永安鄉(xiāng)學(xué)校201*年暑期師德培訓(xùn)總結(jié)

永安鄉(xiāng)學(xué)校201*年暑期師德培訓(xùn)總結(jié)

永安鄉(xiāng)學(xué)校朱啟跑

我校于8月26日至8月30日組織全體教職工，圍繞“敬業(yè)、愛生、奉獻(xiàn)”的主題中心，開展了暑期師德建設(shè)專題培訓(xùn)工作。為深入貫徹黨的十六屆六中全會精神，以良好的精神風(fēng)貌和工作業(yè)績迎接黨的十七大召開，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，增強(qiáng)暑期教師師德學(xué)習(xí)的針對性和有效性，根據(jù)區(qū)教育局集中教育活動要求，我校結(jié)合本校實(shí)際，在暑期開展了為期一周的集中統(tǒng)一學(xué)習(xí)，并展開了積極的大討論，學(xué)習(xí)宣傳素質(zhì)教育的新思想、新理念，進(jìn)一步樹立了正確的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀，培養(yǎng)了教師的創(chuàng)新意識及文明執(zhí)教、為人師表、甘于奉獻(xiàn)的自覺性�，F(xiàn)將學(xué)習(xí)情況總結(jié)如下。

一、結(jié)合學(xué)校實(shí)際，制訂學(xué)習(xí)計劃

為圓滿完成政治學(xué)習(xí)的任務(wù)，學(xué)校黨支部精心組織，制定了切實(shí)可行的學(xué)習(xí)計劃，做到內(nèi)容落實(shí)、時間落實(shí)、場地落實(shí)、組織工作落實(shí)。學(xué)習(xí)前，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)聽取了老師們的建議，又按照文件要求，我們采用了宣講與討論相結(jié)合，自學(xué)與交流相結(jié)合，學(xué)習(xí)與業(yè)務(wù)提高相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，安排了六個教育學(xué)習(xí)內(nèi)容，有黨的十六屆六中全會精神和省、市、區(qū)黨代會精神的學(xué)習(xí)，有充實(shí)法律知識，增強(qiáng)法制觀念的教育政策法規(guī)學(xué)習(xí)，有07年師德教育材料的學(xué)習(xí)，有新課程改革理念、內(nèi)容、方法等學(xué)習(xí)，有教師心理健康教育知識學(xué)習(xí)，還有提高教師文學(xué)修養(yǎng)的學(xué)習(xí)等，豐富的教育內(nèi)容制訂，提高了全體教師的學(xué)習(xí)實(shí)效性。二、召開動員大會，鼓勵大家積極學(xué)習(xí)

為確保在規(guī)定的時間里收到良好的學(xué)習(xí)效果，校長從什么叫學(xué)習(xí)？

為什么要學(xué)習(xí)？怎樣學(xué)習(xí)？學(xué)什么？四個問題的展開中，讓每一位教師體會到要做一個有深厚的文化底蘊(yùn)和良好道德修養(yǎng)的人的重要性

1、培訓(xùn)前動員大會。我們校長從學(xué)校發(fā)展的狀況、存在的問題和將要面對的形勢方面進(jìn)行了闡述，并著重闡述了學(xué)校安全工作的重要性和緊迫性。

2、成立培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)小組。根據(jù)學(xué)校慣例，此次暑期師德專題培訓(xùn)活動仍成立了師德培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)小組。召開專題會議，討論制定培訓(xùn)計劃、研究落實(shí)方案，確保培訓(xùn)順利有效地開展，各項(xiàng)活動落到實(shí)處。三、培訓(xùn)內(nèi)容豐富。

為搞好本次暑期師德專題培訓(xùn)活動，學(xué)校始終以“愛”為主題，精選培訓(xùn)內(nèi)容。我們先是主要學(xué)習(xí)溫州大學(xué)教育研究中心主任，教育學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師張寶臣老師的深刻講座。張寶臣老師的“三講”內(nèi)容非常豐富：第一講：題外話：我對教育的感悟第二講：當(dāng)前我國中小學(xué)教師職業(yè)道德中的主要問題及基本對策第三講：教師職業(yè)道德的自我修養(yǎng)

