職業(yè)道德概論考點總結(jié)(201*)

職業(yè)道德概論考點總結(jié)

簡答題：４題，每題１０分，４０分論述題：２題，每題１５分，３０分案例分析：２題，每題１５分，３０分

第一題：道德含義（４點）（第3頁）①定義：道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

②道德含義的理解：1）道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)。2）道德以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)來評價和規(guī)范人們的行為。3）道德依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來發(fā)揮自身的調(diào)節(jié)作用。4）道德是調(diào)整個人與個人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。

第二題：道德的一般本質(zhì)、特殊本質(zhì)（書上第7-8頁）

道德的一般本質(zhì)（平時要求，但最后一次老師沒有念道德的一般本質(zhì)）（書上第8-9頁）（重點在特殊本質(zhì)）簡答或論述

所謂道德的一般本質(zhì)，是指道德作為同政治、法律、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等意識形態(tài)一樣的一般社會意識形態(tài)所具有的性質(zhì)。道德作為一種一般社會意識形態(tài)，它跟其他社會意識形態(tài)一樣，受著社會關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。

社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德的決定作用主要表現(xiàn)在：

其一，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)會直接決定各種道德體系的性質(zhì)，有什么樣的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，就相應(yīng)的有什么樣的社會道德。其二，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。

其三，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化發(fā)展必然會引起道德關(guān)系的變化發(fā)展。

當(dāng)然，我們對道德一般本質(zhì)的理解又必須是辯證的，我們在承認(rèn)道德總是一定社會經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的產(chǎn)物的同時，也要承認(rèn)道德又具有其相對的獨立性，具有自身的存在規(guī)則和發(fā)展規(guī)律。這種獨立性突出表現(xiàn)在它既可以對社會發(fā)展起積極推動作用，也可以起消極的阻滯或促退作用。

特殊本質(zhì)：①道德的含義見上，不但要把握道德的一般本質(zhì)即道德作為一般意識形態(tài)所具有的根本性質(zhì)，也要把握道德的特殊本質(zhì)。②道德的特殊本質(zhì)是指道德作為人類社會一種特定的、具體的意識形態(tài)所具有的不同于其他社會意識形態(tài)的特殊本質(zhì)。其主要表現(xiàn)為：首先，道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式。1）道德是一種非制度化的規(guī)范。2）道德是一種非權(quán)力規(guī)范。3）道德是一種內(nèi)化的規(guī)范。其次，道德是一種實踐精神。（此處理解需要發(fā)揮內(nèi)容，在第三題）

第三題：怎樣理解道德是一種實踐精神？（簡答題或論述題：加概念、本質(zhì)特征）

1）道德不僅是一種社會意識，是一種特殊的調(diào)節(jié)規(guī)范體系，而且是人類掌握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的活動。

2）道德是一種以指導(dǎo)行動為目的、以形成人們正確地行為方式為內(nèi)容的精神。因此它又是實踐的。

道德作為實踐精神是一種價值，是道德主體的需要同滿足這種需要的對象之間的價值關(guān)系。

道德需要作為高于物質(zhì)需要的精神需要，作為實現(xiàn)人之所以為人者、人與動物區(qū)別開來的需要，主要是促使人類結(jié)成相互滿足的價值關(guān)系，推動人們改善這種關(guān)系，調(diào)節(jié)人與人的交往、協(xié)作，完善人的人格。

同時，道德又不僅僅是價值，更是實現(xiàn)價值的行動，是由目的的行動。目的性是人類活動的最基本特征，也是人類精神能夠進(jìn)入實踐的主要依據(jù)。道德也不例外，正是人的行為的目的性決定了道德行為的方向、價值，表現(xiàn)了精神的實踐功能。反之，實踐精神要成為道德的，就必須轉(zhuǎn)化為一定目的和在這一目的的支配下的行動，就必須敢于、調(diào)節(jié)人們的目的，并通過調(diào)節(jié)目的而達(dá)到調(diào)節(jié)行為。

所以，道德的基本品質(zhì)：道德是人們從“實踐精神”上掌握現(xiàn)實世界的一種特殊方式，其目的是按照“善”的規(guī)則去創(chuàng)造性地完善社會和人自身的存在。完

補(bǔ)充：道德的基本功能？

道德的功能是指道德的社會作用。持“道德決定論”的道德主義思想家片面夸大道德的能動作用，認(rèn)為人們的道德水平或杰出人物的道德品質(zhì)和道德愿望可以決定整個社會的發(fā)展�！暗赖轮髁x”看到了道德在社會發(fā)展中的重要作用，又豐富的“德治”思想，但又過分夸大了道德的社會作用，因而是一種形而上學(xué)的歷史唯心主義的觀點。

與主張道德決定論的道德主義相反，主張“道德無用論"的非道德主義根本否定道德的能動作用，非道德主義看到了道德在社會發(fā)展中作用的局限性，但由于他走向了道德虛無主義，因而也是形而上學(xué)的歷史唯心主義的觀點。

馬克思主義倫理學(xué)反對以上兩種觀點，認(rèn)為道德作為在一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的一種實踐精神和行為規(guī)范體系，它一經(jīng)產(chǎn)生就有其相對對立性和能動性，就以自身的特殊職能影響社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和整個社會生活，表現(xiàn)出巨大的能動作用。

道德的調(diào)節(jié)功能指道德調(diào)節(jié)人的行為并通過調(diào)節(jié)人的行為來調(diào)節(jié)社會關(guān)系的作用。道德的論證功能：指道德對自己賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用。當(dāng)一種新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生時以它特有的形式推翻舊的喚醒新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度，譴責(zé)不利于新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的行為促進(jìn)它的鞏固和發(fā)展。道德的教育功能：指道德的教化作用。能夠提高道德認(rèn)識，強(qiáng)化道德意志，培養(yǎng)高尚的道德理想，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。道德的導(dǎo)向功能:指社會對人們的道德價值認(rèn)識和實踐活動的方向性指導(dǎo)及其要達(dá)到的道德價值目標(biāo)。第四題：為何把“為人民服務(wù)為社會主義事業(yè)服務(wù)”作為原則？（考過）（第15頁）

為人民服務(wù)是社會主義職業(yè)道德及其觀點的靈魂，是社會主義職業(yè)道德的基本原則。（最后一次課老師補(bǔ)充。）

換言之，職業(yè)道德的基本原則集中體現(xiàn)為：為人民服務(wù)，為社會主義事業(yè)服務(wù)。

１）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了社會主義制度下新型的人際關(guān)系。２）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了一種新的勞動態(tài)度，是履行職責(zé)的精神動力。３）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了衡量職業(yè)行動善惡是非的最高標(biāo)準(zhǔn)。

1.職業(yè)道德的含義（P14）教師職業(yè)道德

的含義（P22）

職業(yè)道德是指人們在一定的職業(yè)活動中所遵循的，具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念,情操和品質(zhì)。它主要是針對職業(yè)行為的道德原則和規(guī)范，并通過從業(yè)人員的職業(yè)觀念，職業(yè)態(tài)度，職業(yè)技能，職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)以及它們的社會效果表現(xiàn)出來，不同的職業(yè)有不同的職業(yè)道德。

教師職業(yè)道德是教師在從事教育勞動過程中形成的,調(diào)節(jié)教師與他人,與社會,與集體，與學(xué)生等職業(yè)工作關(guān)系時所必須遵守的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及在此基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的道德觀念，情操和品質(zhì)。職業(yè)道德基本原則：不同的職業(yè)其對應(yīng)的職業(yè)道德不同,但基本原則是一致的.那就是：人的職業(yè)行為要與行業(yè)和崗位的社會地位,職能,權(quán)利和義務(wù)相一致，從而保證行業(yè)的自身經(jīng)濟(jì)效益與社會的整體效益相互促進(jìn)，相互協(xié)調(diào)。職業(yè)道德的基本原則在社會主義的歷史條件下，集中體現(xiàn)為：為人民服務(wù)，為社會主義事業(yè)服務(wù)。

a：為人民服務(wù)，體現(xiàn)了社會注意制度下新型的人際關(guān)系。

b：為人民服務(wù)，體現(xiàn)了一種新的勞動態(tài)度，是履行職責(zé)的精神動力。

c：為人民服務(wù)，體現(xiàn)了衡量職業(yè)行為善惡是非的最高標(biāo)準(zhǔn)。

第五題：職業(yè)道德的主要規(guī)范。（平時上課時老師講重要，最后一次課，老師說可以這樣考：我國目前已形成什么樣的比較完整的社會主義道德的規(guī)范體系？）（書上第15-16頁）

概念：職業(yè)道德規(guī)范是在職業(yè)道德基本原則指導(dǎo)下形成的，調(diào)整人們職業(yè)活動中的利益關(guān)系，判斷職業(yè)行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。我國目前已形成比較完整的社會主義道德的規(guī)范體系。在同一社會形態(tài)中產(chǎn)生，形成和發(fā)展起來的各種職業(yè)道德有著許多共同的規(guī)范。我國目前已經(jīng)形成了比較完整的社會主義職業(yè)道德的規(guī)范體系。具體而言：１．要愛崗敬業(yè)，勤于職守。２．要盡職盡責(zé)，奉獻(xiàn)社會。３．要遵紀(jì)守法，誠實守信。４．要文明競爭，友好協(xié)作。5.要勤奮學(xué)習(xí)，熟練業(yè)務(wù)。完

教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容：熱愛祖國忠于人民的教育事業(yè)；尊重自我熱愛學(xué)生；團(tuán)結(jié)協(xié)作開拓創(chuàng)新；嚴(yán)格自律，以身作則。

第六題：教育勞動對象的主客體的雙重性。（P30頁，這點可以與尊重學(xué)生的主體性3點內(nèi)容結(jié)合起來考，或問：教師在處理師生關(guān)系時教師應(yīng)該怎么做？見第十一題）

1）教育勞動是以人為對象的創(chuàng)造性勞動，但這一對象與其他勞動實踐過程中的對象不同，他是一個有意識的、有思想的、有主動性的人。

2）人在接受教育時是有選擇的，廣大青少年既是作為教師的勞動對象（即客體）而出現(xiàn)的，又是作為教育勞動的主體而出現(xiàn)的。學(xué)生在教育過程中的一切思想和行為，都要受自己意識的支配。

3）教師勞動對象的主體性，還反映在勞動過程中的反作用特點。教師勞動對象的反作用表現(xiàn)出特有的豐富的形式和復(fù)雜的程度。這種教師勞動對象的主客體雙重性，使得教師勞動具有特殊的復(fù)雜性和艱難性。在教育過程中，教師作為主體以其知識、思想品質(zhì)作用于學(xué)生，那么學(xué)生作為客體，也隨時以其思想、感情、見解、態(tài)度等，影響乃至改變著教師和教師的勞動。

4）教師對學(xué)生施加教育和影響的過程，也是學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我學(xué)習(xí)的過程，在這些活動中，學(xué)生是作為主體的主動的一方，接受不接受教師的影響，學(xué)生操有某種“主動權(quán)”。1。教育勞動的目的是培養(yǎng)人（P27）（通讀教育勞動的特點，論述，可參照南師范圍）

教育的基本職能是培養(yǎng)人，教育為生產(chǎn)服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，為政治服務(wù)，為文化服務(wù)等等，主要是通過培養(yǎng)人這一社會職能來實現(xiàn)的，教育的價值最終要落實在人的培養(yǎng)上。教育勞動的出發(fā)點和歸宿是為了培養(yǎng)人，塑造人，即把一個自然人內(nèi)化為社會人。

高校師生關(guān)系的特點（P101）：1.高校師生關(guān)系是教育者和受教育者的關(guān)系，是最核心的活動內(nèi)容。2.高校師生關(guān)系在層次上具有差異性。3.在情感、角色期待上具有互動性.角色期待在高校師生關(guān)系中表現(xiàn)得更為明顯，由于大學(xué)生具有較高的認(rèn)識理解俄能力，在接收到教師良好期待的信息后，立即會調(diào)動一切潛能，克服困難相期待目標(biāo)奮進(jìn)。4.在評價標(biāo)準(zhǔn)上具有沖突性。5。教育勞動的特點

答：教育勞動是一種以腦力勞動為主的創(chuàng)造性的培養(yǎng)人，塑造人的高級勞動。教育勞動的特點表現(xiàn)為以下四個方面：（一）教育勞動的目的和任務(wù)的特殊性：教育勞動的目的是培養(yǎng)人而不是為直接生產(chǎn)某種物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品。另外，教育勞動產(chǎn)品具有社會性，教育勞動產(chǎn)品是具備了一定科學(xué)文化知識和思想覺悟的人，他們具有很高的社會價值和意義，會對社會的各方面產(chǎn)生直接作用和深遠(yuǎn)影響。（二）教育勞動對象的特殊性：教育勞動的對象是年齡特征不同，個性特點各異的一代青少年。它具有復(fù)雜性。另外，勞動對象還具有向師性。教師的言論行為，為人處世的態(tài)度都被學(xué)生視為榜樣，被學(xué)生竭力模仿。另外，勞動對象還具有主客體雙重性：廣大青少年既是作為教師的勞動對象（即客體）而出現(xiàn)，又是作為教育勞動的主體而出現(xiàn)。（三）教育勞動手段和工具的特殊性：（1）教育勞動工具具有特殊性：教育勞動工具除了教材，教學(xué)設(shè)備等輔助工具之外，主要是教師的個性，即教師的知識水平，思維能力等。（2）教育勞動方式具有創(chuàng)造性，其創(chuàng)造性根本在于他的活動并無固定不變的規(guī)范，程式或方法可以套用。（3）教育勞動過程具有復(fù)雜性，教育勞動的過程是一個綜合使用，消化，傳遞，發(fā)現(xiàn)科學(xué)知識和技能的復(fù)雜腦力勞動和體力勞動的過程。（4）教育勞動效果具有特殊性，生產(chǎn)教育勞動的產(chǎn)品具有周期長，見效慢的特點，而且教師勞動效果以一種潛在形式表現(xiàn)出來。（四）教育勞動人際關(guān)系具有特殊性，他關(guān)系眾多，組成復(fù)雜。網(wǎng)絡(luò)教育還產(chǎn)生了新型的師生關(guān)系。

