大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得

大學(xué)語文心得

一份懺悔，多重收獲

心若幽蘭，懷揣一份清新的喜愛，翻開墨香滿溢的課本，重續(xù)曾斷了的夢游園于語文。

一直對那個丟失的夢不能釋懷，接到那本封面泛黃的厚重課本時，心一震，既愧疚于對她的荒蕪，又驚喜于這個意外的成全有機會彌補這個無意的過錯了。

嫻靜如水，她靜靜地躺在我手中，無辜得讓我心碎，“對不起”已經(jīng)蒼白無力，只能埋頭于她，走近她的心。因為我知道，只有在我們交心到忘我時，才能減輕心中壓抑的負荷。

宗教，對我來說從來都沒有概念，這一次，我卻學(xué)了耶穌，因為沒有傾聽者，向上帝做了“孤獨”的懺悔，懺悔換來不悔，重拾語文會帶給我更多驚喜的，我堅信，心靈的充盈總會帶來不褪色的美好心情。

重歸于追隨語文之路，換上了嶄新的心境，重拾遺夢。懺悔完畢，輕裝上陣。對語文的喜愛不亞于曾經(jīng)，甚至勝于曾經(jīng)，能讓我說這前半句話的是在瀏覽課本之后，后半句話是在上了語文課之后才領(lǐng)略到的。

縱觀整本語文書，分為四大部分：現(xiàn)代文、古代文、詩歌和西文漢澤。明晰的文章分類讓我們學(xué)起來更有條理，也可以根據(jù)不同的興趣愛好確定適合自己的側(cè)重點。精練的總序讓我們對大學(xué)語文有一個全新的感知，從感性和理性兩方面闡釋了學(xué)語文的

真諦，并不是艱澀難懂裝高深，至此，一個心理安慰基本形成。

此外，封面前有俯瞰眾山，攜鹿共賞的景象，后有慵懶恣意，臥石而睡的畫面。開闊胸襟，怡然自得，既是畫中大家的生活風(fēng)范，也告訴我們學(xué)習(xí)語文也要以這種心態(tài)來體味，更要學(xué)習(xí)怎樣游刃有余地來對待生活的接踵而至。與曾經(jīng)語文最大的不同表象便是書中的插圖了，我幻想中的大學(xué)語文應(yīng)該是漢字整齊而擁擠地被編排在整本書中，但我見到的卻是插圖從頭貫徹到尾，驚訝不已，有一點返老還童的感覺呢。在欣賞了大畫家范曾的大作之后，還能更清晰地了解課本內(nèi)容，說不定還能獲得超越課本之外的意外小知識呢……

因為本來就有交心的摯愛,看到語文書就好像看到了多年不見的老朋友一樣,更何況她帶回來一身的新奇改變呢,所以一說起她的好處就絮絮叨叨說個不停。當(dāng)我還沉浸在對課本欣賞的喜悅中時，上語文課的時間也到了，憧憬著……李展老師踏進了教師,一開腔,留給我最深的印象便是博聞強識,這個老師知道的東西可真多,真可以把語文的外延說的無邊無際,實在佩服之極。

從大學(xué)語文的定義講起，為我們彰顯著中國文化的博大精深。“大學(xué)語文”即稱“大學(xué)國文”，“國”，國族之歸屬。而“文”，揭示了其重點所在以“文”為中心。兩個大學(xué)語文的中心字，老師在這之后又做了深刻地闡述，從語文的重要性，特性和內(nèi)容各方面進行詳細講解。如大學(xué)語文的特質(zhì)也一樣，大學(xué)語文的第一堂課也起到了“培根固本”的作用。確實對這個老朋友得進行

刮目相看了，對她有了全新的認識，知道了原來一個語文的“文”竟然可以從“文字”，到“文章”，延及“文學(xué)”、“文化”、“文明”禮樂為“文”，文學(xué)、藝術(shù)為“文”；有人文，有天文，“人文化成”，天地之大美亦為“文”。而“文”的基本義，是“文字”和“文章”。人文，文學(xué)，文化，文明，皆以“文”為基礎(chǔ)。此番“文”字大論實在是語文博大精深的具有超強見證力的濃縮憑證，以小見大，我們這點微小的思維僅僅只能波及皮毛，想要建立觸及核心的思維深度還需要更深遠的拜讀。