我們校長對張老師的“三講”內(nèi)容進(jìn)行了新的解讀，在這個基礎(chǔ)上，結(jié)合張老師的三講和我們學(xué)校的一些實(shí)際情況，取得更好的成績。

我們學(xué)習(xí)和研究了張老師的講座內(nèi)容，從中獲取了豐富的知識。他很好的指出了我們目前教師和學(xué)生之間的非常尖銳的矛盾及教師和領(lǐng)導(dǎo)之間的矛盾。盡力使我們自己擺脫這些矛盾。

金建波副校長老師也作了重要的講話，提出新時期班主任的工作：班主任專業(yè)化：應(yīng)然取向和現(xiàn)實(shí)訴求。中小學(xué)班主任是中小學(xué)教師隊(duì)伍的重要組成部分，是班級工作的組織者、班集體建設(shè)的指導(dǎo)者、中小學(xué)生健康成長的引領(lǐng)者，是中小學(xué)思想道德教育的骨干，是溝通家長和社區(qū)的橋梁，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要力量。

我們一方面請有經(jīng)驗(yàn)的老師做重要的講座，另一方面積極結(jié)合影碟內(nèi)容學(xué)習(xí)：由盧獻(xiàn)南老師主持的：學(xué)校安全事故典型案例（碟CD13），201*年、201*年、201*年三年根據(jù)不完全統(tǒng)計，各事故死亡人數(shù)的統(tǒng)計。其中201*年，發(fā)生在黑龍江省沙蘭鎮(zhèn)的自然災(zāi)害事故導(dǎo)致105人死亡，是05年度一起事故死亡人數(shù)最多的，也是占全年死亡總數(shù)比例最高的。

201*年發(fā)生的安全事故又兩個明顯的特點(diǎn)：（1）、發(fā)生在農(nóng)村學(xué)校的多，說明農(nóng)村學(xué)校條件、安全意識和管理仍然是各地的一個薄弱環(huán)節(jié)；二是死于溺水和交通事故仍占首位。

后來，我們又學(xué)習(xí)了瑞安市進(jìn)修學(xué)校書記薛孝忠老師的“弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德文化，再修職業(yè)道德”講座。他從傳統(tǒng)的道德的主要內(nèi)容“忠、孝、禮、節(jié)、義、智、信、仁、勇、謙、論語”等入題，深刻分析傳統(tǒng)道德對我們學(xué)校教育、教師教育的重要作用。

最后我們把

經(jīng)過五天的學(xué)習(xí)，我們對于自己的教學(xué)管理，教學(xué)效率都有了明顯的提高，其中黃曉、嘉樓等教師還發(fā)表了自己的心得體會，真是細(xì)細(xì)入微。四、落實(shí)相關(guān)措施，以保證學(xué)習(xí)質(zhì)量

1、中心明確，過程落實(shí)。本次師德培訓(xùn)，我們始終圍繞“師德建設(shè)”這個中心，主題明確、重點(diǎn)突出、務(wù)求實(shí)效、不走過場。整個培訓(xùn)過程我們采取了集中學(xué)習(xí)（包括集中聽報告、觀看錄像等）、小組座談討論、專題研討會議和教師寫材料等形式進(jìn)行。

