八上語文文言文知識(shí)點(diǎn)歸納

八上語文文言文知識(shí)點(diǎn)歸納

（一）通假字：

通假要邀具俱有又詘屈衡橫甫父簡(jiǎn)揀與舉矜鰥曾層闕缺讀音yāojùyòuqūhéngfǔjiǎnjǔguāncéngquē字義邀請(qǐng)?jiān)敱M用來連接整數(shù)和零數(shù)彎曲橫著的男子美稱，多附于字之后挑選選拔老而無妻的人重疊中斷例句便要還家具答之八分有奇詘右臂支船左手倚一衡木虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之選賢與能矜、寡、孤、獨(dú)蕩胸生曾云略無闕處出處《桃花源記》《桃花源記》《核舟記》《核舟記》《核舟記》《核舟記》《核舟記》《大道之行也》《大道之行也》《望岳》《三峽》通假的類型：（1）音近通假；（2）形近通假（二）詞類活用：

類型意動(dòng)用法名詞作狀語形容詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞使動(dòng)用法使動(dòng)用法名詞作動(dòng)詞名詞作狀語名詞作狀語名詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞

例句漁人甚異之復(fù)前行、聽婦前致詞欲窮其林有仙則名有龍則靈無絲竹之亂耳無案牘之勞形不蔓不枝箬蓬覆之石青糝之中峨冠而多髯者為東坡居右者椎髻仰面出處《桃花源記》《桃花源記》《桃花源記》《陋室銘》《陋室銘》《陋室銘》《陋室銘》《愛蓮說》《核舟記》《核舟記》《核舟記》《核舟記》解釋對(duì)感到詫異往前、上前窮盡，走到頭有名氣有靈性使雜亂使勞累長(zhǎng)枝蔓、長(zhǎng)枝節(jié)用箬蓬用石青戴著高帽、長(zhǎng)滿胡須梳著椎型發(fā)髻

名詞作形容詞意動(dòng)用法其色墨故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子《核舟記》《大道之行也》黑的以為親人、以為子女形容詞作名詞使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)形容詞作名詞意動(dòng)用法使動(dòng)用法形容詞作名詞形容詞作名詞形容詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞名詞作狀語形容詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞形容詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞名詞作狀語造化鐘神秀一覽眾山小恨別鳥驚心雖乘奔御風(fēng)空谷傳響夕日欲頹相與步于中庭海涌銀為郭，江橫玉系腰既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)皆披發(fā)文身上下一白客此拄杖無時(shí)夜叩門《大道之行也》《望岳》《望岳》《春望》《三峽》《三峽》《答謝中書書》《記承天寺夜游》《觀潮》《觀潮》《觀潮》《湖心亭看雪》《湖心亭看雪》《游山西村》老年人、中年人、幼童神奇、秀麗的景色認(rèn)為小使受驚飛奔的馬回聲墜落散步用銀、用玉窮盡畫著文彩變白客居在夜里詞類活用的類型：名詞作動(dòng)詞、名詞作狀語、形容詞作名詞、形容詞作動(dòng)詞、使動(dòng)用法、意動(dòng)用法。

（三）一詞多義：

a.武陵人捕魚為業(yè)：作為a.漁人甚異之：代詞，指桃花林的美景b.此人一一為具言所聞：給，替b.水陸草木之花：結(jié)構(gòu)助詞，的之c.無絲竹之亂耳：取消主謂獨(dú)立性的結(jié)構(gòu)助詞，不譯d.何陋之有：賓語前置的標(biāo)志a.有良田美池桑竹之屬：類屬b.神情與蘇、黃不屬：類似不譯。

c.不足為外人道也：對(duì)，向?yàn)閐.為宮室：做。這里指雕刻。e.中軒敞者為窗：是f.僅有“敵船”為火所焚：被a.不復(fù)出焉：兼詞，從這里。焉b.可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉：句尾語氣助詞，

c.屬引凄異：連接a.便舍船：離開舍b.屋舍儼然：房屋a.尋向所志：尋找尋b.尋病終：不久a.高可二黍許：大約可b.珠可歷歷數(shù)也：可以云奇志c.湖中焉得更有此人：哪里，怎么a.處處志之：動(dòng)詞，做標(biāo)記b．尋向所志：名詞，標(biāo)記a.明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)：奇特b.八分有奇：指零數(shù)a.自云先世避秦時(shí)亂：說b.蓋大蘇泛赤壁云：句尾語氣助詞，不譯。a.復(fù)前行：走行b.大道之行也：施行a.計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸：竟然曾b.蕩胸生曾云：重疊a.自三峽七百里中：在自b.自非亭午夜分：如果c.自康樂以來：自從a.選賢與能：通“舉”，選拔觀b.未復(fù)有能與其奇者：欣賞與c.念無與為樂者：介詞，和絕雖閉a.是故謀閉而不興：封閉，阻塞b.故外戶而不閉：用門閂插門a.老嫗力雖衰：雖然b.雖乘奔御風(fēng)：即使a.沿溯阻絕：斷，中斷b.絕崦多生怪柏：極c.哀轉(zhuǎn)久絕：消失a.可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉：看b.天下之偉觀：景觀a.未復(fù)有能與其奇者：能夠d.相與步于中庭：共同，一起e.天與云與山與水：連詞，和a.僅如銀線：幾乎，將近僅b.僅有“敵船”為火所焚:只有a.是日更定：古代夜間的計(jì)時(shí)單位更b.湖中焉得更有此人：還a.上下一白：形容詞，白色的白b.余強(qiáng)飲三大白而別：名詞，酒杯能b.以此夸能：能力，本領(lǐng)a.勢(shì)極雄豪：來勢(shì)，氣勢(shì)勢(shì)b.既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)a.上下一白：副詞，全一b.惟長(zhǎng)堤一痕：數(shù)詞，一a.未復(fù)有能與其奇者：的人者b.但少閑人如吾兩人者耳：定語后置的標(biāo)志（四）古今異義類型

