高中歷史學(xué)習(xí)方法

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高中歷史學(xué)習(xí)方法的總結(jié)（一）

首先是要講究方法，文綜的知識(shí)點(diǎn)很多，除非你是記憶方面怪才，否則不可能在不取巧的條件下記得住。

我采取取巧的方法很簡(jiǎn)單。但需要一個(gè)前提，那就是分析能力和抽象思維能力。

在知道一個(gè)史實(shí)之后，要記得主要是兩個(gè)方面，一個(gè)是基本概念，這包括事件發(fā)生的時(shí)間，主要經(jīng)過(guò)，以及結(jié)果，這個(gè)必須死記。

當(dāng)然，死記也有死記的方法。這種方法是要自身已經(jīng)掌握大量知識(shí)儲(chǔ)備才能使用的，我稱之為“記憶串聯(lián)”。

所謂記憶串聯(lián)，主要有兩種，一是數(shù)字串聯(lián)，二是圖形串聯(lián)。

比如中國(guó)原子彈爆炸的時(shí)間，中國(guó)第一顆氫彈爆炸的時(shí)間和東方紅一號(hào)衛(wèi)星發(fā)射的時(shí)間，這三個(gè)時(shí)間相互接近，強(qiáng)記容易混淆。但是用數(shù)字串聯(lián)的方法，則很容易記住。先列出以上史實(shí)的時(shí)間：1964,1967,1970。觀察容易得出，這是以1964為首項(xiàng)，3為公差的等差遞增數(shù)列，在通過(guò)邏輯思考，氫彈比原子彈現(xiàn)今，人造衛(wèi)星是高科技的最高端代表。這樣就可以很輕松的按年代先后順序，一舉記下3個(gè)史實(shí)。再如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)和《南京條約》簽訂的時(shí)間，1840,6；以及1842,8。可以得知，《條約》簽訂是在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的年份和月份的基礎(chǔ)上均加上2，如此，這個(gè)問(wèn)題便只需要記住一個(gè)時(shí)間。死記的方法技巧需要的不僅是對(duì)單科知識(shí)的熟悉，還需要對(duì)其它科目知識(shí)的靈活運(yùn)用，并且還要有自己的邏輯推理�？梢酝ㄟ^(guò)自己對(duì)多學(xué)科知識(shí)的整合來(lái)加強(qiáng)此方面的能力。

高中的所謂的分析，都是對(duì)概念的基本，抽象的理解，只要掌握唯物歷史觀，以是否推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，很容易判斷一件事的積極性和消極性。掌握辯證唯物主義，從多個(gè)角度分析史實(shí)，以內(nèi)因?yàn)楦�本推�?dòng)力，便可以得出所謂的產(chǎn)生原因以及影響。

高中的學(xué)習(xí)中，主要從以下幾個(gè)方面分析：一，內(nèi)因，二，外因，在分開(kāi)內(nèi)外因的前提下，在內(nèi)因和外因均可以從以下角度分析：1經(jīng)濟(jì)，2政治（包括階級(jí)，政治組織），3思想文化，4偶然因素（包括領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人因素，戰(zhàn)爭(zhēng)因素，等等）。

（二）

關(guān)于記憶串聯(lián)的相關(guān)內(nèi)容，相信已經(jīng)說(shuō)得比較明白了，接下來(lái)我做出詳細(xì)解釋的是關(guān)于史實(shí)的簡(jiǎn)單分析，以下的內(nèi)容我會(huì)著重?cái)⑹鲈诜謨?nèi)外因之后，如何找出經(jīng)濟(jì)，政治，思想文化以及偶然思因素，以作為自己的分析結(jié)果。一：中國(guó)作為以馬克思主義為最高信仰的共產(chǎn)黨作為唯一執(zhí)政黨的國(guó)家，其教育目標(biāo)在于傳播馬克思主義，使自己在廣大知識(shí)分子的意識(shí)中具有合法并合理的地位。

