關于元旦_元旦的傳說故事 本文簡介：

關于元旦_元旦的傳說故事(1)有個傳說，是在4000多年前遠古的堯舜盛世之時，堯皇帝在位時勤政于民為大眾辦了許多功德，很受廣闊大眾敬愛，但因其子無才不太成器，他沒把“皇帝”的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了道德才干兼?zhèn)涞乃�。堯對舜說:“你今后必定要把帝位傳交好，待我

關于元旦_元旦的傳說故事 本文內容：

關于元旦_元旦的傳說故事(1)

有個傳說，是在4000多年前遠古的堯舜盛世之時，堯皇帝在位時勤政于民為大眾辦了許多功德，很受廣闊大眾敬愛，但因其子無才不太成器，他沒把“皇帝”的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了道德才干兼?zhèn)涞乃础�堯對舜說:“你今后必定要把帝位傳交好，待我身后也可安心瞑目了。”后來舜把帝位傳給了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛民為大眾做了許多功德，都十分受人敬愛。后來人們把堯身后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當作一年的開始之日，把正月初一稱為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。歷代皇朝都在元旦舉行道賀典儀祈祀等活動，如祭諸神祭先祖，寫門對掛春聯(lián)，書寫福字、舞龍燈，民間也逐步構成祭神佛、祭先人、貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、吃團圓飯以及很多的“社火”等文娛歡慶活動。晉代詩人辛蘭曾有《元正》詩:“元正啟令節(jié)，嘉慶肇自茲。咸奏萬年觴，小大同悅熙。”記敘元旦道賀情景。

　　在民國今后雖然定1月1日為新年，當時只要機關、校園以及外國運營的洋行大商號等才放假1天，老大眾并不承認，仍延承古時舊習以農(nóng)歷初一為新年，因此老北京的街市上與民間均沒有什么歡慶活動。解放后將1月1日歲首改稱為“元旦”節(jié)后，政府仍依照幾千年來使用的農(nóng)歷歷法按農(nóng)時季節(jié)，在立春前后冬閑時期的“新年”放假三天，民間辦“廟會”等歡慶，傳承大眾的愿望和千百年的風俗。

關于元旦_元旦的傳說故事(2)

大約在公元5萬年前，古埃及人的生活方式已由游牧變成農(nóng)耕，定居在尼羅河的兩岸，他們的農(nóng)業(yè)能否收成與尼羅河發(fā)洪水有很大聯(lián)系。古埃及人在長期的觀察中發(fā)現(xiàn)，尼羅河的眾多時刻是有規(guī)律的，他們就每次都把這個時刻記錄在竹竿上，從中得知兩次眾多時刻大約相隔365天;一同還發(fā)現(xiàn)，當尼羅河初漲的潮頭來到今日開羅城附近的時分，也正好是天狼星與太陽一同從地平線上升起的時分。所以，古埃及人便把一年的開端定為這一天。這便是元旦最早的由來。

　　元旦在我國漢語中是一個合成詞，元是開端或榜首的意思。旦是一個象形字，表明太陽從地平線上升起。我國殷商時代的青銅器上有旦的象形字了。

　　每年公歷的1月1日，人們稱它為“元旦”，這是為什么呢?

　　原來在漢語里，“元”是開端，也就是榜首;“旦”是一天或早晨的意思，兩字合稱就是指新年的榜首天了。但這從一開端就并不是固定的。

　　有個傳說，是在4000多年前遠古的堯舜盛世之時，堯皇帝在位時勤政于民為大眾辦了許多好事，很受廣闊大眾敬愛，但因其子無才不太成器，他沒把“皇帝”的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了道德才能兼?zhèn)涞乃�。堯對舜說:“你往后必定要把帝位傳交好，待我身后也可安心瞑目了。”后來舜把帝位傳給了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛民為大眾做了許多好事，都非常受人敬愛。后來人們把堯身后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當作一年的開端之日，把正月初一稱為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。歷代皇朝都在元旦舉行道賀典儀祈祀等活動，如祭諸神祭先祖，寫門對掛春聯(lián)，書寫福字、舞龍燈，民間也逐步形成祭神佛、祭先人、貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、吃團圓飯以及眾多的“社火”等文娛歡慶活動。晉代詩人辛蘭曾有《元正》詩:“元正啟令節(jié)，嘉慶肇自茲。咸奏萬年觴，小大同悅熙。”記敘元旦道賀情形。

　　在民國今后雖然定1月1日為新年，其時只有機關、學校以及外國經(jīng)營的洋行大商號等才放假1天，老大眾并不供認，仍延承古時舊習以陰歷初一為新年，因而老北京的街市上與民間均沒有什么歡慶活動。解放后將1月1日歲首改稱為“元旦”節(jié)后，政府仍按照幾千年來使用的陰歷歷法按農(nóng)時節(jié)令，在立春前后冬閑時期的“新年”放假三天，民間辦“廟會”等歡慶，傳承大眾的心愿和千百年的民俗。