好的契機打造了好的未來，有了第一堂課的開端，后面的課學(xué)的很開心，由對遺失的夢的心碎到對重拾夢的心醉，值得慶幸的是，這段路走的不太長。大學(xué)語文的最具特色的是學(xué)習(xí)方法，開放得無拘無束，可以容納任何一種思想。上課自由發(fā)表意見，“仁者見仁，智者見智”，時而是寂靜的沉思，時而是炙熱的爭論，即使是對語文不怎么感興趣的人，也沒法兒做到漠不關(guān)心，雖然沒積極發(fā)言，至少也是駐足觀望。很開心沉溺于這種“散亂”的氛圍，從某種意義上來說更有利于主觀創(chuàng)新思維的激發(fā)，沒有考試的壓迫，于興趣中迸發(fā)的奇思妙想是難能可貴的思想財富。每個人的思想觀點交織在一起，融會貫通，形成更全面得觀點。加上老師的總結(jié)，對于我們這些沒有社會經(jīng)驗的大學(xué)生而言，對于社會盡量獲得一個全局的觀念，以后也能盡好的適應(yīng)社會，更能將應(yīng)用于生活，這是對語文最現(xiàn)實的款待。對于精神層面，作為中國人，對“國文”的了解是理所當(dāng)然的，素質(zhì)的培養(yǎng)也可以

從這里做起，每個人都有不同的看法，在我看來，一切事物的邏輯都可在用語文知識把它說清的，只是我的學(xué)識高度還不夠，而且很多事真的只能意會不能言傳，就造成了對一些事物通徹了解的遲到或甚至成了一生的謎。但是盡管有這樣或那樣的困難，依然從語文課堂上學(xué)到了不少東西。

課文從古至今，中西皆有，內(nèi)容豐富廣泛�，F(xiàn)代文中，中國對人生思想的概括“形而上學(xué)”和西方文化的差異給了我們一定的思想沖擊，唐敏的《女孩子的花》至今印象頗深，作者用想要一個小男孩作為切入點，一步步推進，以一個新奇的觀點講了這個原因的內(nèi)幕，從側(cè)面揭示了非常嚴重的社會現(xiàn)象。很喜歡她的寫作手法，獨具匠心，不同的視覺看待世界，很婉轉(zhuǎn)的提出一個尖銳的問題，文字清麗，卻讓人有一股不可抗拒的悲憤情懷，語言優(yōu)美，樸素?zé)o華，看后頓生喜愛之情。還有那篇熱血沸騰的《我有一個夢想》，著名的黑人領(lǐng)袖人物馬丁.路德.金的作品，看了振奮人心，激情的演講稿激勵了那一代的黑人，時隔四十六年，魅力仍然不減，文章的精神力量也是一個不可磨滅的亮點。最愛的詩歌與古文依然帶著古典的微笑等待我們?nèi)ソ庾x，走進她們的心扉，可人的美麗讓人魂飛夢牽，絕美之作《蘭亭集序》、犀利的楚辭……很多以前學(xué)過的文章還是那么喜歡，戀著她們的好。舍不得了。

短暫的語文課要結(jié)束了，有幾分不舍，還記得那個精彩紛呈的演講，多姿多彩的語文課留下了歡樂與沉思的記憶，不僅交給

我們豐富的文學(xué)知識，還從多方面鍛煉了我們的才能，得到這份額外的收獲是我們的幸運。應(yīng)為我曾經(jīng)的迷失，丟掉的夢讓我痛心疾首，還好找回來了，語文課結(jié)束了，但經(jīng)過此次的波瀾，我絕不會讓自己的夢有丟失在此刻，我會帶著她一起飛翔，感謝你，我親愛的語文課，你讓我找回了我曾經(jīng)丟失的珍貴的東西。

班級：電商0822

姓名：向婷

學(xué)號：0814471061

201*年11月1日

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大學(xué)語文學(xué)習(xí)總結(jié)

車輛工程1011彭浩201*138131

有人說：‘語文是一國文化的代表，包括語言和文學(xué)藝術(shù)，以及豐富的文化知識。提高讀、寫、聽、說能力是語文學(xué)習(xí)的基本任務(wù)。同時，學(xué)習(xí)語文還有著接受優(yōu)秀文化、陶冶情操、美化生活和開闊視野、提升審美鑒賞力的作用，語文學(xué)習(xí)對人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新思維有著其它學(xué)科不能取代的潛移默化的作用。語文素質(zhì)是大學(xué)生最重要的人文素質(zhì)�！�孔子曰∶名不正，則言不順。