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馬克思在《資本論》第一卷中就已經(jīng)闡釋了這一點(diǎn)基本看法：一切人類社會(huì)中的政治形式，意識(shí)形態(tài)，宗教思想，均是決定于人類社會(huì)當(dāng)時(shí)階段的物質(zhì)資料生產(chǎn)能力。（這不是原文，不需要考據(jù)，這只是教材內(nèi)容的總結(jié)。）

因而在分析一切歷史階段時(shí)應(yīng)以此為出發(fā)點(diǎn)：物質(zhì)資料的生產(chǎn)能力。而生產(chǎn)力在大多數(shù)情況下，是以經(jīng)濟(jì)的規(guī)模作為其衡量尺度的（原因：物質(zhì)資料的生產(chǎn)能力所指的就是生產(chǎn)出的物質(zhì)的總價(jià)值，自從金銀作為一般等價(jià)物出現(xiàn)后，物質(zhì)的總價(jià)值便可以用金銀來(lái)衡量。而經(jīng)濟(jì)的實(shí)力也是以貨幣的價(jià)值作為尺度的。所以用經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為物質(zhì)資料的生產(chǎn)能力，具有直接性與方便性的特點(diǎn)）。

先說(shuō)1的有關(guān)內(nèi)容。我們知道，在奴隸社會(huì)時(shí)期，如中國(guó)夏商西周三代，與歐洲雅典，羅馬時(shí)代，都可以寫(xiě)如入“奴隸社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”作為根本原因。對(duì)于中國(guó)的奴隸社會(huì)時(shí)期，歷史課標(biāo)的要求很低，幾乎不會(huì)考到，因此不予細(xì)說(shuō)。對(duì)于西歐的奴隸社會(huì)，主要著重的是對(duì)于雅典民主制度產(chǎn)生的背景的學(xué)習(xí)，在雅典時(shí)代，“奴隸社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”主要表現(xiàn)為工商業(yè)經(jīng)濟(jì)以及海運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展。

再說(shuō)1與2的過(guò)渡階段。這段歷史，學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是中國(guó)的東周時(shí)期，對(duì)于西歐的這段歷史要求不高。中國(guó)這個(gè)時(shí)期的社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)因素是鐵犁牛耕的出現(xiàn)與發(fā)展，以及井田制的破壞與封建土地私有制的發(fā)展（生產(chǎn)力包括生產(chǎn)工具與生產(chǎn)方式，鐵犁牛耕是生產(chǎn)工具，井田制與土地私有制是生產(chǎn)方式，所以井田制向土地私有制的發(fā)展雖是國(guó)家的政治制度更替，但也是經(jīng)濟(jì)因素，在學(xué)習(xí)中側(cè)重于其經(jīng)濟(jì)上的意義，因而被作為生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志）。

關(guān)于2時(shí)期。中國(guó)的這段歷史包括“秦漢三國(guó)兩晉十六國(guó)南北朝隋唐五代十國(guó)宋遼西夏金元明清”兩千多年的歷史;而西歐的則主要是“教皇國(guó)”統(tǒng)治的時(shí)期。其中，秦一統(tǒng)與漢朝“春秋大一統(tǒng)”魏晉南北朝以及隋唐土地制度的完善（如北魏均田制），宋朝市坊限制的打破，等等，都可以用“封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”作為經(jīng)濟(jì)因素。

好了，關(guān)于以上，可以看出，但凡尋求經(jīng)濟(jì)原因，無(wú)非當(dāng)時(shí)所處歷史階段的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，過(guò)渡階段則是過(guò)渡將達(dá)到的社會(huì)階段的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二：政治是人類文明發(fā)展的重要的標(biāo)志。四大古國(guó)之所以被稱為四大古國(guó)，就是因?yàn)樗麄兊呐�隸國(guó)家先于其它地區(qū)產(chǎn)生，現(xiàn)行步入奴隸社會(huì)。政治的具體組織形式由國(guó)家各政治力量的對(duì)比（在高中歷史中被稱作為各階級(jí)力量的對(duì)比與統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部力量的對(duì)比）所決定。

