廣東版六年級上冊美術(shù)教學(xué)總結(jié)

六年級上冊美術(shù)教學(xué)總結(jié)

龍灣學(xué)校：李成

短短的一個學(xué)期已經(jīng)匆匆過去,本學(xué)期在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)下,深入地開展美術(shù)教研教改工作,從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力入手,提高了學(xué)生的文化素質(zhì)與審美能力,改革并優(yōu)化了課堂教學(xué)過程,提高了課堂教學(xué)效率,較好的完成了本學(xué)期的教學(xué)工作,下面將本學(xué)期的教研教改工作總結(jié)如下:

在教學(xué)中,特別注重發(fā)展和提高學(xué)生對審美意味的理解力,遵照審美活動的規(guī)律,采取藝術(shù)教育的特殊方法,提高學(xué)生的審美能力.讓學(xué)生觀察,學(xué)習(xí),評價同齡人的美術(shù)作品.在具體評價過程中,結(jié)合學(xué)生繪畫的情景,所表達情感的真實性與觀察方法.

在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從身邊的事物去細致觀察,回憶,在想象中提練創(chuàng)作題材.如家庭趣事,校園生活,家鄉(xiāng)風(fēng)光,民俗風(fēng)情,家鄉(xiāng)的人,家鄉(xiāng)的特產(chǎn),家鄉(xiāng)名勝古跡等.我本著美術(shù)教育以人為本,面向全體學(xué)生,而不是針對少數(shù)尖子的"英才教育".我給學(xué)生扎扎實實地上,為全體學(xué)生的終身發(fā)展提供必備的基礎(chǔ)知識,基本技能和良好的情感態(tài)度與價值觀念.我以創(chuàng)新精神和實踐能力為核心,重視發(fā)展學(xué)生搜集和處理信息的能力,獲取新知識的能力,分析解決問題的能力,交流與合作的能力.

在美術(shù)教育教學(xué)方面，我的功底不是那么好,但我會根據(jù)美術(shù)課程標準有的放矢地進行美術(shù)教育,使學(xué)生掌握更多的美術(shù)知識.我對一個學(xué)期中的美術(shù)課教學(xué)工作總結(jié)如下:

一、思想政治忠誠于黨的教育事業(yè),熱愛本質(zhì)工作,認真遵守學(xué)校的規(guī)章制度,服從領(lǐng)導(dǎo)的安排,工作上兢兢業(yè)業(yè),愛校如家,對學(xué)生以身作則,言傳身教.二、教學(xué)工作在教育教學(xué)工作中,我認真遵照《教學(xué)大綱》的要求,遵循美術(shù)教育原則,根據(jù)學(xué)校的實際情況以及學(xué)生的年齡特征制定出切實可行的教學(xué)計劃.同時在課堂上認真上好每一節(jié)課,把自己所學(xué)的知識盡心的傳授給學(xué)生,使學(xué)生學(xué)到了一定的基礎(chǔ)知識,掌握了美術(shù)的基本技能和技巧,同時也學(xué)會了判斷美和創(chuàng)造美,提高了學(xué)生的審美能力.在教學(xué)中,我注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣.我認為興趣是學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動力,我充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)的特有魅力,使課程內(nèi)容形式和教學(xué)方式都能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,并使這種轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度，同時將美術(shù)課程內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系在一起,強調(diào)了知識和技能在幫助學(xué)生美化生活方面的作用,使學(xué)生在實際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨特價值.使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng).在美術(shù)教學(xué)中,我還注重面向全體學(xué)生,以學(xué)生發(fā)展為本,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力,為促進學(xué)生健全人格的形成,促進他們?nèi)�面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ).因此,我選擇了基礎(chǔ)的有利于學(xué)生發(fā)展的美術(shù)知識和機能,結(jié)合過程和方法,組成課程的基本內(nèi)容.同時,要課程內(nèi)容的層次性適應(yīng)不同素質(zhì)的學(xué)生,使他們在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中,逐步體會到美術(shù)學(xué)習(xí)的特征,形成基本的美術(shù)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力,為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ).

三、自身素質(zhì)課堂之余,我認真參加了學(xué)校以及教研組組織的各種政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)外,還訂閱了教育教學(xué)刊物從理論上提高自己,完善自己,并虛心向其他教師學(xué)習(xí),取人之長,補己之短,從而使自己能更好的進行教育教學(xué)工作,能更快地適應(yīng)二十一世紀的現(xiàn)代化教學(xué)模式。

總而言之,美術(shù)教師在教學(xué)過程中應(yīng)創(chuàng)立更適合學(xué)生年齡特點的教與學(xué)的美術(shù)實踐方式,構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求,體現(xiàn)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的各種課型的美術(shù)教學(xué)模式,使學(xué)生的創(chuàng)新能力有更好的提高,在美術(shù)教學(xué)中能上一個更高的臺階。

擴展閱讀：人教版六年級上冊美術(shù)教案

人教版六年級上冊美術(shù)教案

人教版六年級上冊美術(shù)教案課題：第一課遠近的奧秘課堂類型：造型表現(xiàn)課時：1課時教學(xué)目的：

1、了解近大遠小、近高遠低、近寬遠窄的透視變化規(guī)律。2、學(xué)習(xí)、了解視平線和消失點的透視概念。教學(xué)重難點：

1、通過對周圍環(huán)境的觀察，發(fā)現(xiàn)近大遠小的透視現(xiàn)象、能掌握簡單的原理和規(guī)律，將透視知識應(yīng)用于繪畫中，使描繪的物象更貼近真實。

2、在繪畫實踐中應(yīng)用所掌握的透視原理和規(guī)律，提高兒童繪畫的基本技能，逐步發(fā)展兒童的觀察力、想象力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。教具學(xué)具：范圖、作業(yè)紙、繪畫工具教學(xué)過程：第一課時一、組織教學(xué)：二、講授新課：

1、導(dǎo)入：欣賞圖片，觀察投影片中路的寬窄、欄桿的密疏、樹木的大小等，你觀察到了什么規(guī)律？生：近大遠小。2、新授：

（1）師：是的，近大遠小，就是我們這節(jié)課要學(xué)的《遠近的奧秘》的基本規(guī)律。（出示課題：遠近的奧秘）

在近大遠小的透視現(xiàn)象中，除了近大遠小的現(xiàn)象外，還有什么現(xiàn)象？近高遠低、近寬遠窄、近長遠短、近清晰遠模糊、近鮮明遠灰暗（色彩）（2）什么是透視呢？

在生活中，我們發(fā)現(xiàn)同樣的物體，在不同的位置上，會產(chǎn)生近大遠小、近高遠低、遠寬遠窄的變化，這就是透視現(xiàn)象。

你們的在一望無垠的田野里，在大海上，我們向遠處眺望，天與地、天與水面之間產(chǎn)生了一條長長的水平線，這就是視平線。

當(dāng)兩邊的樹木向遠處延伸時，就慢慢地消失在視平線的一點上，這點就是消失點。（3）說說周圍環(huán)境中的透視現(xiàn)象？

（4）欣賞課本上的范圖，讓學(xué)生找圖中的消失點。（5）師示范

①先找到消失點。

②畫出主要的透視線，如馬路。

③按近疏遠密、近粗遠細的規(guī)律，處理好各條豎線、斜線。④將物體的外輪廓簡略表現(xiàn)出來。3、本課練習(xí)臨摹課本上范圖講解臨摹作畫的基本過程（1）先觀察圖片中事物的特征，尋找出符合透視變化的基本規(guī)律；（2）構(gòu)圖（考慮安排主體物的合理位置）；（3）用線描表現(xiàn)（刻畫主題物的特征）；（4）整理畫面

三、學(xué)生作業(yè)，教師輔導(dǎo)

四、作業(yè)展示

五、拓展階段：可以進行現(xiàn)場寫生或者默寫體現(xiàn)透視變化的作業(yè)

課題：第二課風(fēng)景寫生課堂類型：造型表現(xiàn)課時：1課時教學(xué)目標：

1、學(xué)習(xí)簡單的風(fēng)景構(gòu)圖知識，利用所學(xué)的透視和構(gòu)圖知識進行風(fēng)景寫生。2、鞏固對透視概念的理解，提高造型能力與構(gòu)圖能力。教學(xué)重難點：

