《國學經(jīng)典與教育》心得體會

《國學經(jīng)典與教育》心得體會

響應國家教育改革的號召，重慶市組織了《國學經(jīng)典和教育》的網(wǎng)絡培訓，分別從教育和教學兩個方面為教師們深刻剖析了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系，將中國五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤在現(xiàn)代教育教學的各個環(huán)節(jié)，為我們一線教師的教育改革和教學實踐指明了一個全新的探索方向。

在這次培訓中，傳統(tǒng)教育觀念中的一些思想讓我感觸頗深。

首先就是孔子提出的“因材施教”這個思想。無法想象，在那竹簡為書的時代，當人們每日還在為溫飽生計奔波勞碌的時候，孔子竟然能分析和總結(jié)出這么深刻的教育思想。主講教授在談到這個思想的時候也是對其贊賞有佳，無論哪個時代，哪個國家，即使科技發(fā)展如此的今天，這個思想作為教育的根本原則依然沒有改變。

“因材施教就是根據(jù)孩子們本身的情況實行有差別的教學�！睖\顯易懂的一句話，刻畫了教育的本質(zhì)。而要切實將它融入我們的實際教學工作中，卻是一件需要耗費很大時間和精力的事情。首先，你要全面的了解每個孩子們的性格、行為習慣、家庭環(huán)境、興趣愛好和能力等等諸多基本情況，然后，你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動聯(lián)系，只有當孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ)，你才能進一步的針對他們的特點制定相應的教育教學計劃，而在相應的教育教學計劃實施過程中，你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化，及時的修正和完善教育教學的方式和手段，最終才能實現(xiàn)真正的因材施教。

所以，就一線教師的教育實踐經(jīng)驗來看，因為受到時間和精力等諸多條件限制，一位優(yōu)秀教師在一個班級能夠順利實行因材施教的人數(shù)不會超過30人，而一旦超過這個班額人數(shù)，所謂的因材施教不過是紙上談兵自我安慰罷了。

《論語》中提到的啟發(fā)式教學，也是我個人非常推崇的一種教學理念。有疑就有問，有問才有答。幾千年前的古人都明白這個簡單的道理，作為教育發(fā)展如此完善的今天，更應該努力將這種優(yōu)秀的教學理念融于我們教學的各個環(huán)節(jié)中。

對于啟發(fā)式教學，我個人認為，首先，要注重這個“啟”字，如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對某個問題產(chǎn)生疑問，如何在疑問產(chǎn)生的同時激發(fā)孩子們的興趣和好奇，這是整個啟發(fā)式教學的一個關(guān)鍵。這個中巧妙更多的不是依賴教材指導或投機取巧，而是需要教師本身的經(jīng)驗積累和對問題本身乃至問題外延的深刻把握。

其次，就是這個“發(fā)”字，能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問，是啟發(fā)式教學能夠開展的前提。但要順利完成教學就必須注重問題的探索和發(fā)展過程。簡單的給出答案和結(jié)論只會打擊孩子們的積極性，甚至影響到以后教學實施。應該象喂魚一樣，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，讓孩子們在不斷解決疑問的同時不斷產(chǎn)生新的疑問，最后發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。

只不過就實際教學經(jīng)驗來看，這種教學方式對問題本身有一定要求，而且也是一件相當耗費精力和時間的事情，所以更多的教師只能將其作為教學的一種輔助手段應用在平時教學中。

培訓中還提到傳統(tǒng)教育中的“相機而授，適時而教”的思想。個人感覺其實在我們平時教學工作中，已經(jīng)不知覺的將這種思想應用到方方面面。就象農(nóng)作物收成要看季節(jié)氣候，我們教學也應該選擇合適的時間和氣氛。孩子們每天的學習積極性、精力專注程度和情感態(tài)度并不是一層不變的，作為教師的我們應該留心觀察和實踐，選擇或者引導或者創(chuàng)造合適的實際與氛圍，傳授合適的知識或技能，其實也是我們教師在平時教學工作中應該留意的一個環(huán)節(jié)。