6。社會對教師提出較高的要求是否合理。答：社會對教師提出較高的要求是合理的。原因如下：1、教育勞動同其他的生產(chǎn)勞動相比，具有很多的特殊性，教育是一種特殊的生產(chǎn)部門，教師是特殊的生產(chǎn)者。教師加工出來的“勞動產(chǎn)品”是具備了一定文化科學(xué)知識和一定思想覺悟的人。他們具有其他勞動產(chǎn)品無法比擬的社會價值和意義。他們對社會的各方面能夠產(chǎn)生直接作用和深遠(yuǎn)影響，其作用面之廣，影響度之深是社會上其他任何一種勞動產(chǎn)品無法相提并論的。2、教師是學(xué)生獲求知識的導(dǎo)師和引路人，在學(xué)生心目中占有特殊地位。教師的道德品行和知識不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接榜樣。教育對象的這種向師性，要求教師必須從育人高度注意自身勞動的示范性。3、教師的職能是傳授知識，為社會培養(yǎng)建設(shè)者和接班人，任何社會的優(yōu)秀人才都離不開教師的培養(yǎng)，這種特殊責(zé)任要求教育者必須先受教育，教師職業(yè)道德必須具有比其他職業(yè)更高尚的道德水準(zhǔn)。因為教師的世界觀、人生觀、道德修養(yǎng)不僅體現(xiàn)為個人，而且影響著社會的下一代，影響著社會的未來。所以，古今中外，任何一個國家和任何階級，對教師道德要求總是處在當(dāng)時社會道德較高的水準(zhǔn)之上。綜上所述，社會對教師提出較高的要求是合理的。

6.勞動對象的向師性（P29）

教師是學(xué)生獲求知識的導(dǎo)師和引路人，在學(xué)生心目中占有特殊地位。教師的道德品行和知識不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接榜樣。教師的言論行為、為人處事的態(tài)度都被學(xué)生視為榜樣，被學(xué)生竭力模仿。在不同的年齡階段，學(xué)生的這種“向師性”具有不同的特征�？梢�，教師的榜樣作用對于學(xué)生的成長，是任何教科書、任何獎罰制度都不能代替的一種教育力量。教育對象的這種向師性，要求教師必須從育人高度注意自身勞動的示范性。

尊重學(xué)生的主體性要做到（書第104-105）

確立學(xué)生主體的觀念根本。學(xué)習(xí)的主動權(quán)完完全全掌握在學(xué)生自己手中。在教育過程中，教師的主導(dǎo)性的教育活動起了重要的外因的作用，但決定學(xué)生能否學(xué)好的，是他自身的內(nèi)因。沒有內(nèi)因的響應(yīng)，就達(dá)不到教育活動的目的。

確立學(xué)生主體的觀念根本。學(xué)習(xí)的主動權(quán)完完全全掌握在學(xué)生自己手中。在教育過程中，教師的主導(dǎo)性的教育活動起了重要的外因的作用，但決定學(xué)生能否學(xué)好的，是他自身的內(nèi)因。沒有內(nèi)因的響應(yīng)，就達(dá)不到教育活動的目的。

1）在教育過程中注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性。

2）在確立學(xué)生主體觀念的同時，更應(yīng)加強(qiáng)教師的主導(dǎo)作用。

3）在教育管理過程中，要注意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。

教育勞動方式的創(chuàng)造性。(第31頁)（這點要考，與師德結(jié)合起來考。）

與社會活動其他部門相比，教師職業(yè)活動最富有創(chuàng)造性。教師的勞動是自覺地、有目的地培養(yǎng)新的一代，使每個學(xué)生得到全面發(fā)展，以適應(yīng)社會需要的過程。

教育活動的特殊性決定了教師的勞動必須具有創(chuàng)造性。(第31頁)由于學(xué)生的個性、教學(xué)內(nèi)容、客觀條件、教師自身的特點等等是千差萬別的，因而教師的教育和教學(xué)工作的具體方式方法也是千變?nèi)f化的。教師必須因人因事、因時、因地制宜地去創(chuàng)造。（第32頁)

知識經(jīng)濟(jì)時代對人才提出了三個方面的要求，藝術(shù)要求人才素質(zhì)的綜合化，而是要求人才的個性化并有創(chuàng)新的能力，三是要求人才多樣化。培訓(xùn)青少年的創(chuàng)新創(chuàng)造能力是當(dāng)代教師勞動的重要內(nèi)容。教師的活動并無固定不變的規(guī)范、程式或方法可以套用。

教師勞動過程的創(chuàng)造性不僅體現(xiàn)在規(guī)程、方式、方法上，在教育教學(xué)內(nèi)容上也必須如此。

教育是一種藝術(shù)，是一種塑造完美個性形象的藝術(shù)，而藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造。

教師勞動的創(chuàng)造性，并不否定教師勞動過程中有一般的或普遍的規(guī)律存在。關(guān)鍵是要在創(chuàng)造性勞動中，根據(jù)具體情況，因人、因時、因地來靈活地運用這些規(guī)律。

培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維方法與從事創(chuàng)造性活動的能力，這是現(xiàn)代教育的突出特點。教師應(yīng)當(dāng)自覺意

識到時代的特點和要求，與時俱進(jìn)，以創(chuàng)造性的勞動從事培養(yǎng)一代新人的工作。(第32頁)

創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在以下三個方面：(1)教師勞動的創(chuàng)造性，根本在于他的活動并無固定不變的規(guī)范，程式或方法可以套用。(2)教師勞動過程的創(chuàng)造性不僅體現(xiàn)在規(guī)程，方式，方法上，在教育教學(xué)內(nèi)容上也必須如此。(3)教師勞動的創(chuàng)造性，并不否定教師勞動過程中有一般的或普通的規(guī)律存在。關(guān)鍵是要在創(chuàng)造性勞動中，根據(jù)具體情況，因人，因時，因地來靈活地運用這些規(guī)律。

補(bǔ)充：P39教師職業(yè)道德的特點：1.教師職業(yè)道德要求比其他職業(yè)道德要求更全面。教師職業(yè)存在的根本目的是通過教師的勞動培訓(xùn)人、塑造人、改變?nèi)�、促進(jìn)人的發(fā)展。2.教師職業(yè)道德影響比其他職業(yè)道德更深遠(yuǎn)。學(xué)校是精神文明建設(shè)的基底，教師是精神文明的倡導(dǎo)者和推行者。3.教師職業(yè)道德調(diào)節(jié)方式更具有自覺性。一切類型的道德實踐都強(qiáng)調(diào)主體的自覺，職業(yè)道德也不例外，教師職業(yè)道德更突出。

第三章

P48大學(xué)精神的內(nèi)涵（簡答或論述）：任何意思享有較高社會聲譽和辦學(xué)質(zhì)量的大學(xué)在其長期發(fā)展過程中都會形成自己鮮明而獨具特色的精神支柱。學(xué)術(shù)自由的精神，學(xué)術(shù)在本質(zhì)上必然是獨立的自由的；獨立自治的精神，指大學(xué)作為一個法人團(tuán)體不受國家、教會及任何其他勢力的控制和干預(yù)，有權(quán)自由、自治地決策和處理學(xué)校內(nèi)部的所有事務(wù)；科學(xué)精神與人文精神:大學(xué)是研究和傳播科學(xué)的殿堂，科學(xué)精神的涵養(yǎng)，科學(xué)方法的運用，科學(xué)真理的追求，是現(xiàn)代大學(xué)所以成其為大的一個要素。人文精神是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，或者說是整個人類文化生活的內(nèi)在靈魂。大學(xué)正式主要通過這種人文精神的熏陶，才能在眼界、心胸、理想乃至文明舉止上高原未受過高等教育的人，才能成為一個更善于思考、更有好奇心和洞察力、更完滿和充實的人；開拓創(chuàng)新的精神：一是指向科學(xué)研究，二是指向人才培養(yǎng)，三十指向社會創(chuàng)新；理性批判的精神。

大學(xué)精神的內(nèi)涵（P45+P48-53）簡答或論述

大學(xué)精神是在大學(xué)發(fā)展過程中長期積淀，凝練而成的，為大學(xué)人所普遍認(rèn)可并共同追求的，相對穩(wěn)定的理想，信念，價值觀和行為準(zhǔn)則。學(xué)術(shù)自由的精神，獨立自治的精神，科學(xué)精神與人文精神，開拓創(chuàng)新的精神，理性批判的精神是大學(xué)豐富多彩，特色各異的精神世界中具有恒久生命力的精髓與內(nèi)核。包括以下幾個方面：

(1)學(xué)術(shù)自由的精神，學(xué)術(shù)自由是大學(xué)精神的核心，具體包括教師“教的自由”和學(xué)生“學(xué)的自由”兩個方面。

(2)獨立自治的精神，獨立自治是指大學(xué)作為一個法人團(tuán)體不受國家，教會及任何

其他勢力的控制和干預(yù)，有權(quán)自由，自主地決策和處理學(xué)校內(nèi)部的所有事務(wù)。

(3)科學(xué)精神與人文精神，科學(xué)精神以物為尺度，旨在求真；人文精神以人為中心，旨在崇善。二者在價值上相互滲透，相互支撐。作為大學(xué)精神的重要內(nèi)容，它們?nèi)缤�鳥之雙翼，既保證了科學(xué)研究的質(zhì)量，又明確了人才培養(yǎng)的方向。

（4）開拓創(chuàng)新的精神，大學(xué)的開拓創(chuàng)新精神，一是指科學(xué)研究，二是指向人才的培養(yǎng)，三是只向社會發(fā)展。

（5）理性批判的精神，大學(xué)的批判精神實質(zhì)上所體現(xiàn)的是大學(xué)不斷追求超越的生存和發(fā)展方式，它期望引導(dǎo)社會的發(fā)展，期望自己永遠(yuǎn)是社會精神的源泉。

P54大學(xué)精神的作用和意義：1.定向與規(guī)范作用，有力的大學(xué)精神一旦形成必然會對學(xué)校的未來發(fā)展產(chǎn)生巨大的導(dǎo)向作用。2.維系于凝聚的作用：大學(xué)精神經(jīng)過歷史的選擇和積淀，已逐步化為大學(xué)人相對穩(wěn)定的群體意識和精神狀態(tài)。3.激勵與驅(qū)動作用。4.感染與教育作用。

大學(xué)精神對高校教師職業(yè)道德要求：1.樹立教學(xué)與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責(zé)任觀，既是責(zé)任者又是研究者的雙重身份要求大學(xué)教師必須卻立教學(xué)與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責(zé)任意識。一方面，要以育人為本，不脫離教育的本真意蘊；另一方面要以學(xué)生為中心，不動搖大學(xué)存在的根基。2.確立權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的學(xué)生自由觀。3.樹立服務(wù)于引領(lǐng)相統(tǒng)一的社會責(zé)任感，主動承擔(dān)起服務(wù)社會的責(zé)任正是知識分子深刻的社會關(guān)懷精神的體現(xiàn)，大學(xué)教師擔(dān)負(fù)著既要服務(wù)社會又要引領(lǐng)社會前進(jìn)的雙重責(zé)任，是社會進(jìn)步的領(lǐng)跑者而不是追隨者。4.擁有崇高的學(xué)術(shù)追求與獨立的學(xué)者人格。

10大學(xué)精神與高校教師職業(yè)道德（P55-62論述，了解擴(kuò)充）

（一）教學(xué)與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責(zé)任觀

既是教育者有時研究者的雙重身份要求要求大學(xué)教師必須確立教學(xué)與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責(zé)任意識。一方面，要以“育人”為本，如此方不致偏離教育的本真意蘊；另一方面，要以“學(xué)術(shù)”為中心，如此才不致動搖大學(xué)存在的根基。

（二）權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)自由觀

樹立權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)自由觀，一方面要求大學(xué)教師必須要珍視學(xué)術(shù)自由的權(quán)利，另一方面要求大學(xué)教師要清醒的把握和審慎地使用這種權(quán)利。

（三）服務(wù)與引領(lǐng)相統(tǒng)一的社會責(zé)任觀大學(xué)教師必須要積極投身到現(xiàn)實社會的變革和實踐中去，把學(xué)術(shù)研究，人才培養(yǎng)和社會發(fā)展的現(xiàn)實需要結(jié)合起來。一方面要通過人才培養(yǎng)，為社會提供生產(chǎn)力中最活躍的因素-高質(zhì)量的人力資源；另一方面要以知識權(quán)威的身份更主動地參與到社會決策中來，以便使自己在社會發(fā)展中產(chǎn)生更大的影響（四）崇高的學(xué)術(shù)追求與獨立的學(xué)者人格學(xué)術(shù)研究既表現(xiàn)為一種“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的堅定信念，又表現(xiàn)為一種超然獨立的學(xué)者人格，學(xué)者的學(xué)術(shù)造詣和精神品格是相互支持相輔相成的。所以，作為研究者而言，大學(xué)教師應(yīng)當(dāng)傾向于保持一種寧靜清遠(yuǎn)，沉思冥想的生活方式，保持一種不輕易隨波逐流的獨立人格，自由意志和主體精神。

第四章

第七題：教師職業(yè)道德的基本原則（前三條原則更重要，每年都會考到這三條中的兩個原則）（考試形式，1條論述和1條簡答，或2個案例）（第66-80）

①教書育人原則②為人師表原則③教育公正原則

④依法從教原則⑤教育人到主義原則此處，如考簡單題，把五個要點答上即可了。

(一)教書育人原則

依據(jù)：①教育的目的和任務(wù)規(guī)定了教師既要教書，又要育人，教書育人是教師的基本職責(zé)。教師職業(yè)活動的這一特點決定了應(yīng)把教書育人作為教師職業(yè)道德的原則。②教書育人是遵循教學(xué)規(guī)律的要求。③教書育人是培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會主義的人才的要求。要求：①堅持對學(xué)生的全面培養(yǎng)，②按教育規(guī)律教書育人，③努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，探索教書育人的規(guī)律。（二）為人師表原則

依據(jù)：①為人師表是實現(xiàn)教育根本任務(wù)（教書育人）的要求，②為人師表是教師職業(yè)勞動特點的要求，③為人師表是整個社會對教師的要求。

要求：①堅持對自己高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，②堅持以身作則，身教重于言教，③堅持言行一致，表里如一，④堅持以身立教，德識統(tǒng)一。（三）教育公正原則