例句古義今義出處

詞義轉(zhuǎn)移詞義轉(zhuǎn)移詞義轉(zhuǎn)移芳草鮮美屋舍儼然阡陌交通鮮艷美麗整齊的樣子交錯(cuò)相通指食物的味道好好象運(yùn)輸、郵電事業(yè)的總稱《桃花源記》《桃花源記》《桃花源記》詞義轉(zhuǎn)移詞義轉(zhuǎn)移詞義縮小詞義轉(zhuǎn)移詞義轉(zhuǎn)移詞義轉(zhuǎn)移詞義轉(zhuǎn)移悉如外人問所從來率妻子邑人來此絕境率妻子邑人來此絕境無論魏晉不足為外人道也詣太守，說如此桃花源以外的世人從來妻子和兒女與人世隔絕的地方不要說，更不必說不值得代詞，指桃花源的情況沒有血緣關(guān)系的人從過去到現(xiàn)在專指男子法定的配偶走投無路的境地表?xiàng)l件關(guān)系的連詞不夠，不充足這樣《桃花源記》《桃花源記》《桃花源記》《桃花源記》《桃花源記》《桃花源記》《桃花源記》詞義轉(zhuǎn)移詞義轉(zhuǎn)移詞義轉(zhuǎn)移詞義轉(zhuǎn)移詞義轉(zhuǎn)移詞義轉(zhuǎn)移詞義轉(zhuǎn)移詞義轉(zhuǎn)移詞義轉(zhuǎn)移詞義轉(zhuǎn)移詞義轉(zhuǎn)移詞義轉(zhuǎn)移詞義擴(kuò)大詞義轉(zhuǎn)移詞義轉(zhuǎn)移詞義消失詞義轉(zhuǎn)移

惟吾德馨往來無白丁宜乎眾矣罔不因勢(shì)象形罔不因勢(shì)象形佛印居右蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之男有分女有歸盜竊亂賊而不作造化鐘神秀良多趣味四時(shí)俱備曉霧將歇夕日欲頹相與步于中庭但少閑人如吾兩人者耳品德高尚沒有什么學(xué)問的人應(yīng)當(dāng)順著、就著模仿在長(zhǎng)職業(yè)、職守女子出嫁造反聚集確實(shí)，實(shí)在季節(jié)消散墜落院里只是散步很遠(yuǎn)的香氣平民、百姓合適因?yàn)橹敢环N動(dòng)物居住修理、修建過分返回沒有秩序指一種計(jì)時(shí)的器具好時(shí)間休息變壞但是，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的《陋室銘》《陋室銘》《愛蓮說》《核舟記》《核舟記》《核舟記》《核舟記》《大道之行也》《大道之行也》《大道之行也》《望岳》《三峽》《答謝中書書》《答謝中書書》《答謝中書書》《記承天寺夜游》《記承天寺夜游》

連詞詞義轉(zhuǎn)移詞義轉(zhuǎn)移詞義轉(zhuǎn)移詞義轉(zhuǎn)移詞義轉(zhuǎn)移詞義縮小詞義轉(zhuǎn)移詞義轉(zhuǎn)移詞義轉(zhuǎn)移但少閑人如吾兩人者耳吞天沃日海涌銀為郭并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀人物略不相睹江干上下十余里余拿一小船用毳衣爐火罷了用水淋洗外城馬舉槍人和物描寫的人岸，邊撐，劃火爐干燥《湖心亭看雪》耳朵肥沃指一種姓氏騎馬指一種體育器材文學(xué)和藝術(shù)作品中所《觀潮》《記承天寺夜游》《觀潮》《觀潮》《觀潮》《觀潮》用手或其他方式抓起《湖心亭看雪》爐子和火/爐子中的火《湖心亭看雪》詞義轉(zhuǎn)移仍憐故鄉(xiāng)水愛可憐《渡荊門送別》古今異義的類型：詞義縮小、詞義擴(kuò)大、詞義轉(zhuǎn)移、色彩變化、詞義消失。（五）文言句式1、判斷句：

（1）南陽劉子驥，高尚士也。（2）斯是陋室，惟吾德馨。

（3）予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。（4）嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。（5）大道之行也，天下為公。

（6）庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。（7）浙江之潮，天下之偉觀也。2、倒裝句：

（1）孔子云：何陋之有？（賓語前置）

（2）菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。（賓語前置）

（3）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（定語后置）（4）其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。（定語后置）（5）蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。（定語后置）（6）但少閑人如吾兩人者耳。（定語后置）（7）吳兒善泅者數(shù)百。（定語后置）（8）細(xì)若蚊足，鉤畫了了。（狀語后置）（9）有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。（狀語后置）（10）懷民亦未寢，相與步于中庭。（狀語后置）（11）并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者。（狀語后置）（12）出沒于鯨波萬仞中。（狀語后置）