1、了解簡單的風(fēng)景構(gòu)圖知識，鞏固對透視概念的理解。2、如何把透視和構(gòu)圖知識運用到繪畫實踐中。教學(xué)過程：

一、組織教學(xué)：二、講授新課：（一）引導(dǎo)階段

1、欣賞、分析課本圖例，鞏固對透視概念的理解。

師：同學(xué)們學(xué)習(xí)了基本的透視知識。下面讓我們來欣賞一組圖片，看看他們是如何運用哪些透視方法的。

2、了解風(fēng)景寫生的方法與步驟。

欣賞課本第2頁下方的圖片，了解白色方框的作用

師：這些方框我們稱之為取景框，在風(fēng)景寫生中有很重要的作用，它就象照相機的鏡頭，照出來的景色美不美和拍攝者的所取的景構(gòu)圖好不好有直接關(guān)系。所以畫面的美不美和你們的所取的景構(gòu)圖好不好有直接關(guān)系。

師展示—回‖字形的取景框。并介紹其使用方法。同時介紹在沒有取景框的情況下，可用雙手架成—口‖字形進行取景。

以圖片或照片資料為例或通過對窗外景物的觀察，講解風(fēng)景寫生的方法和部驟，了解風(fēng)景寫生中的近景、中景、遠景的概念。

如何利用取景框進行取景構(gòu)圖。在平行透視和成角透視中房屋的各條棱邊會有什么變化。如何在畫面中確定—視平線‖和—消失點‖。欣賞一些風(fēng)景畫和學(xué)生習(xí)作。步驟：觀察取景構(gòu)圖描繪修改收拾完成（二）發(fā)展階段

1、取景構(gòu)圖實地風(fēng)景寫生

選擇操場或頂樓陽臺先集中引導(dǎo)學(xué)生進行取景，觀察建筑物的透視變化，然后以小組的形式分散開進行實地風(fēng)景寫生。三、學(xué)生寫生，教師輔導(dǎo)四、作業(yè)點評。

課題：第三課心中的風(fēng)景課堂類型：造型表現(xiàn)

課時：1課時教學(xué)目標：

1、初步了解和掌握色彩風(fēng)景畫的一般特點和基本畫法，提高對色彩的運用能力。2、在作業(yè)過程中培養(yǎng)對大自然的熱愛，培養(yǎng)審美意識。教學(xué)重難點：

1、色彩畫風(fēng)景的作畫要求和一般方法。

2、色彩的調(diào)配和著色運筆。

教具學(xué)具：風(fēng)景掛圖、水彩畫工具材料、作業(yè)紙等。教學(xué)過程一、組織教學(xué)。二、講授新課：

（一）觀賞導(dǎo)入，板書課題。1、出示觀賞風(fēng)景畫作品。

2、簡析畫面色彩與構(gòu)圖特點。

3、提出并板書課題：用色彩畫風(fēng)景。

（二）新授1、選景構(gòu)圖

告訴學(xué)生選景不可貪多，應(yīng)簡單、有重點，主次得當(dāng)，切不可將所見之景都畫上去。當(dāng)選擇好景物之后開始勾畫草圖�？捎勉U筆輕輕畫出，不要太詳細，應(yīng)大方飽滿，注意取舍，可以挪動搬遷有些景物，符合自己的審美需要。

主要的景物應(yīng)安排在畫面視覺中心，占據(jù)較大空間。2、從遠到近或從近至遠鋪畫景物色彩。

（1）用藍色加少許紫色大筆觸畫天空大體色彩；黃色畫地面，接畫少許藍色，使地面有草地之感，也宜用大筆觸概括。(見步驟圖)

（2）用橘黃色畫秋樹，隨意點畫，與未干之天空藍色相交處變黃綠，自然呈現(xiàn)樹葉之色(見步驟圖)。

（3）用赭褐色加少許藍色畫樹干、樹枝和房子，房子陰暗處用淺藍色稍畫，整個畫面既有冷暖色對比，又是統(tǒng)一協(xié)調(diào)的，非常好看。（4）可點畫出人物、門窗等細節(jié)，直至完成。

教師小結(jié)：剛才老師所畫的景物步驟是由遠至近畫出的，實際上是先畫遠景再畫中景后畫近景，同學(xué)們畫時也可由近到遠去畫。即近景中景遠景(天空、遠山等物)。（三）布置學(xué)生作業(yè)，提出作業(yè)要求。

1、或參照掛歷照片(若干幅任選其一)，或參照書上臨畫，或自行想象設(shè)計。2、畫時應(yīng)考慮畫面總的色彩傾向和冷暖對比，使之既生動又和諧。3、由近至遠或由遠到近靈活進行。4、構(gòu)圖飽滿單純、主次有別，不要貪多。三、學(xué)生作業(yè)，教師輔導(dǎo)四、作業(yè)展評

五、課后拓展：

1、可以利用自己拍攝的照片，進行添畫、擴展，創(chuàng)作風(fēng)景畫。

2、還可以采用小組合作的形式，圍繞一個主題，進行風(fēng)景長卷的繪畫。

課題：第四課會動的剪影課堂類型：設(shè)計應(yīng)用

課時：2課時教學(xué)目標：

1、學(xué)習(xí)用黑色卡紙制作剪影人物。2、了解皮影藝術(shù)的特點。

3、增強對中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)的了解。教具、學(xué)具準備：

1、搜集有關(guān)皮影的圖片文字資料。

2、準備黑色卡紙、針線、竹條、剪刀、刀片等用于制作剪影的材料。

3、選擇幾個傳統(tǒng)劇目或故事（民間故事成語故事）所選擇的劇目或故事，內(nèi)容和情節(jié)應(yīng)簡單易懂。教學(xué)過程：一、組織教學(xué)：二、講授新課：

（一）引導(dǎo)階段

1、學(xué)生之間交流搜集到的有關(guān)皮影的圖像和文字資料，談?wù)勊麄兯�知道的皮影知識。2、分組討論皮影戲中人物的造型特點

用燈光照射獸皮或紙版雕刻成的人物剪影以表演故事的戲劇劇目唱腔多同地方戲曲相互影響，由藝人一邊操縱一邊演唱，并配以音樂。

3、指導(dǎo)學(xué)生觀察教科書上的圖例技法點擊欄目中的剪影人物制作過程，想一想皮影該如何制作

（1）第一步：剪出人物造型

（2）第二步：用針線縫上手臂、腿（3）第三步：裝上木棍（二）發(fā)展階段

1、將學(xué)生根據(jù)劇目或故事，分小組進行構(gòu)思合作創(chuàng)作根據(jù)故事的內(nèi)容和情節(jié)來考慮人物的造型特點

2、學(xué)生創(chuàng)作，教師輔導(dǎo)三、剪影表演

各小組將自己制作的剪影，輪流進行表演展示體驗民間皮影藝人的表演技能

四、拓展：用透明膠片等透明或半透明的材料，試著制作彩色的皮影，在課余同小伙伴一起演一演

皮影戲的歷史：

皮影戲，發(fā)源于我國西漢時期的陜西，距今已有一千多年的歷史，是世界上最早由人配音的活動影畫藝術(shù)，有人認為皮影戲是現(xiàn)代—電影始祖‖。皮影戲中的平面偶人以及場面道具景物，通常是民間藝人用手工，刀雕彩繪而成的皮制品，故稱之為皮影。皮影戲又稱—影子戲‖，—燈影戲‖、—土影戲‖，有的地區(qū)叫—皮猴戲‖、—紙影戲‖等，是用燈光照射獸皮或紙版雕刻成的人物剪影以表演故事的戲劇。劇目、唱腔多同地方戲曲相互影響，由藝人一邊操縱一邊演唱，并配以音樂。—皮影‖是對皮影戲和皮影戲人物（包括場面道具景物）制品的通用稱謂。中國皮影藝術(shù)，是我國民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨特藝術(shù)品種，是中華民族藝術(shù)殿堂里不可或缺的一顆精巧的明珠。據(jù)說，中國皮影藝術(shù)從十三世紀元代起，隨著軍事遠征和海陸交往，相繼傳入了波斯（伊朗）、阿拉伯、土爾其、暹羅（泰國）、緬甸、馬來群島、日本以及英、法、德、意、俄等亞歐各國。從世界范圍看，18世紀的歌德到后來的卓別林等世界名人，對中國的皮影戲藝術(shù)都曾給予高度的評價�？梢哉f皮影戲是我國歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術(shù)。從清人入關(guān)至清末民初，中國皮影藝術(shù)發(fā)展到了鼎盛時期。很多皮影藝人子承父業(yè)，數(shù)代相傳。無論從影人造型制作、影戲演技唱腔和流行地域上講，都達到了歷史的巔峰。在民間鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)，大大小小皮影戲班比比皆是，一鄉(xiāng)一市有二三十個影班也不足為奇。無論逢年過節(jié)、喜慶豐收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝壽，都少不了搭臺唱影。連本戲（連續(xù)�。┮�通宵達旦或連演十天半月不止，一個廟會可出現(xiàn)幾個影班搭臺對擂唱影，熱鬧非凡，其盛狀可想而知。

