機(jī)電一體化專業(yè)畢業(yè)總結(jié)-后雷強(qiáng)

機(jī)電一體化專業(yè)畢業(yè)綜合實(shí)踐總結(jié)

機(jī)電專業(yè)大學(xué)生社會實(shí)習(xí)報告

讀了三年的大學(xué)，然而大多數(shù)人對本專業(yè)的認(rèn)識還是不夠,在大二期末學(xué)院曾為我們組織了兩個星期的見習(xí)，但由于當(dāng)時所學(xué)知識涉及本專業(yè)知識不多，所看到的東西與本專業(yè)很難聯(lián)系起來,所以對本專業(yè)掌握并不是很理想.

今年暑假,學(xué)院為了使我們更多了解機(jī)電產(chǎn)品、設(shè)備，提高對機(jī)電工程制造技術(shù)的認(rèn)識，加深機(jī)電在工業(yè)各領(lǐng)域應(yīng)用的感性認(rèn)識，開闊視野，了解相關(guān)設(shè)備及技術(shù)資料，熟悉典型零件的加工工藝，特意安排了我們到幾個擁有較多類型的機(jī)電一體化設(shè)備，生產(chǎn)技術(shù)較先進(jìn)的工廠進(jìn)行生產(chǎn)操作實(shí)習(xí).為期23天的生產(chǎn)實(shí)習(xí)，我們先后去過了杭州通用機(jī)床廠,杭州機(jī)密機(jī)床加工工廠,上海閥門加工工廠,上海大眾汽車廠以及杭州發(fā)動機(jī)廠等大型工廠，了解這些工廠的生產(chǎn)情況，與本專業(yè)有關(guān)的各種知識，各廠工人的工作情況等等。第一次親身感受了所學(xué)知識與實(shí)際的應(yīng)用，傳感器在空調(diào)設(shè)備的應(yīng)用，電子技術(shù)在機(jī)械制造工業(yè)的應(yīng)用，精密機(jī)械制造在機(jī)器制造的應(yīng)用等等,理論與實(shí)際的相結(jié)合，讓我們大開眼界,也是對以前所學(xué)知識的一個初審.通過這次生產(chǎn)實(shí)習(xí)，進(jìn)一步鞏固和深化了我所學(xué)的理論知識，彌補(bǔ)了以前單一理論教學(xué)的不足,為后續(xù)專業(yè)課的學(xué)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計打好了基礎(chǔ).杭州通用機(jī)床廠

7月3日,我們來到實(shí)習(xí)的第一站,隸屬杭州機(jī)床集團(tuán)的杭州通用機(jī)床廠.該廠主要以生產(chǎn)m-級磨床7130h,7132h,是目前國內(nèi)比較大型的機(jī)床制造廠之一.在實(shí)習(xí)中我們首先聽取了一系列關(guān)于實(shí)習(xí)過程中的安全事項和需要注意的項目,在機(jī)械工程類實(shí)習(xí)中,安全問題始終是擺在第一位的.然后通過該廠總設(shè)計師的總體介紹.粗略了解了該廠的產(chǎn)品類型和工廠概況.也使我們明白了在該廠的實(shí)習(xí)目的和實(shí)習(xí)重點(diǎn).

在接下來的一端時間,我們分三組陸續(xù)在通機(jī)車間,專機(jī)車間和加工車間進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)習(xí).在通機(jī)車間,該車間負(fù)責(zé)人帶我們參觀了他們的生產(chǎn)裝配流水線,并為我們詳細(xì)講解了平面磨床主要零部件的加工裝配工藝和整機(jī)的動力驅(qū)動問題以及內(nèi)部液壓系統(tǒng)的一系列構(gòu)造.我最感興趣的是該平面磨床的液壓系統(tǒng),共分為供油機(jī)構(gòu),執(zhí)行機(jī)構(gòu),輔助機(jī)構(gòu)和控制機(jī)構(gòu).從不同的角度出發(fā)，可以把液壓系統(tǒng)分成不同的形式.按油液的循環(huán)方式，液壓系統(tǒng)可分為開式系統(tǒng)和閉式系統(tǒng)。開式系統(tǒng)是指液壓泵從油箱吸油，油經(jīng)各種控制閥后，驅(qū)動液壓執(zhí)行元件，回油再經(jīng)過換向閥回油箱。這種系統(tǒng)結(jié)構(gòu)較為簡單，可以發(fā)揮油箱的散熱、沉淀雜質(zhì)作用，但因油液常與空氣接觸，使空氣易于滲入系統(tǒng)，導(dǎo)致機(jī)構(gòu)運(yùn)動不平穩(wěn)等后果。開式系統(tǒng)油箱大，油泵自吸性能好。閉式系統(tǒng)中，液壓泵的進(jìn)油管直接與執(zhí)行元件的回油管相連，工作液體在系統(tǒng)的管路中進(jìn)行封閉循環(huán)。其結(jié)構(gòu)緊湊，與空氣接觸機(jī)會少，空氣不易滲入系統(tǒng)，故傳動較平穩(wěn),但閉式系統(tǒng)較開式系統(tǒng)復(fù)雜，因無油箱，油液的散熱和過濾條件較差。為補(bǔ)償系統(tǒng)中的泄漏，通常需要一個小流量的補(bǔ)油泵和油箱.由于閉式系統(tǒng)在技術(shù)要求和成本上比較高,考慮到經(jīng)濟(jì)性的問題,所以該平面磨床采取開式系統(tǒng),外加一個吸震器來平衡系統(tǒng).現(xiàn)代工程機(jī)械幾乎都采用了液壓系統(tǒng)，并且與電子系統(tǒng)、計算機(jī)控制技術(shù)結(jié)合，成為現(xiàn)代工程機(jī)械的重要組成部分,怎樣設(shè)計好液壓系統(tǒng),是提高我國機(jī)械制造業(yè)水平的一項關(guān)鍵技術(shù).在專機(jī)車間,對專用磨床的三組導(dǎo)軌,兩個拖板等特殊結(jié)構(gòu)和送料機(jī)構(gòu)及其加工范圍有了進(jìn)一步的加深學(xué)習(xí),我向老師傅討教了動力驅(qū)動的原理問題,獲益非淺.在加工車間,對龍門刨床,牛頭刨床等有了更多的確切的感性認(rèn)知,聽老師傅們把機(jī)床的五大部件:床身,立柱,磨頭,拖板,工作臺細(xì)細(xì)道來,如孢丁解牛般地,它們的加工工藝,加工特點(diǎn)在不知不覺間嵌進(jìn)了我們的腦袋.