培訓后期談到一個觀點“寓理于事，寓衣于趣。”我個人的理解就是類似于言傳身教的一種教育理念。無論我們想教授孩子們什么樣的知識或者什么樣的思想，平淡乏味的一紙空談或者天馬行空般的口水連篇，我想換作任何一個人都不會對你所講的內(nèi)容產(chǎn)生多少興趣，更不要說去理解或者深刻把握。將所講授的知識和道理融于我們生活的日常事理中，將相應的現(xiàn)象和變化真實的展現(xiàn)在孩子們面前，讓孩子們了解事物最直接的面貌，讓孩子們對我們的生活甚至世界充滿好奇和熱情，然后引導他們逐步的認識和了解這一切。我想，這是我們一線教師在傳授知識和道理的同時，必須思考的教育的另一個側(cè)面。

主講教授還談到了學習氛圍的問題。良好的學習氛圍和和諧的學習環(huán)境，不僅是孩子們的深切向往，也是我們的一致追求。但是就實際教學工作來看，要創(chuàng)建一個良好的學習環(huán)境，確實不是一朝一夕就能完成的工作，這需要我們與孩子，我們與我們，我們與家長之間的密切配合，還需要彼此之間的信任和默契發(fā)展到一定基礎(chǔ)，更需要擁有凝聚力的核心不斷的影響和領(lǐng)導。常聽一些教師抱怨孩子們學習積極性不高或者沒有學習氣氛，其實這里面所包含的問題不僅是孩子們，也包括我們教師自身。所以我們在教育孩子的同時，更應該不斷完善和發(fā)展自我，才能真正的陪伴孩子們健康成長。

這次網(wǎng)絡培訓雖然短暫，但是我確實從中受益非淺。不僅確認和肯定了自己平時教學工作中很多教學方法和教育思想的正確性，而且從古人的傳統(tǒng)教育教學思想中體會到一些優(yōu)秀的教育教學文化精髓。雖然要將這些經(jīng)典的教育理念和思想理解消化，并切實應用到平時教學中還有一個思考和實踐的過程，但是我堅信在以后的教學工作中，我一定能夠做到。

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向古人看齊

《國學經(jīng)典與教育》心得體會黃永菊

響應國家教育改革的號召，重慶市組織了《國學經(jīng)典和教育》的網(wǎng)絡培訓，分別從教育和教學兩個方面為教師們深刻剖析了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系，將中國五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤在現(xiàn)代教育教學的各個環(huán)節(jié)，為我們一線教師的教育改革和教學實踐指明了一個全新的探索方向。

在這次培訓中，傳統(tǒng)教育觀念中的一些思想讓我感觸頗深。

首先就是孔子提出的“因材施教”這個思想。無法想象，在那竹簡為書的時代，當人們每日還在為溫飽生計奔波勞碌的時候，孔子竟然能分析和總結(jié)出這么深刻的教育思想。主講教授在談到這個思想的時候也是對其贊賞有佳，無論哪個時代，哪個國家，即使科技發(fā)展如此的今天，這個思想作為教育的根本原則依然沒有改變。

“因材施教就是根據(jù)孩子們本身的情況實行有差別的教學。”淺顯易懂的一句話，刻畫了教育的本質(zhì)。而要切實將它融入我們的實際教學工作中，卻是一件需要耗費很大時間和精力的事情。首先，你要全面的了解每個孩子們的性格、行為習慣、家庭環(huán)境、興趣愛好和能力等等諸多基本情況，然后，你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動聯(lián)系，只有當孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ)，你才能進一步的針對他們的特點制定相應的教育教學計劃，而在相應的教育教學計劃實施過程中，你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化，及時的修正和完善教育教學的方式和手段，最終才能實現(xiàn)真正的因材施教。

所以，就一線教師的教育實踐經(jīng)驗來看，因為受到時間和精力等諸多條件限制，一位優(yōu)秀教師在一個班級能夠順利實行因材施教的人數(shù)不會超過30人，而一旦超過這個班額人數(shù)，所謂的因材施教不過是紙上談兵自我安慰罷了。

《論語》中提到的啟發(fā)式教學，也是我個人非常推崇的一種教學理念。有疑就有問，有問才有答。幾千年前的古人都明白這個簡單的道理，作為教育發(fā)展如此完善的今天，更應該努力將這種優(yōu)秀的教學理念融于我們教學的各個環(huán)節(jié)中。