原始父系氏族社會(huì)末期，社會(huì)群體內(nèi)部物質(zhì)資料大大的得到充裕，人們開(kāi)始對(duì)滿足基本生存需要的多余物資進(jìn)行分配，分配制度就這樣誕生了。

分配制度的收益者在一段時(shí)間的積累后，開(kāi)始用其掌握的物資對(duì)物資缺乏者進(jìn)行人身控制，由此，第一批奴隸主和奴隸出現(xiàn)。

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當(dāng)奴隸主的數(shù)量達(dá)到一定程度，奴隸主們?yōu)榱吮Ｗo(hù)既得利益，相互結(jié)成聯(lián)盟，再按其中物資擁有量，奴隸數(shù)量排序，最多者成為最高奴隸主，在上古中國(guó)歷史上被稱為“后”或“天下共主”，并衍化出一個(gè)奴隸主統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的等級(jí)制度，以及軍隊(duì)，監(jiān)獄等一系列維護(hù)統(tǒng)治秩序的工具。此時(shí)國(guó)家產(chǎn)生。

其后，無(wú)論封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，它們的政權(quán)組織形式都是為了維護(hù)利益既得者的既有利益而組織起來(lái)的叫做“國(guó)家”的機(jī)器。找政治原因，無(wú)非一定政治“階級(jí)的力量”的壯大，以及為了維護(hù)它自己的地位而采取的措施，這種措施中維護(hù)這個(gè)階級(jí)的根本而永久的措施被稱做“政治制度”，而臨時(shí)或短中期的措施被稱做“政策”。所以，找政治原因，主要就是找以上三點(diǎn)。三：思想文化。人類的文明通過(guò)思想文化的傳承得到發(fā)展，一代一代人的或復(fù)雜，或簡(jiǎn)單生存經(jīng)驗(yàn)積累下來(lái)，傳給了后代人，從而使得人類領(lǐng)先于其它僅僅只依靠單個(gè)個(gè)體的生物，或僅僅傳承簡(jiǎn)單經(jīng)驗(yàn)的生物群體。

在政治的學(xué)習(xí)中我們知道，一定的思想文化形態(tài)取決于其社會(huì)的發(fā)展階段，也有其獨(dú)立性。找思想文化的因素，首先要判別的是，這種思想文化是否能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。生活在現(xiàn)在的我們，可以很容易分辨出這一點(diǎn)，那就是，那種先于某歷史事件的思想文化是否在那個(gè)思想之后存在的社會(huì)形態(tài)中得到發(fā)揚(yáng)與運(yùn)用。如果是，那么，它就是能夠推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的因素，就可以作為歷史事件的產(chǎn)生背景。如儒家思想在中國(guó)，人文主義思想對(duì)于歐洲。

四：偶然因素。掌握這個(gè)因素的要求就是對(duì)史實(shí)的記憶。如克里米亞俄國(guó)戰(zhàn)敗推動(dòng)了俄國(guó)的資本主義改革，馮太后于孝文帝的個(gè)人因素極大的推動(dòng)了北魏的封建化和漢化。

歷史，有人把它看作文科的代表性科目是不為過(guò)的，它對(duì)你的記憶力、分析力、理解力、及對(duì)社會(huì)的感知力都有一定的要求。歷史學(xué)習(xí)不單純靠記憶，而是在理解的基礎(chǔ)上記憶，在記憶的基礎(chǔ)上進(jìn)一步理解與運(yùn)用。歷史是一門(mén)綜合性的學(xué)科，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，學(xué)習(xí)歷史需要廣泛涉獵，做到舉一反三，觸類旁通。歷史是感性與理性的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)歷史既需要情感的卷入，更需要理性的思維。只有移情于歷史，身臨其境的去感受歷史的風(fēng)云變幻，才能感受到學(xué)習(xí)歷史的樂(lè)趣。只有對(duì)歷史史實(shí)進(jìn)行分析、判斷、推理，才能發(fā)現(xiàn)歷史真相，獲得真知灼見(jiàn)。學(xué)習(xí)歷史要講求方法，注重實(shí)效，只要方法得當(dāng)，就能取得事半功倍的效果。1．養(yǎng)興趣，移情歷史。