在通機(jī)工廠的實(shí)習(xí),我了解了目前制造業(yè)的基本情況,只是由于機(jī)械行業(yè)特有的技術(shù)操作熟練性和其具有的較大風(fēng)險性,很遺憾地,不能多做一些具體實(shí)踐的操作,但是觀察了一臺機(jī)床的各個零件的生產(chǎn)加工過程及其裝配過程,使許多自己從書本上學(xué)的知識鮮活了起來,明白了本專業(yè)在一些技術(shù)制造上的具體應(yīng)用.杭州精密機(jī)床廠

7月8日我們到了同屬杭州機(jī)床集團(tuán)的杭州精密機(jī)床廠,顧名思義,杭州精密機(jī)床廠是生產(chǎn)一些加工精度較高,技術(shù)要求高的機(jī)床設(shè)備的大型工廠,主要加工的是機(jī)床內(nèi)部的一些精度等級較高的小部件或者一些高精度的機(jī)床,如m級,mm級平面磨床.由于加工要求較高,所以機(jī)器也比較精密,所以有些也要在恒溫這個環(huán)境下使用它們.這樣才能保證機(jī)床的工作性能,進(jìn)而保證加工零件的加工精度要求.在聽了工人師傅的講解后,我明白了一般零件的加工過程如下:

胚料---劃線---刨床(工藝上留加工余量)--粗車--熱處理,調(diào)質(zhì)--車床半精加工--磨--齒輪加工--淬火(齒面)--磨面齒輪零件加工工藝:

粗車--熱處理--精車--磨內(nèi)孔--磨芯,軸端面--磨另一端面--滾齒--鉗齒--剃齒--鍘鍵槽--鉗工--完工

精機(jī)公司有三個用于加工磨頭體的加工中心和幾臺數(shù)控機(jī)床,數(shù)控機(jī)床的體積小,價格相對比較便宜,加工比較方便,加工中心有一個刀床和多個工作臺同時對多個工作面進(jìn)行加工,不僅避免了由于基準(zhǔn)不重合產(chǎn)生的誤差,提高了加工精度,而且也大大提高了加工效率,但是加工中心體積大,價格昂貴,而且對環(huán)境要求較高,這就提高了產(chǎn)品的成本,一般選擇加工經(jīng)濟(jì)性較高的零件或者精度要求高的關(guān)鍵零件.

在精機(jī)公司的實(shí)習(xí)中,極大地豐富了自己關(guān)于零件加工工藝的知識,拓展了自己的知識面.在這次實(shí)習(xí)中,感觸最深的是了解了數(shù)控機(jī)床在機(jī)械制造業(yè)中的重要性,它是電子信息技術(shù)和傳統(tǒng)機(jī)械加工技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，它集現(xiàn)代精密機(jī)械、計算機(jī)、通信、液壓氣動、光電等多學(xué)科技術(shù)為一體，具有高效率、高精度、高自動化和高柔性等特點(diǎn)，是尖端工業(yè)所不可缺少的生產(chǎn)設(shè)備.目前我國絕大部分?jǐn)?shù)控機(jī)床都是出自國外先進(jìn)制造商,無論在數(shù)量上,精度,性能指標(biāo)上,中國制造業(yè)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國家,需要我們奮起直追.

上海閥門廠&上海大眾汽車生產(chǎn)有限公司

接下來的日子我們乘車去了上海,因為時間比較緊迫,所以這次上海之行應(yīng)該以參觀為主,在上海閥門廠的時間比較短,也很難獲得比較理想的實(shí)習(xí)效果,在上海大眾汽車有限公司的參觀,多少令我們了解了機(jī)械制造業(yè)的發(fā)展方向,我想,這也是本次上海之行最大的收獲.

就目前來言,汽車等一系列高新技術(shù)的運(yùn)用開看,如何將電子技術(shù)與機(jī)械技術(shù)更好的結(jié)合,實(shí)現(xiàn)機(jī)電一體化,將是日后一端時間機(jī)械發(fā)展的重中之重杭州發(fā)動機(jī)廠

我們此次實(shí)習(xí)的最后一站是杭州發(fā)動機(jī)廠,在此次實(shí)習(xí)中,在杭州發(fā)動機(jī)廠的時間最長,歷時12天,分別介紹了x6130柴油缸體的加工工藝(分為面加工和孔加工),凸輪軸孔的加工,數(shù)控設(shè)備的加工特點(diǎn),分類及具體運(yùn)用,曲軸的加工工序以及發(fā)動機(jī)的具體工作原理.在最后一天,我們還參觀了其鑄造部,參觀了其鑄造生產(chǎn)過程.在該廠的實(shí)習(xí)中,深刻明白了數(shù)控機(jī)床的生產(chǎn)中發(fā)揮的切實(shí)作用,以及目前社會對數(shù)控機(jī)床及數(shù)控人才的急需,而在一些重要數(shù)控產(chǎn)品,如量大面廣的數(shù)控車床、銑床、高速高精高性能數(shù)控機(jī)床等的需求上,決不能過于依賴進(jìn)口.