對于啟發(fā)式教學，我個人認為，首先，要注重這個“啟”字，如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對某個問題產(chǎn)生疑問，如何在疑問產(chǎn)生的同時激發(fā)孩子們的興趣和好奇，這是整個啟發(fā)式教學的一個關(guān)鍵。這個中巧妙更多的不是依賴教材指導或投機取巧，而是需要教師本身的經(jīng)驗積累和對問題本身乃至問題外延的深刻把握。

其次，就是這個“發(fā)”字，能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問，是啟發(fā)式教學能夠開展的前提。但要順利完成教學就必須注重問題的探索和發(fā)展過程。簡單的給出答案和結(jié)論只會打擊孩子們的積極性，甚至影響到以后教學實施。應該象喂魚一樣，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，讓孩子們在不斷解決疑問的同時不斷產(chǎn)生新的疑問，最后發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。只不過就實際教學經(jīng)驗來看，這種教學方式對問題本身有一定要求，而且也是一件相當耗費精力和時間的事情，所以更多的教師只能將其作為教學的一種輔助手段應用在平時教學中。

培訓中還提到傳統(tǒng)教育中的“相機而授，適時而教”的思想。個人感覺其實在我們平時教學工作中，已經(jīng)不知覺的將這種思想應用到方方面面。就象農(nóng)作物收成要看季節(jié)氣候，我們教學也應該選擇合適的時間和氣氛。孩子們每天的學習積極性、精力專注程度和情感態(tài)度并不是一層不變的，作為教師的我們應該留心觀察和實踐，選擇或者引導或者創(chuàng)造合適的實際與氛圍，傳授合適的知識或技能，其實也是我們教師在平時教學工作中應該留意的一個環(huán)節(jié)。

培訓后期談到一個觀點“寓理于事，寓衣于趣�！蔽覀�人的理解就是類似于言傳身教的一種教育理念。無論我們想教授孩子們什么樣的知識或者什么樣的思想，平淡乏味的一紙空談或者天馬行空般的口水連篇，我想換作任何一個人都不會對你所講的內(nèi)容產(chǎn)生多少興趣，更不要說去理解或者深刻把握。將所講授的知識和道理融于我們生活的日常事理中，將相應的現(xiàn)象和變化真實的展現(xiàn)在孩子們面前，讓孩子們了解事物最直接的面貌，讓孩子們對我們的生活甚至世界充滿好奇和熱情，然后引導他們逐步的認識和了解這一切。我想，這是我們一線教師在傳授知識和道理的同時，必須思考的教育的另一個側(cè)面。

主講教授還談到了學習氛圍的問題。良好的學習氛圍和和諧的學習環(huán)境，不僅是孩子們的深切向往，也是我們的一致追求。但是就實際教學工作來看，要創(chuàng)建一個良好的學習環(huán)境，確實不是一朝一夕就能完成的工作，這需要我們與孩子，我們與我們，我們與家長之間的密切配合，還需要彼此之間的信任和默契發(fā)展到一定基礎(chǔ)，更需要擁有凝聚力的核心不斷的影響和領(lǐng)導。常聽一些教師抱怨孩子們學習積極性不高或者沒有學習氣氛，其實這里面所包含的問題不僅是孩子們，也包括我們教師自身。所以我們在教育孩子的同時，更應該不斷完善和發(fā)展自我，才能真正的陪伴孩子們健康成長。

這次網(wǎng)絡培訓雖然短暫，但是我確實從中受益非淺。不僅確認和肯定了自己平時教學工作中很多教學方法和教育思想的正確性，而且從古人的傳統(tǒng)教育教學思想中體會到一些優(yōu)秀的教育教學文化精髓。雖然要將這些經(jīng)典的教育理念和思想理解消化，并切實應用到平時教學中還有一個思考和實踐的過程，但是我堅信在以后的教學工作中，我一定能夠做到。

高舉傳統(tǒng)文化的大旗何軍華

通過收集大中小學的語文課本中所有關(guān)于傳統(tǒng)文化的篇章了解現(xiàn)在大中小學課本上學到的知識里面所蘊含的傳統(tǒng)文化的情況.發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化所占的分量和地位越來越重要。一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源與被解讀(一)為什么要學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?