為了保證討論質(zhì)量，各組還分別擬定討論話題。我們在一個大前提下，還擬定了幾個不同內(nèi)容相同性質(zhì)的話題，理解教師的主觀能動性在德育管理中的作用，教師如何不斷學(xué)習(xí)、反思，提升自身的專業(yè)素養(yǎng)等。討論中，大家各抒己見，學(xué)習(xí)氣氛相當(dāng)良好。2、嚴(yán)格考勤，強(qiáng)調(diào)會風(fēng)。這一次為配合市教師進(jìn)修學(xué)校的學(xué)分認(rèn)定，由我們學(xué)校負(fù)責(zé)教師培訓(xùn)工作的教科室主任負(fù)責(zé)相關(guān)工作，每次集會嚴(yán)格考勤，因公因私均需提前請假，出勤率在98%以上。會議期間都有嚴(yán)格的要求。幾天的培訓(xùn)，老師們都能準(zhǔn)時參加并認(rèn)真聽講，做好筆記。整個培訓(xùn)過程中，會風(fēng)、學(xué)風(fēng)等方面都保持了良好的師德師風(fēng)狀態(tài)。

3、注重評價，落實(shí)行動。本次培訓(xùn)列入教師的繼續(xù)教育和年度考核之中。年級組長總結(jié)匯報本組教師的師德培訓(xùn)情況，并進(jìn)行組際交流。師德培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)小組會同年級組長對每位教師上交的材料進(jìn)行考評，結(jié)合整個培訓(xùn)過程的表現(xiàn)形成本次師德培訓(xùn)考核結(jié)果，存入教師檔案。

五、撰寫心得體會，增強(qiáng)時代責(zé)任感

要提高教育教學(xué)質(zhì)量，辦好人民滿意的教育，提高教師師德素質(zhì)是關(guān)鍵�？梢哉f師德師風(fēng)的好壞，決定著學(xué)校的校風(fēng)，決定著學(xué)生的發(fā)展，也決定著學(xué)校的美譽(yù)度。因而，我們要充分認(rèn)識師德學(xué)習(xí)的重要意義。作為教育工作者，我們所承擔(dān)的教育使命也決定著我們必須從講政治的高度來認(rèn)識加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)的重大意義，要積極進(jìn)行以身作職，勤于進(jìn)取，精于業(yè)務(wù)，熱愛學(xué)生，教書育人，團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相幫助、無私奉獻(xiàn)為主要內(nèi)容的教師職業(yè)道德，使我們的老師真正成為學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。

通過這次師德專題培訓(xùn)，一定能使我校教師對師德師風(fēng)的建設(shè)又有了更深刻的認(rèn)識。師德建設(shè)是一個永恒的主題，而且每年又會有其新的內(nèi)涵與意義，教育創(chuàng)建高品質(zhì)教育之際，作為教師更應(yīng)該努力提升自己的職業(yè)道德水平，提高自己的“教學(xué)管理的能力與水平，為學(xué)校的快速發(fā)展，為教育事業(yè)的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

201*年8月30日

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暑期師德培訓(xùn)總結(jié)

為期一周的師德培訓(xùn)在教科所xx老師的“瓶頸”問題點(diǎn)撥中圓滿結(jié)束。這是我走上工作崗位后第一次可稱得上是“濃墨重彩”的暑期師德培訓(xùn)，雖然很辛苦，但是受益良多。

細(xì)細(xì)回味，有那么些理念和話語讓我如沐春風(fēng)。教師要有陽光心態(tài)，要把自己盡可能多的優(yōu)點(diǎn)帶給學(xué)生，讓自己和學(xué)生都感到溫暖。對自我?guī)煹碌淖栽u要選對參照物，敬業(yè)精神要往上比，生活物質(zhì)上的攀比則要往下比，知足常樂。教育是一門藝術(shù)，對學(xué)生要遠(yuǎn)近相宜，要剛?cè)岵��?jì)，要幽默風(fēng)趣。師德是有力量的，推動了靈魂的前行。