歷時將近一個月的實(shí)習(xí)結(jié)束,該次實(shí)習(xí),真正到達(dá)機(jī)械制造業(yè)的第一前線,了解了我國目前制造業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r也粗步了解了機(jī)械制造業(yè)的發(fā)展趨勢.在新的世紀(jì)里,科學(xué)技術(shù)必將以更快的速度發(fā)展，更快更緊密的融合到各個領(lǐng)域中,而這一切都將大大拓寬機(jī)械制造業(yè)的發(fā)展方向.

它的發(fā)展趨勢可以歸結(jié)為“四個化”：柔性化、靈捷化、智能化、信息化.即工藝裝備與工藝路線能適用于生產(chǎn)各種產(chǎn)品的需要，能適用于迅速更換工藝、更換產(chǎn)品的需要,使其與環(huán)境協(xié)調(diào)的柔性,使生產(chǎn)推向市場的時間最短且使得企業(yè)生產(chǎn)制造靈活多變的靈捷化,還有使制造過程物耗,人耗大大降低,高自動化生產(chǎn),追求人的智能與機(jī)器智能高度結(jié)合的智能化以及主要借助于信息使物質(zhì)和能量的力量生產(chǎn)出價值的信息化.

當(dāng)然機(jī)械制造業(yè)的四個發(fā)展趨勢不是單獨(dú)的，它們是有機(jī)的結(jié)合在一起的，是相互依賴，相互促進(jìn)的。同時由于科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，也將會使它出現(xiàn)新的發(fā)展方向。前面我們看到的是機(jī)械制造行業(yè)其自身線上的發(fā)展。然而，作為社會發(fā)展的一個部分，它也將和其它的行業(yè)更廣泛的結(jié)合。21世紀(jì)機(jī)械制造業(yè)的重要性表現(xiàn)在它的全球化、網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化、智能化以及環(huán)保協(xié)調(diào)的綠色制造等。它將使人類不僅要擺脫繁重的體力勞動，而且要從繁瑣的計算、分析等腦力勞動中解放出來，以便有更多的精力從事高層次的創(chuàng)造性勞動，智能化促進(jìn)柔性化，它使生產(chǎn)系統(tǒng)具有更完善的判斷與適應(yīng)能力。當(dāng)然這一切還需要我們大家進(jìn)一步的努力

在實(shí)習(xí)過程中，我從技術(shù)，團(tuán)隊合作，專業(yè)素質(zhì)等方面都有了極大的收獲。從技術(shù)方面來說，這次實(shí)習(xí)給了一次我將所學(xué)知識進(jìn)行運(yùn)用來解決實(shí)際問題的機(jī)會，在實(shí)習(xí)過程中，許多原來并不熟練的知識逐漸被清晰的理解，許多原來沒有重視的方面也得到了鞏固，更在發(fā)現(xiàn)及解決問題的過程中學(xué)習(xí)到了不少新東西，在課本中所提到的技術(shù)要求之外，我在以下幾個方面我有了比較深的體會：1由于是同組合作，所以在實(shí)習(xí)程中團(tuán)隊精神就尤為重要，首先要擬訂準(zhǔn)確的計劃，分工明確，在測量過程中我們不但要做好自己的工作，還要考慮同組人的工作，盡量要為別人帶來便利。小組成員的合作很重要，實(shí)習(xí)小組的氣氛很大程度上影響實(shí)驗的進(jìn)度。

2在實(shí)習(xí)前一定要及時預(yù)習(xí)測量方法以及相關(guān)的計算公式，在實(shí)習(xí)過程中要聽指導(dǎo)教師的安排，避免由于測量方法錯誤而造成的錯誤和誤差。熟悉了儀器的使用和明白了誤差的來源和減少措施，還應(yīng)掌握一套科學(xué)的測量方法，在測量中要遵循一定的測量原則，如：“從整體到局部”、“先控制后碎部“、”由高級到低級“的工作原則，并做到步步有檢核”這樣做不但可以防止誤差的積累，及時發(fā)現(xiàn)錯誤，更可以提高測量的效率

3業(yè)內(nèi)計算必須要非常仔細(xì)，因為沒一個小錯誤都可能導(dǎo)致整體的錯誤，誤差的檢驗也是很重要的，一切數(shù)據(jù)都必須控制在可允許的范圍內(nèi)。四等水準(zhǔn)測量和縱斷面水準(zhǔn)測量以及場地抄平均需檢查限差，超過差限一定要重新測量由于天氣炎熱，起初我對這次實(shí)習(xí)抱有排斥的態(tài)度，但是當(dāng)我看到同組同學(xué)都在認(rèn)真的測量，認(rèn)真的實(shí)習(xí)的時候，我就被感染了，跟隨他們一起加入到測量中，爭著搶著操作儀器，把握每一個提高成長的機(jī)會。盡管天氣十分炎熱，但是通過大家的團(tuán)結(jié)努力，我們還是十分順利地完成了測量。多天的合作下來，每個同學(xué)的臉都親切了許多。當(dāng)所有工作做完的時候，大家一起回顧最初的苦，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)并沒有什么，堅持走過來了，成果拿出來了，大家的心里比什么都甜，通過實(shí)際的測量實(shí)習(xí)，讓我學(xué)到了很多實(shí)實(shí)在在的東西，比如對實(shí)習(xí)儀器的操作更加熟練，學(xué)會了地形圖的繪制和碎部的測量等課堂上無法做到的東西，很大程度上提高了動手和動腦的能力，同時也拓展了與同學(xué)的交際、合作的能力。一次測量實(shí)習(xí)要完整的做完，單單靠一個人的力量和構(gòu)思是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有小組的合作和團(tuán)結(jié)才能讓實(shí)習(xí)快速而高效的完成。