文言句式的類型：判斷句、被動(dòng)句、否定句、倒裝句（主謂倒置、賓語前置、定語后置、狀

語后置）、省略句。

擴(kuò)展閱讀：八年級(jí)上冊(cè)文言文知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)(人教版)

花源記

1基礎(chǔ)知識(shí)文學(xué)常識(shí)

本文選自《陶淵明集》。陶淵明，又名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西九江市）人，東晉著名田園詩(shī)人。不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，棄官歸隱�！短一ㄔ从洝�、《歸去來兮辭》都是傳世名篇。我們還學(xué)過他的《歸園田居》。文言詞語

【一般詞語】

［緣］沿著，順著。［夾岸］兩岸。夾，在兩旁。［數(shù)］幾。［芳］香花。［落英］落花。一說，初開的花。英，花。［繽紛］繁多樣子。［復(fù)］再。［仿佛］隱隱約約，形容看得不真切的樣子。［才］僅。［平曠］平坦開闊。［儼然］整齊的樣子。［屬］類。［阡陌］田間小路。［悉、咸]全，都。［黃發(fā)］指老人。［垂髫］指小孩。［怡然］形容喜悅。［乃］竟然。［具］詳細(xì)。［問訊］打聽消息。［云］說。[嘆惋]感嘆驚訝。惋，驚訝，驚奇。[延]邀請(qǐng)。［語（yù）］告訴。[扶]沿，順著。[向]從前，舊的。［及］到。［詣］到。［遣］派。［欣然］高興的樣子。［規(guī)］計(jì)劃。［果］實(shí)現(xiàn)�！疽辉~多義】[中]①年間。（晉太元中）②中間。（中無雜樹）[志]①標(biāo)記。（尋向所志）②做標(biāo)記。（處處志之）[為]①(wi)作為（武陵人捕魚為業(yè)）②(wi)對(duì)，向。（不足為外人道也）[尋]①尋找。（尋向所志）②隨即，不久。（尋病終）[聞]①聽說。（村中聞?dòng)写巳耍�②聽到的事情。（具言所聞）[舍]①（shě）舍棄，放下。（便舍船）②（sh）房舍。（屋舍儼然）[作]①勞作。（其中往來種作）②做。（設(shè)酒殺雞作食）【古今異義】

[鮮美]古：鮮艷美麗。今：食物味道好。［開朗］古：地方開闊，光線充足。今：樂觀，暢快，不陰郁低沉。[交通]古：交錯(cuò)相通。今：各種運(yùn)輸郵電事業(yè)的總稱。[妻子]古：妻子兒女。今：男子的配偶。[絕境]古：與世隔絕的地方。今：沒有出路的境地。[無論]古：不要說，（更）不必說。今：連詞，表示條件不同而結(jié)果相同。[如此]古：像這樣。今：這樣。[不足]古：不值得。今：不充足；不滿。【詞類活用】

[異]感到詫異。[窮]盡，有走完或窮究根源之意。[盡]完，文中有消失之意。【通假字】

[要]通“邀”，邀請(qǐng)。【成語】

[豁然開朗]形容由狹窄幽暗變得開闊明亮的樣子。也比喻對(duì)某個(gè)道理長(zhǎng)期思索不解而后突然明白。豁然，開闊敞亮的樣子。

[無人問津]比喻無人探問價(jià)格或情況。津，渡口。[怡然自樂]形容高興而滿足的樣子。

[世外桃源]借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。1理解探究

（一）用原文語句回答：

1．描寫桃花林美麗景色的語句是：芳草鮮美，落英繽紛。2．描寫桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語句是：阡陌交通，雞犬相聞。3．描寫桃花源人熱情好客的語句是：便邀還家，設(shè)酒殺雞作食；村中聞?dòng)写巳�，咸來問訊；余人各�?fù)延至其家，皆出酒食。

4．表現(xiàn)桃花源中自然環(huán)境美好的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

5．表現(xiàn)人民生活恬適的句子：往來種作；黃發(fā)垂髫并怡然自樂。6．表明漁人總體感受的句子：豁然開朗。

7．表明桃花源中人來桃花源原因的句子：先世避秦時(shí)亂。8．表明漁人背信棄義的句子：詣太守，說如此。（二）用自己的話概括回答：

1．第一段描寫桃花林又什么作用？

渲染了神秘美麗的氣氛，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為寫桃花源的美好做鋪墊。2.“忽逢桃花林”中的“忽”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心情？事出偶然，意料之外。

3.“欲窮其林”中的“窮”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心理？由于“甚異之”，想探個(gè)究竟。

4.“豁然開朗”照應(yīng)前文什么內(nèi)容？初極狹，才通人。

5.為什么村人“見漁人，乃大驚”？

村人對(duì)陌生人出現(xiàn)感到驚異，表明桃花源與世隔絕很久。

6．“先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境”表明先世生活年代的社會(huì)環(huán)境是怎樣的？