然而，中國皮影藝術(shù)的發(fā)展也并非一帆風(fēng)順，它曾歷經(jīng)過風(fēng)雨劫難起落興衰。清代后期，曾有些地方官府害怕皮影戲的黑夜場所聚眾起事，便禁演影戲，甚至捕辦皮影藝人。皮影藝人還曾受清末白蓮教起義的牽連，被以—玄燈匪‖的罪名遭到查抄。日軍入侵前后，又因社會動蕩和連年戰(zhàn)亂，民不聊生，致使盛極一時的皮影行業(yè)萬戶凋零，一蹶不振。

1949年后，全國各地殘存的皮影戲班、藝人又開始重新活躍，從1955年起，先后組織了全國和省、市級的皮影戲匯演，并屢次派團出國訪問演出，進行文化藝術(shù)交流，頗有成果。但到—文革‖時，皮影藝術(shù)再次遭—破四舊‖的噩運，從此元氣大傷。

皮影戲的特點：

演出皮影戲的主要道具是皮影；皮影多為獸皮或紙板制作而成。制作皮影需要有高超的手工技藝。如今，國外不少工藝美術(shù)愛好者把皮影作為壁飾的櫥窗裝飾的欣賞品。河北灤縣一帶的驢皮影和西北的牛皮影較為著名。皮影戲的內(nèi)容，多為傳統(tǒng)的歷史戲、神話劇等。雖然各地制作皮影的風(fēng)格不同，但精工雕刻造型概括洗練，裝飾紋樣夸張，具有藝術(shù)韻味，卻是共同的。

關(guān)于皮影的傳統(tǒng)雕刻技法和過程，藝人們歸納為順口溜說：—先刻頭帽后刻臉，再刻眉眼鼻子尖，服裝發(fā)須一身全，最后整裝把身安，刻成以后再上色，整個制作就算完‖。此外，皮影人制品，不只是可以用于演出，還可以置于窗前或白墻之上，作為室內(nèi)藝術(shù)裝飾，因為皮影造型古樸典雅、民族韻味濃厚。

皮影戲還有一個藝術(shù)特點，那就是它的人物、景物造型與制作，屬于中國的民間藝術(shù)的范疇，它的藝術(shù)風(fēng)格，在民族藝苑里也是獨樹一幟，為了適應(yīng)皮影戲的幕影表現(xiàn)形式，采取了抽象與寫實想結(jié)合的手法，對人物及場面景物作了大膽的平面化、藝術(shù)化、臉譜化、卡通化、戲曲化的綜合處理，臉譜與服飾、造型生動而形象、夸張而幽默、細膩而浪漫。

皮影，不僅具有使用價值和欣賞價值，而且還具有很高的藝術(shù)價值和收藏價值，尤其近年來，皮影成為收藏市場的一個熱點。皮影戲的流傳與風(fēng)格：

皮影戲流傳的地域極為廣闊，最北到黑龍江省，最南到廣東省，西部到青海省都有皮影戲，中原地區(qū)陜西有牛皮娃娃影，江浙有羊皮影和山西有紙窗影。有的省區(qū)還有不同流派，如河北省就有西派和東派之分，西派為北京影，又稱蒲團影，東派為灤州影，也叫樂亭影或唐山影。

有的省區(qū)，在皮影造型上有共同特點外因唱腔和音樂，表演方法的不同又分別有不同的流派和流行地區(qū)，如陜西的皮影，按聲腔和流行的地區(qū)的不同就有—阿宮腔‖、—八步景‖、—碗碗腔‖、—弦板腔‖、—拍板皮影‖、—商洛道情‖、—關(guān)中道情‖、—安康道情‖、—陜北碗碗腔‖、—安康越調(diào)‖等的區(qū)別。皮影戲在陜西一省內(nèi)就有多種唱腔，多種流派的表演藝術(shù)，它的音樂吸收曲藝、戲曲，又滋補了戲曲與音樂的不足，流傳地域極為廣闊，各地的皮影戲都有獨特風(fēng)格，實在是中國皮影戲獨具的特色，這在全世界也是獨一無二的。皮影戲的價值與貢獻：

中國皮影藝術(shù)源于生活還于生活。它體現(xiàn)了我國勞動人民的聰明才智和生活向往。由皮影藝術(shù)構(gòu)成的文化氛圍，早已波及到世界各國。皮影戲是我國走出國門、闖入世界最早的戲劇藝術(shù)。它自13世紀先后傳入亞歐各國到現(xiàn)在，都一直受到外國人的喜愛。早在1781年，德國文豪哥德就用皮影戲來慶賀他的生日，使得賓客驚喜不已。在土爾其，至今還盛行著皮影戲的傳統(tǒng)文娛活動。我國的皮影劇團每到國外演出，都受到高度贊譽。皮影戲是世界上最早的供人觀賞的幕影藝術(shù)，國外學(xué)者公認中國皮影戲是近代發(fā)明電影的先行。

在國內(nèi)，有《豬八戒吃西瓜》、《人參娃娃》、《金色的海螺》、《紅軍橋》、《濟公斗蟋蟀》、《漁童》等諸多美術(shù)影片，都是吸取皮影造型與動作技巧來制作的。有唐劇、華劇、隴劇、黃龍戲等十余個地方戲，都是在當(dāng)?shù)仄?/p>

皮影戲音樂，是在不同地區(qū)分別融匯當(dāng)?shù)孛褡迤鳂贰⒚耖g曲調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它的唱腔豐富，韻律優(yōu)美，板式靈活多變，在我國音樂領(lǐng)域里自成一體。它與其他樂種也起著互相取補、互相促進與提高的作用。

皮影戲的影人造型，融有古代壁畫、佛像、戲曲臉譜、戲曲服裝、民俗裝束與剪紙等民間藝術(shù)的精髓，制作之生動精美，可引無數(shù)國內(nèi)外人士、博物館垂涎。在人民大會堂里也有以皮影畫為裝飾的大型屏風(fēng)，展示了我國民間皮影的藝術(shù)價值。中國皮影藝術(shù)是中華民俗文化中的一支奇葩。皮影戲是世界上最早的幕影文化娛樂形式。千余年來，她為中華大地生生不息的兒女增添了無數(shù)年節(jié)與豐收的喜悅，寄托了對平安福祉的祈盼和對未來無窮的向往。它是歷代廣大民眾的精神食糧。

過去在農(nóng)村、廠礦、部隊、機關(guān)、學(xué)校都常有業(yè)余皮影戲社團組織，豐富了廣大群眾的文化生活。

我國先民所發(fā)明的皮影戲，是利用幕影原理，將表演的影子與音樂伴湊和說唱配音聯(lián)合運用最早的一種視影藝術(shù)。國際電影史理論界公認，皮影戲藝術(shù)是后來發(fā)明電影的先導(dǎo)。

在當(dāng)代的電影藝術(shù)中，皮影技術(shù)還為動畫制作提供了一種新的便捷工藝手段，為美術(shù)片創(chuàng)出了新品種。從1958年第一部皮影美術(shù)片《豬八戒吃西瓜》起，已有十來部吸取皮影表現(xiàn)技法的美術(shù)片問世。

皮影戲自古也是隨軍的一種娛樂工具。在抗美援朝戰(zhàn)爭中，國內(nèi)皮影藝人也曾奔赴前線陣地進行慰問演出。在抗日戰(zhàn)爭和土改時期，不少皮影藝人配合時局編演新戲，成為宣傳革命的輕騎。

中國皮影藝術(shù)之中，還蘊涵著許多歷史信息。學(xué)者們可從中研究中國歷史中的民俗民情、民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂以及衣食住行等多方面問題。

皮影戲還是最早傳入西方的表演藝術(shù)。波斯的歷史學(xué)家雷士丹丁的記載，只是成吉斯汗大帝的軍隊在波斯演出影戲的情況。1767年法國一位名叫居阿羅德的傳教士，把中國皮影戲的全部形式和制作過程帶回法國，成為一種時髦的外來藝術(shù)，并且在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了法國的影戲，到1776年又間接傳入英國。