依據(jù)：①教育公正是社會公正總體原則的要求；②教育公正是貫徹為人師表原則的保證；③教育公正是正確處理師生關(guān)系的要求。要求：①堅持真理②辦事公道③一視同仁（四）教育人道主義原則

依據(jù)：①教育人道主義是社會主義人道主義在教育領(lǐng)域，教育過程中的貫徹，

②教育人道主義是處理教育活動中特殊人際關(guān)系的要求，

③教育人道主義在教師職業(yè)道德體系中居于特殊地位。要求：①尊重學(xué)生

②關(guān)心學(xué)生

③同不尊重學(xué)生，不關(guān)心學(xué)生的思想和行為做斗爭

此處，對于案例分析題的答題技巧老師在最后一次課著重強(qiáng)調(diào)：

①首先判斷案例中提到的這一舉動符合哪條原則，違背哪一條原則。（1）不超過兩個原則；（2）具體解釋原則，及依據(jù)和要求；（3）結(jié)合材料，稍做拓展分析。

②確立這一原則的依據(jù)，有哪些具體要求。（書上提到的原理）③結(jié)合材料進(jìn)行分析，指出案例中提到的做法，如果是違背原則的做法可能造成的危害性，如果是符合原則的做法則是值得我們學(xué)習(xí)的。（這里一定要讓原理結(jié)合案例分析，否則要扣除三分）但是如果是關(guān)于“學(xué)風(fēng)不正，學(xué)術(shù)腐敗”的案例分析題，則要這樣回答：①這屬于學(xué)術(shù)腐敗的哪一種主要表現(xiàn)形式②學(xué)術(shù)腐敗產(chǎn)生的原因③解決學(xué)術(shù)腐敗的途徑。不過關(guān)于“學(xué)風(fēng)不正，學(xué)術(shù)腐敗”很可能考論述題，答題思路也是如此。

13.協(xié)調(diào)高校師生關(guān)系的師德要求（通讀P104-109）

師生關(guān)系是高等學(xué)校中最常見最重要的人際關(guān)系之一。高校師生關(guān)系是一種教育與被教育的關(guān)系。師生關(guān)系道德調(diào)節(jié)表現(xiàn)在以下四個方面：

（1）確定學(xué)生主體的觀念：在教學(xué)活動中，教師是主體，學(xué)生也是主體，缺少任何一方，教育活動無法進(jìn)行。教師應(yīng)該做到以下幾個方面：①在教育過程中應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性，②在確立學(xué)生主體觀念的同時，更應(yīng)加強(qiáng)教師主導(dǎo)的作用，③在教育管理過程中，要注意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。（2）尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生個性：①尊重學(xué)生是教師有效實現(xiàn)教育教學(xué)的需要，②友好，平等，信任，自制是尊重學(xué)生的基本要求，③對學(xué)生的尊重，不僅表現(xiàn)為對學(xué)生人格的尊重，還表現(xiàn)為對學(xué)生個性的尊重上。（3）關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生：首先，教師要擴(kuò)大與學(xué)生的交往范圍，積極參與他們的各項活動，在交往中增進(jìn)師生的相互了解，做學(xué)生的知心朋友，其次，教師應(yīng)遵循師德規(guī)范的要求深入了解學(xué)生，公正無私少成見，放下架子去接近學(xué)生，把握學(xué)生的內(nèi)心思想活動，以適當(dāng)?shù)姆椒ㄈソ逃�指�?dǎo)學(xué)生。（4）嚴(yán)格教育，全面要求學(xué)生：嚴(yán)格教育是學(xué)生成長和成才的需要，如果教師不對學(xué)生嚴(yán)格教育，只能貽害學(xué)生。嚴(yán)格教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面地科學(xué)地要求學(xué)生，要遵循以下原則：嚴(yán)而有理，嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有方，嚴(yán)而有恒。

第八題：教書育人原則P66（論述題，案例分析題，簡答題，老師如何貫徹這條具體的原則？）

（一）教書育人原則的確立依據(jù)

１．教書育人是教師的基本職責(zé)。概括地說，不論在哪個社會，哪個時代，對人才的培養(yǎng)都具有兩方面的要求：一是要有德，一是要有才。

２．教書育人是遵循教學(xué)規(guī)律的要求。首先，教學(xué)的過程必然也是育人的過程，其次，教好書要求育好人，育好人是教好書的保證。

３．教書育人是培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會主義的人才的要求。當(dāng)前，大中小學(xué)都在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展，因此教師要特別強(qiáng)化育人意識。

（二）貫徹教書育人原則的要求

１．堅持對學(xué)生的全面培養(yǎng)。教師不僅要向?qū)W生傳授知識，開發(fā)其智力培養(yǎng)其多方面的能力，還要注意幫助學(xué)生提高思想覺悟水平，形成正確的世界觀和人生觀，培養(yǎng)良好的思想品質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

２．按教育規(guī)律教書育人

３．努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)教書育人的本領(lǐng)

老師談到：“堅持對學(xué)生的全面要求”。這一點，案例分析“例如，某大學(xué)教授講：導(dǎo)師不僅要傳授學(xué)生學(xué)術(shù)研究的理論和方法，還要在思想品德上教育學(xué)生�！边@句話，即是講教師不能只注重學(xué)生的知識和能力的教育還要注重學(xué)生思想的教育，要堅持對學(xué)生的全面要求。

第九題：為人師表原則P70（２００５年考過案例題：教育勞動對象的向師性與教師為人師表的關(guān)系）。

（一）為人師表原則的確立依據(jù)

１．為人師表是實現(xiàn)教育根本任務(wù)的要求。為人師表是指教師用自己的言行作出榜樣，成為學(xué)生效法的楷模。為人師表作為教師職業(yè)道德原則是由教育的根本任務(wù)決定的。教育的根本任務(wù)是教書育人。教書可以通過多種教學(xué)手段進(jìn)行，主要通過語言傳授；而育人也需要通過多種手段進(jìn)行，并且道德品質(zhì)的培養(yǎng)是一個長期的復(fù)雜的實踐過程，教師的言行會對學(xué)生產(chǎn)生經(jīng)常性的直接的長期的潛移默化的影響。

２．為人師表是教師職業(yè)勞動特點的要求。教師的職業(yè)勞動需要教師在學(xué)生中享有較高的威信，這是教師成功進(jìn)行教育教學(xué)活動的必要條件。一般說來，教師的威信越高，其教學(xué)的效果就越好。教師的威信是建立在多方面條件之上的，其最基本的是要有高尚的道德品質(zhì)和精湛的業(yè)務(wù)能力。

３．為人師表是整個社會對教師的要求。教師的言行舉止和工作態(tài)度不僅影響學(xué)生，而且直接或間接（通過學(xué)生）影響學(xué)生的家庭，影響社區(qū)，影響整個社會。堅持為人師表的原則，處處以身作則既是學(xué)校教育對教師的要求，也是整個社會對教師的要求。

（二）貫徹為人師表原則的要求P71

１．堅持對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求２．堅持以身作則，身教重于言教３．堅持言行一致，表里如一４．堅持以身立教，德識統(tǒng)一

此處案例題，可如：教師不相信共產(chǎn)主義，卻要學(xué)生豎立起共產(chǎn)主義理想。

第十題：貫徹教育公正原則的要求（十分重要，論述題，聯(lián)系實際分析教育公正原則）

（一）教育公正原則的確立依據(jù)

１．教育公正是社會公正總體原則的要求。社會公正道德原則在教育領(lǐng)域的貫徹，必然要求教育公正。社會公正是構(gòu)建和諧社會的保證，構(gòu)建和諧社會要求社會公正。教育公正既是教師本人遵循社會公正總體原則的要求，也是通過教育培養(yǎng)具有社會主義社會公正道德規(guī)范的、能堅持社會公正道德原則的社會主義事業(yè)所需人才的要求。堅持教育公正既是現(xiàn)時期構(gòu)建和諧校園、和諧社會的要求，又是長期維護(hù)校園和諧、社會和諧的要求。

２．教育公正是貫徹為人師表原則的保證。公正就像一架天平，衡量著教師道德水準(zhǔn)的高低。教師才可能發(fā)揮為人師表、言傳身教的示范榜樣作用。

３．教育公正是正確處理師生關(guān)系的要求。

（二）貫徹教育公正原則的要求

１．堅持真理。堅持真理，就要求教師旗幟鮮明地宣傳可惜，大膽積極地同謬誤作斗爭；堅持真理，就要求教師能主動積極地修正自己的錯誤。

2.辦事公道。教師的工作要經(jīng)常的處理與學(xué)生卻身利益有關(guān)的事，此時必須遵循公正原則，做到辦事公道。

3.一視同仁。4．體諒、寬容5．多樣性的發(fā)展機(jī)會（后三點是老師上課時修訂的）

①教師對待每個學(xué)生的同樣心，即同樣的關(guān)愛和負(fù)責(zé)（教育的出發(fā)點和起點一樣）。

②教師對待不同的學(xué)生要具有差異性，即不同的學(xué)生要有不同的待遇（每個學(xué)生具有不同的個性，要用不同的方法教育，即因材施教）。（此兩點是老師補(bǔ)充）

此處案例題：如果一個食堂對學(xué)生的伙食區(qū)分三、六、九等，大學(xué)錄取時只要交50萬即使分?jǐn)?shù)不夠也能被錄取等現(xiàn)象，即違背教育公正原則。

教育人道主義原則的基本內(nèi)容及確立依據(jù)：在社會主義初級階段，這一原則的主要內(nèi)容有兩方面：1.尊重人權(quán)的精神，強(qiáng)調(diào)尊重人權(quán)的精神，在社會主義初級階段具有現(xiàn)實性，具體一是保障受教育者的教育權(quán)利，二是教育要尊重和保護(hù)一般的人權(quán)；2.應(yīng)努力促進(jìn)個人全面發(fā)展，堅持個人全面發(fā)展的價值取向，努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。使受教育者德智體全面發(fā)展，是一貫的教育方針，但是在工作中，常常把全面發(fā)展簡單化、片面化，以至于和個人全面發(fā)展背道而馳。把個人并入整體、虛假的集體中，是簡單化、片面化的一種形式。依據(jù)：教育人道主義是社會主義人道主義在教育領(lǐng)域、教育過程中的貫徹；教育人道主義是處理教育活動過程中特殊人際關(guān)系的要求；教育人道主義在教師職業(yè)道德體系中居于特殊地位。

師生關(guān)系體系：分為四個層次：倫理關(guān)系居于最高成；教育管理關(guān)系是核心，居于第二層；心理關(guān)系是重點，法律關(guān)系是條件，并居于第三層；人際關(guān)系是以上三種關(guān)系的基礎(chǔ)類為第四層。高校師生關(guān)系體系的特點：見第六題

1．結(jié)合實際工作，談?wù)勅绾伍_展有益競爭答：從根本目的指向和最終意義上而言，教師集體中各成員之間的價值目標(biāo)是一致的，不存在根本利益的沖突。但是著并不等于各個教師在利益的獲取上沒有時間的先后之分，也滅有量的多寡之分。教師之間是存在旨在利益實現(xiàn)的相互競爭。在教師集體中開展競爭是很有必要的，它是我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需要，也是我國教育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要。同時，在教師集體中開展有益競爭也是促使教師個體奮發(fā)向上的內(nèi)在動力。教師應(yīng)以道德的手段在教師集體中開展有益競爭。

（1）競爭的手段必須符合道德。雖然從最終意義而言，教師集體競爭的結(jié)果是各個成員的共同提高，教師集體整體價值的提升，但就個人而言，他所追求的目標(biāo)是在最終結(jié)果上強(qiáng)于他人。這一點在道德價值上是無可指責(zé)的，但是，如何去達(dá)到強(qiáng)于他人的這一結(jié)果，其所采用的手段必須是符合道德的。因此在顯示中，我們不能為了使自己在教學(xué)上強(qiáng)于別人而無原則地遷就學(xué)生，詆毀其他任課教師。不能為了使自己在科研上強(qiáng)于別人，而去剽竊，項目申報中無中生有地中傷其他申報任�？傊�，通過不道德的手段來達(dá)到使自己最終強(qiáng)于別人的目的，應(yīng)該受到唾棄和徹底否定。（2）應(yīng)妥善處理好教師集體中競爭和協(xié)作的關(guān)系。教師集體的活力，發(fā)展的動力以及總體價值的實現(xiàn)固然首先在于競爭機(jī)制激勵下各個教師主觀能動性的發(fā)揮，同時也離不開教師集體良好的協(xié)作氛圍。良好的協(xié)作氛圍是開展良好競爭的必要條件。在高校，對學(xué)生素質(zhì)的塑造，科研工作都是一定數(shù)量老師形成群體進(jìn)行集體攻關(guān)的。因此，在實際中我們不能以自我為核心，事事考慮個人得失。不能為了保持自己在競爭中的“優(yōu)勢地位”，對同事搞資料封鎖；不能在處于競爭劣勢時，諷刺挖苦先進(jìn)教師，擴(kuò)大他們的缺點，抹殺他們的成績�？傊�，對廣大教師提出應(yīng)該處理好競爭和協(xié)作的關(guān)系，不僅是形成一個充滿活力和充滿凝聚力的教師集體所必需的，也是目前高校教師集體中的協(xié)作道德現(xiàn)狀所決定的。

（3）教師要有一種開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新的精神。因為當(dāng)前高等教育和我們所處的社會一樣，正處在改革的進(jìn)程之中，隨之社會的變化發(fā)展，當(dāng)今大學(xué)生也具有和以往的大學(xué)生許多不同的特點，要針對性地采用行之有效的教育模式，需要開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新。高校是科研的重要基地，對未知世界的探索也需要開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新。開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新應(yīng)是高校教師必須履行的道德使命。