社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民不聊生。

7.桃花源的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及人民的生活狀況、精神狀態(tài)怎樣？

自然環(huán)境：美麗富饒；②社會(huì)環(huán)境：安定平和；③生活狀況：安居樂業(yè)；④精神狀態(tài)：自由快樂。

8．“此人一一為具言所聞”，從文中可推斷漁人向桃花源中人說了什么？桃花源外朝代更替，社會(huì)動(dòng)亂，人民生活痛苦。

9．桃花源中人為什么嘆惋？作者為什么不一一寫出漁人的話？為時(shí)代變遷，桃花源外社會(huì)黑暗動(dòng)蕩，人民生活痛苦而嘆惋。

本文主要寫桃花源的美好，而不是世外戰(zhàn)亂；另外桃花源外的事世人皆知，沒有必要一一寫出。

10．桃花源中人“不復(fù)出焉”的原因是什么？

先人已飽受戰(zhàn)亂之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社會(huì)中再過痛苦的生活。11．為什么村人說“不足為外人道也”？

對(duì)漁人存有戒心，怕外人知道后破壞他們和平安定的生活。12．作者為什么要寫“尋向所志，不復(fù)得路”？

表明桃花源是一個(gè)似有實(shí)無的虛幻世界，并不存在。也表達(dá)了作者的痛惜之情。13．作者為什么要寫劉子驥尋訪桃花源“未果”？

表明桃花源可望而不可即，給桃花源增添奇異色彩；也表明桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的；隱含了作者無力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無奈。

14．作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)？（作者追求的是怎樣的生活？）

環(huán)境優(yōu)美，人民安定幸福，民風(fēng)淳樸；沒有階級(jí)，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人自食其力，安居樂業(yè)，和平安寧的理想社會(huì)。15．作者為什么要虛構(gòu)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的美好世界？寄托自己的政治理想，反映廣大人民的愿望；對(duì)美好生活向往，對(duì)黑暗社會(huì)批判。16．寫出文章的整體思路。

（漁人）發(fā)現(xiàn)桃源、訪問桃源、離開桃源。1遷移拓展

1．與“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”意境相似的成語是什么？豁然開朗。

2．你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會(huì)？

它與當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，是作者不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，客觀上反映了廣大人民的愿望，具有一定的積極意義；但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

3．漁人是個(gè)怎樣的人？寫漁人有怎樣的作用？漁人背信棄義、不守諾言。

寫漁人的作用：一方面與桃花源中人的淳樸好客形成對(duì)比，加深了人們對(duì)桃花源外社會(huì)的認(rèn)識(shí)，突出了桃花源是理想的社會(huì)；另一方面，本文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，寫漁人是組織材料的需要。4．針對(duì)第二段語句作簡(jiǎn)要評(píng)注。本段駢散結(jié)合，朗朗上口，三字句和四字句連貫流暢，精煉有意境�！包S發(fā)垂髫”又運(yùn)用借代修辭，增強(qiáng)了語言表現(xiàn)力。

5．由“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”你能從中聯(lián)想到哪些人生道理或啟示？

圍繞“在人生的道路上，要有所作為，必須經(jīng)歷一些艱難苦難”回答即可。6．第二段作者是從哪些方面入手描寫的？請(qǐng)你以“桃花源美在”領(lǐng)起，寫兩點(diǎn)賞析性文字。

例：桃花源美在自然環(huán)境的優(yōu)美，桃花源美在社會(huì)生活寧?kù)o。7．你是如何看待桃花源人避難于桃花源，不復(fù)出焉的行為的？

桃花源人在當(dāng)時(shí)是很幸運(yùn)的，能躲避禍患，生活安定；但從積極意義上來講，躲避不是永遠(yuǎn)的，應(yīng)該起來抗?fàn)�。（談出自己的想法即可�?/p>

8．每個(gè)人心中都有自己的理想王國(guó)，你的理想王國(guó)是怎樣的？用生動(dòng)的語言描述來。

（自我做答）&愛蓮說

1基礎(chǔ)知識(shí)2文學(xué)常識(shí)

本文選自《周元公集》。作者周敦頤，字茂叔，北宋哲學(xué)家。元公是周敦頤的謚號(hào)。

2文言詞語u常規(guī)詞語

【蕃（fán）】多�！惊�(dú)】?jī)H�！臼ⅰ看笠�(guī)模。【予】我�！救尽空慈尽！惧�】洗滌。【清漣】水清而有微波,這里指清水�！狙�】美麗而不端莊。【植】立�！疽C（xi）玩】玩弄。褻，親近而不莊重�！局^】認(rèn)為。【隱逸】隱居的人�！揪�子】品德高尚的人。【鮮】少�！疽恕繎�(yīng)當(dāng)�！颈姟慷�。u詞類活用

【蔓】生枝蔓�！局Α繌堉�節(jié)。【亭亭】聳立的樣子。1閱讀探究

1．在第一段中，作者從哪幾個(gè)方面寫蓮的可愛形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)？意在表達(dá)作者怎樣的情操？

從環(huán)境習(xí)性、體態(tài)香氣、清高氣質(zhì)等方面，表達(dá)作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的情操。

2．“陶后鮮有聞”中的“陶”指誰？文中的“鮮”與哪個(gè)詞語構(gòu)成反義詞？指陶淵明。文中與“鮮”構(gòu)成反義詞的是：眾（蕃）。3．從作者對(duì)蓮的贊美來看，這種君子應(yīng)具備怎樣的品格？

鄙棄貪圖富貴、追求名利的世風(fēng)，潔身自好，保持堅(jiān)貞的氣節(jié)和高尚的品德。6．“予獨(dú)愛蓮”中的“獨(dú)”表現(xiàn)了作者什么態(tài)度？遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度。

7．“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”表現(xiàn)了蓮花什么特點(diǎn)？莊重、高雅（清高）。