1774年，德國大詩人歌德(公元17491832年)曾在展覽會上向德國觀眾介紹中國皮影戲。他本人極為喜歡這一古老的東方藝術(shù)，1781年8月28日，在他32歲生日的時候，他以舉辦中國影戲演出來慶祝自己的生日，并以此招待來自王宮的貴賓。十八世紀的外國傳教士帶走的是唐山和北京的皮影，他們開始是喜歡皮影戲的鏤刻藝術(shù)，做為中國民間的工藝美術(shù)品帶回去的，他們觀摩了皮影戲演出的獨特形式，更感興趣，于是就把皮影戲的整個操作方法介紹到本國去。

至于皮影戲中人物、景物的造型與制作，卻又是屬于我國的民間美術(shù)范疇。它的藝術(shù)風(fēng)格，在民族藝苑里也是獨樹一幟。它為了適應(yīng)皮影戲的幕影表現(xiàn)形式，采取了抽象與寫實相結(jié)合的手法，對人物及場面景物進行了大膽的平面化、藝術(shù)化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動而形象，夸張而幽默�；蚣儤愣�粗獷，或細膩而浪漫。再加上雕功之流暢，著色之艷麗，通體透剔和四肢靈活的工藝制作效果，著實能使人賞心悅目，愛不釋手。皮影人制品（簡稱影人）不只是用于皮影戲的演出，而且每個人都可以用雙手耍玩娛樂，還可以置于窗前或白墻之上，作為室內(nèi)藝術(shù)裝飾。由于皮影造型古樸典雅，民族氣味濃厚，既具有藝術(shù)欣賞性又有收藏價值，所以國內(nèi)外很多博物館、收藏家、藝術(shù)工作者和皮影愛好者都藏有中國皮影。在國際交往中，也常有國人以中國皮影為上等禮品贈與國際友人。

課題：第五課水墨畫動物課堂類型：造型表現(xiàn)課時：1課時教學(xué)目標：

1、復(fù)習(xí)鞏固水墨畫的基礎(chǔ)知識、用筆用墨，學(xué)習(xí)幾種動物的畫法。

2、了解動物的生活習(xí)性和樣貌特征，感受動物的美和可愛；感受中國畫工具特性。3、培養(yǎng)保護動物的環(huán)保意識，體驗合作、探究、發(fā)現(xiàn)的愉悅，激發(fā)自信心和美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。

教學(xué)重難點：訓(xùn)練學(xué)生的用筆用墨用筆用墨的技法技巧，以及動物的造型。教具、學(xué)具：幾張小動物的照片、筆墨宣紙等國畫工具教學(xué)過程：

一、組織教學(xué)：二、講授新課：

（一）簡要地復(fù)習(xí)國畫的基礎(chǔ)知識和用筆用墨等作畫技巧

教師出示幾幅動物的水墨畫，并結(jié)合課本的范圖，引導(dǎo)學(xué)生進行欣賞A、欣賞靈活多變的用筆，加深中鋒側(cè)鋒以及點筆的了解B、欣賞用墨焦?jié)庵氐�輕五色，加深學(xué)生對墨色的了解

C、構(gòu)圖以及動物的造型

D、欣賞名家名作，了解名家的風(fēng)格及其代表性作品了解幾位畫壇大師，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛

（二）教師現(xiàn)場示范，讓學(xué)生直觀了解作畫的全過程，并歸納出步驟：講解歸納動物的大形體

講述調(diào)墨調(diào)色

分步作畫，講解畫動物的先后順序

修改調(diào)整完成

三、布置作業(yè)，畫兩幅自己喜歡的小動物、麻雀、蝦。四、學(xué)生作業(yè)，教師輔導(dǎo)

五、課后拓展：收集徐悲鴻齊白石等畫家的資料，了解馬和蝦的畫法，進行水墨畫臨摹、寫生、創(chuàng)作。

課題：第六課形體切挖課堂類型：設(shè)計應(yīng)用課時：1課時教學(xué)目標：1、學(xué)習(xí)在泥做的六面體或圓柱體上進行切挖。2、培養(yǎng)學(xué)生空間想象力和造型能力。教學(xué)重難點：

1、理解日常生活中的物體是由哪些基本形體切挖的。2、各個形體的切挖變化及整體的把握。

教具學(xué)具：制作材料（蘿卜、橘子、蘋果、土豆、肥皂等）花泥、小刀、橡皮泥教學(xué)過程一、組織教學(xué)：二、講授新課：1、導(dǎo)入階段

復(fù)習(xí)幾何形體，回顧圓柱體、六面體、圓錐體、球體等造型：這些都是大家所熟悉的幾何形體，你能說出它們的名字嗎？

生答師問：我把他們稱為圓柱形、六面形、圓錐形、球形，對不對？為什么？因為它們都是有長、寬、高的三度空間的立體實物

你們在下面的圖片中看到了它們當(dāng)中誰的身影？（課件）

師：立方體和圓柱體是我們最熟悉的形體之一，它們看似簡單，可千萬別小瞧了它，我們生活中很多東西小到杯子，大到汽車，不管是造型簡單或者繁雜的，都是從六面體和圓柱體的基本形變化而來的今天我們學(xué)習(xí)用單個六面體或圓柱體進行形體切挖的練習(xí)（欣賞課本范圖，講解結(jié)構(gòu)）

2、發(fā)展階段

欣賞課本圖片，加深形體感受，了解草圖畫法。欣賞具有抽象意味的有特色的建筑日用品等等。

3、學(xué)生作業(yè)：根據(jù)草圖，在帶來的材料上進行切挖練習(xí)三、學(xué)生作業(yè)，教師輔導(dǎo)四、作品展示：

五、課后拓展：用彩紙經(jīng)過鏤刻、剪貼，制成一件柱形的藝術(shù)品。

課題：第七課我們做樂器課堂類型：設(shè)計應(yīng)用課時：2課時

教學(xué)目標：

1、讓學(xué)生通過欣賞了解樂器及樂器的發(fā)展，學(xué)習(xí)運用不同的材料制作樂器。2、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和設(shè)計意識。教學(xué)重難點：1、了解樂器。2、設(shè)計樂器。

教具學(xué)具：有關(guān)青銅編鐘藏族大鼓戰(zhàn)國彩繪虎座鳥架懸鼓等樂器的文字資料和圖片資料、制作樂器的竹筒、鐵管、鐵盒、陶泥等教學(xué)過程：一、組織教學(xué)：二、講授新課

（一）引導(dǎo)階段

1、教師播放幾段樂曲讓學(xué)生欣賞。

2、請學(xué)生猜一猜是什么樂器發(fā)出的樂曲，教師引導(dǎo)學(xué)生感受青銅編鐘、藏族大鼓、戰(zhàn)國彩繪虎座鳥架懸鼓等樂器的不同音效。

3、請學(xué)生交流自己查找到的有關(guān)樂器的資料。

4、教師出示圖片并簡要介紹樂器的發(fā)展樂器的種類，并讓學(xué)生欣賞不同的樂器發(fā)出的不同的音效。

5、原始社會（用獸骨陶泥等制作樂器）-----奴隸社會（青銅制作精美的樂器）-----封建社會（樂器的用料工藝更為講究、多樣，如：青銅編鐘、戰(zhàn)國彩繪虎座鳥架懸鼓等）-----至今（居住在我國西南和西北地區(qū)一些少數(shù)民族仍舊是用手工來制作樂器如：藏族大鼓，體現(xiàn)了一個民族的獨特文化韻味）（二）發(fā)展階段

1、教師出示樂器的圖片，引導(dǎo)學(xué)生歸納樂器的形狀及特征。

大鼓手鼓手鼓

響板笙古琴

笛子二胡銅鈸

小提琴排簫吉他

塤沙錘

2、教師啟發(fā)學(xué)生根據(jù)自己帶來的材料設(shè)計樂器，教師講解樂器的制作方法。（1）觀察教材中的幾幅插圖，看看這些樂器是用什么制作的？怎樣制作的？（2）師生共同討論交流。