1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的魂，是中華民族的根。中華民族是勤勞勇敢的民族，是聰明智慧的民族，是開拓創(chuàng)新的民族。經(jīng)過長時間的淘漉和歷史沉淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風雨，貯藏豐碑，凝結(jié)精魂，激勵后輩。自從盤古開天地后，中華各民族的祖先就在這片古老而遼闊的土地上繁衍生息，不僅創(chuàng)造了無窮無盡的物質(zhì)財富，而且創(chuàng)造了人類文明史上獨具特色、燦爛輝煌的中華文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是老祖宗的諄諄教誨，語重心長，句句箴言，滋潤心田，教我做人；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧之果，閃爍聰慧，展示魅力，開啟腦力，啟迪子孫；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華五千年的文明陳釀，歷經(jīng)滄桑，遺存華章，哺育華夏，福及人類；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不斷增值的民族資本，璀璨奪目，點墨是金，亙古常青，價值永恒；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，培育氣度，激勵自信，陶冶人格，塑造靈魂；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，精深厚重，傳承文明，營養(yǎng)無限，永屹世林。2、當今的大中小學生的文化底蘊和人格狀況需要國學

八十后九十后的特點就是張揚個性，創(chuàng)新。而豐富的文化底蘊是才培植個性培養(yǎng)創(chuàng)新不竭的源泉。創(chuàng)新可以說是悟性和靈性的結(jié)晶，而悟性和靈性的根系卻深植于豐厚的文化底蘊里。因此，語文教育應充分重視文化意識的培養(yǎng)和文化底蘊的沉積，為學生終身可持續(xù)發(fā)展，具有創(chuàng)新能力奠定堅實的基礎(chǔ)。

（1）積累文化底蘊，培植創(chuàng)新的悟性和靈性。語文教學中要引導學生觀察生活，體驗生活情趣，在豐富生活閱歷中不斷積累文化底蘊；要在熟讀的基礎(chǔ)上，抓住有一定內(nèi)涵的詞句去感悟課文的整體美；要注意抓住課文耐人尋味處、意義深遠點，發(fā)揮學生豐富的想象力去感悟課文的意境美、內(nèi)涵美，體驗文化美感；要引導學生涵詠富有人情味和浪漫情調(diào)、詩情畫意的優(yōu)美詞句，領(lǐng)悟課文的藝術(shù)美、情感美，體驗文化情趣，使學生的靈性和悟性如枝頭上的嫩芽在春雨沐浴中煥發(fā)生命活力。

（2）創(chuàng)設文化氛圍，培植創(chuàng)新的個性和品性。語文教育要通過和諧、歡快氛圍的創(chuàng)設，通

過美文的吟讀，讓學生的心靈在寬松、自然、恬靜的文化氛圍中得到解放；要創(chuàng)設積極探索的氛圍，培育學生對真、善、美的追求，對人類、自然、宇宙的好奇心，對彼岸理想世界的向往與想象；要通過自由討論、互相引發(fā)的教學方式，充分發(fā)揮學生個性，讓學生敢于想象、勇于探索，保持一種追求創(chuàng)新的狀態(tài)、執(zhí)著的精神和堅強毅力，在自由自在而又奮發(fā)進取的氛圍中引發(fā)創(chuàng)新的火花。

(二)各個時代語文課本傳統(tǒng)文化的份量--國學文化教育史

現(xiàn)在小學初中的語文課本里面,傳統(tǒng)文化的份量是很重的.但這個份量并不是一概而終得.課本的內(nèi)容是隨著時代的變遷而變化的:六十年代當時浙江省初中三冊語文課本收錄的31篇文章中，馬列經(jīng)典著作和政論文章占15篇，其余16篇記敘文中，有13篇是鄉(xiāng)土教材，其中有6篇是報道農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大躍進、農(nóng)村水利大發(fā)展的，有2篇是表揚大煉鋼鐵的，有4篇是進行革命傳統(tǒng)教育和憶苦思甜教育的。

70年代的廣州是馬、恩、列、斯、毛關(guān)于思想文化工作的論述，二是鞏固無產(chǎn)階級專政的理論輔導，三是階級教育，四是大批判，五是團結(jié)人民打擊敵人的小評論，六是革命故事。而上海毛主席文章和詩詞、馬恩列斯文章、魯迅雜文占50.2%，樣板戲選場、評論、總結(jié)、家史和通訊占37.3%，古代詩文僅占2.4%。

80年代中小學語文教材，真正的范文逐漸增多，特別是中國古典詩文數(shù)量急劇增加，而有關(guān)政治宣教的內(nèi)容則大幅度減少。有專家舉例說，1982年初中《語文》第五冊教材中，古文占1/3.

