣的社會道德觀對個人行為則比較寬容�！短┨鼓峥恕分刑}絲是一個沒落貴族的少女代表，她厭倦了上流社會虛偽的生活，內(nèi)心充滿了激情，厭惡其未婚夫卡爾，她勇于爭取解脫，敢于追求自己的愛情，有勇氣跨出那一步。片中杰克與蘿絲在船頭的那一幕，蘿絲對杰克說“我改變主意了”，兩人伸開雙手，面向海洋海洋是自由幸福的象征。那一幕唯美的畫面，伴隨著凄美的音樂，是許多年輕人向往與羨慕的愛情方式。從影片中蘿絲與杰克的愛，是個性戰(zhàn)勝世俗，平民戰(zhàn)勝貴族的一種體現(xiàn)。

這一點(diǎn)是《梁�！匪�不能到達(dá)的。儒家的倫理道德在封建社會的中國被多數(shù)人公認(rèn)為真理，這深深影響了人性的發(fā)展，使人更趨向成為倫理道德型的人�！读鹤！敷w現(xiàn)的是含蓄、保守的中國式愛情，正如朱光潛在談及文學(xué)作品這種創(chuàng)作情況時所說的“這種文學(xué)作品最能表現(xiàn)一個全社會的人生觀感�！庇捌�中，祝英臺依然還要梁山伯到家里提親，雖然他們的愛情故事受到后人的贊頌，但是在封建禮教面前，卻總有著軟弱的一面，無法擺脫，這也是其悲劇產(chǎn)生的原因。雖然有愛，但是如果要使愛情有結(jié)果，依然要按照既定的圈圈來辦事，“一種中國傳統(tǒng)的民間婚姻理念婚約模式下的生死戀”，只有通過父母之命，媒妁之約才能締結(jié)婚姻關(guān)系。

三、德和婚姻觀念的差異

俗話說,婚姻是一張網(wǎng)，它可以網(wǎng)住兩個人的身，卻纏不住兩個人的心�；橥馇楣沤裰型�，無時無處不有，也成了許多電影和暢銷書中的主題�！睹绹�麗人》、《一聲嘆息》和《小城之春》三部影片都講述了婚姻家庭中的問題與矛盾，中國影片顯示出的是雖然主人公都有其婚外情，但在中國人的觀念中，多年來深受儒家思想的陶冶，以家為重，在影片中婚姻還是維系下來，或者說暫時維持，但《美國麗人》這部美國影片卻不同，它顯露出來的是人與人之間的關(guān)系，包括家庭。雖然他們住在一起，是一家人，但是卻家不成家，渴望成功的卡羅琳，卻要面對失敗的丈夫，當(dāng)夫妻關(guān)系惡化時，恰好遇上“成功人士”巴蒂。于是，上演了一出不該發(fā)生的婚外情。萊斯特對女兒的同學(xué)安吉拉想入非非，因?yàn)榘布�拉喚醒了她對生活新的希望�；橥馇榈陌l(fā)生是有其因的：夫妻間的溝通不良；在遭受困難和危機(jī)時，夫妻間不能同心克服；性格不和；觀念沖突，夫妻性生活不協(xié)調(diào)都會導(dǎo)致婚外情的發(fā)生。像卡羅琳與萊斯特之間，就是夫妻間溝通不良，還有在危機(jī)面前，不能同心克服的結(jié)果。這也反映了美方中年人的婚姻危機(jī)。在“人性”與“欲望”當(dāng)中，《美國麗人》這部片子把人的“欲望”表現(xiàn)得淋漓盡致。

中國影片《一聲嘆息》是一部反映當(dāng)代中國人情感生活的片子。中年成功男人梁亞洲在面對美麗的婚外情的抉擇問題，最終選擇的還是回歸家庭。在片中出現(xiàn)這樣的一段對白，梁亞洲：“我晚上睡覺，我摸著你的手就像摸著我自己的手，沒什么感覺，可是要是把你的手鋸掉，那就跟鋸我的手一樣疼。你和女兒是我的親人，她是我愛的人，都一樣重，誰也代替不了誰�！彼螘杂⒃诼犕赀@樣一段話之后，還是苦心維系他們的家，梁亞洲與宋曉英雖然在婚姻上出現(xiàn)了危機(jī)，但彼此都還是不愿意舍棄一起經(jīng)營的家庭，但同時又不愿意放棄對李小丹的愛�！捌拮邮亲约旱氖�,左手摸右手,沒有感覺;情人是美人的手,摸一摸,心驚肉跳;可是,舍棄妻子就如同砍去自己的一只手,肉疼;舍棄情人就如同砍去美人的一只手,心疼。梁亞洲正是這樣,在形式上彌補(bǔ)了家庭的裂痕,在心里承受著失去小丹的痛苦�！彼螘杂⒑屠钚〉ふ�是當(dāng)代許多中國女性的真實(shí)寫照，她們都是在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的現(xiàn)代女性，但在價值觀念上，卻還是深受傳統(tǒng)意識根深蒂固的影響和滲透，透過表層，我們能夠感覺到她們的相通之處，那就是在愛情婚姻的觀念上，都以男性為中心，而失去了“自我意識”。