2.如何以道德的手段在教師集體中開展有益競爭？

回答：從道德價值評價的角度來看，在教師集體中開展有益競爭有利于推進(jìn)高校教育事業(yè)的發(fā)展和激勵教師個體的奮發(fā)向上。要做好在教師集體中開展有益競爭必須把握如下幾點：（1）教師要有一種開拓進(jìn)取、敢于創(chuàng)新的精神。這是社會轉(zhuǎn)型時期的職業(yè)勞動者的應(yīng)有素質(zhì)。當(dāng)前的高等教育和我們所處的社會一樣，正處在改革的進(jìn)程中；高等學(xué)校是塑造新型勞動者的場所，當(dāng)今的大學(xué)生具有和以往的大學(xué)生不同的許多特點。高等學(xué)校是研究的重要基地，而科學(xué)研究作為一種對未知世界的探索活動，所需要的正是這種開拓進(jìn)取、敢于創(chuàng)新的精神。（2）競爭的手段必須符合道德。由于就個人而言，所追求的目標(biāo)是最終結(jié)果是強(qiáng)于他人，這樣就必須采用符合道德的手段。（3）應(yīng)妥善處理好教師集體中競爭與協(xié)作的關(guān)系。教師集體的發(fā)展動力固然首先在于競爭機(jī)制激勵下各個教師主觀能動性的發(fā)揮。同樣良好的協(xié)作氛圍是開展良好競爭的必要要素。沒有良好的協(xié)作氛圍，競爭最后的結(jié)果是背離社會基本倫理，對個人和集體都是不利的。

第十一題：師生關(guān)系的矛盾的解決途徑。（簡答題）

師生關(guān)系矛盾產(chǎn)生的原因：（對于原因，平時課要求把握，但最后一次課老師沒有提及）

①教育教學(xué)目標(biāo)認(rèn)識差異；②教育教學(xué)理念上認(rèn)識差異

③師生在開展教育活動既有條件差距④社會大環(huán)境、大氣氛的影響師生關(guān)系矛盾沖突的根源

(協(xié)調(diào)高校師生關(guān)系的師德要求)解決途徑：（書第104-109）

①確立學(xué)生主體的觀念根本。學(xué)習(xí)的主動權(quán)完完全全掌握在學(xué)生自己手中。在教育過程中，教師的主導(dǎo)性的教育活動起了重要的外因的作用，但決定學(xué)生能否學(xué)好的，是他自身的內(nèi)因。沒有內(nèi)因的響應(yīng)，就達(dá)不到教育活動的目的。

在教育過程中注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性；在確立學(xué)生主體觀念的同時，更應(yīng)加強(qiáng)教師的主導(dǎo)作用；

在教育管理過程中，要注意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。

②尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生。自尊心是大學(xué)生的一種心理需求，尊重學(xué)生是教師有效實現(xiàn)教育教學(xué)的需要，所以尊重學(xué)生也是教師必須具備的職業(yè)道德修養(yǎng)。友好平等信任自制是尊重學(xué)生的基本要求。③關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生。對教育對象予以充分的關(guān)注是實施有效教育的前提，關(guān)心學(xué)生不僅是教育的需要，也是培養(yǎng)師生感情的需要。

④嚴(yán)格教育，全面要求學(xué)生。遵循嚴(yán)而有理、嚴(yán)而有度、嚴(yán)而有方、嚴(yán)而有恒的原則。

12.高校師生關(guān)系的特點（P100-101簡答）

高校教師和學(xué)生的關(guān)系是在教學(xué)和科研活動中最基本，最重要的，也是直接影響學(xué)校的教學(xué)和科研成果的一種人際關(guān)系。

（1）高校師生關(guān)系是教育者與

受教育者的關(guān)系

（2）高校師生關(guān)系在層次上具

有差異性

（3）高校師生關(guān)系在情感，角色

期待上具有互動性

（4）高校師生關(guān)系在評價標(biāo)準(zhǔn)

上具有沖突性

第六章

第十二題：教師集體中人際關(guān)系的道德調(diào)節(jié)（簡答題書第117-131黑標(biāo)題）

1.關(guān)心集體。意義：首先在各個教師努力的基礎(chǔ)上所形成的團(tuán)結(jié)和諧的集體對教師個人具有極為重要的意義；其次，只有每個教師關(guān)系集體，教師集體所確立的價值目標(biāo)才可能有效實現(xiàn)。路徑：遵守集體的紀(jì)律，愛護(hù)集體的榮譽；自覺維護(hù)集體的團(tuán)結(jié)，正確對待集體的矛盾；出現(xiàn)矛盾是以個人利益服從集體利益。

個人與集體的關(guān)系是：

①個人的價值創(chuàng)造，利益增長和

需要的滿足依賴于集體價值和利益的增長，

②集體的總體價值和利益的增長又必須依賴于個人的價值創(chuàng)造和利益增長，

③

真實的集體主義，絕不在于片面突出個人，也不在于單純強(qiáng)調(diào)突出集體，而是在于強(qiáng)調(diào)個人與集體之間在價值取向上的統(tǒng)一協(xié)調(diào)和生存發(fā)展上的共存共生，并把實現(xiàn)社會整體的共同進(jìn)步與每個個人的全面自由發(fā)展的真正統(tǒng)一，作為它的最高目標(biāo)和要求。

2.尊重同事。尊重同事是要求尊重人的一般道德要求在教育勞動中的具體體現(xiàn)，尊重同事有利于良好的教師集體的形成，具體要求包括尊重統(tǒng)一學(xué)科的教師，尊重有效的和暫時處于后進(jìn)狀態(tài)的同事，尊重持不同學(xué)術(shù)觀點和教育思想的同事，不同年齡教師之間的互相尊重，領(lǐng)到和教師的互相尊重。道德意義：①尊重同事是要求尊重人的一般道德要求在教育勞動中的具體體現(xiàn)

②尊重同事有利于良好的教師集體的形成

具體要求：①尊重同一學(xué)科的教師②尊

重不同學(xué)科的教師③尊重優(yōu)秀的和暫時處于后進(jìn)狀態(tài)的同事④尊重持不同學(xué)術(shù)觀點和教育思想的同事⑤不同年齡教師之間的相互尊重⑥領(lǐng)導(dǎo)與教師的相互尊重

3.團(tuán)結(jié)協(xié)作

團(tuán)結(jié)協(xié)作表現(xiàn)為維持性團(tuán)結(jié)協(xié)作和發(fā)展性團(tuán)結(jié)協(xié)作。

所謂團(tuán)結(jié)性團(tuán)結(jié)協(xié)作，主要是以保持現(xiàn)有教育人際關(guān)系，不傷和氣為目標(biāo)和出發(fā)點，表現(xiàn)為教師之間為了保持既有的表面的和諧關(guān)系，有問題怕爭論，有意見不敢或不愿提出，以至心中的意見和人際矛盾不能得到及時有效的消除，反而使矛盾日積月累。

所謂發(fā)展性團(tuán)結(jié)協(xié)作，主要是優(yōu)化現(xiàn)有教育人際關(guān)系，促進(jìn)發(fā)展為目標(biāo)和出發(fā)點，表現(xiàn)為教師之間為了促進(jìn)發(fā)展，優(yōu)化關(guān)系，主動溝通，有問題時，愿意敢于和善于提出問題，有意見提在當(dāng)面，“言者無罪，聞?wù)咦憬洹�，尋求和實現(xiàn)了充分的人際交流，不斷達(dá)到新的理解，形成良性的競爭氛圍，促發(fā)新的發(fā)展契機(jī)。

4.有益競爭.

如何在教師集體中開展有益競爭?答:在教師集體中開展有益競爭有利于推進(jìn)高校教育事業(yè)的發(fā)展和激勵教師個體的奮發(fā)向上.但要做到:一是競爭的手段必須遵守法律,符合道德要求.二是應(yīng)妥善處理好教師集體中競爭和協(xié)作的關(guān)系.三是教師要有一種開拓進(jìn)取、敢于創(chuàng)新的精神.

以道德的手段在教師集體中開展有益競爭，①競爭的手段必須符合道德，②應(yīng)妥善處理好教師集體中競爭和協(xié)作的關(guān)系，③教師要有一種開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新的精神。

1．高�？蒲械赖乱饬x及其具體要求

答：高校科研道德的意義表現(xiàn)為以下四個方面：（1）科研動機(jī)的功能：科研道德有助于高校教師樹立為人民謀福利的目標(biāo)，主動創(chuàng)造新文化，為人類文化的傳承與創(chuàng)新做貢獻(xiàn)，引導(dǎo)社會文化向健康的方向發(fā)展。在科學(xué)研

究的道路傻瓜，不計個人得失，執(zhí)著追求，推動人類文明的不斷進(jìn)步。（2）科學(xué)活動的調(diào)節(jié)功能：良好的科研道德有助于科學(xué)工作者在科研活動中，調(diào)節(jié)個人，集體和國家的關(guān)系，促使人與自然和諧共處，保持社會的可持續(xù)發(fā)展。如果沒有良好的科研道德，科研工作者就可能會做出破壞人與自然，為個人利益而損壞集體和國家的行為。（3）促進(jìn)功能：科研道德有助于高校教學(xué)質(zhì)量的提高。教師的首要功能是教書育人，高校教師承擔(dān)著培養(yǎng)國家高級人才的重任，教師必須向?qū)W生介紹學(xué)科最前沿的知識，降科研成功運用于教學(xué)，就會使教學(xué)內(nèi)容更為豐富，有深度并具有前瞻性。同時，科研道德也使教師不斷開拓，促進(jìn)教學(xué)方法的改革。教師的科研和教學(xué)是相互促進(jìn)的，科研是促進(jìn)教師業(yè)務(wù)成長的重要途徑和保證學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的根本。（4）科研活動的育人功能：教學(xué)工作有育人功能，科研活動也有育人功能，高校教師的科研道德有助于大學(xué)生創(chuàng)造能力的形成，有助于創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，同事能培養(yǎng)學(xué)生實事求是，追求真理的精神，加強(qiáng)科研道德教育。以上四個功能中前兩個是高校的科研活動和其他研究院所的科研活動所共有的功能，而后兩個則是高校的科研活動所特有的功能。

科研中具體道德要求是（1）獻(xiàn)身科學(xué)，追求真理（2）破除迷信，勇于創(chuàng)新（3）實事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)（4）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補(bǔ)（5）學(xué)術(shù)民主，提攜后輩。

(第十五題：高校教師存在的學(xué)風(fēng)不正、學(xué)術(shù)腐敗表現(xiàn)形式（或現(xiàn)象）？造成的原因？如何解決？（每年都考，因為社會越來越重視。（簡答、論述、案例）答：目前在科學(xué)研究中存在著一些不良現(xiàn)象，表現(xiàn)在科研中不能實事求是，弄虛作假，治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)風(fēng)和研究風(fēng)浮夸，出現(xiàn)學(xué)術(shù)腐敗。學(xué)術(shù)腐敗是人們對各種不道德不誠實的學(xué)術(shù)行為的概括。

當(dāng)前學(xué)術(shù)腐敗主要表現(xiàn)為：

a抄襲剽竊，b偽造或拼湊，c浮夸吹噓，制造“學(xué)術(shù)泡沫”；（具體描述，臨時發(fā)揮或看書）④大搞不正之風(fēng)。

學(xué)術(shù)腐敗產(chǎn)生原因相當(dāng)復(fù)雜，從大的社會環(huán)境來說，整個社會在向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時期出現(xiàn)的價值觀、利益觀和道德觀偏差對學(xué)術(shù)界有影響；從學(xué)術(shù)界自身而言，建立和完善系適應(yīng)社會發(fā)展又符合學(xué)術(shù)規(guī)律的學(xué)術(shù)管理系統(tǒng)滯后；對研究人員而言，極少數(shù)人學(xué)術(shù)道德低下，學(xué)術(shù)功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利誘惑；從監(jiān)督和懲罰機(jī)制上看，監(jiān)督和懲罰機(jī)制的缺位也是我國學(xué)術(shù)腐敗未能得到遏制的一個重要因素。

要解決腐敗可以從以下幾個方面著手：1、有賴于黨風(fēng)、社會風(fēng)氣的根本轉(zhuǎn)變。加強(qiáng)學(xué)風(fēng)、學(xué)術(shù)道德建設(shè)，借鑒中國古代的優(yōu)秀成果。在中國古代，考證時必須有3條以上的證據(jù)，不能是孤證，要言之有據(jù)。同時，要吸收西方的優(yōu)秀成功，在國外，論文中別人的觀點和引證的材料均要一一交代。

2、有賴于建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)評價機(jī)制，需要綜合治理，多管齊下，才能見效。

發(fā)揚學(xué)術(shù)民主：不發(fā)揚學(xué)術(shù)民主，就無法去偽存真。發(fā)揚學(xué)術(shù)民主，就要防止學(xué)術(shù)壟斷。學(xué)術(shù)壟斷會促使學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)。學(xué)術(shù)壟斷會產(chǎn)生所謂學(xué)術(shù)寡頭的現(xiàn)象，他們可以在學(xué)術(shù)界自說自話，漠視別人的研究成果，對于自己的學(xué)術(shù)缺陷則極盡文過飾非之能事。所以，發(fā)揚學(xué)術(shù)民主，有助于防止學(xué)術(shù)腐敗。

3、加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)，具體的道德要求是教育教師：（i）追求真理，勇于創(chuàng)新；（ii）實事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；（iii）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補(bǔ)；（iv）學(xué)術(shù)民主，提攜后輩。建立學(xué)術(shù)道德規(guī)范：高校教師要重視學(xué)風(fēng)建設(shè)，真正樹立正氣，一維護(hù)學(xué)校學(xué)術(shù)聲譽，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的可持續(xù)發(fā)展，那種寬容長期弄虛作假的作法，只會助長這種惡習(xí)的蔓延，進(jìn)而危機(jī)科學(xué)的正常發(fā)展。

4、提高學(xué)術(shù)研究的道德水準(zhǔn)。建立科學(xué)合理的學(xué)術(shù)考核機(jī)制：目前經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的考核大多采用量化的方式，但是學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的東西不能簡單量化的。對教師的職稱評定，獎勵制度采用簡單的量化的方式，勢必會造成一些老師急功近利，導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗。因此，建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)評價機(jī)制對于防止學(xué)術(shù)腐敗具有很重要的作用。總之，仿真學(xué)術(shù)腐敗要綜合治理，多管齊下，才能見效。