A、杯子里放入不同容量的水（液體）。

B、易拉罐里裝入不同容量的水，懸掛在木棍上。

……

（3）教師給學(xué)生介紹幾種簡易樂器的制作方法：

A、沙錘：在易拉罐里放一些粗沙子，把口封好（也可以再加一個手柄），這樣就制成了一個沙錘了。連續(xù)搖動產(chǎn)生下雨的聲音。

B、豎笛：用黏土做個豎笛，六孔的好做，一個空心管,依次六個孔，最上邊是吹的那個橫口。

最最簡單的:用紙也行,用手工紙粘成一個空心管,剪六或八個孔。最上邊是吹的那個橫口。幾分鐘即成。材料:一般的稍厚紙都行,剪子,膠水。C、找兩片比較嫩的竹葉子,疊在一起,但不要太緊。然后撅著下巴(具體很難描述),就是盡量使得出氣平穩(wěn)且只有一絲。嘴巴不要碰到葉子,隔著2毫米的樣子。3、學(xué)生思考先畫出自己的設(shè)計草圖并進行小組交流。

4、教師根據(jù)學(xué)生的設(shè)計構(gòu)思進行啟發(fā)性的講評。三、學(xué)生制作，教師輔導(dǎo)

作業(yè)：利用竹筒鐵管鐵盒陶土等材料制作樂器四、交流與評價：

1、展示學(xué)生制作的樂器并請學(xué)生說說自己的設(shè)計構(gòu)思及制作過程中遇到過什么問題，自己是怎樣解決的。讓學(xué)生分組展示自己制作的樂器并吹一吹自己的樂器2、師生交流評價

師生交流比一比，誰的樂器造型好，誰的樂器能發(fā)出優(yōu)美的聲音五、課后拓展：讓學(xué)生嘗試用更多的材料和方法制作樂器

資料：

1、青銅編鐘：作為國之禮樂重器，青銅編鐘在中國歷史上居有重要地位。其發(fā)展演變過程可劃分為四個階段：

(1)西周以前是青銅編鐘的起源階段，銅鐃的出現(xiàn)為青銅編鐘真正起步的標志；(2)西周至戰(zhàn)國是青銅編鐘的發(fā)展階段，青銅編鐘的3種主要形制、甬鐘、鈕鐘相繼問世，一鐘雙音開始應(yīng)用。西周禮樂制度的制定，則奠立了這一階段青銅編鐘發(fā)展到極盛的基礎(chǔ)；(3)秦漢至清是青銅編鐘的衰落階段，一鐘應(yīng)用雙音的現(xiàn)象已經(jīng)不再能夠見到，青銅編鐘的鑄造技術(shù)水平跌入了低谷；

(4)清代以后為青銅編鐘的研究和制作階段，曾侯乙編鐘的復(fù)制和中華和鐘的研制為此階段影響較為重大的兩項工作。

文章基于現(xiàn)有出土文物和文獻記錄，對青銅編鐘的起源、發(fā)展、衰落及研究和制作這一發(fā)展脈絡(luò)進行了概述，并試析了它的文化內(nèi)涵和人文、藝術(shù)價值。

2、藏族大鼓：呈圓筒形。流行于西藏等藏傳佛教各寺院中。鼓框用多塊木板拼合而成，外部箍以數(shù)圈寬窄不同的扁鐵條，并用釘固定住。兩端蒙以牦牛皮為面，皮面四周邊緣用鐵釘固定。各地規(guī)格不一。西藏薩迦寺的額阿，當(dāng)?shù)赜址Q錯阿欽布，鼓面直徑135厘米、鼓身長（鼓框高）150.5厘米，鼓身兩側(cè)各置一對鼓環(huán)，鼓身涂深紅色漆，箍鼓的五圈扁鐵條漆為綠色，大鼓橫置于特制的高132厘米的鼓架上，放于寺院的大經(jīng)堂內(nèi)。常用于重要的誦經(jīng)活動，在宗教節(jié)日舉行羌姆表演時，也用于樂隊合奏中。

3、戰(zhàn)國彩繪虎座鳥架懸鼓：戰(zhàn)國時期楚國的重要樂器種類。兩只昂首卷尾、四肢屈伏、背向而踞的臥虎為底座，虎背上各立一只長腿昂首引吭高歌的鳴鳳，背向而立的鳴鳳中間，一面大鼓用紅繩帶懸于鳳冠之上。通體髹黑漆為地，以紅、黃、金、藍等色繪出虎斑紋和鳳的羽毛。全器造型逼真，彩繪絢麗輝煌，既是鼓樂，也是藝術(shù)佳作。值得指出的是，在這一鳳與虎的組合形象中，鳳高大軒昂，傲視蒼穹，虎卻矮小瑟縮趴伏于地，反映了楚人崇鳴鳳、向往安祥的意識和征服猛獸、不畏強暴的精神。

課題：第八課宇宙之旅課堂類型：設(shè)計應(yīng)用課時：2課時教學(xué)目標：

1、了解宇宙飛船的主要結(jié)構(gòu)。

2、學(xué)習(xí)和利用各種廢棄物制作宇宙飛船。3、培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)的探究精神。教學(xué)重難點：

1、培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成收集有關(guān)宇宙飛船的信息與資料習(xí)慣。2、利用各種廢棄物制作各種宇宙飛船。3、了解和掌握飛船的主要結(jié)構(gòu)。

教具學(xué)具準備：神舟五號載人飛船上天的影片，自制宇宙飛船的教具模型掛圖等；一些廢棄材料(塑料瓶、紙盒、彩紙等)。教學(xué)過程：

一、組織教學(xué)：二、講授新課：（一）引導(dǎo)階段

1、欣賞201*年10月15日，我國自行研制的神舟五號載人飛船，把中國首位宇宙員楊利偉送上了太空后的一段影片，并講解有關(guān)神舟五號的發(fā)射情況讓學(xué)生通過直觀的了解，親身感受中國人民實現(xiàn)了千年來的飛天夢2、導(dǎo)入課題

3、引導(dǎo)學(xué)生欣賞宇宙飛船圖片作品，感受作品所體現(xiàn)的宇宙飛船的形狀特征

4、鼓勵學(xué)生說說形狀特征是如何的？除了影片的宇宙飛船，你們是否還知道有關(guān)其他宇宙飛船的知識嗎？（二）發(fā)展階段

1、各組學(xué)生把各自搜集相關(guān)宇宙的各種資料及圖片進行展示

2、師生共同找出飛船的主要結(jié)構(gòu)，師邊講邊演示各種各樣宇宙飛船的主要結(jié)構(gòu)造型3、師總結(jié)學(xué)生們搜集到有關(guān)宇宙飛船的相關(guān)知識，講述宇宙的多種造型特征與設(shè)計原理，以及有關(guān)載人飛船載人航天器組成的知識

4、師重點邊講邊演示自做的教具模型一一分解幾種宇宙飛船的主要外型結(jié)構(gòu)部件5、分組欣賞了解宇宙飛船的主要外型組成部分

6、啟發(fā)每個小組應(yīng)積極動腦，有創(chuàng)意地并要符合宇宙飛船的基本造型特點制作一艘宇宙飛船

7、學(xué)生分組進行繪制草圖三、學(xué)生制作，教師輔導(dǎo)

四、展示評價階段

1、組織學(xué)生欣賞各小組展示自己組的作品，由各組組長闡釋本組所制作宇宙飛船模型的特點與優(yōu)點

2、引導(dǎo)學(xué)生自評與互相評

3、收拾與整理：學(xué)生整理桌面與地面，保持教室環(huán)境整潔五、課后拓展：

鼓勵學(xué)生回家有機會制作衛(wèi)星城，有一定的場景，有多種形狀的衛(wèi)星，并配以一定的交通工具與自然景物。

認識太空：

人類幾千年來不斷地對太空進行探索，出現(xiàn)了很多著名的天文學(xué)家，比如我國古代的天文學(xué)家：郭守敬、祖沖之、張衡……近幾十年來，人類已經(jīng)登上了月球，發(fā)射了許多探測器，去探索無邊無際的太空世界，取得了很多成果。人類是怎樣從地面上到太空，在太空又是怎樣探測太空世界的呢？

（首先，要有航天發(fā)射中心，它是發(fā)射衛(wèi)星、探測器、飛船等）

1、了解航天發(fā)射中心

我國有三個航天中心，分別是甘肅省酒泉發(fā)射中心，山西太原衛(wèi)星發(fā)射中心，西昌航天發(fā)射中心，主要發(fā)射人造衛(wèi)星�，F(xiàn)在我們的生活都離不開衛(wèi)星，如：我們在電視上看到的外國的新聞，這些新聞內(nèi)容就是通過衛(wèi)星傳播過來的。天氣變化情況是通過衛(wèi)星來觀察云層而得知的。