當(dāng)張老師在大屏幕上呈現(xiàn)講座主題的那一刻，我感到了“共情”的魅力，道出了我尋思已久的問題------我的專業(yè)發(fā)展瓶頸在哪兒？我也曾洋洋灑灑的想過這個問題，可張老師把表象進(jìn)行了概括，這讓我產(chǎn)生了歸屬感，覺得自己不再是孤單的，在前進(jìn)的路上還有很多戰(zhàn)友。她給出的對策又是那樣的具體、可操作，又讓我憑添了幾分突破瓶頸的動力與信心。經(jīng)過這些天師德的洗禮，我對“師德”有了新的審視，更加堅定的想成為學(xué)生心目中的好老師。

師德主要從教師的人格特征中顯示，歷代的教育家的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師人格的品格特征的體現(xiàn)。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中遵守的道德規(guī)范和準(zhǔn)則，與之相的道德觀念、情操和品質(zhì)。教師的道德素質(zhì)并指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化，教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。都把師德高尚的教師學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其、情趣、品行、乃至舉止、音容笑貌、板書筆跡等。，可以說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。一．鑄煉師德自律始

既要言教，又要身教，身教重于言教。這無疑對教師了更高的要求。教師要“為人師表”。就要強(qiáng)調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵、自強(qiáng)，以身作則，言行。要學(xué)生做的，要;禁止學(xué)生做的，堅決不做，在行動上為學(xué)生表率。地說教師的作用在于“教育”學(xué)生，教會學(xué)生做人的，學(xué)生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義思想，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的人生進(jìn)取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié)，，“富貴淫，貧賤移，威武屈”的大丈夫品格，信、義、誠、達(dá)、禮等優(yōu)秀的人格，這做人的。正如明清之際的思想家孫奇逄所說，教人讀書，要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添喪元?dú)膺M(jìn)士，不如添守本分平民”。，關(guān)鍵還在于教師本身具備品質(zhì)。學(xué)生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚(yáng)雄指出：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也。”

教師處處要以為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀(jì)校規(guī)，以模范為學(xué)生表率才教育學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)。，教師要學(xué)習(xí)黨和現(xiàn)行的方針政策和市場經(jīng)濟(jì)的法律條文，強(qiáng)化法制觀念，在學(xué)法的，要懂法、守法、護(hù)法，以身作則；在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重的教育效應(yīng)。教師要教育學(xué)生懂得當(dāng)代社交的常識，講究精神文明和社會公德，注意禮貌，平等待人，要能表率。

教師要追求真才實(shí)學(xué)的榜樣。教師于先學(xué)于學(xué)生，而且要學(xué)習(xí)，終身受教育。的發(fā)展，高科技突飛猛進(jìn)，讓人感覺到一停止學(xué)習(xí)，就會落伍。當(dāng)今的時代，人們具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能生存的社會位置。教師不但要自身勤奮學(xué)習(xí)的能力，還學(xué)習(xí)能力無私地傳授給的學(xué)生。

“教師無小節(jié)，處處是楷�！�。“形象的生命更”。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，“三足鼎立”，真、善、美，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，“精神、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個性，而無任何個性的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也無任何個性”。子曰：“其身正，不令而從�！�

事，讓學(xué)生體會到教師的愛更。林崇德教授，“疼愛的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣?苯淌Χ匝

二．愛心的培育就師德的提升教師對學(xué)生的愛，“師愛”。在程度上，熱愛學(xué)生熱愛教育事業(yè)。但熱愛學(xué)生并一件容易的事，讓學(xué)生體會到教師的愛更。林崇德教授，“疼愛的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”教師對學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是只講付出不記回報的、無私的、的且血緣關(guān)系的愛，在原則上是嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。愛是神圣的。愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到感情，就會親其師，從而信其道，也正是在過程中，教育了其的功能。，師愛師魂�！�

古代師生關(guān)系中尊師愛生的佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深。孔門師生之間感情深厚，關(guān)系密切融洽�？鬃訉�學(xué)生充滿了愛心。學(xué)生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問之，自牖執(zhí)其手，曰：亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對學(xué)生高高在上的心理，而是采用平等友善的�！秴问洗呵铩分赋�，要的師生關(guān)系“師徒同體”、“師徒同心”。教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”；對學(xué)生而言，則要尊師敬業(yè)。為要師徒同心呢?“人之情，愛同于己者，譽(yù)同于己者，助同于己者”；師徒異心，就會怨恨厭惡“人之情，惡異于己者”，“親其所怨，譽(yù)其所惡”。倘若師徒同心同德，學(xué)業(yè)便由此而彰明，道術(shù)由此而大行，最佳教學(xué)。

，老師，卻沒能讓學(xué)生體會到老師對的愛。例如，有一位中學(xué)老師，他從初一開始接了班，班中有一位學(xué)生，上課從來不舉手，即使老師點(diǎn)名，她也不發(fā)言，到了初二個學(xué)期了，她如此，有一天，老師讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師叫學(xué)生站起來回答問題，而這位學(xué)生站起來，可是頭是低下的。老師說：“請你抬起頭來，往前看，看見了？”這位學(xué)生輕輕地回答說：“我看見？”“你再仔細(xì)看，看見了？”學(xué)生搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是？”“哦，這是黑板，”“對，你的前途就像黑板一樣黑！”老師回答說。老師從他的點(diǎn)來說，他是學(xué)生的學(xué)習(xí)，可是，一句話，傷害了那位學(xué)生，而且，傷害了全班學(xué)生的自尊心。

傳統(tǒng)的“仁義”，謙愛”思想是可以著師生關(guān)系的優(yōu)化的。倡導(dǎo)"仁義"的孔子以“仁”為人生追求的，“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老人之老；幼吾幼人之幼”之道；墨家要求“兼愛”愛天下的人。知識分子的教師，當(dāng)然應(yīng)該時時事事以君子的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)則，追求由感情的永久性關(guān)系；而并非由物質(zhì)利益粘合的臨時性關(guān)系。《呂氏春秋》，“疾學(xué)在于尊師。師尊則言信矣，道論矣�！薄盀閹熤畡�(wù)；在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣�！�

三.矢志不渝地錘煉穩(wěn)定的心理素質(zhì)

教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動中的心理特點(diǎn)。

要解放思想，更新觀念，開放意識。教師要從書齋、教室、學(xué)校走，結(jié)束那種自我封閉、自我、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài)；崗位，國情和當(dāng)?shù)�。信息傳遞，把視野多角度地擴(kuò)展到外部世界；用辯證唯物論的觀點(diǎn)觀察、分析、認(rèn)識問題，把握國內(nèi)外教育改革的。要從頭腦想著應(yīng)試題，心里盼著高升學(xué)率的禁錮中掙脫。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學(xué)方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位，并創(chuàng)建素質(zhì)教育的新模式。在參加向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的實(shí)踐的，看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)的未來前景。有的教師，能夠預(yù)測未來教師的形象，未來教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師的類型，從而站在前瞻性的，構(gòu)筑21世紀(jì)教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以此不懈追求的奮斗。