8．作者把蓮和牡丹對(duì)舉，其用意是什么？

批判貪圖名利、追求富貴的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。9．作者不愿隱逸，也不貪圖富貴，他追求什么？在污濁的世間，堅(jiān)貞不渝的保持自己的操守。

10．作者以蓮自況，表現(xiàn)了他潔身自好的生活態(tài)度，委婉地批判了趨炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)。

11．文中的蓮花的象征意義是什么？

不追求名利，在污濁的環(huán)境中，潔身自好、保持堅(jiān)貞氣節(jié)的高尚品德的君子。12．作者寫蓮表白自己潔身自好的生活態(tài)度，寫菊表白自己不愿隱逸的生活態(tài)度，寫牡丹表白自己對(duì)追逐名利世風(fēng)鄙棄的生活態(tài)度。

13．“蓮之愛，同予者何人”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

慨嘆品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趨炎附勢(shì)的人太多。14.怎樣理解作者在文尾的慨嘆？

表明自己的人生態(tài)度：既不想陶淵明那樣消極避世，又不向世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。15．用原文語句回答。1）蓮象征什么？君子的美好品德。

2）文中比喻君子既不與世俗同流合污、隨俗浮沉，又莊重、質(zhì)樸，不孤高自許、嘩眾取寵（或表現(xiàn)蓮的高潔，概括不慕名利、潔身自好的高貴品德和堅(jiān)貞操守）的名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

3）高度概括蓮高貴品質(zhì)的句子（點(diǎn)明中心的主旨句）是：蓮，花之君子者也。4）比喻君子通達(dá)事理，行為方正，（或特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度）因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。

5）比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人敬重而不敢輕侮的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

6）“世人甚愛牡丹”，這是因?yàn)槟档な牵耗档�，花之富貴者也；“予獨(dú)愛蓮”的根本原因是：蓮，花之君子者也。16．請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲆痪漶壘�。出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

17．襯托分正襯和反襯兩種。本文用菊花和牡丹來襯托蓮，其中菊花屬于正襯，牡丹屬于反襯。1遷移拓展

1.細(xì)細(xì)考慮，“菊之愛”可以有兩重含義：①做一個(gè)避世的隱士；②像陶淵明那樣保持獨(dú)立的人格。你贊成哪一種說法？談?wù)効捶�。（自圓其說既可。）如：贊成兩重都有道理。作者意思是：避世者不染世塵之埃固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”境界更高。

2．魯迅有詩(shī)：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝。好問濂溪稱凈植，英隨殘葉墜寒塘。”這首詩(shī)稱頌的是哪一種花？蓮花。

3．喜歡哪一種花是人的志趣的表現(xiàn)。你喜愛哪一種花？說明喜愛的原因（包含駢句）。

梅花。它頂風(fēng)冒雪，“凌寒獨(dú)自開”。（傲雪盛開人皆頌，迎寒綻放世堪揚(yáng)。）蒲公英花�；ǘ潆m小，卻遍布各地，有極強(qiáng)的生命力。（花小能怡情，葉瘦能醫(yī)疾。）

菊花。在萬花紛謝之時(shí)獨(dú)自開放，決不隨波逐流，且不畏嚴(yán)寒，堅(jiān)強(qiáng)不屈。（百花凋謝始露面，孑身盛開也吐香。）

4．孟子認(rèn)為：“近朱者赤，近墨者黑”，這與周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的看法相反，你同意哪種觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答法一：同意孟子的觀點(diǎn)。人的思想受環(huán)境的影響，“孟母擇鄰”說的即是這個(gè)道理。

答法二：同意周敦頤的觀點(diǎn)。只要人保持堅(jiān)貞的操守，潔身自好，即使處于污濁的環(huán)境中也能不受其影響。如《青春之歌》中的林道靜。&陋室銘１文學(xué)常識(shí)

1．本文選自《全唐文》。作者，劉禹錫，字夢(mèng)得，洛陽人，唐代詩(shī)人。世稱劉賓客。有《劉禹錫集》。2．銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來形成一種文體，這種文體一般都是用韻的。文言詞語

【名】有名，著名�！眷`】靈異�！舅埂窟@。【德馨（xīn）】品德高尚。馨，香氣。【鴻儒(rú)】博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。【白丁】平民。這里指沒有什么學(xué)問的人�！菊{(diào)】調(diào)弄�！舅厍佟坎患友b飾的琴。素，樸素，不加裝飾�！窘鸾�(jīng)】指佛經(jīng)。【絲竹】琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音。絲，弦樂器。竹，管樂器�！景笭�（dú）】官府的公文。案，文書，案卷。牘，公文�！緞谛巍渴股眢w勞累。形，形體，身體。1理解探究

1．統(tǒng)領(lǐng)全篇并點(diǎn)明主旨的句子（詞語）是：惟吾德馨（德馨）。

2．文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的類比，表面陋室也具有“名”、“靈”的性質(zhì)。

3．文章的點(diǎn)題句是：斯是陋室，惟吾德馨。

4．文章是從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，見“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。

5．寫陋室環(huán)境，突出景色之雅的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。由此可知其環(huán)境特點(diǎn)是：恬靜雅致。

6．寫室中人，突出交往之雅的語句是：談笑有鴻儒，往來無白丁。由此可知室主人也是一位鴻儒。用一成語概括室中情景：談笑風(fēng)生。

7.寫室中事，突出情趣之雅的語句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)；無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。從前兩句正面實(shí)寫的句子可知室主人高雅脫俗的情致；從后兩句反面虛寫可知室主人不受世俗羈絆之情。

