小學(xué)國學(xué)心得體會

第三屆西北小學(xué)國學(xué)經(jīng)典課程規(guī)劃教學(xué)觀摩教育成果匯報演出心得體會

暑假開始便已充電，很榮幸在自己學(xué)校聽取了西北小學(xué)國學(xué)課程的匯報課程和講座，感受頗深，久久無法忘懷。

聆聽了李靈玲博士關(guān)于《小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育》的專題報告后，我被其專業(yè)的理論、一絲不茍的精神、平易近人的風(fēng)格深深吸引，這使我聯(lián)想起了于丹和李清照，也為自己的學(xué)術(shù)水平而感到羞恥。李博士從國學(xué)與小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育、課程如何構(gòu)建、課程設(shè)施、輔助資源等幾個方面分別進行闡述。使我清楚了國學(xué)的起源、發(fā)展和現(xiàn)狀，明白了小學(xué)國學(xué)的框架結(jié)構(gòu)，如低段蒙學(xué)；中段四書；高段子史集。同時也對我校使用的國學(xué)教材進行了詳細(xì)的說明，對教學(xué)方法給予了指導(dǎo)，演示了配套軟件的操作使用，使我受益匪淺。

錢愛萍老師執(zhí)教的《昔仲尼》，深入淺出，采取了多種方法，如聽一聽、讀一讀、唱一唱等。在朗讀時，采用了跟讀、齊讀、開火車讀、拍手讀、打節(jié)奏讀、男女對讀等方式讓學(xué)生在朗讀中去理解與感悟。同時通過講故事來使學(xué)習(xí)內(nèi)容簡單化、興趣化。一節(jié)課下來，讓人感覺不僅內(nèi)容豐富，而且頗有風(fēng)趣。其中印象最深的是速度法。這讓我想起了李陽瘋狂英語倡導(dǎo)的一口氣法。當(dāng)然這個方法我也經(jīng)常在用，效果還不錯，可以化繁為簡，強化口語或記憶能力。與此同時錢老師的一些提法也很好，比如潛讀、悅讀，背活、背樂�？傆^錢老師，有學(xué)問、氣質(zhì)佳，課堂把握能力強，語言準(zhǔn)確，思路清晰，能貼近學(xué)生。王宏斌老師執(zhí)教的高段《破釜沉舟》時，字跡優(yōu)美，圖文并茂，語言風(fēng)趣。從導(dǎo)入到正音，到解其意，再到熟讀成誦，環(huán)環(huán)相扣，思路清晰。當(dāng)然王老師也有點放不開，課堂前后緊中間松，半節(jié)課后學(xué)生狀態(tài)不佳，教師思維斷斷續(xù)續(xù)。當(dāng)然他的計時讀、限時讀、挑戰(zhàn)讀讓人耳目一新，實為亮點。

曹永川校長關(guān)于《傳統(tǒng)文化和職業(yè)素養(yǎng)》的報告雖然有些枯燥，但還是很有味道的。曹校長知識淵博，文化底蘊深厚，可見長安文化氣息之重也。激情澎湃、理論豐富、觀點新奇，與現(xiàn)實緊密聯(lián)系。思維活躍，歸納能力強，精氣十足，氣勢贏人。講座內(nèi)容的確傳統(tǒng)，對傳統(tǒng)道德總結(jié)到位，如“孝悌忠信、禮義廉恥、人愛和平”，再如“孝心”始于事親，終于事忠。這些都使我聯(lián)想到當(dāng)下社會的種種問題，人們浮躁化、功利化，貧富差距太大、仇富心理嚴(yán)重，搶劫、強奸、殺人等惡性事件不斷增加�？磥斫�(jīng)濟發(fā)展固然重要，但是文化發(fā)展更加重要。柏楊啊柏楊，看看你寫《丑陋的中國人》后的今天，已為幾十年后，卻依然變化甚小。這讓我禁不住想問一句：“中國人，我們到底怎么了？”

我校老師劉蓉執(zhí)教《五歌》十分精彩，自信大方、思路清晰、語言流暢，可以看得出她準(zhǔn)備充分，是位語文教師。這節(jié)課像國學(xué)，也像語文。當(dāng)然知識性錯誤多，可能技能強于文化吧。不過我始終相信她終究是一名十分優(yōu)秀的老師。

李博士最后關(guān)于校園文化建設(shè)的講座，讓人羨慕。如若設(shè)計都能真正實現(xiàn)，那該多好啊。由此，我想到了某些學(xué)校不像學(xué)校，設(shè)計師似乎不是為孩子們而設(shè)計，成人化嚴(yán)重，校園全無童趣可愛之處。聽說一名石油工人當(dāng)了醫(yī)生，這是一件多么不可思議的事情�。�

時間就如同幾天后的滾滾延河，很快就流逝了。我為能參加這樣的活動而感到自豪和慶幸。自豪的是我是名校的一線教師，慶幸的是我還不算老，有時間去努力做一名真正的、合格的小學(xué)語文教師。