中國儒文化的倫理價值在中國婚姻愛情為題材的影片中也是一個亮點(diǎn)，就像費(fèi)穆說的：“中國電影要追求美國電影的風(fēng)格是不可以的；即使模仿任何國家的風(fēng)格，也是不可以的；中國電影只能表現(xiàn)自己的民族風(fēng)格�！薄缎〕侵�春》影片中，小城的表面寧靜和人心的激烈交鋒，通過一個院落一個破城墻，表達(dá)玉紋對志忱心中有愛，卻不能愛，“我不想你走，也不想跟你走”這一句玉紋對志忱說的話也是他們面對愛情的矛盾�！捌�中妻子既無公婆，亦無兒女的牢掛，更無嘮叨的鄰居，連丈夫亦鼓勵她去，所以她是有行動上的自由的，但這是她個人的抉擇，只是禮教在她自己內(nèi)心的規(guī)范，這亦是本片不落俗套之處�！痹凇叭藗悺迸c“欲望”的交鋒中，中國人的倫理觀念，也是在影片中的表現(xiàn)，“發(fā)乎情而止于禮”。結(jié)局以章玉忱坐火車離開，象征著這一段愛情的逝去，玉紋呆在家中，拿出手絹幫丈夫禮言擦汗，然后到屋里做刺繡，面無表情，表現(xiàn)了中國特有的人生觀，淡淡的，沒有一絲牢掛與眷戀，每個人都經(jīng)受著倫理道德的牢絆。玉紋采取的聽天由命的態(tài)度正好抓住了那個時代中國人的痛處，倫理意識在每個人心里積淀的厚重，符合了人們在情感上的挫折經(jīng)驗(yàn)和過著缺泛愛情的婚姻生活的實(shí)況，在“人倫”與“欲望”的矛盾面對，“欲望”只能為“人倫”讓步。四、差異

中美兩國的價值觀、人生觀的差異在于，美國人強(qiáng)調(diào)個人主義和獨(dú)立性，中國人則比較注重集體主義。所以在孩子的教育問題，以及兩代人的溝通上也顯示了差異性。代溝是指兩代人因價值觀念，思維方式，行為方式，道德標(biāo)準(zhǔn)等方面的不同而帶來的思想觀念與行為習(xí)慣的差異。正如瑪格麗特米德指出：“整個世界處于一個前所未有的局面之中，年輕人和老年人、青少年和所有比他們年長的人隔著一條深溝在互相望著�！泵绹�影片《美國麗人》把兩代人間的溝通、青少年教育、以及美國青少年存在的問題毫不掩飾地展現(xiàn)在我們的面前。女兒簡與父母之間存在著嚴(yán)重的代溝，她認(rèn)為父親是個廢物，變態(tài)者，母親是個瘋子，她與父母之間根本就無法交流。在影片中，萊斯特與卡羅琳都顧著自己的生活，忽略了女兒簡的生活，讓她長期在一種缺乏愛的日子里生活，父母沒有用心地去與她交流，使他們之間的關(guān)系越走越遠(yuǎn)；鄰居瑞奇的父親對兒子瑞奇嚴(yán)格要求，面對兒子吸毒、偷窺，動不動就是一頓打罵，而不是用心去跟兒子溝通。代溝使兩輩人之間產(chǎn)生的心理隔膜和感情糾紛，摧殘了無數(shù)孩子的心靈，破壞了家庭幸福。在這部影片中無不顯露了美國人對孩子教育的不足之處。

中國影片多數(shù)都在向我們顯示和諧的家庭生活與幸福的氛圍，《一聲嘆息》中女兒月月對父愛的難以割舍，以及最后的重新獲得父愛，當(dāng)?shù)弥�父母要離婚時，女兒月月哭泣著求父親梁亞洲不要離開她與媽媽，那在梁亞洲心里留下了深深的烙印，“女兒含淚的目光烙在我的心上，無論白天黑夜，這雙眼睛總是望著我，使我的全部勇氣都化為烏有，我以為我是在奔向新生活，實(shí)際上我是走上了一條絕路，我無法拒絕女兒的要求�！本瓦@樣，女兒月月的挽留使梁亞洲與妻子宋曉英沒有結(jié)束他們的婚姻，而是分居。在分居后的日子里，梁亞洲依然盡到了作為一個父親的責(zé)任，給女兒無限的愛，讓父愛依然陪伴著女兒，讓她幼小的心靈健康成長。

