學(xué)習(xí)“走群眾路線”心得體會(huì)

學(xué)習(xí)“走群眾路線”心得體會(huì)

“群眾路線”是中國共產(chǎn)黨長期革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是黨的根本路線，這

是由我們黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨所決定的。全心全意為人民服務(wù)，密切聯(lián)系群眾，是我們黨區(qū)別于其他任何政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志。我們黨是在與人民群眾密切聯(lián)系、共同戰(zhàn)斗中誕生、發(fā)展、壯大、成熟起來的。一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，是我們的事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶，也是我們黨始終保持生機(jī)與活力的重要源泉。八十六年的實(shí)踐啟示我們黨，必須始終緊緊依靠人民群眾，誠心誠意為人民謀利益，才能從人民群眾中汲取前進(jìn)的不竭力量。

首先，群眾路線形成于長期的實(shí)踐探索。黨的群眾觀點(diǎn)、群眾路線的形成和發(fā)展，是與中國革命的實(shí)踐緊密相連的。早在五四時(shí)期，毛澤東對中國革命運(yùn)動(dòng)中人民群眾偉大力量的認(rèn)識(shí)就十分敏銳，他強(qiáng)調(diào)了“民眾的大聯(lián)合”是改造社會(huì)、改造國家的“根本的一個(gè)方法”。八年后，他又首次闡發(fā)了相信群眾、依靠群眾、放手發(fā)動(dòng)群眾、尊重群眾首創(chuàng)精神的思想，標(biāo)志著他的群眾觀點(diǎn)從早期的激進(jìn)平民主義轉(zhuǎn)向更為符合中國實(shí)際的革命群眾觀。在中國共產(chǎn)黨的歷史文獻(xiàn)中，群眾路線的提出最早是在1928年。該年11月，李立三在與江浙地區(qū)黨的負(fù)責(zé)人談話時(shí)指出，“在總的群眾路線之下，需要竭最大的努力到下層群眾中去”。1943年，毛澤東在為黨中央起草《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》的決定時(shí)，第一次較為系統(tǒng)地概括了群眾路線的思想：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這即是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論從群眾中集中起來又到群眾中堅(jiān)持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法�！�1945年，劉少奇在中共七大上作關(guān)于修改黨章的報(bào)告時(shí)，對群眾路線作了詳細(xì)的說明，將它歸結(jié)為兩個(gè)方面，即群眾觀點(diǎn)和群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法。在肯定“從群眾中來，到群眾中去”這一領(lǐng)導(dǎo)方法的同時(shí)，他特別強(qiáng)調(diào)群眾觀點(diǎn)的重要性，“一切為了人民群眾的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，這一切就是我們的群眾觀點(diǎn)，就是人民群眾的先進(jìn)部隊(duì)對人民群眾的觀點(diǎn)�！彼�認(rèn)為只有具備了這樣的群眾觀點(diǎn)，“才能有明確的工作中的群眾路線，才能實(shí)行正確的領(lǐng)導(dǎo)”。1956年，鄧小平在中共八大作關(guān)于修改黨章的報(bào)告時(shí)，對以上兩方面再次加以強(qiáng)調(diào)，明確把群眾觀點(diǎn)作為群眾路線的一個(gè)重要內(nèi)容。我黨對群眾路線的表述基本定型，這就是：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去�！�1981年6月中國共產(chǎn)黨十一屆六中全會(huì)作出的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》簡明地將群眾路線概括為“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。毛澤東把群眾路線稱為中國共產(chǎn)黨的“三大優(yōu)良作風(fēng)”之一，《中共中央關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》則把群眾路線看作是毛澤東思想“三大基本方面之一”。國外也有學(xué)者對群眾路線贊譽(yù)有加，把它看作中國對馬克思主義革命理論最具有原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

