山東省泰安市泰山區(qū) 王藝

　　指導(dǎo)教師：王敏

　　一

　　承受這個(gè)詞聽得挺刺耳的。但細(xì)想，又有什么刺耳呢?一輩輩古哲在耳邊嘈雜不堪，那只不過是他們低沉的哀號(hào)罷了。有陸放翁的“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，有曹雪芹的“都云作者癡，誰(shuí)解其中味”，有杜子美的“歸來倚杖自嘆息”。你一言我一語(yǔ)。似在攀比誰(shuí)承受的更多。昔日的光榮在嘈雜聲中成了愚弄，先輩在歷史的風(fēng)塵中咆哮。一聲聲跨越千年，是祖輩們的低沉。

　　中國(guó)歷史上能承受的人很多，而我認(rèn)為能夠享受承受的人很少。司馬遷算得上懂得承受的人了，因?yàn)橛羞^司馬遷，就有過一種堅(jiān)毅的人格“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。”此辱，也許只有司馬遷能“無(wú)慍色”。司馬遷忍受的夠多，但他沒能夠“苦中作樂”。我認(rèn)為能享受承受的人只有一人——蘇軾。

　　也許是三教合一的作用，他入仕時(shí)有著孔孟之道、滿腹儒學(xué)，出世又有一種莊周夢(mèng)蝶般的灑脫。而這些在司馬遷的《史記》中就淡了許多，司馬遷固然偉大，但蘇軾反倒多了幾份親人的個(gè)性。而這種個(gè)性注定影響著幾代人。

　　我曾經(jīng)去過一個(gè)地方，這個(gè)地方慢慢在我腦中浮現(xiàn)，這是蘇軾人生的升華地，也是“承受”之

　　二

　　記不清哪一年了，父親帶我去游覽江河，自東向西，我驚嘆黃河長(zhǎng)江的豁達(dá)。壺口瀑布的震耳欲聾也好，錢塘江的涌潮也罷。黃河從各個(gè)方面看，體現(xiàn)的總是一種高高在上的母親河姿態(tài)，長(zhǎng)江是一種受人類控制的馴順，它們之上的歌舞也都只能算是壯觀罷了。像三峽，被世人仰慕，被一代代人贊頌，因?yàn)樗�那不拘一格的浩大，觀賞的人多了，便有了知名度。但依然覺得很遠(yuǎn)，幾乎沒有什么共鳴。這些地方遠(yuǎn)不足以去親近。而同樣是長(zhǎng)江沿岸，有一個(gè)地方卻顯得截然不同，這里就是黃州赤壁。

　　這個(gè)地方不是曹孫交戰(zhàn)之地，卻比那個(gè)赤壁文化底蘊(yùn)深厚得多，那個(gè)赤壁用八十三萬(wàn)人馬換來了名聲，卻被幾句“故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁。”奪去了風(fēng)頭。完全不依它的浩大，不依它的奔騰，不依它的恢宏，而是憑借那幾篇短小的文字，和那個(gè)風(fēng)流才子。

　　他不比長(zhǎng)江其他地方，黃州赤壁遠(yuǎn)比不上其他地方的壯觀。但當(dāng)站在它面前時(shí)，心中總會(huì)有一種撫慰感。耳邊不知是游人的吟詠還是東坡的啟示，總會(huì)響起一聲聲“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰”。蘇軾自然是知道這里不是周郎赤壁，但正是這個(gè)假設(shè)，使他找到了一個(gè)心靈寄托，也使無(wú)數(shù)后人為之敬畏。

　　耳邊人們一遍遍的吟誦那幾首熟悉到不能再熟悉的詩(shī)歌，不同的口音，卻吟誦著同一首詩(shī)，這種寬慰在別處是無(wú)法得到的。雖說在泰山，三峽，敦煌等很多名勝都有很多詩(shī)去吟誦，但出自不同人的口中，反倒更像詩(shī)人的集會(huì)，而這里，只有蘇軾。在他處，壯觀之后便是無(wú)言。而這里，折服人的是歷史，是對(duì)歷史的巨大驚悸。

　　是對(duì)蘇子瞻的折服。

　　三

　　感謝宋神宗，為蘇軾送上了一份大禮，也為中國(guó)文化送上了一份大禮——黃州團(tuán)練副使。有職無(wú)權(quán)，外加一份帶罪之身，可算苦到了極致。但當(dāng)蘇軾走到人生盡頭的時(shí)候，回望一生，這個(gè)使他承受了無(wú)數(shù)痛苦的地方，確是他人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)。“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”這種刻骨銘心，是來自一種享受的樂觀。