15科學(xué)研究中的具體道德要求（P165-179通讀論述）

高校教師作為人類文明的傳播者，國家高級專門人才的培育者，應(yīng)嚴(yán)于律己，以身作則，為人師表，在科學(xué)研究中至少要做到如下方面：①追求真理，勇于創(chuàng)新②實事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)③配合協(xié)作，優(yōu)勢互補(bǔ)④學(xué)術(shù)民主，提攜后輩

16.社會服務(wù)中的道德要求（P185-193）“誠信”，“公平競爭”與“效率”以及“奉獻(xiàn)”，成為高校教師社會服務(wù)應(yīng)當(dāng)遵循的基本道德原則。

要求：①正確處理權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系②正確處理崗位主次關(guān)系③確定自覺的守法道德④要主動維護(hù)人與自然的道德關(guān)系⑤應(yīng)具有人格示范的要求

第十三題：真實的集體（掌握，簡答題書第120）

①“真實的集體”這一概念是馬克思在《德意志意識形態(tài)》一書中提出的。按照馬克思關(guān)于“真實的集體”的思想，在真實的集體里，個人與集體、個人利于與集體利益在價值本質(zhì)、價值地位、價值意義上是統(tǒng)一的，不存在內(nèi)在的分裂和價值序列上的優(yōu)劣之分。

②從個人與集體的價值關(guān)系來看，兩者在總體上是一種相互統(tǒng)一、相互制約、相互補(bǔ)充、共生共長的關(guān)系：

1）一方面，個人的價值創(chuàng)造、利益增長和需要的滿足依賴于集體價值和利益的增長。

2）另一方面，集體的總體價值和利益的增長又必須依賴于個人的價值創(chuàng)造和利益增長。

真實的集體是實現(xiàn)社會整體的共同進(jìn)步與每個個人的全面自由發(fā)展的真正統(tǒng)一。

第十四題：如何以道德的手段在教師集體中開展有益競爭?(平時要求，最后一次課沒有做要求。簡答題書第133)

答：在教師集體中開展有益競爭有利于推進(jìn)高校教育事業(yè)的發(fā)展和激勵教師個體的奮發(fā)向上。要做到：

①開展進(jìn)取、敢于爭先。②競爭手段符合道德法律。

③正確處理競爭和協(xié)作關(guān)系。

P136補(bǔ)充教師集體道德實現(xiàn)的內(nèi)在根據(jù):1培養(yǎng)教師認(rèn)識集體之必要性的道德理性。要廣大教師的自覺實踐而是向教師道德，就必須培育他們科學(xué)的道德理性。2形成教師對集體高尚的道德情感，使對集體的道德性成為教師實踐的動力。3.提高教師在集體活動中自主選擇道德行為的能力�？傊�，教師集體道德的實現(xiàn)，有賴于教師對集體在理性上的自覺認(rèn)同和情感上的自愿接受，也離不開在集體活動中自主選擇具有內(nèi)在和理性的具體有較高價值等級的行為模式。外在條件：要是教師集體中的道德得以有效實現(xiàn)，除了應(yīng)著力培育教師自身良好的道德素質(zhì)外，還必須注重社會規(guī)范和激勵機(jī)制建設(shè)，從而創(chuàng)造良好的教師集體道德實現(xiàn)的外在條件。就教師集體道德的保障機(jī)制而言，不僅應(yīng)該規(guī)定教師在集體活動中的ixngw不得為非，而且要告訴他們應(yīng)該去追求更高的價值。將教師集體道德實現(xiàn)的外資條件設(shè)定為規(guī)范和激勵機(jī)制兩個方面，是由道德本然意義上所具有的抑惡和揚善的功能所決定的。就外在保證而言，教師集體道德的實現(xiàn)，既需要規(guī)范機(jī)制防范之惡，又要求激勵機(jī)制褒揚道德之善。鑒于這種將道德的功能向度設(shè)定為抑惡和揚善靈感方面的內(nèi)在合理性，我們所設(shè)定的教師集體的道德既包含禁止性規(guī)范，又包含倡導(dǎo)性規(guī)范，從而在保障機(jī)制建設(shè)中主義規(guī)范機(jī)制和激勵機(jī)制的結(jié)合，就獲得了內(nèi)在的合理性依據(jù)。

17師德修養(yǎng)的過程（P199-201）

（1）提高師德認(rèn)識，教師職業(yè)道德認(rèn)識是教師對職業(yè)道德知識的理解和掌握，是進(jìn)行師德修養(yǎng)的起點和前提。（2）陶冶師德情感（3）磨練師德意識（4）堅定師德信念，確立堅定的師德信念，是師德修養(yǎng)的核心問題。

（5）培養(yǎng)師德行為和習(xí)慣，養(yǎng)成師德習(xí)慣是師德修養(yǎng)的最終目的和歸宿。

總之，師德修養(yǎng)的過程就是從師德認(rèn)識到養(yǎng)成良好師德行為習(xí)慣的五個環(huán)節(jié)的有機(jī)統(tǒng)一的道德實踐活動的過程：提高師德認(rèn)識是進(jìn)行師德修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，陶冶師德情感和磨練師德意志是把師德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為師德行為習(xí)慣的中介，確立師德信念是師德修養(yǎng)的關(guān)鍵，養(yǎng)成良好的師德行為和習(xí)慣是師德修養(yǎng)的結(jié)果。

18.新時期師德修養(yǎng)的要求（P203-212）

師德修養(yǎng)的方法包括以下幾個方面：（1）學(xué)習(xí)和實踐結(jié)合：一方面要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬克思主義倫理學(xué)知識，學(xué)習(xí)豐富的自然科學(xué)知識，吸收社會生活中一切有用的養(yǎng)料。注意向具有高尚師德的優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和能力。另一方面，要注重實踐，積極投身教育實踐，積極投身生活實踐，開展有意義的道德實踐活動。所謂學(xué)習(xí)是為了提高自身師德水平，汲取豐富理論知識，并學(xué)習(xí)歷史和現(xiàn)實中道德高尚的人；實踐是為了提高道德認(rèn)知水平從事實踐活動。兩者結(jié)合，才能達(dá)到修養(yǎng)的目的.

（2）他律和自律的結(jié)合。我們要正確認(rèn)識師德修養(yǎng)他律和自律關(guān)系的意義，在師德修養(yǎng)過程中，重視他律階段的積淀和發(fā)展，在師德修養(yǎng)中努力由他律向自律轉(zhuǎn)化。（a）他律是道德主體在接受道德的有關(guān)原則、規(guī)范和要求的過程中，處于被動、受動的位置，其意志受到外在因素的干擾和驅(qū)使，把追求道德之外的目的作為行為準(zhǔn)則。（b）自律是指道德主體在道德實踐過程中能嚴(yán)于律己，自覺主動地內(nèi)化道德的有關(guān)原則、規(guī)范和要求并自覺地付諸行動。（c）他律和自律是大學(xué)教師師德修養(yǎng)過程中的兩個不同的階段，但是二者又有相互關(guān)聯(lián)作用。這種關(guān)系表現(xiàn)在他律是自律的前提和基礎(chǔ)，自律是他律的發(fā)展和升華。大學(xué)教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)必須經(jīng)過他律階段的不斷積淀、發(fā)展，漸而轉(zhuǎn)向自律。（3）品質(zhì)修煉和儀表修飾的結(jié)合：大學(xué)教師的服飾要做到整潔高雅，大方得體。大學(xué)教師的語言要健康文明而富有思辯性，規(guī)范簡潔而富有邏輯性，準(zhǔn)確生動而富有幽默感。另外，大學(xué)教師的儀容應(yīng)當(dāng)端莊瀟灑，和藹可親。儀態(tài)應(yīng)當(dāng)沉穩(wěn)大方，行為得體。

第七章

教學(xué)工作中的具體道德要求P146

1.確立科學(xué)的教學(xué)理念。科學(xué)的教學(xué)理念具有的鮮明特征（簡答）：1）教學(xué)對象的主體性。教學(xué)出發(fā)點是人；教學(xué)的主體是人。2）教學(xué)目標(biāo)的發(fā)展性3）教學(xué)要求的全面性

2.建立合理的知識結(jié)構(gòu)。1）教師要有扎實的學(xué)科專業(yè)知識2）教師要有廣博的科學(xué)文化素養(yǎng)3）教師要掌握教育和心理科學(xué)知識4)教師要學(xué)而不厭，銳意進(jìn)取。

3.提高教育專業(yè)能力。1）教師的語言表達(dá)能力2）教師把握教材的能力3）教師的教學(xué)組織能力。

4.注重全面教學(xué)改革。確立主動性教學(xué)的價值追求；建立整體性教學(xué)目標(biāo)模式；以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力為中心設(shè)計教學(xué)方法系統(tǒng)。5.進(jìn)行合理的教學(xué)評價。一是對教師教學(xué)水平的評價；二是對學(xué)生學(xué)習(xí)記過的評價。評價的根本目的是針對教學(xué)活動本身進(jìn)行考察和分析，以便及時進(jìn)行調(diào)控或改進(jìn)。

第八章

科學(xué)研究的道德意義P158：有助于引領(lǐng)人類文明發(fā)展的健康方向；有助于高校教學(xué)質(zhì)量的提高；有助于大學(xué)生創(chuàng)造性人格的養(yǎng)成；有助于高校教師取得科學(xué)研究的成功；有助于大學(xué)生科研素養(yǎng)的培養(yǎng)。

科學(xué)研究中的具體道德要求P165（論述、案例）：1.追求真理，勇于創(chuàng)新；2.實事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；3.配合協(xié)作，優(yōu)勢互補(bǔ)；4.學(xué)生民主，提攜后輩。

第十六題：高尚的科研道德在教師的科研當(dāng)中具有動力潛功能；具有調(diào)節(jié)功能；具有促進(jìn)教學(xué)的功能；具有育人功能。（第五次課要，第六次課沒有要）

第九章

高校教師服務(wù)中的道德要求：教師的社會服務(wù)是一種特殊的勞動服務(wù)。一方面遵循自身的職業(yè)道德規(guī)范，同時還要處理好與所服務(wù)企事業(yè)單位或個人間所產(chǎn)生的新的勞動關(guān)系所應(yīng)具有的道德關(guān)系和要求。

高校教師社會服務(wù)中應(yīng)遵循的原則：誠信（社會道德威信的形象展示）、公平競爭與效率以及奉獻(xiàn)。這三個基本原則是一個整體，不能顧此失彼。

1．服務(wù)社會過程中的道德要求

答：高校教師在服務(wù)社會過程中的道德要求表現(xiàn)在處理好以下5個方面的關(guān)系：1、要正確處理享受權(quán)利和應(yīng)盡義務(wù)的關(guān)系。高下三教師從事社會服務(wù)的過程就是履行義務(wù)和享受權(quán)利相統(tǒng)一的過程。高校教師在從事正當(dāng)?shù)纳鐣�服�?wù)后得到相應(yīng)的回報，是應(yīng)有的權(quán)利。同時，在社會服務(wù)中，高校教師還必須履行一定的使命和職責(zé)。2、處理好無私奉獻(xiàn)與如何索取的關(guān)系：我們要提倡無私奉獻(xiàn)，又要堅持按勞分配，反對不勞而獲，防止違法犯罪。3、正確處理職業(yè)范圍內(nèi)主次的關(guān)系：高校教師應(yīng)該以教學(xué)育人為根本，學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，在此前提下，努力服務(wù)社會。4、學(xué)術(shù)無禁區(qū)和傳播有規(guī)范的關(guān)系:高校教師在學(xué)術(shù)研究中，應(yīng)該認(rèn)識到學(xué)術(shù)無禁區(qū)，所以應(yīng)解放思想，沒有什么問題不能爭鳴和討論，但是對這些學(xué)術(shù)成果的傳播則應(yīng)遵守一定的規(guī)范，應(yīng)符合國家的法律法規(guī)。由于宣傳對象的認(rèn)識水平是有差異的，因此對那些學(xué)術(shù)界有爭議話題的宣傳要慎重。5、正確處理好學(xué)術(shù)獨立和功利性期望的關(guān)系：高校教師進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，應(yīng)該本著實事求是的原則，追求真理。而在服務(wù)社會過程中，高校學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)可能接受一些公司財團(tuán)的支助，這時如果不能正確處理好學(xué)術(shù)獨立和功利期望的關(guān)系，可能為了一些功利性的東西，而說出有悖事實和科學(xué)道理的言論，從而不利于學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展。因此，學(xué)術(shù)不獨立，就無法取得學(xué)術(shù)成果，追求真理。

第十七題：高效服務(wù)社會，應(yīng)正確處理好的幾個關(guān)系。（老師最后一次課一再強(qiáng)調(diào)是他補(bǔ)充的要點，在書本上談第188點時補(bǔ)充，書上的不要了）

①正確處理好享有的權(quán)利與應(yīng)盡的義務(wù)的關(guān)系。

②正確處理好奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系。③正確處理好職業(yè)范圍內(nèi)工作中的主次關(guān)系。

④正確處理好學(xué)術(shù)無禁區(qū)與傳播有規(guī)范的關(guān)系。

⑤正確處理好學(xué)術(shù)獨立與功利性的期望的關(guān)系。

第十章

師德修養(yǎng)的意義：時代發(fā)展的需要；完善自我的需要；實行現(xiàn)代化的需要；發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要；建設(shè)中國特色社會主義的需要。

第十八題：怎樣加強(qiáng)教師道德的修養(yǎng)？（新時期師德修養(yǎng)的要求？重點要求，老師修訂第198-200內(nèi)容）

師德修養(yǎng)的必要性：堅強(qiáng)教師道德的修養(yǎng)是為完成教書育人的歷史使命，為社會主義教育事業(yè)而努力所要求的。

①整個社會對教師的要求。②教師自身發(fā)展的要求。

③是實現(xiàn)教師目標(biāo)的要求。

過程：1）提高師德認(rèn)識，是教師對職業(yè)道德知識的理解和掌握，是進(jìn)行師德修養(yǎng)的起點和前提。2）陶冶師德情感，是師德修養(yǎng)的重要內(nèi)容。3）磨練師德意志，是師德修養(yǎng)的必然環(huán)節(jié)。4）堅定師德信念，是師德修養(yǎng)的核心問題。5）培養(yǎng)師德行為和習(xí)慣，在明確的師德意識指導(dǎo)下，依靠師德信念，自覺選擇師德行為，養(yǎng)成師德習(xí)慣是師德修養(yǎng)的最終目的和歸宿。