8.以古代名賢自況的語句是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。運(yùn)用類比的目的是：表明室主人也具有古代名賢的志趣與抱負(fù)，進(jìn)一步突出“德馨”。

9．全文畫龍點(diǎn)睛的句子是：孔子云：“何陋之有？”引用孔子的話有以君子自居之意，說明“有德者居之，則陋室不陋�！�

10．本文通過描寫陋室，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。11．《陋室銘》和《愛蓮說》都采用了托物言志的寫法。本文以有仙之山，有龍之水比喻陋室，引出主旨。“德馨”立意貫穿全篇。12．寫出文中的駢句，散句。駢句：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。散句：孔子云：“何陋之有？”

13．“仙”和“龍”比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的詞語是：德馨。14．本文寫陋室，卻沒有一個(gè)表現(xiàn)“陋”字，請(qǐng)用四個(gè)字概括本文的意思：陋室不陋。1遷移拓展

1．本文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個(gè)看法？為什么？

同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實(shí)。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢(shì)，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持著堅(jiān)貞的操守，所以身居陋室而不覺其陋。

2.作者做此銘主要表明自己的抱負(fù)和情操，也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。你能看出當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是怎樣的嗎？

官僚士大夫階層思想庸俗、頹廢，居豪宅，尋歡樂。3.從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的？

從本文表達(dá)的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣來看，作者的思想是積極的；從他獨(dú)善其身，避而不和庸俗的官僚往來，使自己與污濁的社會(huì)隔離開來等做法來看，又是消極的。&三峽1基本知識(shí)*文學(xué)常識(shí)

《三峽》選自《水經(jīng)注疏》。三峽，瞿塘峽、巫峽和西陵峽的總稱，在長(zhǎng)江上游重慶奉節(jié)和湖北宜昌之間。作者酈道元(466或472527)，字善長(zhǎng)，范陽涿(Zhuō)縣(現(xiàn)在屬河北)人，北魏地理學(xué)家。好學(xué)博覽，留心水道等地理現(xiàn)象，撰《水經(jīng)注》。其書名為注釋《水經(jīng)》，實(shí)則以《水經(jīng)》為綱，詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是我國(guó)古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學(xué)價(jià)值。*文言詞語【通假字】

[闕]通“缺”，空缺。【一詞多義】

[絕]①沿溯阻絕[斷，斷絕]②絕多生怪柏[極]③哀轉(zhuǎn)久絕[停止；消失]【詞類活用】

①乘奔御風(fēng)[飛奔的馬]②素湍綠潭[急流的水]③回清倒影[清波]【常見短語】

[略無]毫無。略，幾乎。[自非]如果不是。自，如果。[亭午]正午，中午。亭，正當(dāng)。[夜分]半夜。[榮]茂盛。[峻]高而陡峭。[良多]很多。良，很。[屬（zhǔ）引]連續(xù)不斷。屬，連續(xù)。引，延長(zhǎng)�！酒渌�詞語】

[嶂（zhàng）]高聳險(xiǎn)峻如屏障的山峰。[曦（xī）]日光。這里指太陽。[襄（xiāng）]上。[沿]順流而下。[溯（sù）]逆流而上。[或]有時(shí)。[宣]傳達(dá)。[雖]即使。[御]駕，乘。[疾]快。[素]白色。[回]回旋。[（yǎn）]險(xiǎn)峻的山崖或山峰。[漱（shù）]沖刷。[旦]早晨。[肅]寂靜。[哀]悲哀。[轉(zhuǎn)（zhuǎn）]婉轉(zhuǎn)。[沾]沾濕。[三]表示概數(shù)。1理解探究*整體把握

《三峽》以凝練生動(dòng)的筆墨，寫出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色，激發(fā)人們熱愛祖國(guó)大好河山的感情。

作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。

作者寫景，采用大筆點(diǎn)染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峽萬千氣象盡收筆底。寫春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字；寫秋季的景色，“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻生動(dòng)地表現(xiàn)了出來。文章先寫山，后寫水，布局自然，思路清晰。寫水則分不同季節(jié)分別著墨。在文章的節(jié)奏上，也是動(dòng)靜相生，搖曳多姿。高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成一幅幅風(fēng)格迥異而又自然和諧的畫面，給讀者以深刻的印象。*結(jié)構(gòu)提綱

總特點(diǎn)：山高嶺連，中間狹窄。（側(cè)重寫山：連綿不斷，遮天蔽日。）分特點(diǎn)：（1）夏：水漲流速，交通斷絕。（2）春冬：水退潭清，風(fēng)景秀麗。（3）秋：水枯氣寒，猿鳴凄涼。（側(cè)重寫水：四季不同，風(fēng)景各異。）*問題探究

l作者是從哪些方面描寫三峽自然景觀的？

文章先寫山，后寫水。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)；寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。

l第一段總寫了三峽怎樣的特點(diǎn)？

（1）峽長(zhǎng)（七百里）嶺連（連山，略無缺處）（3）山高峽窄（重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分不見曦月）l第一段中三峽的山具有怎樣的特點(diǎn)？