坦誠地學(xué)生的挑戰(zhàn)。在教師與學(xué)生的雙邊活動中，教師擔(dān)任教授角色而學(xué)生扮演受教育角色，但教師與學(xué)生是可以互相、增益的。教師作用于學(xué)生，而學(xué)生又可以能動地反作用于教師。這雙方教學(xué)相長的規(guī)律。規(guī)律的《學(xué)記》說：“學(xué)然后知，教然后知困。知然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長也，”而《學(xué)記》的思想主要是以孔子與其弟子的教學(xué)活動經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的。這在《論語》中頗多記載：學(xué)生批評了孔子，孔子非常欣慰，這是的幸事。例如；他當(dāng)著弟子巫馬期欣然承認(rèn)的過錯：“丘也幸，茍有過，人必知之�！睂W(xué)生子路、冉求、樊遲經(jīng)常與孔子爭執(zhí)，但非常尊敬孔子；而孔子也頗為器重,將之都培養(yǎng)成出類拔萃的英才.在教學(xué)中學(xué)生的意見；使教師，這荀子的觀點(diǎn)。他指出，為師者應(yīng)“好善無厭，受諫而能誡”決諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他“非我而當(dāng)者；吾師也，是我而當(dāng)者，吾友也；謅諛我者，吾賊也。”教師要虛心一切人包括學(xué)生的的批評性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承的言行教師在教學(xué)中應(yīng)虛心向后輩與學(xué)生學(xué)習(xí)，而后來者居上；學(xué)生也超過老師，這“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水。”韓愈說過“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！睅熒�之間著“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至學(xué)生不聽從教師的教導(dǎo)，那么教師不應(yīng)完全怪罪學(xué)生，而應(yīng)從教學(xué)來尋找原因，他說：”子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長者；但應(yīng)反求諸己；未可全責(zé)子弟也”由此聯(lián)想到保羅?弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實(shí)踐中，教育工作者受教育者的教育者死去，以便受教育者的受教育者重新誕生。，他還向受教育者建議：他應(yīng)教育者的受教育者而死去，以便教育者的教育者而重生�！�

要能包容學(xué)生的過失。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉。”教師先于學(xué)生學(xué)習(xí)了的社會、政治、經(jīng)濟(jì)的理論和的科技知識，而后教師的；教師教育的，地是年紀(jì)輕，閱歷少，知識欠缺的人。

學(xué)生“學(xué)會做人”，使學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀，有公民意識的人，品行的人，有愛國主義思想和國格的人，真善美的人。

學(xué)生“學(xué)會做事”，在實(shí)踐中增長才干，在勞動中價值，在與人合作中學(xué)會生存和發(fā)展的本領(lǐng)。

學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”，導(dǎo)學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)能力，會把握教材的難點(diǎn)，抓住問題的關(guān)鍵，找出新舊知識的，知識和技能的遷移。可以說這是教師工作的。

所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項(xiàng)長期的工程不一勞永逸。對教師而言，最大的挑戰(zhàn)就在于與學(xué)生的矛盾轉(zhuǎn)化后進(jìn)生。先進(jìn)和后進(jìn)是在特定的環(huán)境中相才顯示的，即使全校最優(yōu)秀的學(xué)生組成的班級也同樣有后進(jìn)生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。并幫助后進(jìn)生的歸因訓(xùn)練；關(guān)注并幫助后進(jìn)生知識結(jié)構(gòu)；保護(hù)并后進(jìn)生的自尊心。越得的學(xué)生越會引人注意的舉動，做不出正面的的舉動就離經(jīng)叛道的事�！皭勰�大于心死。”絕用激烈的言行使得學(xué)生泯滅了上進(jìn)的愿望。魏書生說過：“要珍惜學(xué)生心靈中閃光的東西，以的光芒，照亮的黑暗�！�

孔子在于學(xué)生人生理想的過程中，是贊同曾皙的“吾與點(diǎn)耳”，他自始至終都在關(guān)注的三個弟子，只是用的委婉地得出結(jié)論，呼喚學(xué)生的思考、鑒別。“誨人不倦，可以為師矣！”讓謹(jǐn)記雨果的一段話�！笆澜缟献顚拸V的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷�！�

任何民族群體由的個體所組成。每個個體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個民族的發(fā)展。每個個體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)從小，每人從兒童開始所的道德觀念、習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性的作用。社會風(fēng)氣、家庭環(huán)境對兒童的道德品質(zhì)有，但無法代替教師教育的優(yōu)秀。，教師的教育長期性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等長期而系統(tǒng)地對學(xué)生產(chǎn)生。人生最初的二十幾年是決定和人的一生的發(fā)展，是道德觀念、習(xí)慣的關(guān)鍵期，而教師是的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來的人才。人才畢業(yè)后分布在全國各條戰(zhàn)線上，對整個的文明建設(shè)的作用。，把教師道德到社會向前發(fā)展的來認(rèn)識，的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

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