　　據(jù)傳說起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有3000多年的歷史。“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春”的詩中。南北朝時，南朝文史學家蕭子云的《介雅》詩中也有“四季新元旦，萬壽初春朝”的記載。宋代吳自牧《夢粱錄》卷一“正月”條目：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首。”;漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”;晉代庾闡的《揚都賦》中稱作“元辰”;北齊時的一篇《元會大享歌皇夏辭》中呼為“元春”;唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營》詩中謂之“元朔”。

　　我國在發(fā)掘大汶口文明遺物中，發(fā)現(xiàn)一幅太陽從山顛升起，中間云煙繚繞的圖像。經(jīng)考證，這是我國最陳舊的“旦”字寫法。后來，在殷商的青銅器鑄銘上，又出現(xiàn)了被簡化的“旦”的象形字。“旦”字是以圓圓的太陽來表明的。“日”下面的“一”字表明地平線，意為太陽從地平線上冉冉升起。

　　相傳我國古時分有一種叫年的怪獸，頭長觸角兇狠異常。年常年深居海底，每到歲除才爬上岸吞食牲畜傷害人命。因而每到歲除這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避年獸的傷害。這年歲除，桃花村的人們正扶老攜幼上山流亡，從村外來了個乞討的白叟，只見他手拄拐杖目若朗星。鄉(xiāng)親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，處處人困馬乏，沒有人照顧這位乞討的白叟。只有村東頭的老婆婆給了白叟些食物，并勸他快上山躲避年獸，白叟笑道：婆婆若讓我在家呆一夜，我定把年獸攆走。老婆婆驚目細看見他老氣橫秋、精神矍鑠氣宇不凡。乞討白叟笑而不語。婆婆無法只好撇下家上山流亡去了。半夜時分，年獸闖進村，它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火透明。年獸渾身顫抖怪叫。年朝婆婆家仇視片刻，隨即狂叫著撲曩昔。將近門口時，院內俄然傳來砰啪的炸響聲，年渾身戰(zhàn)栗再不敢往前湊了，原來年最怕赤色火光和炸響。

　　這時婆婆的家門大開，只見院內有位身披紅袍的白叟在哈哈大笑，年心驚膽戰(zhàn)的難堪逃躥了。第二天是正月初一，流亡回來的人們見村里安然無恙非常驚奇。這時老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說了乞討白叟的許諾。鄉(xiāng)親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在啪啪炸響，屋內幾根紅臘燭還發(fā)著余光，歡喜若狂的鄉(xiāng)親們?yōu)榈蕾R吉祥的降臨，紛繁換新衣戴新帽，到親友家道喜問候。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅趕年獸的方法。從此每年歲除家家貼紅對聯(lián)點燃爆竹;戶戶燭火透明守更待歲。初一大早，還要走親串友道喜問候。這習俗越傳越廣，成了我國民間最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)稱，我國民間在歲除有守歲的習慣。守歲從吃年夜飯開端，這頓年夜飯要慢慢地吃，有的人家一向要吃到深夜。根據(jù)《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。

　　守歲的習俗，既有對如水逝去的年月惜別留戀之情，又有對降臨的新年寄以美好期望之意。另外民間傳說的大年三十要守歲，也有稱其俗名熬年。為什么要熬年呢?原來民間撒播兇狠的怪獸年的活動規(guī)律，它每隔365天就到人群聚居的當?shù)貒L次口鮮，而且出沒的時刻都是在天亮今后，等到雞鳴破曉它們便回來山林中去了。男男女女便把這可怕的夜晚視為關煞稱作年關，而且想出了一整套春節(jié)關的方法：每到這天晚上，家家戶戶提前做好晚飯熄火凈灶，再把雞圈牛欄悉數(shù)拴牢，然后把院子的大門封住，躲在屋里吃年夜飯，因為這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐富，除了要全家老小圍在一同用餐表明友善團圓外，還須在吃飯前先供祭先人，祈求先人的神靈保佑他們平平安安地度過這一夜。吃過晚飯后誰都不敢睡覺，擠坐在一同閑聊壯膽。年從深山老林里竄了出來，摸進人群聚居的村落。

　　只見家家戶戶宅門緊鎖，門前還堆著芝麻桿，街上卻瞧不見一個人影兒，只好啃些芝麻桿充饑。再過些時公雞啼曉，這些兇橫而又愚蠢的怪物只得怏怏回來。熬春節(jié)關的人們歡喜不已，要感謝天地祖先的護佑，要相互恭喜沒有被年吃掉，還要翻開大門點燃鞭炮，去同鄰里親友碰頭道喜。但是有的當?shù)�，鄉(xiāng)民不知年獸怕紅，常常被年獸吃掉。這事后來傳到天上的紫微那兒，他為了解救人們，決計消除年獸。有一年，他待年獸出來時，就用火球將它擊倒，再用粗鐵鏈將它鎖在石柱上。從此，每到春節(jié)，人們總要燒香，請紫微星下界來保平安。這種現(xiàn)象逐步蔚成了連綿相傳的春節(jié)和拜年的習俗，拜年的習俗內容豐富，通常的順序是：先拜天地，次拜祖先，再拜高堂，然后出門去拜親朋友好，亦有初一拜本家、初二拜岳家、初三拜親屬等各種考究，直至拜到正月十五即所謂拜個晚年。

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