實(shí)踐是大學(xué)生活的第二課堂,是知識常新和發(fā)展的源泉,是檢驗真理的試金石,也是大學(xué)生鍛煉成長的有效途徑。一個人的知識和能力只有在實(shí)踐中才能發(fā)揮作用,才能得到豐富、完善和發(fā)展。大學(xué)生成長,就要勤于實(shí)踐,將所學(xué)的理論知識與實(shí)踐相結(jié)合一起,在實(shí)踐中繼續(xù)學(xué)習(xí),不斷總結(jié),逐步完善,有所創(chuàng)新,并在實(shí)踐中提高自己由知識、能力、智慧等因素融合成的綜合素質(zhì)和能力,為自己事業(yè)的成功打下良好的基礎(chǔ)。

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企業(yè)管理論文-現(xiàn)代企業(yè)無為之道

雷強(qiáng)

“無為”思想是《道德經(jīng)》的精髓，也是道家學(xué)說提供給我們的為人、處世、辦企業(yè)，乃至治國、興邦、治世的一個基本原則。

老子的“無為”不是不為，而是不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢、尊重自然規(guī)律。對企業(yè)而言，提倡“無為”就是擺正企業(yè)與社會的關(guān)系。企業(yè)發(fā)展生產(chǎn)的目的歸根到底是為社會造福，為人類服務(wù)。首先應(yīng)是“舍”，然后才是“得”。因為“無為”思想的核心是尊重和順應(yīng)客觀規(guī)律，也包括市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，“有為”則是違背市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的。俗話說：“君子愛財，取之有道�！边@個“道”，就是“無為”。那么，企業(yè)怎樣才能“無為”呢?現(xiàn)代企業(yè)立業(yè)之道

“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道�！边@里，老子用水的形象和水的品格來闡述“道”的一些表現(xiàn)形式，借此傳達(dá)“道”的一些普遍原則。

水的品格中有哪些適合于提煉為現(xiàn)代企業(yè)品格、上升為企業(yè)的經(jīng)營發(fā)展之“道”呢?

一、利他：水利萬物而流，企業(yè)利萬眾而立

水之道是：水利萬物而不爭；企業(yè)之道是：企業(yè)利萬眾而不爭則久立。水之所以為萬物所需要，是因為水能夠給萬物帶去它們所必需的實(shí)在的利益。如果水不能給萬物帶去利益，萬物也就不需要它了。因此，企業(yè)首先需要掌握的經(jīng)營之道在于：怎樣使企業(yè)自身成為社會和人類的普遍需要。

任何時代，立業(yè)必須立在人們最普遍、最實(shí)際、最迫切、最不可缺的利益需要上。有些初涉商界的人士不懂得這一點(diǎn)，他們把立足點(diǎn)放在自己的利益需要上，為此，不惜使用坑、蒙、拐、騙、奪的手段，這樣的企業(yè)即使短時間內(nèi)看上去有一些起色，但終歸久不了。企業(yè)的位置和作用在于為公眾主體創(chuàng)造利益，就像水使萬物得到利益一樣。這才是企業(yè)的立業(yè)主道。二、不爭：立于不爭而無尤，立于不爭而有成

“水善利萬物而不爭”，這個“不爭”，是指水滋潤了萬物，卻不從萬物那里爭取任何利于自己的東西，沒有私利可言又與世無爭。將“不爭”用作現(xiàn)代企業(yè)立業(yè)的參考點(diǎn)，最重要的就是：立業(yè)當(dāng)立于無競爭領(lǐng)域。這就是“以其不爭，故天下莫能與之爭”�；乇苡懈偁幍念I(lǐng)域，尋找“無競爭點(diǎn)”；這種對“無競爭點(diǎn)”的尋覓與探索，就是研究萬眾的潛在需要。這種需要是未被滿足的需要，這樣的需要就是廣闊的市常由于還沒有別的企業(yè)向人們輸送他們所需要的利益，因此，也就還沒有競爭。立業(yè)真能立在這樣的點(diǎn)上，也就合于企業(yè)的“立業(yè)主道”了。

許許多多成功企業(yè)的成功之處，大抵都包含了“立于不爭”的奧秘，同時印證了“夫唯不爭，故無尤”。

所謂“無尤”，有兩層意思：一是對別人、對別的企業(yè)而言，沒有去騷擾，沒有去爭奪；二是對自己的企業(yè)而言，不費(fèi)心爭斗，專心一意干實(shí)在的事業(yè)，自己和自己的企業(yè)也“一帆風(fēng)順”，沒有什么煩憂。三、居下

人往高處走，水往低處流。老子因此說水“處眾人之所惡，故幾於道”，認(rèn)為水的這一德性幾乎就是體現(xiàn)著“道”的精神。水的這種謙下的品質(zhì)，也可作為現(xiàn)代企業(yè)立業(yè)的參照點(diǎn)。