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讀《論語》所感

二溪小學(xué)何榮

自學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典以來，我有了許多收獲。正所謂“讀書可以怡情”，作為一名教師，生活雖然比較清苦，但是閑暇之余捧著這些令人耐人尋味的文字，總是感到一種沁人心脾的芬芳。在這次學(xué)習(xí)活動中，我對《論語》體會較深，下面我談?wù)勛约旱膸�點體會：

1.立志

孔子在《論語為政》中自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩�！边@是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程�？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，帶給我們啟示：人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。

回想自己從教九年的經(jīng)歷，我也曾經(jīng)浮躁過，看著和我一樣的同齡人他們過著一擲千金的生活，而我只能過著粗茶淡飯的日子，心理難免不平衡。但是想著我們從事的是一項偉大的事業(yè)，有時候覺得這種犧牲本身就是一種幸福，而且是最大的幸福，我便心潮澎湃。作為教師，我們的第一志向便是教書育人，我們得把自己的有限的時間安排好，多學(xué)一些教育理論知識，進一步提升自己的專業(yè)知識和基本技能。九年來，我通過自考讓自己完成了由中師生向本科生的蛻變。自考是自己考自己。我的語言匱乏，這讓我下定決心學(xué)習(xí)好語言。我對漢語言文學(xué)有著濃厚的興趣，對外國文學(xué)尤其喜歡。雖然有了決心和興趣，但是自考的道路并不總是一帆風(fēng)順的。我時常感到學(xué)習(xí)的孤獨，每次學(xué)習(xí)時我覺得自己如同一位盲人在黑暗中穿梭。然而，我始終沒有放棄，自考逐漸成為我生活的一部分，每年的4月、10月我會很自然的調(diào)節(jié)自己的生活節(jié)奏，投入到復(fù)習(xí)迎考中去，考試已經(jīng)不再是一種任務(wù)，而是一種習(xí)慣。我體會到:高等教育自學(xué)考試不僅僅是我獲得文憑的一種手段,更重要的是它讓我參加這樣的考試，從而培養(yǎng)我認(rèn)真細(xì)致,謹(jǐn)慎持久的學(xué)習(xí)態(tài)度，

以及讓我實實在在做事、做人的生活態(tài)度和人生理念。自學(xué)考試的文憑不應(yīng)該是我追求的終點,而是我為教育事業(yè)貢獻力量的新的起點.

2.自省

孔子主張遇事要善于進行自我省察，這是道德修養(yǎng)的重要方法�？鬃咏逃龑W(xué)生隨時對自己的行為進行檢查，以便及時發(fā)現(xiàn)問題，避免繼續(xù)犯錯誤，這樣就起到了自我監(jiān)督的作用。他的學(xué)生曾參從老師的教育中悟到：“吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”。生活中，我們每天也應(yīng)該反思自己是否與同事團結(jié)協(xié)作，是否熱愛學(xué)生，是否平心靜氣地去工作，是否和顏悅色地去面對生活中的每一個人。

從教到現(xiàn)在，我堅持寫日記，記錄下教學(xué)中的點點滴滴，記錄下那些美好的青春。做教師的歷程并不是一帆風(fēng)順的。一開始，我就遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)，沒有任何教學(xué)經(jīng)驗的我遇到了一個糟糕的班級。學(xué)生普遍對課堂感到索然無趣，當(dāng)你一再暗示他們要集中注意力的時候，他們卻一再開小差，還洋洋得意。外表沉靜的我常常會像一頭猛獅一樣瘋狂，我的暴躁的情緒像一場場瘟疫一樣無時無刻地影響著學(xué)生。我以為用我的真誠地付出就能讓他們回心轉(zhuǎn)意，然而當(dāng)學(xué)生的厭惡已經(jīng)成為某種習(xí)慣，教師再多的努力也只是枉然。因為在他們看來，學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一件很痛苦的事情。我沒有放棄，我深深地知道，越是難教的班級對我來說就越是很好的鍛煉。有一次，一個學(xué)生在課堂上大搞“地震”，我大聲批評他之后，他竟然又“海嘯”起來，那一刻我甚至想到了體罰。雖然我最終沒有下手，但是這種“以暴制暴”的方法，結(jié)果適得其反。他直截了當(dāng)?shù)貙ξ艺f：“他不喜歡上語文課”。我一開始很生氣，后來鎮(zhèn)定下來問他為什么，才知道他覺得我太嗦，他覺得一篇文章沒有必要解剖得那樣細(xì)致。后來的教學(xué)中我盡量做到吃透教材，精講多練。漸漸地那個連及格都困難的孩子竟然考了八十幾分，那個班的成績也有了大幅度提高，這就是反省的力量。