新時期師德修養(yǎng)德要求？要做好師德修養(yǎng)必須做到三個結(jié)合（第203-212內(nèi)容）

①學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合。在師德修養(yǎng)中，大學(xué)教師要注意把學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合起來，從理論入手，同時注意投身實踐，把學(xué)習(xí)實踐結(jié)合起來，才能達(dá)到修養(yǎng)的目的和效果。在師德修養(yǎng)中堅持學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合，對提高師德水平有重要作用：一方面學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合是提高師德水平的根本途徑；另一方面，學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合是提高師德述評的有效方法；再者，學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合對大學(xué)教師而言可操作性較強(qiáng)。

②他律與自律的結(jié)合。（展開來講，內(nèi)容在此題的下面）

③品德修煉與儀表修飾的結(jié)合。a.大學(xué)教師的服飾：冷暖色適宜、和諧得當(dāng)；款式合適；揚長避短，張揚個性；樸實自然，整潔宜人b.大學(xué)教師的語言：健康文明而富有思辨性；規(guī)范簡潔而富有邏輯性；準(zhǔn)確生動而富有幽默感c.大學(xué)教師的舉止：儀容端莊瀟灑，和藹可親；儀態(tài)沉穩(wěn)大方，行為得體。

1．為什么要加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)

答：1、教師職業(yè)道德與其他職業(yè)道德相比具有突出的特點：教師職業(yè)道德要求比其他職業(yè)道德更高更全面。教師職業(yè)道德影響比其他職業(yè)道德更深遠(yuǎn)。教師職業(yè)道德調(diào)節(jié)方式更具有自覺性。可以說，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)是教師職業(yè)的要求，只有加強(qiáng)了教師職業(yè)道德修養(yǎng)，教師才能全身心投入教學(xué)活動，從而高質(zhì)量，高水平地從事此職業(yè)。2、一個人有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)，是一個人自身發(fā)展和完善的要求，是完善自我的需要。由于社會生活中的人，不可避免受到種種限制，包括時代、階級局限性，知識，能力的局限性等。這些局限性可以通過道德修養(yǎng)來彌補(bǔ)。我們應(yīng)該著重以思想，政治道德為主軸，在文化，知識，精神方面全面修養(yǎng)，達(dá)到完善自我的境界。3、時代和社會的發(fā)展對教師職業(yè)道德的修養(yǎng)提出了新的要求，因此加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)也是時代的要求。當(dāng)今社會科技發(fā)展迅猛，知識經(jīng)濟(jì)已經(jīng)到來。只有通過加強(qiáng)全社會成員的道德修養(yǎng)，才能使人們認(rèn)識到人與人，人與社會，人與自然的和諧發(fā)展，將關(guān)系到全社會全人類生存和發(fā)展。而教師的職業(yè)道德會通過影響學(xué)生，影響千家萬戶，進(jìn)而影響整個社會，因此，必須加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)。2．師德修養(yǎng)的方法

答：師德修養(yǎng)的方法包括以下幾個方面：1、學(xué)習(xí)和實踐結(jié)合：一方面要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬克思主義倫理學(xué)知識，學(xué)習(xí)豐富的自然科學(xué)知識，吸收社會生活中一切有用的養(yǎng)料。注意向具有高尚師德的優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和能力。另一方面，要注重實踐，積極投身教育實踐，積極投身生活實踐，開展有意義的道德實踐活動。2、他律和自律的結(jié)合。我們要正確認(rèn)識師德修養(yǎng)他律和自律關(guān)系的意義，在師德修養(yǎng)過程中，重視他律階段的積淀和發(fā)展，在師德修養(yǎng)中努力由他律向自律轉(zhuǎn)化。3、品質(zhì)修煉和儀表修飾的結(jié)合：大學(xué)教師的服飾要做到整潔高雅，大方得體。大學(xué)教師的語言要健康文明而富有思辯性，規(guī)范簡潔而富有邏輯性，準(zhǔn)確生動而富有幽默感。另外，大學(xué)教師的儀容應(yīng)當(dāng)端莊瀟灑，和藹可親。儀態(tài)應(yīng)當(dāng)沉穩(wěn)大方，行為得體。

關(guān)于“他律與自律的結(jié)合”還可單獨出簡答題。（即，教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)如何做到他律與自律的結(jié)合？）

他律：外界對主體的道德規(guī)范和要求。（老師補(bǔ)充的定義）

自律：道德規(guī)范和要求的內(nèi)在化，并付諸行動。（老師補(bǔ)充的定義或答書上的定義是：自律，是指道德主體在道德實踐過程中嚴(yán)于律己，自覺主動地內(nèi)化道德的有關(guān)原則、規(guī)范和要求并自覺地付諸行動。）

這種關(guān)系表現(xiàn)在他律是自律的前提和基礎(chǔ)，自律是他律的發(fā)展和升華。

大學(xué)教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)必須經(jīng)過他律階段的不斷積淀、發(fā)展、提升，漸而轉(zhuǎn)向他律。強(qiáng)調(diào)大學(xué)教師的師德修養(yǎng)必須堅持以他律為基礎(chǔ)和前提，以自律為目標(biāo)和境界，堅持他律與自律的結(jié)合。

①正確認(rèn)識師德修養(yǎng)過程中他律與自律關(guān)系的意義。

②大學(xué)教師在師德修養(yǎng)過程中，要重視他律階段的積淀和發(fā)展。

③大學(xué)教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)要努力由他律向自律轉(zhuǎn)化。

④在他律和自律的結(jié)合中，大學(xué)教師的師德修養(yǎng)還要突出師德時間環(huán)節(jié)。

道德的自律和他律。

道德的目的是自律和他律的統(tǒng)一。一方面，道德是人類完善自我的重要手段。道德源于人完善自我品德的道德需要，是人類完善自我品德，做道德完人的重要手段。另一方面，道德又使維持社會活動秩序從而保障其存在和發(fā)展的重要手段。道德通過為人們的行為提供外在規(guī)范，實現(xiàn)社會有序，保障社會存在發(fā)展。

第十一章

第二十題：教師職業(yè)道德評價的原則：教師職業(yè)道德評價的原則是對教師職業(yè)道德進(jìn)行評價所必須遵從的基本準(zhǔn)則，集中體現(xiàn)了教師職業(yè)道德評價的指導(dǎo)思想和基本要求。在教師職業(yè)道德評價活動中有諸多規(guī)律性的規(guī)定，最能代表教師職業(yè)道德評價的特點，并統(tǒng)率這教師職業(yè)道德評價全過程的是：1）目的性原則。教師職業(yè)道德評價除了價值判斷的目的之外，還具有價值選擇和價值導(dǎo)向的目的，另外，教師職業(yè)道德評價的目的與教育的目的在本質(zhì)上是一致的，必須進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)目的性原則對評價活動的統(tǒng)率作用，以實現(xiàn)兩個目的的和諧統(tǒng)一。2）主體性原則從評價主體的層面，要求通過評價主體的主體性發(fā)揮，促進(jìn)教師職業(yè)道德評價活動的發(fā)展和完善，從評價課題的層面，通過評價活動激發(fā)評價隊形的主體性，從而使象教師職業(yè)道德評價的目的。

總之，通過對教師職業(yè)道德評價的兩個最具代表性的原的分析，我們看到目的性原則、主體性原則集中反映了教師職業(yè)道德評價的規(guī)律性，貫穿于評價活動的全過程，不但指導(dǎo)和決定了評價標(biāo)準(zhǔn)的制定和運作，而且在評價的方法和技術(shù)方面有著方法論上的意義。

第二十一題：教師職業(yè)道德評價的一般標(biāo)準(zhǔn)、最高標(biāo)準(zhǔn)、具體標(biāo)準(zhǔn)

善惡是道德評價的一般標(biāo)準(zhǔn)。教師職業(yè)道德評價標(biāo)準(zhǔn)的特殊性：

（1）在評價教育行為的善惡時，既要體現(xiàn)和反映教育職業(yè)利益的一定教育道德原則與規(guī)范為道德行為標(biāo)準(zhǔn)，又要以從一定社會或階級利益中引申出來的社會道德原則和規(guī)范為道德行為標(biāo)準(zhǔn)。凡與之符合的教育行為就是善的，反之就是惡的。

（2）教育活動的特殊性主要表現(xiàn)為教育過程中的特殊規(guī)律和教育勞動的特殊性上。

（3）從教育活動的特殊性考察，教師職業(yè)道德評價的善惡標(biāo)準(zhǔn)要求教育行為符合教師和學(xué)生的個性心理特征，并有利于教師和學(xué)生的心理健康發(fā)展和良好心理品質(zhì)的形成。

（4）教師職業(yè)道德善惡評價標(biāo)準(zhǔn)的特殊性還可以從教育內(nèi)容、教育措施等方面探討。教育內(nèi)容時社會和學(xué)校實現(xiàn)教育目的的重要保證，它規(guī)定了教育活動的范圍和性質(zhì)，是開展教育活動的基本依據(jù)。

（5）教育措施是完成教育任務(wù)所使用的工作手段。

（6）社會主義教育行為善惡評價的道德行為標(biāo)準(zhǔn)，是衡量教育工作者教育行為善惡的道德行為的尺度和準(zhǔn)繩。

（7）教育行為善惡評價的社會性標(biāo)準(zhǔn)和自身特殊性標(biāo)準(zhǔn)，既有所區(qū)別，又緊密聯(lián)系，二者是構(gòu)成教育行為善惡標(biāo)準(zhǔn)的兩個方面。社會性標(biāo)準(zhǔn)是衡量教育行為善惡的外在尺度。自身特殊性標(biāo)準(zhǔn)是衡量教育行為善惡的內(nèi)在尺度。在具體的教師職業(yè)道德評價實踐中，只有把兩者密切結(jié)合起來，才能對教育行為作出科學(xué)的評價和判斷。

第二十二題：教師職業(yè)道德評價依據(jù)所謂教育的動機(jī)，就是教育的宗旨，或者說是教育的精神特性和內(nèi)在價值追求。它關(guān)系到教育活動的方向和性質(zhì)。教育發(fā)展的歷史證明，教育的宗旨和追求不同，教育自身的道德價值也不相同。動機(jī)是教育善惡評價的重要方面，但僅有評價教育的動機(jī)，并不足以反映教育的道德價值。作為一種教育現(xiàn)象的善惡評價方式，動機(jī)論有合理的一面，也有明顯的局限性。

教育效果是影響教育的道德價值的重要因素，在進(jìn)行教育善惡評價時，考察教育效果是必要的，但僅僅考察教育效果是不夠的。效果論作為一種教育善惡評價的方式，有一定的合理性，但并不是一種真正科學(xué)的方法。

道德評價中，要強(qiáng)調(diào)動機(jī)與效果的統(tǒng)一：堅持動機(jī)與效果的統(tǒng)一，在道德評價中不偏廢任何一方，這是此種情形下評價的前提和基礎(chǔ).

1.在強(qiáng)調(diào)兩者不可缺一的前提下，我們也不否認(rèn)兩在道德評價種有主次輕重之分。要根據(jù)具體情況，靈活而合理地處理動機(jī)與效果在教育善惡評價中地比重，一般把教育動機(jī)作為善惡評價地重點。

2.教育善惡評價還應(yīng)堅持歷史性原則。一方面，對教育活動的道德評價不應(yīng)脫離社會歷史體系，另一方面，對教育動機(jī)和教育效果的評價，不是一時一刻完成的，必須經(jīng)過長期的歷史檢驗才能得到合理的結(jié)論。

綜上所述，評價教育活動的道德價值，既要看教育動機(jī)，又要看教育效果，應(yīng)堅持動機(jī)與效果的統(tǒng)一，從教于動機(jī)與教育效果統(tǒng)一的校對教育活動所進(jìn)行的善惡評判，要具體問題具體分析，以教育實踐為基礎(chǔ)和中介，以歷史為參照并通過歷史過程來完成。這是歷史唯物主義和辨正唯物主義的教育動機(jī)和教育效果的統(tǒng)一論，是正確合理的評價教師教育行為善惡的方式。

第十二章：教師職業(yè)道德教育的基本原則。（記住，與前面職業(yè)道德基本原則相區(qū)別，答題請審題）

是教育者在師德教育過程中處理一些普遍性和基本矛盾關(guān)系的準(zhǔn)則。

師德培養(yǎng)原則就是正確處理師德培養(yǎng)過程中一系列矛盾和關(guān)系的基本要求和基本準(zhǔn)則。具體主要有：1，引導(dǎo)性原則，這一原則主要是從師德教育的他律性特點出發(fā)的，師德規(guī)范于教師個體而言，畢竟是一種外在的客觀要求，需要通過教育使受教育者懂得這些規(guī)范之所以重要的道理；2，內(nèi)化性原則，這一原則主要與道德的自律性相聯(lián)系，師德的道理雖是可教的，但師德本身卻主要靠教師主體去修養(yǎng)；3，認(rèn)知與實踐相結(jié)合的原則，要把理論和實踐、知和行統(tǒng)一起來；4，差異性原則（因材施教）要注意到教師的不同特點，有針對性地做好個別教育，重視解決個別性問題；5，連貫性原則，這一原則反映了師德養(yǎng)成過程是長期的、反復(fù)的逐步提高的規(guī)律。

在職教師師德教育的主要內(nèi)容：

1.教師角色意識的強(qiáng)化。角色認(rèn)識；角色體驗2.教師職業(yè)情感的培養(yǎng)。轉(zhuǎn)變觀念重塑教師精神；改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀念的影響。

擴(kuò)展閱讀：職業(yè)道德概論考點總結(jié)201*

201*職業(yè)道德概論考點總結(jié)

題型

簡答題：４題，每題１０分，４０分論述題：２題，每題１５分，３０分案例分析：２題，每題１５分，３０分

第一章：導(dǎo)論

第一題：道德含義（４點，新增內(nèi)容，把握）

道德是1.由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)2.是以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)3.依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

從下面幾個方面來把握：

1.道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)。2.道德以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)來評價和規(guī)范人們的行為。

3.道德依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來發(fā)揮自身的調(diào)節(jié)作用。4.道德是調(diào)整個人與個人、個人與社會之間關(guān)系得行為規(guī)范。第二題：道德的本質(zhì)1．道德的一般本質(zhì)