（衛(wèi)星、飛船、探測器等是靠火箭裝載飛進太空的）2、了解長征系列火箭。

火箭是用來發(fā)射衛(wèi)星、飛船的。—長征‖系列火箭是世界有名的火箭，它為我國發(fā)射了許多衛(wèi)星、飛船。1999年11月20日，我國在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射—神州號‖航天倉，里面裝載了一些種子、紀念品、還有五星紅旗、澳門特別行政區(qū)區(qū)旗、奧運會會旗，圍繞地球飛行14圈后，于第二天凌晨3時30分回到地面，后來，—神州號‖上的五星紅旗作為最特別的禮物送給了澳門特別行政區(qū)，這次航行使我們每一個中國人都很驕傲。3、飛船的組成

飛船由軌道艙、返回艙、推進艙和附加段組成，總長8860mm，總重7840kg。飛船的手動控制功能和環(huán)境控制與生命保障分系統(tǒng)為航天員的安全提供了保障。

飛船由長征－2f運載火箭發(fā)射到近地點200km、遠地點350km、傾角42.4°初始軌道，實施變軌后，進入343km的圓軌道。飛船環(huán)繞地球14圈后在預(yù)定地區(qū)著陸。神舟－5飛船載人航天飛行實現(xiàn)了中華民族千年飛天的夙愿，是中華民族智慧和精神的高度凝聚，是中國航天事業(yè)在新世紀的一座新的里程碑。4、楊利偉基本資料

姓名:楊利偉民族：漢出生年月：1965年6月21日籍貫：遼寧省葫蘆島市綏中縣

政治面貌：中國共產(chǎn)黨黨員身高：168厘米體重：65公斤

楊利偉是中華人民共和國第一位進入太空的太空人，大學(xué)文化，中國人民解放軍空軍大校軍銜。他是中國培養(yǎng)的第一代航天員。

201*年10月15日，神舟五號載人飛船發(fā)射升空，伴隨著這一時刻的來臨，所有的中國人都記住了一個名字楊利偉。作為中國首位叩訪太空的航天員，在太空中圍繞地球飛行14圈后，楊利偉安全返回。5、神州飛船的組成

一、軌道艙（長2.8米，直徑2.2米）

神舟飛船的軌道艙的外形為圓柱形的。為了使軌道艙在獨自飛行的階段可以獲得電力，軌道艙的兩側(cè)安裝了太陽電池翼，每塊太陽翼除去三角部分面積為2.0×3.4米，軌道艙自由飛行時，可以由它提供0.5千瓦以上的電力。軌道艙尾部有4組小的推進發(fā)動機，每組4個，為飛船提供輔助推力和軌道艙分離后繼續(xù)保持軌道運動的能力；軌道艙一側(cè)靠近返回艙部分有一個圓形的艙門，為航天員進出軌道艙提供了通道，不過，該艙門的最到直徑僅65厘米，只有身體靈巧、受過專門訓(xùn)練的人才能進出自由。艙門的上面有軌道艙的觀察窗。

軌道艙是飛船進入軌道后航天員工作、生活的場所。艙內(nèi)除備有食物、飲水和大小便收集器等生活裝置外，還有空間應(yīng)用和科學(xué)試驗用的儀器設(shè)備。

返回艙返回后，軌道艙相當(dāng)于一顆對地觀察衛(wèi)星或太空實驗室，它將繼續(xù)留在軌道上工作半年左右。軌道艙留軌利用是中國飛船的一大特色，俄羅斯和美國飛船的軌道艙和返回艙分離后，一般是廢棄不用的。

二、返回艙（長2.00米，直徑2.40米，不包括防熱層)

神舟飛船的返回艙呈鐘形，有艙門與軌道艙相通。放回艙式飛船的指揮控制中心，內(nèi)設(shè)可供3名航天員斜躺的座椅，共航天員起飛、上升和返回階段乘坐。座椅前下方是儀表板、手控操縱手柄和光學(xué)瞄準鏡等，顯示飛船上個系統(tǒng)機器設(shè)備的狀況。航天員通過這些儀表進行監(jiān)視，并在必要時控制飛船上系統(tǒng)機器設(shè)備的工作。軌道艙和返回艙均是密閉的艙段，內(nèi)有環(huán)境控制和生命保障系統(tǒng)，確保艙內(nèi)充滿一個大氣壓力的氧氮混合氣體，并將溫度和濕度調(diào)節(jié)到人體合適的范圍，確保航天員在整個飛行任務(wù)過程中的生命安全。

另外，艙內(nèi)還安裝了供著陸用的主、備兩具降落傘。神州好飛船的返回艙側(cè)壁上開設(shè)了兩個圓形窗口，一個用于航天員觀測窗外的情景，另一個共航天員操作光學(xué)瞄準鏡觀測地面駕駛飛船。返回艙的底座是金屬架層密封結(jié)構(gòu)，上面安裝了返回艙的儀器設(shè)備，該底座重量輕便，且十分堅固，在返回艙返回地面進入大氣層時，保護返回艙不被炙熱的大氣燒毀。

三、推進艙（長3.05米，直徑2.50米底部直徑2.80米）

神舟號的推進艙又稱設(shè)備艙，它呈圓柱形，內(nèi)部裝載推進系統(tǒng)的發(fā)動機和推進劑，為飛船提供調(diào)整姿態(tài)和軌道以及制動減速所需要的動力，還有電源、環(huán)境控制和通信等系統(tǒng)的部分設(shè)備。兩側(cè)各有一對太陽翼，除去三角部分，太陽翼的面積為2.0×7.5米。與前面軌道艙的電池加起來，產(chǎn)生的電力將三倍于聯(lián)盟號，平均1.5千瓦以上，差不多相當(dāng)于富康A(chǔ)X新浪潮汽車的電源所提供功率。這幾塊電池除了所提供的電力較大之外，它還可以繞連接點轉(zhuǎn)動，這樣不管飛船怎樣運動，它始終可以保持最佳方向獲得最大電力，免去了—翹向太陽‖所要進行的大量機動，這樣可以在保證太陽電池陣對日定向的同時進行飛船對地的不間斷觀測。

設(shè)備艙的尾部是飛船的推進系統(tǒng)。主推進系統(tǒng)由4個大型主發(fā)動機組成，它們在推進艙的底部正中。在推進艙側(cè)裙內(nèi)四周又分別布置了4對糾正姿態(tài)用的小推進器，說它們小是和主推進器比，與其他輔助推進器比它們可大很多。另外推進艙側(cè)裙外還有輔助用的小型推進器。

四、附加段

附加段也叫過渡段，是為將來與另一艘飛船或空間站交會對接做準備用的。在載人飛行及交會對接前，它也可以安裝各種儀器用于空間探測。

對于附加段現(xiàn)階段的設(shè)備沒有官方介紹，但是一些業(yè)內(nèi)人士進行了大膽的推測，如：其中一個半環(huán)型裝置，據(jù)推測是用來安裝方形的儀器裝置。而三個相互垂直并可伸出的0.4米的探針被推測為可能是導(dǎo)航系統(tǒng)的一部分或?qū)�接系統(tǒng)的一部分。因為美國的阿波羅飛船上曾有類似的裝置用來進行對接。神舟飛船軌道艙前端可能裝有俄羅斯式的對接系統(tǒng)。但這些裝置可能只是一種試驗型，在將來執(zhí)行與太空站對接的任務(wù)時肯定會被新型對接系統(tǒng)所替換。

附：神舟一號至六號發(fā)射及回收時間及地點：神舟一號

時間：1999年11月20日6時發(fā)射，21日回收發(fā)射地點：酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心

回收地點：內(nèi)蒙古中部

一九九九年十一月二十日，中國自主研制的第一艘試驗飛船—神舟‖一號發(fā)射成功，經(jīng)過二十一小時十一分的太空飛行，—神舟‖一號順利返回地球。中國載人航天工程首次飛行試驗取得圓滿成功。神舟二號

時間：201*年1月10日1時發(fā)射，1月16日回收地點：酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心

回收地點：內(nèi)蒙古中部

二00一年一月十日，—神舟‖二號無人飛船發(fā)射升空，按照預(yù)定軌道在太空飛行近七天、環(huán)繞地球一百零八圈后返回。這是新世紀全世界第一次航天發(fā)射，標志著中國載人航天事業(yè)取得了新進展，向?qū)崿F(xiàn)載人航天飛行邁出了可喜的一步。神舟三號

時間：201*年03月25日22時發(fā)射，4月1日回收地點：酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心

回收地點：內(nèi)蒙古中部二00二年三月二十五日，—神舟‖三號無人飛船成功發(fā)射并于四月一日順利返回。這是中國發(fā)射的第一艘完全處于載人狀態(tài)的正樣無人飛船，表明中國航天已掌握了天地往返技術(shù)，并突破了一系列關(guān)鍵技術(shù)。

