201*年電大地域文化試題

一填空

1．安徽省大致經(jīng)歷了元末明初的行政區(qū)域統(tǒng)一：順治十八年（1661年）左右布政使劃片分治；康熙四

年（1665年）調(diào)整左右布政使轄區(qū)，使蘇皖兩省分省分治奠定基礎(chǔ)，確定疆界；康熙六年七月甲寅，正式批準(zhǔn)建省；乾隆二十五年八月己亥，正式將省會(huì)定于安慶。

2.安徽文化在其長(zhǎng)期的發(fā)展中，由于地理環(huán)境和人文環(huán)境的不同，在安徽大地上形成了三個(gè)各具特點(diǎn)的區(qū)域文化，即淮河文化、皖江文化、徽州文化，它們共同構(gòu)成了安徽文化。

3、到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，安徽的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平由一項(xiàng)水利灌溉工程得到見(jiàn)證，這就是芍陂的開(kāi)鑿與修建。4.朱熹繼承發(fā)展了先秦的教育目的論，提出“明人倫”、“為圣賢”的教育目標(biāo)。

5.中國(guó)文學(xué)史上的“三曹”指漢魏時(shí)期的曹操、曹丕與曹植父子。他們是建安文學(xué)的代表作家，為沛國(guó)譙縣（今安徽亳縣）人

6.在安徽貴池秋浦縣，李白居住了數(shù)年之久，寫下了大量作品，其中有著名組詩(shī)《秋浦歌》十七首。除了李白外，唐代還有多位名詩(shī)人在安徽進(jìn)行過(guò)文學(xué)創(chuàng)作，例如曾任滁州刺史的韋應(yīng)物，在此地的著名作品有《滁州西澗》、《游西山》等；白居易曾在宣州寫下《窗中列遠(yuǎn)岫》、《送侯權(quán)秀才序》等作品；曾任和州刺史的劉禹錫，在此地的著名作品有《陋室銘》、《和州刺史廳壁記》等。

7.、安徽繪畫起源于四世紀(jì)，最早出現(xiàn)的畫家是晉代戴逵。明清時(shí)期是安徽繪畫的高峰期，有詹景鳳、丁瓚、丁云鵬等繪畫高手；清初，則出現(xiàn)以漸江為首的新安畫派，以梅清為首的宣城畫派，以蕭云從為首的姑熟畫派。乾嘉年間，蕭縣興起龍城畫派。這些畫派對(duì)中國(guó)的繪畫傳統(tǒng)起了承前啟后的作用。8.徽州三雕，指磚雕、石雕、木雕，其中尤以磚雕歷史悠久，別具特色。9.安徽的九華山，是中國(guó)四大佛教名山之一，有“東南第一山”之譽(yù)。10.巢湖是中國(guó)五大淡水湖之一，位于安徽省中部，是安徽境內(nèi)最大的湖泊。

11.醉翁亭坐落在安徽滁州市西南瑯琊山麓，與北京陶然亭、長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭、杭州湖心亭并稱“中國(guó)四大名亭”。因宋代大文學(xué)家歐陽(yáng)修《醉翁亭記》一文而聞名遐邇。文中膾炙人口的佳句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”更是家喻戶曉。二名詞解釋1.淮河文化圈2.文房四寶3.《淮南子》4.姑孰畫派三簡(jiǎn)答題

1.安徽文化的基本特點(diǎn)