所謂道德的一般本質(zhì)，是指道德作為同政治、法律、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等意識形態(tài)一樣的一般社會意識形態(tài)所具有的性質(zhì)。道德作為一種一般社會意識形態(tài)，它跟其他社會意識形態(tài)一樣，受著社會關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。

社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德的決定作用主要表現(xiàn)在：

其一，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)會直接決定各種道德體系的性質(zhì)，有什么樣的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，就相應(yīng)的有什么樣的社會道德。

其二，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。其三，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化發(fā)展必然會引起道德關(guān)系的變化發(fā)展。2．道德的特殊本質(zhì)

道德的特殊本質(zhì)是指道德作為人類社會一種特定的、具體的意識形態(tài)所具有的不同于其他社會意識形態(tài)的特殊本質(zhì)。其主要表現(xiàn)為：

首先，道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式（為什么？（1）（2）（3））。道德是一種由原則，規(guī)范，意志，信念和行為習(xí)慣構(gòu)成的調(diào)解規(guī)范體系。

（1）道德是一種非制度化的規(guī)范，調(diào)整人與人之間關(guān)系的規(guī)范，除道德規(guī)范外，還有政治規(guī)范，法律規(guī)范等，但后兩個是制度化的。

（2）道德是一種非權(quán)力規(guī)范，道德不使用權(quán)力強(qiáng)制為自己開道，其實施主要是借助傳統(tǒng)習(xí)慣，社會輿論和內(nèi)心信念來實現(xiàn)。

（3）道德是一種內(nèi)化的規(guī)范，他是通過干預(yù)人們的思想，內(nèi)心來干預(yù)人們的行為的。其次，道德是一種實踐精神。

第三題：怎樣理解道德是一種實踐精神？（簡答題或論述題：概念、本質(zhì)特征）

道德不僅是一種社會意識，是一種特殊的調(diào)節(jié)規(guī)范體系，而且是人類掌握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的活動。道德是一種以指導(dǎo)行動為目的、以形成人們正確地行為方式為內(nèi)容的精神。因此它又是實踐

的。道德作為實踐精神是一種價值，同時，道德又不僅僅是價值，更是實現(xiàn)價值的行動，是有目的的行動。

所以，道德的基本品質(zhì)概括為：道德是人們從“實踐精神”上掌握現(xiàn)實世界的一種特殊方式，其目的是按照“善”的規(guī)則去創(chuàng)造性地完善社會和人自身的存在。第四題：道德的自律和他律。（考點）道德的目的是自律和他律的統(tǒng)一。

一方面，道德是人類完善自我的重要手段。

道德源于人完善自我品德的道德需要，是人類完善自我品德，做道德完人的重要手段。另一方面，道德又使維持社會活動秩序從而保障其存在和發(fā)展的重要手段。道德通過為人們的行為提供外在規(guī)范，實現(xiàn)社會有序，保障社會存在發(fā)展。第五題：職業(yè)道德的基本原則有哪些？（考過）

職業(yè)道德的基本原則集中體現(xiàn)為：為人民服務(wù)，為社會主義事業(yè)服務(wù)。社會主義事業(yè)是人民的事業(yè)，因此，為人民服務(wù)是社會主義職業(yè)道德及其觀念的靈魂，是社會主義職業(yè)道德的基本原則。

１．為人民服務(wù)，體現(xiàn)了社會主義制度下新型的人際關(guān)系。

２．為人民服務(wù)，體現(xiàn)了一種新的勞動態(tài)度，是履行職責(zé)的精神動力。３．為人民服務(wù)，體現(xiàn)了衡量職業(yè)行動善惡是非的最高標(biāo)準(zhǔn)。第六題：職業(yè)道德的主要規(guī)范。（重要）

職業(yè)道德規(guī)范是在職業(yè)道德基本原則指導(dǎo)下形成的，調(diào)整人們職業(yè)活動中的利益關(guān)系，判斷職業(yè)行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。具體而言：

１．要愛崗敬業(yè)，勤于職守。在社會主義社會中，人們正確看待自己的職業(yè)和崗位的基礎(chǔ)，是對于人民群眾主人翁地位的認(rèn)同和自我認(rèn)同。

２．要盡職盡責(zé)，奉獻(xiàn)社會。每一種職業(yè)都享有一定的社會權(quán)力，都交織著各種利益關(guān)系，職權(quán)不論大小都來自與人民，來自與社會。

３．要遵紀(jì)守法，誠實守信。遵紀(jì)守法既包括對國家法律，紀(jì)律的遵守，還包括去職業(yè)規(guī)則的信奉。

４．要文明競爭，友好協(xié)作。競爭是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，是現(xiàn)代社會主義不可避免和必要的現(xiàn)象。

5．要勤奮學(xué)習(xí)，熟練業(yè)務(wù)。（終身學(xué)習(xí)）努力學(xué)習(xí)，掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，熟練，通曉本職業(yè)務(wù)，是各行各業(yè)人員做好本職工作的基本條件之一。

第二章：教育勞動和教師職業(yè)道德第一題：教育勞動目的和任務(wù)的特殊性

（1）教育勞動的目的是培養(yǎng)人；教育勞動同一般物質(zhì)生產(chǎn)勞動最顯著的區(qū)別在于教育的對象是人而不是物，因而它比物質(zhì)生產(chǎn)勞動過程復(fù)雜得多。教育勞動的特殊目的是把青少年培養(yǎng)成為具有一定的科學(xué)文化知識，具有基本勞動技能和高尚品行的人。教育勞動的出發(fā)點和歸宿都是為了培養(yǎng)人、塑造人，即把一個自然人內(nèi)化為社會人。

（2）教育勞動產(chǎn)品具有社會性；教育是一種特殊的生產(chǎn)部門，教師是特殊的生產(chǎn)者。教師加工出來的“勞動產(chǎn)品”是具備了一定文化科學(xué)知識和具備了一定思想覺悟的人。他們具有其他勞動產(chǎn)品無法比擬的社會價值和意義。它們對社會的各個方面能夠產(chǎn)生直接作用和深遠(yuǎn)影響，其作用面之廣、影響度之深，是社會上其他任何一種勞動產(chǎn)品都無法相提并論的。第二題：教育是精神勞動，請解釋勞動對象的向師性？教師是學(xué)生獲求知識的導(dǎo)師和引路人，在學(xué)生心目中占有特殊地位。教師的道德品行和知識不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接榜樣�？涿兰~斯指出，教師的職務(wù)是用自己

的榜樣教育學(xué)生。無論教師是否意識到，事實上教師的言論行為、為人處事的態(tài)度都被學(xué)生視為榜樣，被學(xué)生竭力模仿。不同的年齡階段，學(xué)生的這種“向師性”具有不同的特征。教育對象的這種向師性，要求教師必須從育人的高度注意自身勞動的示范性�？梢�，的榜樣作用對于學(xué)生的成長，是任何教科書、任何獎罰制度都不能代替的一種教育力量。第三題：教育勞動對象的主客體的雙重性。（２點）

（1）教育勞動的對象是一個有意識的、有思想的、有主動性的人。

（2）廣大青少年既是作為教師的勞動對象（即客體）而出現(xiàn)的，又是作為教育勞動的主體面出現(xiàn)的。學(xué)生在教育過程中的一切思想和行為，都要受自己意識的支配。

（3）教師對學(xué)生施加教育和影響的過程，也是學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我學(xué)習(xí)的過程，學(xué)生是作為主體的主動的一方，接受不接受教師的影響，學(xué)生操有某種“主動權(quán)”。教師勞動對象的主體性，還反映在勞動過程中的反作用特點。

（4）在教育過程中，教師用為主體以其知識、思想品質(zhì)作用于學(xué)生，那么沉重作為客體，也隨時以其思想、感情、見解、態(tài)度等，影響乃至改變著教師和教師的勞動。只有當(dāng)教師的教育引起學(xué)生積極、肯定的反應(yīng)時，教師的要求才具有積極的價值和作用。否則，學(xué)生將以另一種消極的“積極性”來抵制教師的影響。第四題：教師的教育勞動為什么要有創(chuàng)造性？（1）要培養(yǎng)有創(chuàng)造性的人才

（2）教育勞動的諸多要素千差萬別，教育教學(xué)無固定程序可套用（3）教師在教育過程中必須對教育內(nèi)容進(jìn)行再創(chuàng)造

（4）只有創(chuàng)造性的勞動才能保持教學(xué)的生機(jī)與活力，使教師享受教學(xué)的樂趣。

（5）教育有其內(nèi)在規(guī)律，但我們不能把內(nèi)在規(guī)律教條化，必須在規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性勞動。

第三章大學(xué)精神與高校教師職業(yè)道德

第一題：闡述大學(xué)精神的內(nèi)涵

（1）大學(xué)精神是在大學(xué)發(fā)展過程中長期積淀、凝練而成的、為大學(xué)人所普遍認(rèn)可并共同追求的、相對穩(wěn)定的理想、信念、價值觀和行為準(zhǔn)則。

（2）大學(xué)精神主要包括學(xué)術(shù)自由的精神、獨立自治的精神、科學(xué)精神與人文精神、開拓創(chuàng)新的精神、理性批判的精神是大學(xué)豐富多彩、特色各異的精神世界中具有恒久生命力的精髓與內(nèi)核。其中學(xué)術(shù)自由的精神是大學(xué)精神的核心。獨立自治是指大學(xué)作為一個法人團(tuán)體不受國家、教會及任何其他勢力的控制和干預(yù)，在法律規(guī)范下，有權(quán)自由、自主地決策和處理學(xué)校內(nèi)部所有事務(wù)。

第二題：大學(xué)精神對高校教師職業(yè)道德的要求（1）要樹立教學(xué)與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責(zé)任觀（2）要樹立權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)自由觀（3）要樹立服務(wù)與引領(lǐng)統(tǒng)一的社會責(zé)任觀（4）應(yīng)具有崇高的學(xué)術(shù)追求與獨立的學(xué)者人格

第四章：教師職業(yè)道德原則

第一題：教師職業(yè)道德的基本原則（每年都會考到起碼兩個原則）教書育人原則為人師表原則教育公正原則依法從教原則教育人道主義原則

（前三條原則更重要）第二題：教書育人原則

（一）教書育人原則的確立依據(jù)１．教書育人是教師的基本職責(zé)２．教書育人是遵循教學(xué)規(guī)律的要求

３．教書育人是培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會主義的人才的要求（二）貫徹教書育人原則的要求（教師如何做到教書育人？）１．堅持對學(xué)生的全面培養(yǎng)２．按教育規(guī)律教書育人

３．努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)教書育人（心）的本領(lǐng)

第三題：為人師表原則（２００５年考過案例題：教育勞動對象的向師性與教師為人師表的關(guān)系）。

（一）為人師表原則的確立依據(jù)

１．為人師表是實現(xiàn)教育根本任務(wù)的要求２．為人師表是教師職業(yè)勞動特點的要求３．為人師表是整個社會對教師的要求

（二）貫徹為人師表原則的要求（如何做到為人師表？）１．堅持對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求２．堅持以身作則，身教重于言教３．堅持言行一致，表里如一４．堅持以身立教，德識統(tǒng)一

第四題：貫徹教育公正原則的要求（論述題，聯(lián)系實際分析教育公正原則教師收錢幫學(xué)生做事）答題：

（一）教育公正原則的確立依據(jù)

１．教育公正是社會公正總體原則的要求。２．教育公正是貫徹為人師表原則的保證。３．教育公正是正確處理師生關(guān)系的要求。（二）貫徹教育公正原則的要求１．一視同仁２．體諒、寬容

３．多樣性的發(fā)展機(jī)會

①教師對待每個學(xué)生的同樣性，即同樣的關(guān)愛和負(fù)責(zé)（教育的出發(fā)點和起點一樣）。②教師對待不同的學(xué)生要具有差異性，即不同的學(xué)生要有不同的待遇（每個學(xué)生具有不同的個性，要用不同的方法教育。即因材施教）。

第五章：高校師生關(guān)系中的道德問題

第一題：師生關(guān)系的關(guān)系體系

師生關(guān)系的關(guān)系體系可以包含師生之間的倫理關(guān)系、法律關(guān)系、管理關(guān)系、心理關(guān)系、人際關(guān)系等。師生關(guān)系體系可以分為四個層次：倫理關(guān)系居于最高層次；教育管理關(guān)系是核心，居于第二層次；心理關(guān)系是重點，法律關(guān)系是條件，并居于第三層次；人際是關(guān)系是以上三種關(guān)系的基礎(chǔ)，列為第四層次。第二題：高校師生關(guān)系的特點

（1）高校師生關(guān)系是教育者與受教育者的關(guān)系。

（2）高校師生關(guān)系在層次上具有差異性。師生之間主要的差異是在于他們各自所擁有的知識、能力、閱歷、地位和身心。

（3）高校師生關(guān)系在情感、角色期待上具有互動性。（4）高校師生關(guān)系在評價標(biāo)準(zhǔn)上具有沖突性

第三題：協(xié)調(diào)高校師生關(guān)系的師德要求（和教師，學(xué)生主客體雙重性一起看）一．確立學(xué)生主體的觀念

（1）在教育過程中應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性。（2）在確立學(xué)生主題觀念的同時，更應(yīng)加強(qiáng)教師主導(dǎo)作用。（3）在教育管理過程中，要注意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。二．尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生個性

三．關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生。這是教育的前提，是培養(yǎng)師生感情的需要。

四．嚴(yán)格教育，全面要求學(xué)生。嚴(yán)格教育的出發(fā)點是愛護(hù)學(xué)生。概括起來嚴(yán)格教育應(yīng)當(dāng)遵循嚴(yán)而有理、嚴(yán)而有度、嚴(yán)而有方、嚴(yán)而有恒的原則。

第六章：高校教師集體中的道德問題

第一題：教師集體中人際關(guān)系的道德調(diào)節(jié)

（1）關(guān)心集體。每個教師關(guān)心集體，教師集體所確立的價值目標(biāo)才可能得以有效的實現(xiàn)。首先一個關(guān)心集體的教師，應(yīng)該遵守集體的紀(jì)律，愛護(hù)集體的榮譽。其次，自覺維護(hù)集體的團(tuán)結(jié)，正確對待集體的矛盾。再次，當(dāng)個人利益和集體利益遇到矛盾沖突時，自覺地以個人利益服從集體利益。