到了二十一世紀,發(fā)布的初、高中語文教學大綱則在愛國主義精神、社會主義思想道德品質(zhì)之外，特別強調(diào)了“努力開拓學生的視野，注意培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個性，逐步形成健全人格”。中國藝術(shù)研究院周汝昌教授曾批評過“古典詩歌”、“舊詩詞”提法的不科學。他認為，這種名詞的出現(xiàn)，是由于“忘記了中華民族的傳統(tǒng)詩歌的體制之所以形成，完全是由于中華民族的主要語文即漢語文本身所有的極大的極鮮明突出的特點特色，這種特點特色，決定著民族傳統(tǒng)詩歌的一切特點特色之產(chǎn)生、之發(fā)展、之成熟完美而且這是經(jīng)過了祖國數(shù)千年文化歷史上的無數(shù)藝術(shù)大師們的探索、實踐、積累而取得的最輝煌的成就”。二如何普及國學文化?

經(jīng)過一番寒徹骨，中國傳統(tǒng)文化最終還是要發(fā)展成一個主流趨勢,在將來的發(fā)展中地位變得越來越重要.那么我們?nèi)绾卧谶@股趨勢中更好的發(fā)展自我?中華文化培訓課程中說到：誦讀國學文化經(jīng)典應是每一位中華兒女的必修課。我國國學文化教育史、所有大師級人物的成

長經(jīng)歷以及當今的大中小學生的文化底蘊和人格狀況告訴我們，從小誦讀國學文化經(jīng)典意義重大，好處很多。

一是可以培養(yǎng)良好品德，塑造健康人格。國學經(jīng)典中蘊涵著許許多多關(guān)于做人、做事、從政的道理，蘊涵著許許多多關(guān)于理想、志向、氣概、胸襟、正氣、情操、奉獻、修身等哲理真理，只要少年兒童堅持從小誦讀國學經(jīng)典，他們的世界觀、人生觀、價值觀就會慢慢發(fā)生深刻的變化，他們就會逐漸變成知書達禮，積極向上，行為規(guī)范，品德良好，人格健康的好孩子、好學生、好公民、好人才。

二是可以培養(yǎng)良好的記憶力，開發(fā)智慧潛能。

生理學家、心理學家、兒童教育專家的研究結(jié)果告訴我們，316歲是每個人的記憶力發(fā)展的黃金時期，這個時期的孩子讀書沒有難的概念，背書沒有難的概念，記憶沒有難的概念，并且在這個時期，只要讀得遍數(shù)多，就自然記得住，只要記得住也就難得忘；甚至讀得遍數(shù)越多，就會記得越牢，他們的記憶力也越發(fā)展得好。特別是在這個黃金時期，誦讀國學經(jīng)典，對開發(fā)他們的記憶力和智慧潛能效果尤佳。例如，現(xiàn)在全國有的56歲的小朋友就能輕松地熟背《弟子規(guī)》、《笠翁對韻》、《老子》、《大學》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《唐詩》、《宋詞》等幾萬字的經(jīng)典原著，就充分證明了這一點。

三是可以提高語文能力，夯實文化功底。中國的語文教育史告訴我們，中國語文的學習有它獨特的規(guī)律。不從小讀好經(jīng)典古詩文，是學不好語文的，是不可能有真正的文化功底的。例如，在過去，只要讀了兩年或三年老書（即國學經(jīng)典）的人，就會作對聯(lián)、寫詩，很有文化底蘊，而我們現(xiàn)在有的大學畢業(yè)生，學了16年語文，有的寫信也寫不好，文章寫得都不通順；造成這種現(xiàn)象的主要原因：其一是國學經(jīng)典讀得太少；其二是誦讀國學經(jīng)典的年齡太晚。因此，我們要組織和指導孩子們從小有計劃、有目的、有系統(tǒng)地誦讀一些國學經(jīng)典，及時播下國學經(jīng)典文化的種子，讓他們切切實實的打下國學文化的童子功。