首先，眾人不愿涉足的區(qū)域，更有可能是無競爭的區(qū)域，易于找到立業(yè)點(diǎn)；其次，眾人不愿干的事情，總得有人干，這種局面中一定包含著許多對我們的需要和召喚，而這些潛伏著的、沒有人去設(shè)法滿足的利益需要，恰恰是我們立業(yè)的根本點(diǎn)；再次，眾人都不愿干的事業(yè)，你把它千起來而且干咸了的話，自然易于從眾人那里獲得支持和回報，利于立起長久的大業(yè)。

那么，企業(yè)為萬眾制造利益，把“利于萬眾”作為企業(yè)的天職，企業(yè)自身的利益誰來管呢?企業(yè)沒有利益又怎能運(yùn)轉(zhuǎn)下去呢?回答其實(shí)很簡單，水養(yǎng)育了我們，我們不也是在用生命保全水嗎?你為萬眾謀利益，萬眾都要回報你!萬眾甚至愿意多給你一點(diǎn)，只要你真的能給他們帶去實(shí)在的利益。

有了成就不驕橫、不居功，應(yīng)每時每刻檢討自己。哪些想法、作為對社會有利，有利的繼續(xù)做，有害的就停止想、停止做，這就是“居下”。四、忍讓、融通、知迂回、無損：流暢的立業(yè)之道

水無論流向哪里，遇到阻力則自行謙讓：正面流不過去就向左面，左面流不過去又向右面。水有堅忍不拔的精神，能滴水穿石，能利萬物，也能毀掉萬物，能移山倒海，也能載舟沉船。水的這些特點(diǎn)，相當(dāng)于承認(rèn)客觀條件的相對合理性，調(diào)整自己去適合于客觀條件和客觀規(guī)律。這是對天地間萬事萬物及其大道有所覺悟之后，才擁有的一種通融的立身處世態(tài)度，包含著任何事情都不去強(qiáng)求的“無為”精神。

這就是“讓”、“不爭”、“不強(qiáng)求”帶來的利益�，F(xiàn)代企業(yè)如果能做到像水那樣懂得忍讓、順應(yīng)、融能、迂回的話，立即就能找到自己現(xiàn)在的位置，然后順流而下，進(jìn)入未來的位置。因為忍讓、融通、迂回帶來的恰恰是無阻無礙。水的這種“美德”給我們企業(yè)立業(yè)的啟示是：不可強(qiáng)求，一切要從主客觀條件上去講究順應(yīng)，而且，主要是尊重客觀，調(diào)整主觀。企業(yè)當(dāng)著重領(lǐng)悟一種“流暢的立業(yè)之道”：在各種客觀的阻礙中，領(lǐng)悟無阻無礙、流暢通達(dá)的立業(yè)主道，順應(yīng)客觀規(guī)律而立業(yè)。

五、流水不腐，本性不變

流水不腐，引申到企業(yè)的立業(yè)，就是要不斷地尋找新的立業(yè)點(diǎn)，更新為社會服務(wù)的方式，不斷地尋找“造福人類”的新途徑，像水那樣在從容不迫地“無為”，始終保持流動的活力。

企業(yè)的“立業(yè)”過程，也應(yīng)當(dāng)是一種“活”的過程。在這個過程中，現(xiàn)象的流變可以千差萬別，但企業(yè)的本質(zhì)不可變。惟其如此，企業(yè)在這個“活”的過程中才能始終都有一個本質(zhì)上的方向，也才能夠真的“活”下去。在不斷的更新變化中，始終堅持以“造福人類，服務(wù)社會”為企業(yè)自己的本性卻不能變。因為企業(yè)的本性是企業(yè)存在和發(fā)展的真正本質(zhì)的導(dǎo)向。與之相比，所謂“以市場為導(dǎo)向”只能算是談到了皮毛，從某種意義上說，還可能產(chǎn)生誤導(dǎo)。因為市場變化在這里只能被當(dāng)作客觀條件的演變來看待，企業(yè)應(yīng)當(dāng)對此做出應(yīng)變，但這種應(yīng)變也應(yīng)出自一個更加本質(zhì)的立常因此，應(yīng)變就是應(yīng)變，不足以被理解為“導(dǎo)向”。否則，如果企業(yè)跟著現(xiàn)象走，恰恰容易暈頭轉(zhuǎn)向，迷失自己。所以，有時我們覺得那種倡導(dǎo)“以效益為核心”的提法是不夠準(zhǔn)確的。如果改為倡導(dǎo)“以是否對社會真的有利為依據(jù)”，也許更為準(zhǔn)確。六、柔能克剛，柔比剛好

在老子思想中，“柔弱”是萬物具有生命力的表現(xiàn)，也是真正有力量的象征：“天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之�！边@里面包含了應(yīng)由我們企業(yè)去從中領(lǐng)悟的“柔弱之道”，也是企業(yè)的立業(yè)之道和發(fā)展之道。企業(yè)的柔弱之道，并不是說它軟弱可欺，而是說它柔順、通達(dá)、善于順應(yīng)，沒有死板的自我意志，以主客觀的融洽與吻合為上，能發(fā)揮出“無為”的作用，能在流暢的過程中發(fā)揮真正的活力。

“天下之至柔，馳騁天下之至堅�！边�望我們的企業(yè)能常作水觀，常領(lǐng)水德，常悟水道。于水的生動形象中，各自終有所獲，獲得與大道相通的大利益。現(xiàn)代企業(yè)的長存之道

天長地久，是我們每個人都十分熟悉的美好詞匯。在老子看來，天地所以能長久，是因為天地“不為自所生”，所以“能長生”。天地生養(yǎng)了一切，但卻沒有一點(diǎn)是為天地自己作考慮，沒有一點(diǎn)是為了利于天地自己的。所以，天地才得以長生不老。