神舟四號

時間：201*年12月30日零時發(fā)射，201*年1月5日回收地點：酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心回收地點：內(nèi)蒙古中部

201*年12月30日凌晨零時四十分，—神舟‖四號無人飛船從酒泉起航，十多分鐘后成功進入太空預(yù)定軌道。這是中國載人航天工程進行的第四次無人飛行試驗，也是—神舟‖飛船在無人狀態(tài)下考核最全面的一次飛行試驗。神舟五號

時間：201*年10月15日9時整發(fā)射，21小時后回收地點：酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心回收地點：內(nèi)蒙古中部四子王旗

201*年10月15日九時許，—神舟‖五號載人飛船從酒泉起航，是我國首次載人航天。神舟六號

時間：201*年10月12日9時整發(fā)射，115小時33分鐘后回收地點：酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心

回收地點：內(nèi)蒙古中部四子王旗

201*年10月12日九時。—神舟‖六號載人飛船承載兩名航天員從酒泉發(fā)射升空。5日后返回。

6、神舟七號

—神七‖設(shè)備：宇航服、出艙背包、航天員：確保太空行走進行

—神七‖設(shè)計：各種要求比—神六‖都高一些

—神舟五號‖時，我國的載人航天還只是對一人一天上太空的考核，當(dāng)時楊利偉僅待在返回艙里，軌道艙的艙門是緊閉的�！�神舟六號‖雖然在外形上與—神舟五號‖幾乎一樣，不同的是，兩名航天員將從返回艙進入軌道艙，從事多人多天的空間飛行作業(yè)程序。專家打了個形象的比喻，—兩名航天員就是在一室一廳‘里活動�！�而到了—神舟七號‖，航天員除了在—一室一廳‖里活動外，還要走出—廳‖，從軌道艙側(cè)面的窗口出來在太空行走。據(jù)介紹，—神舟七號‖對航天員的生命保障系統(tǒng)、出艙設(shè)備、結(jié)構(gòu)氣密性要求更高，因此—神舟七號‖會在外形上與—神舟六號‖有明顯的不同，相關(guān)系統(tǒng)也會有所改變，特別是軌道艙。通常飛船發(fā)射上太空后，航天員在進行出艙活動之前，會先在氣閘艙內(nèi)進行23小時的適應(yīng)性準備，在氣閘艙內(nèi)穿戴好艙外航天服，背上背包，帶好用品。實行太空行走的航天員所穿戴的航天服體積龐大，地面重量就達125公斤，根本不像在地面穿衣戴帽那么容易，必須在其他航天員的幫助下才能穿上。

201*年9月25日，—神州七號‖載人飛船于北京時間21時10分正式發(fā)射升空；9月27日，北京時間4點35分，中國航天員霍志剛打開艙門順利出艙，進行了中國首次太空漫步。201*年9月28日傍晚，神舟七號飛船返回艙載著翟志剛、劉伯明、景海鵬3位航天員在內(nèi)蒙古草原的秋陽中穩(wěn)穩(wěn)落地作為中國載人航天的又一重大突破，中國人的足跡隨著這次飛行留在了茫茫太空。此次一系列的航天盛舉極大振奮了中國人的信心和民族自豪感。

課題：第九課保護文物課堂類型：綜合探索課時：2課時教學(xué)目標：1、調(diào)查了解本地區(qū)的文物資源，培養(yǎng)學(xué)生熱愛我國傳統(tǒng)文化的情感。2、通過欣賞、繪制文物，了解其用途和作用。

3、繪制宣傳小報，了解保護文物的意義，增強學(xué)生的文物保護意識。教學(xué)重難點：1、了解文物。

2、繪制宣傳小報。

教具學(xué)具準備：文物資料、制作手抄報工具教學(xué)過程：一、組織教學(xué)：二、講授新課：（一）引導(dǎo)階段：

1、欣賞收集到的文物圖片資料，小組討論，感受文物的美感。

2、講解中華民族文明發(fā)展的過程和成就，讓學(xué)生了解祖先創(chuàng)造的優(yōu)秀文化。（二）發(fā)展階段

學(xué)生利用手中的材料制作手抄報三、學(xué)生制作，教師輔導(dǎo)

四、作業(yè)展評

五、課后拓展：多搜集一些歷史文物資料，增進對祖國傳統(tǒng)文化的情感，加強保護文物的責(zé)任意識。

資料：

文物古跡：是具有歷史價值、科學(xué)價值、藝術(shù)價值、遺存在社會上或埋藏在地下的歷史文化遺物和遺跡。國際上文物主要指百年以上并具有歷史藝術(shù)價值的物品。中國的文物古跡包括：

①與重大歷史事件、革命運動和重要人物有關(guān)的、具有紀念意義和歷史價值的建筑物、遺址、紀念物等；

②具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻等：③各時代有價值的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品；

④革命文獻資料以及具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的古舊圖書資料；⑤反映各時代社會制度、社會生產(chǎn)、社會生活的代表實物。

中國根據(jù)文物古跡的價值高低，將文物分為國家級、�。ㄖ陛犑校┘壓褪锌h級三級重點文物保護單位。文物古跡特別豐富的城市由國家確定為歷史文化名城。因文物古跡是人類歷史上寶貴的文化遺產(chǎn)，對科學(xué)研究、歷史教育、文化發(fā)展具有重大意義，故世界上許多國家都十分重視文物古跡的發(fā)掘、整理和保護工作。工世紀以來，觀賞和收藏文物古跡己成為一種廣泛的群眾性活動。一些著名的文物古跡也是國家和地區(qū)的重要旅游資源，如中國北京的長城、故宮，西安的秦始皇陵兵馬俑等。在發(fā)展旅游事業(yè)中，必須注意文物古跡的保護與利用。

中國共產(chǎn)黨—一大‖會址紀念館：

中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會的召開，宣告了中國共產(chǎn)黨的成立，是開天辟地的大事變。從此，中國革命的面貌煥然一新。

中國共產(chǎn)黨—一大‖會址紀念館位于上海市區(qū)黃陂南路374號（原法租界望志路樹德里106號）。紀念館的—一大‖原址是兩棟磚木結(jié)構(gòu)的兩層石庫門樓房（上海20年代的典型民居），一棟是一大代表李漢俊的家宅，另一棟是一大代表在上海的住所文博女校。它們的建筑風(fēng)格是中西合璧式的。

—一大‖的會議室是樓下的客廳，約18平方米，室內(nèi)陳設(shè)均按原樣仿制。雪白的墻壁，朱紅的地板，窗明幾凈。中間放置著一張鋪著白色臺布的長方形會議桌，桌上放著茶杯與火柴盒架，桌周圍有12只圓木凳，東、西兩側(cè)靠墻各擺著一只茶幾和兩把椅子，整個會場顯得十分莊嚴。

唐山文物：

唐山地下文物古跡豐富，各時代文化遺存很多。遷安爪村舊石器時代遺址發(fā)掘出土的石器和與之伴生的動物化石，是我市灤河一帶四萬年前就有人類活動的證明；玉田孟家泉遺址出土的距今2萬年前的晚期"智人"下頜骨化石，是我市迄今發(fā)現(xiàn)最早的古人類遺��；遷西西寨新石器時代遺址揭露出的用陶罐排列而成的多組祭祀遺跡，體現(xiàn)了五、六千年以前先民們卓越的藝術(shù)成就和濃郁的宗教意識；豐潤東歡坨戰(zhàn)國遺址發(fā)掘的30座半地穴房屋，是我市目前發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的村落遺址。還有大城山、遷安安新莊、萬軍，灤縣新農(nóng)村、郎石臺，遷西大嶺寨磚窯群，樂亭黃坨等不同歷史時期的文化遺存，對研究冀東原始文化的形成、發(fā)展及其地域性文化屬性都提供了翔實的實物資料。

舊石器時代的遺址及其出土化石，多在遷安、玉田、遵化、灤縣和開平區(qū)等地。遷安爪村遺址出土的石器、骨器和哺乳動物化石，證明灤河一帶在4萬多年前就有人類活動。玉田縣孟家泉遺址，除出土大量石器和多種動物化石外，還有2萬年前晚期—智人‖前齒一顆、殘缺頭蓋骨和附連3枚頰齒的上頜骨。這個遺址被認定是—北京人‖文化東傳的一個地點。