　　東坡在享受承受，在無(wú)米無(wú)柴的時(shí)候，能學(xué)著用自己的雙手去創(chuàng)造，開了東坡，建了雪堂，不再為治水東奔西走，為朝廷變法上通下談，從一個(gè)政治首腦到一個(gè)田間老農(nóng)，一個(gè)完美的轉(zhuǎn)身。雨洗東坡之后，一人獨(dú)行，佇立在天地間，天地與我為一，低沉的吟道雨洗東坡月色清,市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路,自愛鏗然曳杖聲。何等的瀟灑。

　　在這兒，他認(rèn)識(shí)了米芾，認(rèn)識(shí)了季常，認(rèn)識(shí)了張懷民。同樣也認(rèn)識(shí)了自己。在這兒，他寫出了兩篇《赤壁賦》，一首《赤壁懷古》，一篇《記承開寺夜游》，難怪林語(yǔ)堂先生稱他為“The Gay Genius”。Gay?是因?yàn)樗�在享受承受�?/p>

　　人們總會(huì)認(rèn)為黃州時(shí)期是他最幸福的階段，這話說對(duì)不算對(duì)，說錯(cuò)又不錯(cuò)。他痛苦是因?yàn)樗�需要承受前所未有的壓力，他幸福是因�(yàn)樗�已學(xué)會(huì)享受承受。貶官與亡妻之痛充斥著他的周圍，而這種痛苦的承受未免太毒了。

　　雖說他已適應(yīng)了貶官，這此之前的他本是帶著無(wú)畏上路，但黃州似乎的確超越了他的想像，像用他自己的話“寂寞沙洲冷”。在這他見識(shí)了買賣兒童，婦女歧視，官吏暴政，這一切的一切嚇傻了他，又加一副帶罪之身，處處受人蔑視，政治壓力不得不承受，心理壓力不得不承受，但好歹做為一個(gè)官吏，沒想到還有生活壓力，還要自己去承受，又加上身邊沒有了政治上幫他解圍的蘇轍，精神上幫他解圍的蘇洵，生活上幫他解圍的王弗，現(xiàn)在，他洛單了。但他不是驚雁，而是孤鴻，因?yàn)辄S州，因?yàn)槌惺埽�所以有了蘇軾，有了東坡，但精神世界的空虛，是無(wú)法承受的，他在一首詞中寫到：長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)，夜闌風(fēng)靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄余生。

　　由見此時(shí)他心理的確正承受著巨大壓力，但當(dāng)看到他“挾飛仙似遨游，抱明月以長(zhǎng)終”站于赤壁之前的他已經(jīng)學(xué)會(huì)了享受承受。

　　赤壁的產(chǎn)生便是他人格的產(chǎn)生。

　　因?yàn)槌惺苁顾麖囊粋�(gè)寫《刑賞忠厚之至論》的文學(xué)青澀到一個(gè)寫“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的文學(xué)大師。因?yàn)槌惺�，使他從一個(gè)殿首擊鼓的政治憤青，成為黨政領(lǐng)袖，承使他建了蘇堤，承受使他發(fā)出了“但愿人長(zhǎng)久”的胸懷。承受使他為宋四家之首。

　　我明白他為什么想在黃州終此一生了，大風(fēng)大浪都承受過了，他哪會(huì)怕一小小黃州?從承受中走來從承受中歸去。

　　人生，哪怕承受太多?無(wú)法承受就去享受承受，像蘇軾《定風(fēng)波》中說的：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

　　一路也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。“誰(shuí)怕”，那便是對(duì)承受的大無(wú)畏。

　　教師評(píng)語(yǔ)：本文來自以“承受”為話題的考場(chǎng)作文，作者從文化角度去詮釋這個(gè)話題，以蘇軾在黃州的經(jīng)歷為主線，去塑造了一個(gè)“一蓑煙雨任平生”的大無(wú)畏的蘇東坡。承受并不可怕，可怕的是在承受壓力下的一蹶不振。應(yīng)學(xué)習(xí)像蘇軾在黃州那樣學(xué)會(huì)承受，享受承受。

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