老子的“天地之道”對企業(yè)的長存有什么借鑒意義呢?一是“奪缺社會者最終是沒有立足之地的。

最近一段時間以來，練“空手道”的企業(yè)紛紛倒閉甚至落入法網(wǎng)。為什么?因為它們專門“自生”，一點(diǎn)也不“生他”，違背了天地之道，從而也違背了入世之道，違背了企業(yè)之道。所以，即使玩到了十幾億、幾十億的規(guī)模，也一樣是要倒臺的。

二是企業(yè)存在的原因和實(shí)質(zhì)是為人類謀利益。

有的人對改革的到來毫無思想準(zhǔn)備，錯誤地認(rèn)為改革對他們來說就是去找錢，找錢的途徑就是辦企業(yè)。但其實(shí)，從企業(yè)角度講，改革是刺激每一個企業(yè)發(fā)揮自身能動性，去加速社會財富的創(chuàng)造。改革不是鼓勵企業(yè)放棄財富的創(chuàng)造去不擇手段地直奔金錢，更不是要求企業(yè)扭住自身利益不放。企業(yè)的“賺錢”只是企業(yè)的表面現(xiàn)象，企業(yè)得以存在的原因和實(shí)質(zhì)，是為人類社會創(chuàng)造財富，是腳踏實(shí)地地“造福于人類，服務(wù)于社會”。這是“天地之道”約束下的“企業(yè)長存之道”。三是應(yīng)該用公眾利益來把握供求關(guān)系。

我們的企業(yè)在供求關(guān)系的演變面前，就像在鏡子面前一樣。我們到底是真心實(shí)意地把社會、把公眾利益放在首位，還是做做樣子，自欺欺人，在這個鏡子面前都將一目了然。而且還要落實(shí)在你的成功或失敗之中。這是一種必然。因為市場是社會的，是公眾的。企業(yè)與市場的關(guān)系，只能是一種服從的關(guān)系。企業(yè)應(yīng)當(dāng)放棄一切來源于自身的企圖，全心全意、完全徹底地以“無我”為前提、以“不自生”為前提，去觀察、分析、體會社會的需要、公眾的需要，然后才有可能成為市場需要的企業(yè)。

四是要實(shí)現(xiàn)對“私”的超越。

不自私反而能成其私，是老子思想的重要一點(diǎn)。很多企業(yè)之所以很快就銷聲匿跡，其主要原因就在于企業(yè)主把“私”字看得太清楚了，不明白“私”這個東西在入世間只是一個幻覺。

很多長青企業(yè)總裁們，名聲和實(shí)力都很了得，然而他們有的堅持每天騎自行車上下班，有的堅持用飯盒從家里帶簡樸的午餐，從不揮霍浪費(fèi)。為什么?因為他們很明白企業(yè)的一切都是社會的，企業(yè)是社會的一個細(xì)胞而已，并沒有獨(dú)立的“私”字可言。這是天道的本質(zhì)，企業(yè)沒有真的可以謀求的“私”。

企業(yè)長存的奧秘，在于完全超越了“私”，回歸到?jīng)]有“公”“私”對立的境界。這樣，拋棄了“私”的幻覺，也就“清靜”無欲了，“無欲”也就“無為”了，“無為”也就能順應(yīng)自然了，企業(yè)也就融入道、融入社會了�，F(xiàn)代企業(yè)的信仰之道

現(xiàn)在，很少有人再談信仰了。似乎到了市場經(jīng)濟(jì)時代，信仰沒有用武之地了。都以為只需要學(xué)會一些短期行為，隨時作一些簡單的、甚至是機(jī)械的應(yīng)變就行了。

這顯然是一種人生的失誤。市場經(jīng)濟(jì)說到底，是將消費(fèi)公眾推到了最為尊崇的位置。因此，市場經(jīng)濟(jì)的建立，并不是放松了對企業(yè)的要求，而是更加強(qiáng)化了對企業(yè)的要求，是判斷企業(yè)正確與否的照妖鏡。中國的經(jīng)濟(jì)體制改革，實(shí)際上在于創(chuàng)造出一個真正為人民服務(wù)的環(huán)境。對企業(yè)而言，有一個對改革之道進(jìn)行體認(rèn)、達(dá)到自覺服從的課題。把與改革之道完全同根、同向、同道、同德的“為人民服務(wù)”這個綱領(lǐng)當(dāng)作我們企業(yè)自身終極不變的信仰。

有了這個正當(dāng)信仰，人的行為就是活的，企業(yè)的行為就是活的。建立正當(dāng)信仰，始終是現(xiàn)代企業(yè)“企業(yè)主道”的重要內(nèi)容。

任何時代，任何國家，人民都是社會的主體。不為人民服務(wù)的人，不為人類奉獻(xiàn)的人，人民是不會讓他參與社會事務(wù)的，而會被人民所淘汰、唾罵。這就是我們要把“為人類奉獻(xiàn)”當(dāng)作企業(yè)立業(yè)主道和發(fā)展之道來對待的原因。在當(dāng)今時代，企業(yè)行為是人們參與社會事務(wù)最主要和最普遍的形式。辦企業(yè)的人應(yīng)當(dāng)意識到，我們想辦企業(yè)，是想以更有力的方式為眾生服務(wù)。