山高嶺連，岸偉峽險(xiǎn)（或連綿不斷，遮天蔽日）。

l“自非亭午夜分不見曦月”這一特定環(huán)境下的情景綜合表現(xiàn)了三峽怎樣的特點(diǎn)？

山的“連”“高”“窄”。

l第一段作者采用了什么寫法表現(xiàn)三峽的特點(diǎn)？正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。l三峽的夏水有何特點(diǎn)？

（1）水漲（襄陵，沿溯阻絕）（2）流急（朝發(fā)白帝，暮到江陵，雖乘奔御風(fēng)不以疾也）

l寫“朝發(fā)白帝，暮到江陵”的作用是什么？這是什么寫法？你由此想到了李白的哪首詩(shī)？

作用：烘托夏天的水漲流急，也突出了三峽夾江對(duì)峙、狹窄險(xiǎn)要的特點(diǎn)。寫法：側(cè)面描寫。想到李白的《早發(fā)白帝城》。

l第三段作者是抓住三峽的那些典型景物描寫的？表現(xiàn)了三峽怎樣的季節(jié)特點(diǎn)？抓住了碧水、怪木、飛瀑來寫的。表現(xiàn)了春冬三峽的風(fēng)光秀麗。l總括春冬之景的四個(gè)字是什么？清榮峻茂。

l“良多趣味”表現(xiàn)在何處？

素湍綠潭，回清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。

l第四段寫什么季節(jié)的景色？作者是從哪一角度寫景的？表現(xiàn)了景物什么特點(diǎn)？

秋季。聽覺。表現(xiàn)了幽靜、寂寥、凄異的特點(diǎn)。l“漁者歌”有什么作用？

說明猿聲凄涼、悲哀，從側(cè)面渲染了秋天蕭瑟、肅殺的氣氛。也暗含對(duì)勞動(dòng)人民的同情。

l作者為什么先寫夏水？又為什么先寫山，后寫水？

作者是為江水作注，重點(diǎn)是寫水，而水以夏季為盛，故先寫“夏水”。為寫水勢(shì)，先寫山勢(shì)，這既能揭示水急的原因，又能使急流和峻嶺相互映襯，能形成一幅險(xiǎn)峻壯奇的圖畫。

l分別概括三峽夏、春冬、秋三段時(shí)間三峽景物的美點(diǎn)。①奔放美②清悠美③凄婉美l第一段和后三段是什么關(guān)系？總分關(guān)系。

l本文在語言運(yùn)用方面有怎樣的特點(diǎn)和作用？試作簡(jiǎn)析。

本文多用四字句式，又兼用散句，使文章讀起來收放有致，很有節(jié)奏感。語言精練，表現(xiàn)力強(qiáng)，充滿生氣。

l文中提到了巫峽，另兩峽是什么？瞿塘峽、西陵峽。&記承天寺夜游1基礎(chǔ)知識(shí)*文學(xué)常識(shí)

《記承天寺夜游》選自《東坡志林》。寫于作者被貶黃州期間。作者是蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家。*文言詞語

[解]除去，脫，。[戶]門。[欣然]喜悅的樣子。[念]考慮、想到。[遂]于是，就。[寢]睡覺。[相與]共同，一起。[中庭]院里。[空明]形容水的澄澈。[交橫]交錯(cuò)。[蓋]原來（是）。[但]只是。[閑人]清閑的人。[耳]罷了。1理解探究*整體把握

這篇小品文通過寫“月”創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧?kù)o的藝術(shù)境界，通過寫“閑”，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境。將“月”“閑”融為一體，深沈含蓄，精美傳神。*結(jié)構(gòu)提綱

欲睡（月入）起行（念）尋友漫步抒意（少閑）↓↓↓↓

興奮喜悅轉(zhuǎn)憂、孤寂寬慰、樂極難言之情*問題探究

1．“月色入戶”表現(xiàn)了怎樣的情味？

運(yùn)用擬人，似乎月亮也懂得作者寂寞無聊，悄悄進(jìn)門與他為伴。2．“欣然起行”表現(xiàn)了作者怎樣的心情？寂寞寒夜中難得的喜悅與興奮。

3．從“念無與為樂者”中揣摩作者的心情。

作者可能想：與誰一同賞月才不致辜負(fù)如此良宵？在這謫居的寂寞中，誰能與我同賞明月？透出憂愁孤寂的心情。4．表明“念“的結(jié)果的句子是什么？遂只至承天寺，尋張懷民。

5．為什么不假思索地去“尋張懷民”？同是被貶之人，也是知心朋友。

6．作者“解衣欲睡，欣然起行”，“懷民亦未寢”，從這里可以看出什么？二人心有靈犀。

7．“積水空明，藻荇交橫”分別比喻什么？表現(xiàn)了景物什么特點(diǎn)？“積水空明”比喻月光。表現(xiàn)了月光的皎潔、透明。

“藻荇交橫”比喻月影。表現(xiàn)了月影斑駁，搖曳多姿。也表現(xiàn)了竹柏倒影的清麗淡雅。

全句渲染出一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。8．本文描寫了哪些景物？目的是什么？

虛景：清澈的水，水中的植物；實(shí)景：竹柏之影。襯托了月下庭院的幽靜、淡雅和賞月者的恬靜、悠閑。

9．寫景中表現(xiàn)了作者怎樣的心境？清靜、舒適、愉悅。

10．想像一下作者與張懷民散步是什么心情。悠閑自得、無憂無慮。

11．“何處無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”表達(dá)了作者怎樣微妙復(fù)雜的感情？（文尾通過“閑人”表達(dá)了怎樣的感情？怎樣理解“閑人”的含義？）貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的歡喜、漫步的悠閑、尋求解脫的曠達(dá)各種難言之情盡在其中。