（2）尊重同事.尊重同事是要求尊重人的一般道德要求在教育勞動中的具體體現(xiàn)，尊重同事有利于良好的教師集體的形成。尊重同事就要求看到他人的長處、寬容他人的短處、傾聽他人的意見、尊重他人的個性、幫助他人的困難。（3）團(tuán)結(jié)協(xié)作（4）有益競爭

結(jié)合實際工作，談?wù)勅绾伍_展有益競爭（去年的，我沒刪）

答：從根本目的指向和最終意義上而言，教師集體中各成員之間的價值目標(biāo)是一致的，不存在根本利益的沖突。但是著并不等于各個教師在利益的獲取上沒有時間的先后之分，也滅有量的多寡之分。教師之間是存在旨在利益實現(xiàn)的相互競爭。在教師集體中開展競爭是很有必要的，它是我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需要，也是我國教育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要。同時，在教師集體中開展有益競爭也是促使教師個體奮發(fā)向上的內(nèi)在動力。教師應(yīng)以道德的手段在教師集體中開展有益競爭。（1）競爭的手段必須符合道德。雖然從最終意義而言，教師集體競爭的結(jié)果是各個成員的共同提高，教師集體整體價值的提升，但就個人而言，他所追求的目標(biāo)是在最終結(jié)果上強(qiáng)于他人。這一點在道德價值上是無可指責(zé)的，但是，如何去達(dá)到強(qiáng)于他人的這一結(jié)果，其所采用的手段必須是符合道德的。因此在顯示中，我們不能為了使自己在教學(xué)上強(qiáng)于別人而無原則地遷就學(xué)生，詆毀其他任課教師。不能為了使自己在科研上強(qiáng)于別人，而去剽竊，項目申報中無中生有地中傷其他申報任�？傊�，通過不道德的手段來達(dá)到使自己最終強(qiáng)于別人的目的，應(yīng)該受到唾棄和徹底否定。（2）應(yīng)妥善處理好教師集體中競爭和協(xié)作的關(guān)系。教師集體的活力，發(fā)展的動力以及總體價值的實現(xiàn)固然首先在于競爭機(jī)制激勵下各個教師主觀能動性的發(fā)揮，同時也離不開教師集體良好的協(xié)作氛圍。良好的協(xié)作氛圍是開展良好競爭的必要條件。在高校，對學(xué)生素質(zhì)的塑造，科研工作都是一定數(shù)量老師形成群體進(jìn)行集體攻關(guān)的。因此，在實際中我們不能以自我為核心，事事考慮個人得失。不能為了保持自己在競爭中的“優(yōu)勢地位”，對同事搞資料封鎖；不能在處于競爭劣勢時，諷刺挖苦先進(jìn)教師，擴(kuò)大他們的缺點，抹殺他們的成績�？傊�，

對廣大教師提出應(yīng)該處理好競爭和協(xié)作的關(guān)系，不僅是形成一個充滿活力和充滿凝聚力的教師集體所必需的，也是目前高校教師集體中的協(xié)作道德現(xiàn)狀所決定的。（3）教師要有一種開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新的精神。因為當(dāng)前高等教育和我們所處的社會一樣，正處在改革的進(jìn)程之中，隨之社會的變化發(fā)展，當(dāng)今大學(xué)生也具有和以往的大學(xué)生許多不同的特點，要針對性地采用行之有效的教育模式，需要開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新。高校是科研的重要基地，對未知世界的探索也需要開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新。開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新應(yīng)是高校教師必須履行的道德使命。

第二題：教師所關(guān)心的集體是一種真實的集體

（1）在真實的集體里，個人與集體，個人利益與集體利益在價值本質(zhì)，價值地位，價值意義上是統(tǒng)一的，不存在內(nèi)在的分裂和價值序列上的優(yōu)劣之分。

（2）從個人與集體的價值關(guān)系看，兩者在總體上是一種相互統(tǒng)一，相互制約，相互補(bǔ)充，共生共長的關(guān)系：一方面?zhèn)�人的價值創(chuàng)造，利益增長和需要的滿足依賴與集體價值和利益的增長。另一方面，集體的總體價值和利益的增長又必須依賴個人的價值和利益的增長。（3）真實的集體主義，不在于片面突出個人，也不在于單純強(qiáng)調(diào)集體。而上一在二者之間在價值取向上的統(tǒng)一協(xié)調(diào)和生存發(fā)展上的共生共存。總之，真實的集體就是把實現(xiàn)整體社會的共同進(jìn)步和每個人的全面發(fā)展的真正統(tǒng)一，作為它的最高目標(biāo)和要求。第三題：教師如何有益競爭從道德評價的角度來看，在教師集體中開展有益競爭有利于推進(jìn)高校教育事業(yè)的發(fā)展和激勵教師個體的奮發(fā)向上。

（1）競爭的手段必須符合道德要求，合法

（2）應(yīng)妥善處理好教師集體中競爭和協(xié)作的關(guān)系（3）教師要有一種開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新的精神。

第八章：高�？茖W(xué)研究中的道德問題

第一題：科學(xué)研究中的具休道德要求有哪些？

（1）追求真理，勇于創(chuàng)新。（2）實事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)（3）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補(bǔ)（4）學(xué)術(shù)民主，提攜后輩

第二題：高校中學(xué)風(fēng)不正、學(xué)術(shù)腐敗有哪些表現(xiàn)，原因，如何解決？表現(xiàn)：（1）抄襲剽竊（2）偽造或是拼湊包裝（3）浮夸吹噓，制造“學(xué)術(shù)泡沫”

（4）大搞不正之風(fēng)原因：（1）社會風(fēng)氣，從大的社會環(huán)境來說，整個社會在向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時期出現(xiàn)的價值觀，利益觀和道德觀偏差對學(xué)術(shù)界的影響。（2）從學(xué)術(shù)界自身而言，建立和完善既適應(yīng)社會發(fā)展又符合學(xué)術(shù)規(guī)律的學(xué)術(shù)管理系統(tǒng)滯后。（3）從學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)人員來講，極少數(shù)人學(xué)術(shù)道德低下，學(xué)術(shù)功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利誘惑等。（4）從監(jiān)督和懲罰機(jī)制的缺位也是我國學(xué)術(shù)腐敗未能得到遏制的一個重要原因。

如何解決：（1）有賴于黨風(fēng)，社會風(fēng)氣的根本轉(zhuǎn)變。（2）有賴于建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)評價機(jī)制，需要綜合治理，多管齊下，才能見效。（3）提高科學(xué)研究人員的學(xué)術(shù)道德水平，從事科學(xué)和學(xué)術(shù)研究的人擔(dān)負(fù)著探索真理、闡釋正義、傳播人類文明的神圣使命。（4）加強(qiáng)監(jiān)督和懲處（5）建立學(xué)術(shù)規(guī)范。

第九章：高校教師社會服務(wù)中的道德問題

第一題：高校教師社會服務(wù)應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則（1）“誠信”是促進(jìn)社會公德進(jìn)步性的第一個原則。

（2）“公平競爭”和“效率”也是社會服務(wù)中必須遵循的原則。（3）“奉獻(xiàn)”也應(yīng)作為高校教師社會服務(wù)的基本道德原則。第二題：社會服務(wù)中的道德要求

（1）正確處理權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系：高下三教師從事社會服務(wù)的過程就是履行義務(wù)和享受權(quán)利相統(tǒng)一的過程。高校教師在從事正當(dāng)?shù)纳鐣�服�?wù)后得到相應(yīng)的回報，是應(yīng)有的權(quán)利。同時，在社會服務(wù)中，高校教師還必須履行一定的使命和職責(zé)。

（2）處理好學(xué)術(shù)獨立與公益性的期望關(guān)系：高校教師進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，應(yīng)該本著實事求是的原則，追求真理。而在服務(wù)社會過程中，高校學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)可能接受一些公司財團(tuán)的支助，這時如果不能正確處理好學(xué)術(shù)獨立和功利期望的關(guān)系，可能為了一些功利性的東西，而說出有悖事實和科學(xué)道理的言論，從而不利于學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展。因此，學(xué)術(shù)不獨立，就無法取得學(xué)術(shù)成果，追求真理。

（3）處理好無私奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系：我們要提倡無私奉獻(xiàn)，又要堅持按勞分配，反對不勞而獲，防止違法犯罪。

（4）處理好職業(yè)范圍內(nèi)工作主次關(guān)系：高校教師應(yīng)該以教學(xué)育人為根本，學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，在此前提下，努力服務(wù)社會。

（5）處理好學(xué)術(shù)無禁區(qū)和傳播有規(guī)范的關(guān)系：高校教師在學(xué)術(shù)研究中，應(yīng)該認(rèn)識到學(xué)術(shù)無禁區(qū)，所以應(yīng)解放思想，沒有什么問題不能爭鳴和討論，但是對這些學(xué)術(shù)成果的傳播則應(yīng)遵守一定的規(guī)范，應(yīng)符合國家的法律法規(guī)。由于宣傳對象的認(rèn)識水平是有差異的，因此對那些學(xué)術(shù)界有爭議話題的宣傳要慎重。

第十章：教師職業(yè)道德修養(yǎng)第一題：師德修養(yǎng)的過程？（1）提高師德認(rèn)識（2）陶冶師德情感（3）磨煉師德意志（4）堅定師德信念

（5）培養(yǎng)師德行為和習(xí)慣總之，師德修養(yǎng)的過程就是從師德認(rèn)識到養(yǎng)成良好師德行為習(xí)慣的五個環(huán)節(jié)的有機(jī)統(tǒng)一的道德實踐活動的過程，提高師德認(rèn)識是進(jìn)行師德修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，陶冶師德情感和磨煉師德意志是把師德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為師德行為習(xí)慣的中介，確立師德信念是師德修養(yǎng)的關(guān)鍵，養(yǎng)成良好的師德行為和習(xí)慣是師德修養(yǎng)的結(jié)果。第二題：新時期師德修養(yǎng)的要求（一）學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合

（1）必須加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬克思主義倫理學(xué)知識，學(xué)習(xí)豐富的自然科學(xué)知識，吸收社會生活中一切有用的養(yǎng)料。注意向具有高尚師德的優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和能力。

（2）必須注意深入實踐，積極投身教育實踐，積極投身生活實踐，開展有意義的道德實踐活動。

（二）他律與自律的結(jié)合，我們要正確認(rèn)識師德修養(yǎng)他律和自律關(guān)系的意義，在師德修養(yǎng)過程中，重視他律階段的積淀和發(fā)展，在師德修養(yǎng)中努力由他律向自律轉(zhuǎn)化。

（三）品質(zhì)修養(yǎng)與儀表修飾的結(jié)合，大學(xué)教師的服飾要做到整潔高雅，大方得體。大學(xué)教師的語言要健康文明而富有思辯性，規(guī)范簡潔而富有邏輯性，準(zhǔn)確生動而富有幽默感。另外，大學(xué)教師的儀容應(yīng)當(dāng)端莊瀟灑，和藹可親。儀態(tài)應(yīng)當(dāng)沉穩(wěn)大方，行為得體。第二題：他律與自律的結(jié)合

（1）他律：是外界對主體道德規(guī)范和要求。自律：是指道德主體在道德實踐過程中能嚴(yán)

于律己，自覺主動地內(nèi)化道德的有關(guān)原則，規(guī)范和要求并自覺地付諸行動。

（2）他律和自律是大學(xué)教師師德修養(yǎng)過程中的兩個不同的階段，但是二者又有相互關(guān)聯(lián)作用，他律是自律的前提和基礎(chǔ)，自律是他律的發(fā)展和升華。大學(xué)教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)必須堅持以他律為基礎(chǔ)和前提，以自律為目標(biāo)和境界，堅持他律與自律的結(jié)合�？梢詮�4個方面去理解：

（1）正確認(rèn)識師德修養(yǎng)過程中他律與自律關(guān)系的意義。

（2）大學(xué)教師在師德修養(yǎng)過程中，要重視他律的積淀，發(fā)展。（3）大學(xué)教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)要努力由他律轉(zhuǎn)向自律。

（4）在他律和自律的結(jié)合中，大學(xué)教師的師德修養(yǎng)還要突出師德實踐環(huán)節(jié)。

第十一章教師職業(yè)道德評價

第一題：教師職業(yè)道德評價的原則（1）教師職業(yè)道德評價的目的性原則（2）教師職業(yè)道德評價的主體性原則

第十二章：職業(yè)道德教育與教師的道德成長

第一題：教師職業(yè)道德教育的基本原則（簡答）1．引導(dǎo)性原則。這一原則主要是從師德教育的他律性特點出發(fā)的，師德規(guī)范于教師個體而言，畢竟是一種外在的客觀要求，需要通過教育使受教育者懂得這些規(guī)范的重要的道理。2．內(nèi)化性原則。這一原則主要與道德的自律性相聯(lián)系，師德的道理雖是可教的，但師德本身卻主要靠教師主體去修養(yǎng)。3．認(rèn)知與實踐相結(jié)合的原則。這一原則是指在師德培養(yǎng)過程中，教育者既要重視對受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育，提高他們的認(rèn)識水平，有要引導(dǎo)受教育者運用理論知識去觀察分析問題，指導(dǎo)自己的行為，以便把理論和實踐，知和行統(tǒng)一起來，把系統(tǒng)的、正確的理論知識作為基礎(chǔ)，提高受教育者的認(rèn)識作為前提，通過各種實踐活動，促進(jìn)受教育者的職業(yè)道德認(rèn)識能真正轉(zhuǎn)化為職業(yè)道德行為。4．差異性原則。從構(gòu)建教師職業(yè)道德的全生涯模式出發(fā)，要高校師院的師德培養(yǎng)工作必須依據(jù)這一年齡階段的學(xué)生的生理，心理幾品德形成的規(guī)律來進(jìn)行，有針對性的進(jìn)行教育；注意在職教師的不同點，有針對性地做好個別教育，重視解決個別問題。

5．連貫性原則。這一原則反映了師德養(yǎng)成過程是長期的，反復(fù)的逐漸提高的規(guī)律。

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