為什么說應(yīng)當(dāng)把“為人類奉獻(xiàn)”當(dāng)作企業(yè)信仰?為什么說這是企業(yè)主道？首先，只有用“為人類奉獻(xiàn)”的企業(yè)之道，才會牢車把握住市場需求。生產(chǎn)企業(yè)沒有人民的服務(wù)需要，你為誰生產(chǎn)、為什么生產(chǎn)?你的企業(yè)又怎樣存在下去呢?一些廠家基礎(chǔ)很好，產(chǎn)品旺銷，說明人民生活需要，但如果企業(yè)沒有樹立信仰，沒有把“為眾生造福”上升到信仰的地位來加以尊重、保護(hù)和固守，結(jié)果必然是把整個牌子都給砸了。表面上看，這是被不好的產(chǎn)品、不好的企業(yè)行為給砸了牌子，但從根本上說，也是忘記了“為眾生奉獻(xiàn)”是根本的結(jié)果。

其次，缺乏信仰指導(dǎo)的企業(yè)行為容易觸犯法律。我國每年都在出臺新的法律法規(guī)，這些法規(guī)越來越細(xì)、越來越全面、越來越完善。對企業(yè)而言，這些法律法規(guī)的主要作用和意義，就在于“檢驗”企業(yè)行為。但是，要企業(yè)家精通法律體系是不現(xiàn)實(shí)和不必要的，企業(yè)家的精力、時間投放在市場研究、產(chǎn)品開發(fā)、經(jīng)營管理等企業(yè)活動中。那么，企業(yè)究竟用什么東西來統(tǒng)帥企業(yè)行為？這就要有一個堅定、正確的企業(yè)信仰。這個信仰必須要與社會法制的總體精神完全相通，同時要與市場概念中人民的利益這個永恒不變的市場本質(zhì)相通。因為這樣的信仰統(tǒng)帥下的企業(yè)行為，才能最終經(jīng)受法制與市場的雙重檢驗。要把“為人類奉獻(xiàn)”真正形成企業(yè)信仰，要理解以下三個層次：

第一層：不得不然。我們想辦企業(yè)，想在入世間有所作為的話，我們的行為絕對不能構(gòu)成對他人正當(dāng)利益和廣大公眾利益的侵犯，否則必然會受到市場之“道”的懲罰。所以，“為人類奉獻(xiàn)”對企業(yè)而言，首先是“大道自然，不得不然”的事。

第二層：欣然而然。領(lǐng)悟到為眾生服務(wù)是我們企業(yè)不得不然的事之后，我們很快就能得到“大道”的支持，就像船帆順應(yīng)了風(fēng)向一樣，“道”的力量會推動企業(yè)小船作一番與“道”相應(yīng)的航行，產(chǎn)品(或服務(wù))因為合于人民的利益需要而受到市場的接納，市場回報和支持企業(yè)，人間各種正當(dāng)因素都支持、圍繞企業(yè)，風(fēng)調(diào)雨順，良緣叢生，非人間的各種正當(dāng)因素也在冥冥之中支持和保護(hù)企業(yè)。這個時候，企業(yè)應(yīng)當(dāng)體察“大道”之“恩”�！邦I(lǐng)恩”后的企業(yè)，做起“為眾生奉獻(xiàn)”的事來，不再是出于不得不然，而是欣然而然了。

第三層：自然而然。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然�！蔽虻竭@個層次，“為人民服務(wù)”已不再需要任何道理的支持了。企業(yè)為人民服務(wù)純屬自然，同時也是社會規(guī)律、時代潮流。到了這個層次，可以叫做正當(dāng)信仰了。因為沒有什么東西可以支撐，也就沒有什么東西可以動搖了。所以，叫做正當(dāng)信仰。

現(xiàn)代企業(yè)管理之道治大國若烹小鮮

“治大國若烹小鮮”這句話流傳甚廣。它不僅深刻地影響了中國幾千年的政治家們，而且對世界上很多國家的重要人物也產(chǎn)生了深刻的影響。

“治大國若烹小鮮”，說的是治理一個國家就像煮小魚一樣，只能將調(diào)味、火候放得適中，文火烹煮，不急不躁，這樣煮出的東西，色鮮味美；如火候不對，下鍋后急于翻動，東一下，西一下(“有為”)，最后煮出的東西一鍋糟，色、香、味什么都沒有了，肉也碎了。

企業(yè)老板治理企業(yè)，道理就跟烹煮小魚一樣，不要常常翻弄。因為一個工廠幾個人至上萬人，如果制度朝令夕改，大家的行為無所適從，不知該做什么才好如果制度穩(wěn)定，職工心情穩(wěn)定，就會專心于工作，出大成果。

盡管天時、地利、人和諸因素都在變化，企業(yè)生存大小環(huán)境、軟硬環(huán)境都在變化，但企業(yè)規(guī)章、大原則不能變，只能因時間推移、市場演變和大孝軟硬環(huán)境的變化而做出相應(yīng)的“小調(diào)整”和“小改變”。企業(yè)只要抓住了大的原則，制訂了大的、基本的規(guī)章制度，使企業(yè)有了一個正確的、基本的運(yùn)行軌道，在通常情況下，就應(yīng)當(dāng)堅持“以不變應(yīng)萬變”。只要基本的東西是符合道的、正確的、較為完善的，就不要輕易去“翻弄”它。以無事取天下

從“道”的立場上看問題，你會發(fā)現(xiàn)：世間萬事萬物之所以生生不息、充滿生機(jī)，是因為萬事萬物都在“無為”之中順應(yīng)了規(guī)律、順應(yīng)了“道”的緣故，不是“爭”的緣故，而是共同自覺遵守自然規(guī)律，和諧相處。因此，現(xiàn)代企業(yè)的外部關(guān)系不是“競爭”而是“競賽”。