歷史是一門(mén)包羅萬(wàn)象且生動(dòng)有趣的學(xué)科，但是有不少同學(xué)對(duì)歷史不感興趣，是多方面的原因造成的。如教材枯燥無(wú)味，教學(xué)手段傳統(tǒng)單一等等。但興趣是可以通過(guò)自身的努力培養(yǎng)起來(lái)的。多看一些歷史演義小說(shuō)，名人傳記，多去一些歷史文化名城旅游，關(guān)注各大考古發(fā)現(xiàn)，還可以做一些古錢(qián)幣方面的收藏，等等。通過(guò)參與一些與歷史有關(guān)的活動(dòng)來(lái)觸摸歷史、親近歷史、玩味歷史進(jìn)而學(xué)好

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歷史。

2．敢于質(zhì)疑，勤學(xué)多思。

對(duì)于歷史問(wèn)題的解讀可以說(shuō)是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，教材的觀點(diǎn)也只是一家之言，所以我們要在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上作出獨(dú)立的判斷，敢于對(duì)任何傳統(tǒng)的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，只有這樣才能有新的收獲。大膽的假設(shè)，小心的求證，不但去探索新的知識(shí)發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，才回體驗(yàn)到學(xué)習(xí)歷史的樂(lè)趣，同時(shí)也在不但提升自己的創(chuàng)新能力。

3．整理線索，串聯(lián)知識(shí)。

學(xué)習(xí)歷史，要注意理出線索。既應(yīng)按時(shí)間順序(一個(gè)國(guó)家、政黨或地區(qū)在不同時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、民族、外交等方面的狀況)，也應(yīng)按空間順序(同一歷史時(shí)期不同國(guó)家、地區(qū)發(fā)生的大事。)例如共產(chǎn)黨在各歷史時(shí)期的活動(dòng)，一戰(zhàn)后帝國(guó)主義各國(guó)的狀況，等等。

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擴(kuò)展閱讀：高中歷史學(xué)習(xí)方法談

高中歷史學(xué)習(xí)方法談

摘要：美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家阿爾文托夫斯認(rèn)為：“未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人�！鄙鐣�(huì)的發(fā)展要求未來(lái)的公民要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在校集中接受教育期間，是作為未來(lái)公民的學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的黃金時(shí)期。學(xué)科學(xué)習(xí)則是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的主戰(zhàn)場(chǎng)。本文以高中歷史為例，探討學(xué)生的學(xué)習(xí)方法問(wèn)題。關(guān)鍵詞：高中歷史學(xué)習(xí)方法學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

中圖分類號(hào)：g63文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a文章編號(hào)：1007-0745（201*）03-0138-01

隨著信息化社會(huì)、學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成以及知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，教育面臨著重大變革，學(xué)習(xí)受到了前所未有的重視。一個(gè)全新的學(xué)習(xí)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家阿爾文托夫斯認(rèn)為：“未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人。”所有的目光都投向了同一個(gè)問(wèn)題學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。這是時(shí)代對(duì)青年學(xué)生提出的新要求。那么，怎樣學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)呢？

恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法可以提高學(xué)習(xí)效率，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，有利于學(xué)生身心健康，有利于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量，所以，根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)就高中歷史學(xué)習(xí)方法談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)兒體會(huì)。一、縱觀全局，把握知識(shí)線索

學(xué)習(xí)每一單元、每一課時(shí)，首先找出知識(shí)脈絡(luò)，一般情況下，除了課前導(dǎo)言外老師都會(huì)把這一單元、這一課內(nèi)容做一概況、介紹、

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