其次，群眾路線開創(chuàng)了全新的執(zhí)政模式。群眾路線涉及世界觀、認(rèn)識(shí)論和工作方法論，在執(zhí)政理念和方略上都有自己開創(chuàng)性的內(nèi)容，體現(xiàn)了政治原則與領(lǐng)導(dǎo)方法，執(zhí)政理念和執(zhí)政方略的高度統(tǒng)一。一方面，在執(zhí)政理念上代表了最進(jìn)步的思想�！盀榱苏l，依靠誰，我是誰”的問題，這是任何政權(quán)繞不過去的基本的政治哲學(xué)命題。比如君主專制政權(quán)對這個(gè)問題回答是為了少數(shù)統(tǒng)治階級的利益，依靠君主的英明和少數(shù)精英的智慧，而對自己的定位是“天子”或神權(quán)的代表。比如資產(chǎn)階級政權(quán)給出的回答有所進(jìn)步，但同樣逃不脫代表少數(shù)人的利益窠臼。我們黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線給出了一個(gè)區(qū)別于一切剝削階級的全新回答。這個(gè)回答為我們黨確立了“全心全意為人民服務(wù)”的執(zhí)政定位，旗幟鮮明地表明了我黨沒有任何自身的特殊利益。另一方面，在執(zhí)政方略上創(chuàng)造了全新的政治參與模式。美國著名學(xué)者哈里哈丁長期研究中國政治，他給了群眾路線一個(gè)頗具意味的解釋：“當(dāng)今對公眾參與政治模式的討論似乎假定，政策制定過程中存在一扇門，決策者在里面，公眾在外面，建立公眾參與機(jī)制無非是把原來緊鎖的門改裝成虛掩的彈簧門，公眾參與就好比公眾推開了那扇門，得以登堂入室參與屋內(nèi)的游戲。不過矜持的決策者卻不會(huì)走出戶外。毛澤東等中國革命的領(lǐng)導(dǎo)人對參與的理解截然不同，他們主張決策者必須走出戶外，主動(dòng)深入到民眾中去，這就是著名的"群眾路線"�！鄙钊雽Ρ纫幌拢瑑烧咧�眼點(diǎn)根本不同，大家比較關(guān)注的公眾參與模式是要把民眾請進(jìn)來，強(qiáng)調(diào)參與是民眾的權(quán)利。群眾路線則是敦促?zèng)Q策者走出去，強(qiáng)調(diào)和要求決策者主動(dòng)、持續(xù)地深入群眾，與民眾打成一片。這些都是群眾路線區(qū)別于其他政治參與模式的最生動(dòng)的體現(xiàn)。

最后，脫離人民群眾是鞏固我們黨執(zhí)政地位的最大危險(xiǎn)。我國自古以來就有“水能載舟，亦能覆舟”之說，講的就是要重民愛民安民。古希臘神話中有安泰的傳說。宙斯的兒子在與大力神安泰的搏斗中發(fā)現(xiàn)，安泰每次被打倒在地，便能立刻站起來投入戰(zhàn)斗，是因?yàn)榘蔡┑沟貢r(shí)可從地母那里重新獲取能量，于是他想辦法把安泰舉到空中，割斷安泰與大地的聯(lián)系，在空中把安泰打敗。安泰離開了大地，失去了力量的源泉，就能輕易被人打倒，這個(gè)教訓(xùn)應(yīng)該深刻記取。從20世紀(jì)80年代末90年代初發(fā)生的“東歐劇變”，到21世紀(jì)初期發(fā)生在獨(dú)聯(lián)體國家和中亞地區(qū)的“顏色革命”，再到最近的利比亞卡扎菲政權(quán)倒臺(tái)，這些國家原來的執(zhí)政黨之所以失去執(zhí)政地位，原因也許有很多，但是脫離群眾、失去群眾基礎(chǔ)都是最本質(zhì)、最關(guān)鍵的一條。只有堅(jiān)定不移走好群眾路線,才能始終保持黨與群眾的血肉聯(lián)系,才能使黨的事業(yè)不斷煥發(fā)生機(jī)與活力,從而不斷夯實(shí)黨的長期執(zhí)政基礎(chǔ)。

總而言之，群眾路線是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本。在實(shí)現(xiàn)“十二五”宏偉藍(lán)圖、全面建設(shè)小康社會(huì)的新征程中，只要我們堅(jiān)持“三個(gè)一切”，誠心誠意為人民謀利益，更加奮發(fā)有為地為創(chuàng)造人民的幸福生活、為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗，就能書寫無愧于歷史、無愧于時(shí)代的新篇章。

楊志武

201*年7月29日

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