五、對待生活態(tài)度上表現(xiàn)的文化差異

中國的影片多數(shù)表達(dá)在現(xiàn)實(shí)中遭遇不幸之時，人總是會選擇消極悲觀的方式逃避現(xiàn)實(shí)，愿望只是留在自己的心里，當(dāng)無法實(shí)現(xiàn)時，便以死來逃脫。美國影片則不同，災(zāi)難與不幸既然發(fā)生了，還是要堅強(qiáng)面對現(xiàn)實(shí)，珍惜生的希望，而不是逃避。這與美國人主“動”，中國人主“靜”的觀念有關(guān)。美國人注重個人實(shí)際行為，采取積極的態(tài)度；中國人強(qiáng)調(diào)“無為而治”“人算不如天算”，人生“無為”的態(tài)度�！白罡痪�神性的人們，他們必首先是最勇敢的，也在廣義上經(jīng)歷了最痛苦的悲劇。但他們正因此而尊敬生命，因?yàn)樗�用它最大的敵意同他們相對抗�！保�尼采�?889：358）“愛情戰(zhàn)勝了死亡”在美國影片《泰坦尼克》中充分體現(xiàn)，杰克可以說是用自己的死來拯救蘿絲，但蘿絲沒有殉情，選擇一直活到老，實(shí)際上杰克一直活在蘿絲的記憶中，他們兩人已經(jīng)合二為一，白頭偕老，直到死亡把他們一起摧毀。

但是《梁�！分凶Ｓ⑴_的命運(yùn)在影片中只能徇情，當(dāng)?shù)弥�梁山伯病故之時，祝英臺無法面對失去愛人的痛苦，她選擇的是逃避現(xiàn)實(shí)，結(jié)束自己的生命，或許她始終相信，雖然生不能在一起，死后可以長廂斯守，這樣才是見證他們愛情的最好方式�！缎〕侵�春》一片也是如此，戴禮言在現(xiàn)實(shí)面前也是選擇結(jié)束自己的生命，當(dāng)他得知妻子玉紋與好友的關(guān)系時，很難接受，于是選擇吞食安眠藥，這讓妻子與志忱感到深深地愧疚。

總之，中美影片從不同的視角反映出諸多不同的影像，如不同的表現(xiàn)形式，不同的結(jié)局，不同的態(tài)度等不同視角，折射出兩國不同的中西文化差異。參考文獻(xiàn)

[1]陳勤建,尹笑非.梁祝傳說的現(xiàn)代解讀[J].江西社會科學(xué),201*(2).[2]陳山.永遠(yuǎn)的小城之春[J].北京電影學(xué)院學(xué)報,201*(1).[3]季學(xué)源.文化視野中的梁祝故事[J].中國文學(xué)研究,201*(2).

[4]李孟潮.那些偉大而自戀的眼淚《電影泰坦尼克》觀感[J].心理月刊,201*(1).

[5]李少白.201*.中國現(xiàn)代電影的前驅(qū)[M]，轉(zhuǎn)引自丁嚴(yán)平主編《百年中國電影理

論文選》上冊，文化藝術(shù)出版社.

[6]劉成漢.1992.電影賦比興集[M]，香港天地圖書公司.[7]魯迅.1980.魯迅論文學(xué)與藝術(shù)[M]，北京：人民文學(xué)出版社.[8]茅于美.1987.中西詩歌比較研究[M].中國人民大學(xué)出版社.[9][美]瑪格麗特米德.1998.代溝[M].光明日報出版社.[10]尼采.1889.偶像的黃昏[M].尼采文集查拉圖斯特拉卷.[11]熊華源,廖心文.1997.周恩來總理生涯[M].人民出版社.[12]章海山,張忠如.1999.倫理學(xué)引論[M]，北京：高等教育出版社.

[13]張玉勤.生命與哲理之舟電影泰坦尼克號的文化者簡介：解讀[J].電影評介,201*(7).

[14]朱光潛.201*.談文學(xué)[M].上海文藝出版社.

友情提示：本文中關(guān)于《中美電影文化差異》給出的范例僅供您參考拓展思維使用，中美電影文化差異：該篇文章建議您自主創(chuàng)作。

來源：網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問題，請聯(lián)系我們及時刪除。

《中美電影文化差異》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://www.weilaioem.com/gongwen/676859.html

• 上一篇：護(hù)理業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)制度
• 下一篇：中西文化差異 論文