2.金喬覺(jué)與九華山有著怎樣的淵源？

九華山佛教地位的突顯與當(dāng)時(shí)的一位名叫金喬覺(jué)的僧侶有重要關(guān)系。金喬覺(jué)，古新羅國(guó)（今朝鮮半島東南部）國(guó)王金氏近族，早年曾經(jīng)來(lái)大唐留學(xué)，漢學(xué)造詣?lì)H深。在唐學(xué)習(xí)期間金喬覺(jué)對(duì)佛教產(chǎn)生了濃厚興趣。回國(guó)后便削發(fā)為僧。唐開(kāi)元七年（719年），24歲的金喬覺(jué)再次來(lái)到中土大唐，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后選擇在九華山安頓下來(lái)，他棲居巖洞，以白土(觀音土)摻糧煮飯而食，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)75年的苦修和苦行。當(dāng)?shù)厝藗儽唤饐逃X(jué)的行為所感動(dòng)，為其建造了寺宇，即九華山目前最古老的化城寺。無(wú)數(shù)的善男信女來(lái)到該寺朝拜，九華山的佛教由此興盛起來(lái)。唐貞元十年（794年），金喬覺(jué)圓寂，終年99歲。其肉身三年不腐。弟子們“知其圣人降世也”，便建肉身塔以供奉，尊他為地藏王菩薩，因其姓金，又稱作“金地藏”。九華山由此聲名遠(yuǎn)播，成為與五臺(tái)山文殊、峨眉山普賢、普陀山觀音并稱的地藏菩薩的道場(chǎng)。金喬覺(jué)在九華山苦修75年，沒(méi)有創(chuàng)立宗派，也沒(méi)有著述留于后人，但是因他而出名的九華山卻一直香火不斷，至今依舊寺廟林立，游人不斷。究其原因，正是他的思想和信仰深入人心，他的“眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛”和“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的思想，在廣大佛教徒中廣為流傳，其堅(jiān)韌、隱忍的性格、普渡眾生的信念受到了民眾的推崇。

四對(duì)自己所在地區(qū)的某一文化習(xí)俗做一調(diào)查，并寫出調(diào)查報(bào)告。

居住民俗是民俗文化的一個(gè)重要方面�；罩菝窬涌梢詮拇迓洹⒆》亢头课菅b飾三個(gè)層次來(lái)反映其民俗文化。

徽州村落的景觀很特別，最宏麗的建筑首推宗祠。宗祠是全宗族或宗族某一分支成員共同擁有的建筑，又是敬奉祖先牌位的地方，具有宗教般的神圣意義，所以普遍建得比一般民居更高大、更華美、更氣派，使人身臨其境時(shí)自然而然產(chǎn)生出一種神圣崇高、肅穆敬畏之情。

徽州民居圍墻一般很高。男人大都在外經(jīng)商，此墻便起著防盜、對(duì)女性禁錮的作用�；罩菝窬佣荚O(shè)有天井，它們起著通風(fēng)透光的功用。天井的設(shè)計(jì)也有一層深意,經(jīng)商之人，總怕財(cái)源處流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而順枧納入天井之中，名之曰：“四水到堂�！币鉃椤柏�(cái)不外流”。在正廳，一般都有供桌,供桌上往往擺著這兩樣?xùn)|西：一面鏡子，兩方筆筒狀的瓶子,諧音為平、靜，近代出現(xiàn)了自鳴鐘以后，則將它放在中間。三者合起來(lái)，終生平靜也。中堂兩側(cè)是對(duì)聯(lián)，“世事讓三分天寬地闊，心田存一點(diǎn)子種孫耕�！薄皫装倌耆思覠o(wú)非積善，第一等好事只是讀書�！薄翱鞓�(lè)每從辛苦得，便宜多自吃虧來(lái)�！边@些對(duì)聯(lián)道出了古徽州的人生態(tài)度。

徽州民居的裝飾也極有特色。大門上建有門罩或門樓。門罩在離大門門框上部少許地方用水磨磚做成向外突出的線角及裝飾，頂上覆以瓦檐，復(fù)雜的則在下部用水磨磚做成垂花門形式，兩旁各置一垂蓮柱，中間施橫枋兩層聯(lián)系。門棟、門罩、柱礎(chǔ)、梁架、窗戶、欄桿等部位都有雕刻，這些雕刻雖民間藝人所作，但卻是令人驚嘆的藝術(shù)品。民居的雕刻圖案取材廣泛，凝聚著徽州人的精神信仰和理想追求。

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