“丟失母語，就是丟失民族文楊叔子先生說得好：

化，就是丟失民族靈魂；沒有自己文化的民族是個實質(zhì)上不存在的民族。”著名數(shù)學(xué)家楊樂說：在某種意義上講，大學(xué)的基礎(chǔ)課比專業(yè)課更重要些�；�礎(chǔ)決定素質(zhì)和發(fā)展。北大校長、中國科學(xué)院院士陳佳洱說：我一向認為老師帶學(xué)生最重要的不是要給他職業(yè)的培訓(xùn)，而是為了教會他怎樣去做人，使之具有全面發(fā)展的素質(zhì)。美國著名心理學(xué)家葛敦納認為人的智慧能力是由以下七個方面構(gòu)成：語文能力、數(shù)理能力、空間能力、音樂能力、運動能力、社交能力和自知能力。他認為這七個方面綜合起來才能構(gòu)成真正的智慧。顯而易見其中多種能力與人文修養(yǎng)有關(guān)，而其中最重要、放在首位的即是語文能力。

我以為，學(xué)習(xí)大學(xué)語文，首先是為了培養(yǎng)我

們對美的感受力，陶冶我們的性情，提高我們的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。而文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神的豐富性、保存和發(fā)展人對世界的多樣性想象方面，是其他東西不可替代的。在這個消費主義和功利主義喧囂塵上的時代，人們的生活與心靈越來越粗糙化和粗鄙化，而文學(xué)藝術(shù)可以潤澤我們的靈魂。大學(xué)語文就是一門帶領(lǐng)大家賞析文學(xué)經(jīng)典的課程，在賞析的過程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。同時，語文是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，無論想成為什么專業(yè)的人才，必須先學(xué)好語文；語文不僅是生命的工具，而且是提高人的氣質(zhì)修養(yǎng)和道德情操的重要途徑；大學(xué)語文啟發(fā)的正是這樣一種發(fā)散思維，多角度，

多立場地看問題。以前，雖然學(xué)了那么多年語文，但從未這樣深入的分析，體會鬼文學(xué)這種立體的美感。應(yīng)試教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學(xué)里，我們幸好有找到了那些遺失的美好。

在這里，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原

的獨立不遷、陶潛的沖虛高遠、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸；還有僵臥孤村猶思報國的陸放翁，欄桿拍遍淚灑衣襟的辛棄疾，拼將熱血力挽乾坤的秋瑾……真是言為心聲，文如其人哪，滾燙的詩篇正是他們?nèi)烁竦娘@現(xiàn)。這人格的圣光會照亮我們，使我們摒棄為己私利而營營茍茍的庸碌生活，在大至人生的進退取與，小到日常的飲食起居中，健全自己的人格，并努力使之臻于完美。同時人格會告訴我們：這多姿多彩的大自然是人類賴以生存的家園，只有愛它、欣賞它，才不會推殘和掠奪它。而與之相協(xié)調(diào)，相溝通，才算得上是一個有藝術(shù)品味和生活情趣的人。

在這里，我們可以看到慷慨悲壯的“建安風(fēng)骨”、

生氣盎然的“盛唐氣象”，還可以遇到命運坎坷卻終身歌唱土地與太陽的艾青，以及鄉(xiāng)愁濃郁而堅守中國文化傳統(tǒng)的余光中……堅強樂觀是整個中國文學(xué)的基調(diào)，雖然有些作家個人面臨黑暗世事，個人命運多舛，但他們并不悲觀頹唐，“入世”則建功立業(yè)，“出世”則擁抱自然。戴望舒的《雨巷》在低沉而優(yōu)美的調(diào)子里，借助古典詩詞的意境丁香空結(jié)雨中愁幻化出一個丁香姑娘，作者希望逢著一個結(jié)著愁怨的東西，她是愁怨的化身，是哀愁，是一個象征意象。

在這里，我們可以還受到優(yōu)雅品味的陶冶。

品味是一種藝術(shù)修養(yǎng)，也是一種人生修養(yǎng)。藝術(shù)品味高的人用“詩眼”觀察生活，用“詩心”體味生活，待人率真，處世樸拙。這在人心被銅臭所浸染、社會被假貨充斥之時，不啻是一劑自救的良方。要自救還可以投身到大自然的懷抱中去凈化靈魂。許多文學(xué)作品能夠引導(dǎo)人們欣賞和熱愛大自然：例如“海上明月共潮生”的壯闊、“平沙茫茫黃入天”的蒼茫，“玉鑒瓊田三萬頃”的澄澈，“波心蕩、冷月無聲”的凄清，等等。張若虛的《春江花月夜》中，作者緊扣春江花月夜的題目揮毫潑墨，以月為中心來統(tǒng)攝廣闊的自然景物，使得所描繪景物在時空上無限擴展春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江畔無人初見遠，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。春夜的溫馨寧靜，春江的浩瀚，春花的光鮮艷麗，全都在明月的籠罩下透漏出飄渺朦朧的韻味。在這樣美妙的環(huán)境中，詩人感到身心都融入了宇宙自然，體驗著永恒和無限。

