有關(guān)數(shù)學(xué)教育教學(xué)論文范文_數(shù)學(xué)教育 本文簡介：

有關(guān)數(shù)學(xué)教育教學(xué)論文范文_數(shù)學(xué)教育摘要：學(xué)數(shù)學(xué)講堂中的潛在要素對講堂教育影響深遠(yuǎn)，新課程變革特別注重隱性文明對教育的影響。本文討論參加講堂的各種潛在要素中，教師的本質(zhì)，教育方法，講堂規(guī)矩等一系列文明要素所起的重要效果�！　￡P(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)講堂潛在文明教師文明規(guī)矩文明　　講堂是學(xué)校教育的主要載體，在新課程

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有關(guān)數(shù)學(xué)教育教學(xué)論文范文_數(shù)學(xué)教育

摘要：學(xué)數(shù)學(xué)講堂中的潛在要素對講堂教育影響深遠(yuǎn)，新課程變革特別注重隱性文明對教育的影響。本文討論參加講堂的各種潛在要素中，教師的本質(zhì)，教育方法，講堂規(guī)矩等一系列文明要素所起的重要效果。

　　關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)講堂潛在文明教師文明規(guī)矩文明

　　講堂是學(xué)校教育的主要載體，在新課程變革的大布景下，新的講堂文明是一種提倡樹立師生相等，調(diào)和的講堂氣氛。在講堂教育中，強(qiáng)調(diào)師生互動，生生互動，一起討論的教育模式，讓學(xué)生自己去體會，去認(rèn)識，去探求，然后到達(dá)自我完善，自我進(jìn)步來促進(jìn)其生命開展的文明形式。而數(shù)學(xué)講堂又有與其他學(xué)科不同的，相對一起的使命，如數(shù)學(xué)講堂教育對培養(yǎng)學(xué)生理性思想方面有著其他學(xué)科不行代替的效果，這就使得數(shù)學(xué)講堂擁有其自己的文明特征。

　　當(dāng)然，它必定是由很多要素組成，并且受各種要素的影響，像數(shù)學(xué)教材帶給學(xué)生的是一種顯性存在的常識，而還有一種像教師自身的本質(zhì)對學(xué)生的影響，師生關(guān)系，講堂準(zhǔn)則等對教育的影響，這些潛在的要素，在耳濡目染中決議著講堂教育效果的好壞。正如鐘啟泉先生所說的：“講堂教育總是存在著某種文明，不論咱們是否認(rèn)識到，學(xué)生都在進(jìn)行著某種“文明習(xí)氣”，其本質(zhì)就是隱性觀念思想方法對學(xué)生的影響。”所以，構(gòu)建新型的講堂文明，以下幾點潛在要素是不容忽視的。

　　一、善于反思、向?qū)�業(yè)化開展的教師文明

　　教師是以一種潛在課程的形式存在于講堂教育當(dāng)中，對學(xué)生和教育起著耳濡目染的效果，這也是我認(rèn)為的最重要的潛在要素。就是說教師的價值觀念和思想方法會在必定程度上決議著學(xué)生的價值觀念和思想方法。曾經(jīng)有學(xué)者說過：“安靜的教師教出安靜的學(xué)生。”這也正是在說教師在教育進(jìn)程中所起的關(guān)鍵效果。因為教師在教育中主導(dǎo)地位的不行代替性，在現(xiàn)如今課程的講堂教育中對教師的要求是越來越高了。外部的客觀要求是促進(jìn)教師專業(yè)化的一個要素，但更重要的是從教師自身出發(fā)，片面上活潑努力進(jìn)步自己的專業(yè)化水平，所以，教師必須不斷完善自己以習(xí)氣現(xiàn)代教育課程變革的需求。

　　首要，作為教師要經(jīng)常反思自己是否仍有“教育熱心”。當(dāng)咱們剛走上教師這個崗位的時候，咱們會心懷著愿望與堅決，以成為一名優(yōu)秀的教師作為一種虔誠的崇奉。但當(dāng)咱們漸漸的走著走著，伴隨著工作壓力的增大，很簡單發(fā)生職業(yè)倦怠，這也迫使咱們偏離的最初的方向，少了一份“教育熱心”�？墒窍袢~瀾先生在《讓講堂煥發(fā)出生命力》里說的那樣：“……如果一個教師一輩子從事學(xué)校教育工作，就意味著他生命中大量的時間和精力是在講堂中和為了講堂教育而支付的，每一堂課都是教師生命活動的一部分。

　　因此，十分重要的是使每一位教師都要認(rèn)識到這一點：講堂教育對他們而言，不只是為學(xué)生生長所作的支付，不只是別人交給的使命完結(jié)，它一起也是自己生命價值和自身開展的體現(xiàn)……”[1]做一個反思型的教師，把投放給教育的熱心作為生命價值的體現(xiàn)，這是咱們每一位教師應(yīng)該想到的。

　　這份熱心被帶到你的講堂中，必定感染給你的每一位學(xué)生，這樣的用教師的熱心點燃的講堂必定是有魅力的講堂。有研討標(biāo)明，人腦先有心情中樞，再漸漸開展出思想中樞，心情具有干擾思想的強(qiáng)大功用，所以思想往往難以抗衡心情。也就是說，因為數(shù)學(xué)一向被很多學(xué)生理解成是一門枯燥、庸俗的學(xué)科，學(xué)生首要需要對教育教育活動發(fā)生熱心，才會有對教育教育活動投入。只要對教師發(fā)生敬重、好感等正面的心情，才干承受教師所傳遞的教育影響。[2]