四是可以促進其他學科成績的提高，全面提升綜合素質(zhì)。俗話說，語文能力是學習的工具，是開啟其他學科大門的鑰匙。如果我們的孩子、我們的學生語文能力增強了，那他們的審題、概括、表達、理解能力肯定會增強，這是對他們學好其他學科肯定是大有裨益的。特別是他們進入中學后，因為有了扎實的國學經(jīng)典功底，因此他們學習古文時會學得很容易，學得會很快，花的時間會很少，這樣，就會騰出大量的時間來學習其他學科成績，全面提升他們的綜合素質(zhì)。

總之，通過學習國學文化經(jīng)典，讓學生切實打下扎實的文化功底，具有較好的人文素養(yǎng)，不再使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，真正實現(xiàn)中華民族文化的偉大復興！

誦讀國學經(jīng)典的三大教育功效

王亞林

“思木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其源泉�！敝腥A經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)道德之根，它博大精深，意存高遠，能夠感化人、啟發(fā)人、教育人。讀千古美文樹健全人格

孩子的教育必須從小抓起，只有教會孩子做人的道理，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。引導孩子在一生中記憶力最好的時候背誦經(jīng)典詩文，接受經(jīng)典的熏陶，為孩子做一種可以終生去消化、理解、受益的文化準備，能有效達到對孩子進行智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。

以桃花侖小學為例，據(jù)了解學校自開展誦經(jīng)活動以來，學生的精神面貌發(fā)生了脫胎換骨的變化。首先是文明禮貌方面，學生學習了《弟子規(guī)》，比以前懂事多了，對家長更加孝敬了，對老師也更加尊重了，課間不文明現(xiàn)象減少了。其次是勤儉節(jié)約方面，學生大部分是家中獨生子女，吃飯比較挑剔，花錢也大手大腳，自從讀了《治家格言》中的“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的語句后，學生更加明白了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。再次是學生的語文素養(yǎng)提高了，誦讀使學生積累了大量的妙詞佳句，他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷豐富。誦中華經(jīng)典育創(chuàng)新能力

國際道學應用教育專家、著名道學家、北京德慧智教育科技中心董事長熊春錦先生指出：中華民族丟失科學創(chuàng)造力源泉的原因在于丟失傳統(tǒng)根文化中的“慧性”教育，而僅進行“智性”教育。所謂慧性教育，就是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而經(jīng)典誦讀正是培養(yǎng)和提升孩子創(chuàng)新能力的有效途徑。

18世紀德國數(shù)理哲學大師萊布尼茲發(fā)明了二進制，其靈感的源泉來自于中華經(jīng)典《易經(jīng)》，并在“致德雷蒙先生的信論中國的自然神教”中寫道：“古代中國人的學說價值遠遠勝于近代人。”中華文化先進的科學理念比西方整整早了幾千年，國學經(jīng)典《易經(jīng)》《德道經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《莊子》等都是最好的慧性修身教材。

品文化精髓強文化積淀

經(jīng)典誦讀讓學生、教師、家長共同感受中華文化的精髓，在誦讀的音韻美中

去感悟古圣先賢文章的境界，詩詞的美感，并結(jié)合生活實踐，由語言感知到情感的融入，這一過程中的最大受益者無疑是學生。這些流傳千古的名言，成為學生思維的認同，并演變?yōu)樾袨榈恼宫F(xiàn)，而且交互影響，形成了一個學校、家庭、社區(qū)的強大文化氛圍。同時，也促進了師生關(guān)系、親子關(guān)系、社會關(guān)系，逐步形成尊師重道、親子相長、互助和諧的強大文化力量，加強文化積淀，重振人文雄風。可以說，經(jīng)典誦讀的最大收獲，對于個人來說，是奠定了做一個有用之人的基礎(chǔ)；對家庭來說，是培養(yǎng)了一個讓人放心的孩子；對社會來說，是成就了一個棟梁之才。

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