在這里，文學(xué)作品里還常常描寫一些日常生

活圖景，有的充滿生活智慧，有的蘊含人生哲理，而有些只是帶有某種生活趣味，淡淡的，卻雋永，如、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”“面朝大海，春暖花開”等等。吟誦這類詩作，人就不會情趣枯竭，同時能將對偏于實用的真與善的追求轉(zhuǎn)化為美感活動，將求知的艱辛過程賦予藝術(shù)趣味，一首《蒹葭》，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未。所謂伊人……追尋的恍惚迷離，詩意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線的神秘女郎，仿佛是蒙娜麗莎的微笑……每個人讀后都各自詮釋著心中的向往。在年少輕狂的青年人眼里，伊人是心中美好的戀人；在求賢若渴的政客眼里，伊人是寶貴的助手，遙遠而美麗。如白居易的《長恨歌》表現(xiàn)唐玄宗和楊貴妃的悲情故事，在唐玄宗思念楊這種適于抒情的地方，用了夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲暮鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。來表述。

在這里，想在短短的大學(xué)語文課內(nèi)就達到培養(yǎng)美

感、陶冶情趣的目的，是不現(xiàn)實的。從《詩經(jīng)》到漢樂府，從唐詩宋詞到明清小說，從中國古典到外國經(jīng)典，語文承載的不僅僅是人類智慧和勞動的結(jié)晶，更傳承著中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無數(shù)文人墨客恨意的才氣說震撼，更沉醉于流傳萬世而不滅的經(jīng)典之中。我贊嘆，中華文化源遠流長；我欽佩，華夏兒女才智驚人；我迷醉，千古美文精妙絕倫。然而，這就如同培育花木，只要在它們的根部培上了肥沃的泥土，它們就能漸漸地從中汲取養(yǎng)份，抵抗病蟲害，蓬勃生長。古今中外的文學(xué)經(jīng)典就如廣袤豐腴的土，為一代又一代青年的成長提供了豐厚的養(yǎng)料。

從語文能力來看。一個人是否有智慧主要體現(xiàn)在思

維上，而思維是指運用語言來表達觀念到形成新的構(gòu)成的過程。神經(jīng)生理學(xué)家、科學(xué)院院士楊雄里說：在我看來，科學(xué)上的造詣和語言文字功底有某種必然的聯(lián)系，因為科學(xué)研究需要嚴密的邏輯思維，而思維是通過語言文字來進行的。語言文字修養(yǎng)的高低，直接影響到人的思維能力強弱；文學(xué)修養(yǎng)又能影響到人的語言表達能力�？蒲谐晒�需要運用準確生動的語言表達出來，一個連語言都不能很好運用的人是決難寫好科學(xué)論文的。哈佛大學(xué)前任校長查爾斯〃艾略特說：我認為有教養(yǎng)的青年男女唯一應(yīng)該具有的必備素養(yǎng)，就是精確而優(yōu)雅的使用本國的語言。著名科學(xué)家蘇步青先生說∶數(shù)學(xué)是理工的基礎(chǔ)，語文是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。語文課在學(xué)生知識結(jié)構(gòu)中起著基礎(chǔ)平臺的作用。另一位著名數(shù)學(xué)家徐利治教授也說過：語文可以分為語言和文學(xué)兩方面，語言素質(zhì)好，就具有較高的口語和書面語言表達能力；文學(xué)素質(zhì)好，就具有較高的美的理解力、欣賞力和創(chuàng)造力。名家之論足以說明語文能力對人才創(chuàng)新智慧的巨大意義。

當(dāng)我們目睹金錢腐蝕權(quán)力，物欲吞沒崇高而感到萬分困惑時，當(dāng)我們面對無情的生存競爭，“讀書只為稻粱謀”時，讓大學(xué)語文課帶我們走進文學(xué)天地，去與人類最優(yōu)秀的心靈對話。

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