企業(yè)要順應(yīng)市場規(guī)律，要緊的并不是在市場上找對手與之相爭相斗，而是各自去認(rèn)識這些規(guī)律，做到自覺地服從和順應(yīng)這些規(guī)律。市場的真相是接受真實(shí)、有價值的奉獻(xiàn)，社會眾生急需的產(chǎn)品就是有價值的奉獻(xiàn)。這里，衡量和檢驗的標(biāo)準(zhǔn)，不是誰比誰更會“爭”，而是看誰找到了市場的奉獻(xiàn)點(diǎn)，并拿出了實(shí)際的奉獻(xiàn)，說穿了，就是看誰更能自覺地、全心全意地順應(yīng)客觀規(guī)律。對企業(yè)而言，最明智的市場謀略應(yīng)當(dāng)是“以無事取天下�！�

在市場領(lǐng)域，“以無事取天下”，并不是說什么也不做，而是說不要去“爭”。“爭”會導(dǎo)致自我混亂，使自己脫離市場根本，把人力、物力、財力投到了“奉獻(xiàn)”之外。明智的企業(yè)，應(yīng)當(dāng)在“不爭”上下功丈，自己去了解市場新的、未被發(fā)現(xiàn)的利益需求點(diǎn)，在公眾的“利益需求點(diǎn)”上做文章，設(shè)法去滿足這些尚未被市場認(rèn)識到的潛在需求。

“以不爭取天下”，這是市場本身的規(guī)律。不與任何企業(yè)競爭，只與他們競賽，“以無事取天下”，這是企業(yè)無為的外部模式。我無為而民自化

在企業(yè)的內(nèi)部運(yùn)行管理中，除了“企業(yè)信仰”、“企業(yè)宗旨”、“企業(yè)理念”等基礎(chǔ)軟件系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)正確、堅定、長期穩(wěn)定外，實(shí)際運(yùn)行系統(tǒng)還應(yīng)該圍繞質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，制訂出操作規(guī)程，即工作標(biāo)準(zhǔn)；然后，根據(jù)組織機(jī)構(gòu)制訂的管理流程和針對工作標(biāo)準(zhǔn)，制訂操作法，讓每一個崗位均有可操作性、可控制性。這之后，應(yīng)讓職工在企業(yè)的內(nèi)部運(yùn)行中“自化”，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層無須過多地干涉他們，因為制度、原則、操作規(guī)程都已經(jīng)建設(shè)好了，企業(yè)的運(yùn)行也就有了基本的軌道了，只要在這個軌道上運(yùn)行，結(jié)果自然是產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品。如果在這種情況下，再去過多地干涉的話，反而會出亂子。

在各項制度建設(shè)完成以后，日常管理工作中的問題就不是很多了。剩下的問題主要就是疏導(dǎo)了。哪一個環(huán)節(jié)有什么不暢，疏導(dǎo)疏導(dǎo)就通暢了，這種疏導(dǎo)往往是情感性的、思想性的，所以我們說，感情必須要在制度下才能適當(dāng)運(yùn)用，其目的：從生產(chǎn)者角度講，是要讓員工發(fā)揮才干，發(fā)揮生產(chǎn)積極性、提高生產(chǎn)能力；從生產(chǎn)本身的結(jié)果講，就是要多出、快出高質(zhì)量的產(chǎn)品。領(lǐng)導(dǎo)者的“無為”藝術(shù)

首先，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)尊重規(guī)律，尊重“道”。

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)當(dāng)崇尚規(guī)律，崇尚對規(guī)律的順應(yīng)。要“以順應(yīng)規(guī)律為重”，不能以個人欲望為重。不僅如此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)還應(yīng)親自參與順應(yīng)規(guī)律的工作，并在這項工作中親自主持“火候”�！芭胄□r”并不是一點(diǎn)也不翻動，該翻動時，還得翻動。企業(yè)家必須親自站到規(guī)律面前去，引導(dǎo)企業(yè)行為朝著順應(yīng)規(guī)律的方向發(fā)展。企業(yè)處逆境時，只要根本上是對的，就要沉得住氣，積極創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的條件，使之向正面效果轉(zhuǎn)化。而企業(yè)處順境時，也要明白“有”可以變?yōu)椤盁o”，因而不驕不躁，清靜無為地去根據(jù)規(guī)律辦事，創(chuàng)造相應(yīng)條件，化解矛盾。其次，企業(yè)家在用人問題上，也不可過分“翻弄”。

一般而言，企業(yè)在發(fā)展干部隊伍時，先就應(yīng)將干部的基本素質(zhì)、道德品質(zhì)、工作能力等看清看準(zhǔn)。經(jīng)認(rèn)真考核、試用證明其勝任并合符企業(yè)道德要求的，就應(yīng)大膽任用，只要沒有大的原則性錯誤，就應(yīng)長期使用，支持其開展工作。對那些過不了考核關(guān)、試用關(guān)的，或者過不了道德關(guān)的，堅決不用。“治大國若烹小鮮”，用在企業(yè)用人問題上，就在于干部隊伍的相對穩(wěn)定，任人惟賢，創(chuàng)造寬松、和諧的內(nèi)部人際關(guān)系。

第三，企業(yè)家在項目選擇上，也應(yīng)采勸無為”的態(tài)度立常

確定一個項目究竟是該上還是不該上，應(yīng)依據(jù)“是否是社會眾生的迫切的利益需求”這一準(zhǔn)則來決策。屬于社會眾生的迫切需求、急眾生所急的項目就上，而且不要輕易改動，就應(yīng)按照既定的道路，腳踏實(shí)地，堅忍不拔地前行。相反，這山望著那山高，成天忙于變更項目，過分有為，也就違反了結(jié)果一定是“一包糟”。

“烹小鮮”的規(guī)律，

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