　　其次，豐厚、完善并能靈活應(yīng)用的專業(yè)常識是教師在講堂中必不行少的一把白��。因為數(shù)學(xué)學(xué)科自身的抽象性，簡單使學(xué)生發(fā)生抵觸心情，而數(shù)學(xué)常識的靈活應(yīng)用，正是解開這一癥結(jié)的金鑰匙。教師只要擁有齊備的專業(yè)常識，才可能有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的愜意，才可能居高臨下的把常識玩兒活。比方一題多解，公式靈活變形，換角度思考問題等，都簡單激起學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好和好奇心，當(dāng)他們有了“智力投入”，則很簡單發(fā)生“智力情感”，學(xué)生的情感被喚起來，則又會發(fā)生相應(yīng)的思想活動。一位學(xué)者曾經(jīng)說過，學(xué)習(xí)的最高境地就是覺得常識好玩兒，讓思想的改換帶領(lǐng)學(xué)生們在常識的海洋里“玩兒轉(zhuǎn)數(shù)學(xué)”，這也正是學(xué)生們向往的。

　　再次，杰出的教育風(fēng)格是講堂文明的重要要素。所謂的教育風(fēng)格，是指教師在長時間的教育實踐中逐步構(gòu)成的，合適自己個性特征的教育觀點、教育方法和教育技巧的一起結(jié)合和表現(xiàn)。[3]杰出的教風(fēng)對激起學(xué)生的思想?yún)f(xié)助學(xué)生理解記憶掌握學(xué)習(xí)方法構(gòu)成杰出的學(xué)習(xí)行為和習(xí)氣都有促進(jìn)效果。[4]教育風(fēng)格的構(gòu)成需要一個長時間探索探求的進(jìn)程，教師能夠經(jīng)過對自我的了解、學(xué)生的情況、教材的設(shè)計等的途徑，選擇一種合適自己終身開展的教育方法，比方有研討指出，女教師傾向于結(jié)構(gòu)化的教育風(fēng)格，而男教師傾向于鼓舞學(xué)生提出創(chuàng)新的主意、論題和有挑戰(zhàn)性的主意。如此說來，咱們能夠依據(jù)性別的特色，構(gòu)成自己的教育風(fēng)格。女教師能夠發(fā)揮女性的特質(zhì)，為學(xué)生展示一種邏輯嚴(yán)密，思想細(xì)致的解題形式;男教師則能夠用靈活的解題技巧激起學(xué)生的探求認(rèn)識。教師的教育風(fēng)格，很大程度上決議著講堂教育質(zhì)量，所以不斷的完善自己的教育風(fēng)格，構(gòu)成一起的教育特征，是講堂的需求，也是教師專業(yè)化開展的最終目標(biāo)。

　　二、協(xié)作、互動的教育文明

　　新課程變革要求講堂應(yīng)以學(xué)生為主體，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，應(yīng)是協(xié)助學(xué)生學(xué)習(xí)，活潑主動的建構(gòu)自己的常識經(jīng)驗。在舊的講堂文明里，講堂是教師扮演的舞臺，學(xué)生是被迫的承受的觀眾，學(xué)生的主體認(rèn)識和片面能動性被掠奪的已趨近于零，學(xué)生的好奇心和求知欲也伴隨著年級的增加呈遞減趨勢。學(xué)生在大多情況下是愿意參加講堂的，可是如果一向處于被迫的聽，被迫的記的狀況，必定會發(fā)生無力感，然后對學(xué)習(xí)失掉愛好失掉信心是在所難免的。講堂只要以師生一起體的形式存在，發(fā)生師生間、生生間的主體間性，才可能是最優(yōu)化的講堂。這樣的講堂文明，會更有利的促進(jìn)學(xué)生構(gòu)建自己、完善自己。

　　從學(xué)科自身出發(fā)，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更簡單構(gòu)成協(xié)作、互動的教育文明。因為數(shù)學(xué)學(xué)科的客觀性，能方便師生協(xié)作、生生協(xié)作一起尋找問題的答案。比方教師在提出問題后，能夠不用當(dāng)即給予點評，而是把論題解釋權(quán)拋給學(xué)生，讓學(xué)生們質(zhì)疑、發(fā)問，最后鼓舞學(xué)生自己來回答。這樣的講堂，不僅讓學(xué)生發(fā)生學(xué)習(xí)的滿足感和成就感，并且也活潑了講堂氣氛，強(qiáng)化了語言對思想的促進(jìn)效果。

　　三、民主、調(diào)和的講堂規(guī)矩文明

　　在“把講堂還給學(xué)生”的呼吁下，師生一起擬定講堂規(guī)矩，而不再是學(xué)生依照教師擬定的去執(zhí)行。這樣民主、調(diào)和的講堂規(guī)矩，能夠使講堂保持杰出的秩序，然后確保講堂教育的順利進(jìn)行。學(xué)生們自己擬定了講堂規(guī)矩，則清晰知道能做什么、不能做什么，束縛和標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生的講堂行為，講堂規(guī)矩一旦被學(xué)生所承受，就會逐步內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為，引發(fā)學(xué)生內(nèi)在自主的要求，激起學(xué)生自我管理的動機(jī)，進(jìn)步自我管理的才能。突出了學(xué)生是講堂的“主人翁”。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 肖川。教育的抱負(fù)與信仰。岳麓出版社。

　　[2] 應(yīng)湘 向祖強(qiáng)。教師專業(yè)開展與學(xué)生生長。 濟(jì)南大學(xué)出版。

　　[3] 張?zhí)鞂殹?教育風(fēng)格的構(gòu)成進(jìn)程與條件。湖南教育， 2001，（2）。

　　[4] 李文紅。潛在課程與講堂教育。廣西教育學(xué)院學(xué)報，2001，（3）。

　　[5] 鄭杰。給教師的一百條新建議。華東師大出版社。

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