12．結(jié)尾惋惜無人賞月，暗示了什么？世人大多熱中名利，為俗務(wù)所累。

13．文中緊扣“閑”字組織文章，“閑人”是點(diǎn)睛之筆，，“閑”表現(xiàn)在何處？（摘引文中句回答）

“解衣欲睡”，見“月色入戶”則“欣然起行”；與“懷民步于中庭”，連“竹柏影”都看得很仔細(xì)。這些都說明是“閑人”。1拓展延伸1．根據(jù)本文創(chuàng)作一副對(duì)聯(lián)。

例：月色懂人心潛窗入戶，謫人共嬋娟遣憂逐愁

2．從文中可見當(dāng)時(shí)作者思想怎樣？你從中能得到什么啟發(fā)？

蘇軾被貶，心情憂郁。但他仍然有進(jìn)取之心，他月夜游寺正是消釋抑郁的具體行為。在政治漩渦中損傷了的心靈只有在清涼的無所掛礙的月夜中才得以恢復(fù)，從大自然的美景中尋求精神的寄托。作者不是沉溺于感情的深淵中，而是尋求解脫，使文章顯得瀟灑、雋雅。

本文啟發(fā)我們，在生活中遇到挫折不能一味消沉，要以良好的心態(tài)去調(diào)節(jié)自己，樹立進(jìn)取之心，從而迎來希望的曙光，走上光明的前途。&答謝中書書1基礎(chǔ)知識(shí)*文學(xué)常識(shí)

本文選自《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文全梁文》。陶弘景（456-536），字通明，號(hào)華陽隱居，丹陽秣（Mò）陵（今江蘇南京）人。有《陶隱居集》。*文言詞語

【共】一起�！菊劇空�?wù)�，欣賞�！窘惠x】交相輝映。【四時(shí)】四季�！拘�】消散�！绢j】墜落�！境流[】潛在水中的魚。鱗，借代魚�！靖�(jìng)躍】爭(zhēng)相跳躍。競(jìng)，爭(zhēng)著�！居�界】指人間�！鞠啥肌恐赶删�。【復(fù)】再�！九c（yù）】參與，這里指欣賞。1理解探究*整體把握

文章以感慨發(fā)端，期望與古往今來的林泉高士相比肩。

接下來的十句，作者便以具體描繪秀美的山川景色。仰視俯視、平遠(yuǎn)高遠(yuǎn)的視角，動(dòng)靜結(jié)合，使讀者對(duì)山川景物產(chǎn)生完整、統(tǒng)一的印象。

最后，文章又以感慨收束，自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。

本文寫景，抓住景物的靈魂，即自然萬物的勃勃生機(jī)，通過高低、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜的變化，視覺、聽覺的立體感受，來傳達(dá)自己與自然相融合的生命愉悅，體現(xiàn)了作者酷愛自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。*問題探究1．作者描寫景物有什么特點(diǎn)？這樣寫有什么好處？

觀察角度：由仰而俯；景物形象：由顯而微；景物狀態(tài)：由靜而動(dòng)；時(shí)間交代：由朝而夕。使山川景物和諧、完整、統(tǒng)一。2．“山川之美，古來共談”內(nèi)含作者什么感情？

有高雅情懷的自豪感以及期望與古往今來的林泉高士相比肩之情。3．運(yùn)用仰觀俯察兩種視角，寫白云高山流水三重風(fēng)物的對(duì)偶句是什么？“高峰入云，清流見底”

4．講究色彩搭配，表現(xiàn)一年之美，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象景象的對(duì)偶句是什么？

兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)具備。

5．將聽覺、視覺結(jié)合，由靜入動(dòng)，表現(xiàn)一日之美，傳達(dá)了生命氣息的對(duì)偶句是什么？

曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。

6．“實(shí)是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者�！北磉_(dá)了作者怎樣的思想感情？

表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。與謝公比肩之意溢于言表。

7．最能體現(xiàn)作者思想感情的語句是什么？

實(shí)是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。

8．分析“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍�！奔狱c(diǎn)詞語的表達(dá)作用。1“歇”“頹”擬人，賦予事物以人的感情和行為，有過程，激發(fā)人的想像，充滿生命氣息�！镑[”字是用借代，避俗，增加了語言表現(xiàn)力，文學(xué)色彩濃厚。9．本文是在是一篇美文。試分析美在何處。

（1）意境美。風(fēng)光綺麗，融入感情，形成優(yōu)美的意境。①山水相映之美。②色彩配合之美。③晨昏變化之美。④動(dòng)靜相襯之美。

（2）結(jié)構(gòu)美。全文分三部分�！吧酱ㄖ�美，古來共談”總領(lǐng)全文，以“美”點(diǎn)明全文中心。中間部分具體敘寫山川之美。最后以感嘆總括前文，首尾呼應(yīng)，議敘結(jié)合，使文章主體部分更為鮮明突出。文中的寫景部分，仰視再俯瞰，復(fù)平看，最后又分“曉”與“夕來寫，次第井然。

（3）語言美。言簡(jiǎn)意賅，多用對(duì)稱四字句，配以長(zhǎng)句收束；修飾詞語使顏色、聲音、動(dòng)作的狀態(tài)表露無遺。如滔滔急流，瀉入大海。

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