3.博愛

愛護學(xué)生、關(guān)心學(xué)生是一個教師成功的必須具備的條件�？鬃诱f：“仁者愛人”、“智者知人”《論語顏淵》）�？鬃雨P(guān)心學(xué)生品德、學(xué)業(yè)的增進以及學(xué)生們

的生活與健康狀況，他和學(xué)生有深厚的情誼。他看到他的學(xué)生閔子騫、子路、冉有、子貢的表現(xiàn)，感到由衷的高興；原憲家貧，他常接濟；冉伯牛有病，他去看望，并十分傷感；顏淵、子路死了，他非常悲痛。他說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎”（《論語憲問》）。不溺愛、不袒護，這才是教師對學(xué)生真正的愛呀。他說：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。否無行而不與二三子者，是丘也”（《論語述而》）。意思是：學(xué)生以為我會隱瞞什么嗎？我對你們是沒有任何隱瞞的。我沒有什么不告訴你們的，這正是我孔丘的為人。這說明孔子對學(xué)生傳授知識毫無保留，做到了“無私無隱”。

我們常常說對于學(xué)生要因材施教，實施因材施教原則的關(guān)鍵在于對學(xué)生要有深刻、全面的了解，準(zhǔn)確掌握學(xué)生的特點�？鬃邮�分注意觀察、了解學(xué)生，對學(xué)生的個性、特長、優(yōu)缺點了如指掌。然后，從學(xué)生的具體實際出發(fā)進行教育和教學(xué)，對于學(xué)生所問的同一問題，常因發(fā)問者的個性、需要而給予不同的問答。如《論語先進》載：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之�！惫�西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問�！弊釉唬骸扒笠餐�，故進之；由也兼人，故退之�！�

比起孔子我當(dāng)然自愧不如，但是我總是盡量去愛每一個學(xué)生。這學(xué)期我任教的班級中有這樣一個孩子：他雖然愛搗蛋，但是他聲音洪亮，愛接嘴。我經(jīng)常找他談心，走進他的內(nèi)心世界，我發(fā)現(xiàn)他其實特別孤獨，特別需要愛。一次，我封了他一個“超級男聲”的稱號。以后我常常抽他朗讀課文，并適時適度表揚他，一次又一次地鍛煉讓他比原來讀得連貫了許多。后來，在一次語文測驗中竟然能答對90%。通過這件事情我有了兩點收獲：一是給學(xué)生一個舞臺，他們就能“重心做人”；二是教師一定要多一點耐心，才能夠讓頑石點頭。佛教強調(diào)眾生平等，也就是不管美與丑，不管貧與富，我們對待他們的態(tài)度都應(yīng)該是一樣的。作為教師，我們在平時的教學(xué)中就應(yīng)該樹立這樣的一種觀念，不管對于哪一個學(xué)生都要把他們當(dāng)做我們自己的孩子，或是自己的弟弟妹妹，教師只有具有這種真誠，才能換取學(xué)生的真誠，從而改善師生關(guān)系，搭建師生溝通的

橋梁。

4.誘導(dǎo)

孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，他認(rèn)為掌握知識應(yīng)該是一個主動探索領(lǐng)會的過程，因此他在教學(xué)實踐中特別重視學(xué)生的主動性問題。

他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”（《論語述而》）。啟發(fā)一詞也由此而來。宋代朱熹對這句話做了解釋：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發(fā)，謂達其辭。”就是說只有當(dāng)學(xué)生進入積極思維狀態(tài)時教師才適時地誘導(dǎo)、引發(fā)，“開其意”，“達其辭”�！皯崱薄ⅰ般�”站在教師的角度講是啟發(fā)的契機條件，“舉一反三”是啟發(fā)的結(jié)果。站在學(xué)生角度看“憤”、“悱”是能“思”，“舉一反三”是能“悟”。善教者啟之待時，因勢而利導(dǎo)，“引而不發(fā)，躍如也�！�

啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性�？鬃诱J(rèn)為，要調(diào)動學(xué)生的積極性，必須了解學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，掌握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說：“可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言”（《論語衛(wèi)靈公》）。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動獲取知識，又能發(fā)展思維能力。

教學(xué)中教師必須學(xué)會等待，不能剛剛提出一個問題就讓學(xué)生立即回答，這樣學(xué)生的思維還沒有打開，大腦皮層還沒有處于興奮狀態(tài)。如果超之過急，學(xué)生必然會啞火，教師如果抽另外的學(xué)生回答或是自己回答，都會對學(xué)生的自信心造成巨大的傷害。這就要求我們要具有足夠的耐心和細(xì)心，去啟發(fā)學(xué)生的思維，為學(xué)生穿針引線，就像打籃球一樣，不能只是教師單干，要盡可能地“助攻”學(xué)生。

《論語》教給我許多做人的道理，對我的教育教學(xué)也有巨大幫助，它和其他國學(xué)經(jīng)典一樣都是中華傳統(tǒng)文化的奇葩，我一定會進一步加強國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，爭取更大的進步！

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