新石器時代，人類在唐山一帶的活動已從灤河擴展到陡河、還鄉(xiāng)河流域和燕山南麓。市區(qū)大城山和遷西縣西寨古遺址證明，這一帶的人們已經(jīng)聚落而居，用火取暖燒食，并以較高的技術(shù)制作生產(chǎn)和生活用具，過著農(nóng)耕兼漁獵的生活。遺址、遺物還反映了當(dāng)時中原文化與北方文化相互交融的特征。

商到春秋時期的文化遺存，除唐�？h以外，在全市各縣、區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。遷安縣小山東莊、灤縣東山頭、灤南縣東莊店等遺址出土了簋、鼎等銅器。東礦區(qū)北寺遺址發(fā)現(xiàn)了由窯膛、煙道、空箅、火門組成的陶窯和種類繁多的日用陶器。開平區(qū)小官莊古墓葬中發(fā)現(xiàn)了較多的石棺及大量隨葬品。這些文物標志著制陶的規(guī)模與技術(shù)水平，說明唐山一帶當(dāng)時已進入青銅器時代。

戰(zhàn)國兩漢遺址、遺物在全市分布更廣。豐潤縣東歡坨戰(zhàn)國遺址出土了大批鐵器、陶器，還發(fā)現(xiàn)了成片排列有序的房基遺址和土井、陶井、排水溝。說明當(dāng)時已有村落，生活設(shè)施初備，并廣泛使用鐵器。灤南縣新立莊和玉田縣大李莊的漢墓遺址，出土了大量陶器、銅器和漆器，特別是成套陶樓、陶房、陶倉、陶雞的發(fā)現(xiàn)，對研究這一時期的經(jīng)濟、文化狀況有重要價值。

魏、晉、南北朝以后，北方少數(shù)民族相繼進入長城沿線。在玉田縣白各莊晉墓中，首先發(fā)現(xiàn)了青瓷器，出現(xiàn)了形態(tài)及制作技法具有不同于以前時期特色的陶器、銅器和銀器，可能出于不同民族人民之手。在遷安縣上爐村遼墓中，還發(fā)現(xiàn)具有遼代契丹民族文化特征的雞冠壺。唐山市已發(fā)現(xiàn)的古建筑多為明、清兩代所建。橫亙在遵化、遷西、遷安北部山區(qū)的一段明長城，雖多有破損，但仍很壯觀。遵化縣境內(nèi)的清東陵，建造規(guī)模宏偉，體系完整，聞名于世。此外，遷西縣景忠山碧霞元君廟、豐潤縣天宮寺塔、車軸山無梁閣、遵化縣永旺塔、玉田縣凈覺寺等，都是各具特色的古建筑。

共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗出生在樂亭縣，生前在這里進行過革命宣傳活動。早期共產(chǎn)黨員鄧培在唐山領(lǐng)導(dǎo)過工人運動。本世紀20年代，這里發(fā)生過著名的開灤五礦工人同盟大罷工�？谷諔�(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭期間，唐山人民對敵斗爭更是前仆后繼，氣壯河山。為緬懷先烈，教育后人，全市先后建成革命烈士陵園、革命紀念館、革命紀念碑等35處(座)，構(gòu)成意義重大的近代、現(xiàn)代文物。

1976年的唐山大地震，市區(qū)建筑物基本上被夷為平地。震后復(fù)建中特保留了幾處地震遺跡，并建立了地震陳列館和抗震紀念碑，為人們研究地震和抗震措施提供了有價值的文物資料。

1、青山關(guān)位于遷西縣東北45公里，自然風(fēng)光秀美多姿，長城文化深厚悠遠。這里有萬里長城現(xiàn)唯一保存下來的水門，有歷經(jīng)400年戰(zhàn)火硝煙巍然屹立的古關(guān)城，有造型奇特、巧奪天工的72券樓，有古謎難解匪夷所思的月亮城，還有八角八面朝天一柱的八面峰。青山關(guān)長城未經(jīng)人工修葺雕鑿，原汁原味、古香古色。1956年，青山關(guān)及沿線古長城被列為省級文物保護單位。

2、遵化市東陵鄉(xiāng)（世界人類文化遺產(chǎn)保護區(qū)即清東陵）占地448畝的燕山塔陵有限公司是經(jīng)中華人民共和國國家工商行政管理局，中華人民共和國民政部和中華人民共和國國家文物局批準興建的。

燕山塔陵承接清東陵風(fēng)水，采用古代建筑風(fēng)格，滲透現(xiàn)代個性的建筑原則，相繼修筑了陵門、停車場、蓮池、長生殿、陵園神道、十二生肖石像生、神路橋、善逝八塔、放生池等園區(qū)景觀。為滿足不同層次的需要，分別建設(shè)了東、西兩個苑區(qū)、墓臺區(qū)，單獨修建了基督教、天主教墓區(qū)，金寶塔正在修建之中，園區(qū)內(nèi)布局合理、風(fēng)水相宜、氣勢磅礴。迄今為止，總投資額逾一億八千萬元�，F(xiàn)己形成了集旅游觀光、禪修祭祖、休閑度假、經(jīng)營投資、重大活動紀念為一體的具有強烈的中華民族文化色彩的綜合性、高檔次花園景觀式的塔式陵園。

3、唐山發(fā)現(xiàn)中共創(chuàng)始人李大釗親筆書信為一級文物文物保護單位，是中國最后一個王朝首要的帝王后妃陵墓群，也是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、體系最完整的古帝陵建筑，共建有皇陵五座順治帝的陵、康熙帝的景陵、乾隆帝的裕陵、咸豐帝的定陵、同治帝的惠陵，以及東（慈安）、西（慈禧）太后等后陵四座、妃園五座、公主陵一座，計埋葬14個皇后和136個妃嬪。

清東陵坐落在河北的遵化縣境，西距北京市區(qū)125公里，據(jù)說是順治到此打獵時選定的，康熙2年（1663年）開始修建。陵區(qū)南北長125公里、寬20公里，四面環(huán)山，正南煙燉、天臺兩山對峙，形戌寬僅50公尺的谷口，俗稱龍門口。清代在此陸續(xù)建成217座宮殿牌樓，組成大小15座陵園，諸陵園以順治的孝陵為中心，排列于昌瑞山南麓，均由宮墻、隆恩門、隆恩殿、配殿、方城明樓及寶頂?shù)冉ㄖ��?gòu)成。其中方城明樓為各陵園最高的建筑物，內(nèi)立石碑，碑上以漢、滿、蒙三種文字刻寫墓主的謐號；明樓之後為"寶頂"（大墳頭），其下方是停放靈柩的"地宮"。由陵區(qū)最南端的石牌坊向北到孝陵寶頂，由一條約12公尺寬、6公里長的神道連成一氣，沿途大紅門、大碑樓（圣德神功碑樓）、石像生、龍鳳門、七孔橋、小碑樓（神道碑樓）、隆恩門、隆恩殿、方城明樓等建筑井然有序，主次分明。

清東陵是一塊難得的"風(fēng)水"寶地。北有昌瑞山做后靠如錦屏翠帳，南有金星山做朝如持芴朝揖，中間有影壁山做書案可憑可依，東有鷹飛倒仰山如青龍盤臥，西有黃花山似白虎雄踞，東西兩條大河環(huán)繞夾流似兩條玉帶。群山環(huán)抱的堂局遼闊坦蕩，雍容不迫，真可謂地臻全美，景物天成。當(dāng)年順治到這一帶行圍打獵，被這一片靈山秀水所震撼，當(dāng)即傳旨"此山王氣蔥郁可為朕壽宮"。從此昌瑞山便有了規(guī)模浩大、氣勢恢宏的清東陵。清東陵的建筑恢宏、壯觀、精美。有580多單體建筑組成的龐大古建筑群中，有中國現(xiàn)存面闊最寬的石牌坊，五間六柱十一樓的仿木結(jié)構(gòu)巧奪天工，中國保存最完整的長6000多米的孝陵主神路，隨山勢起伏極富藝術(shù)感染力，乾隆裕陵地宮精美的佛教石雕令人嘆為觀止，班禪大師贊譽為"不可多得的石雕藝術(shù)寶庫"，慈禧陵三座貼金大殿，其豪華裝修舉世罕見，"鳳上龍下"石雕匠心獨運……

整座東陵在木構(gòu)和石構(gòu)兩方面都有精湛的技巧，可謂集清代宮殿建筑之大成，其中孝陵的石像生最多，共達18對，造型多樸實渾厚；乾隆的裕陵規(guī)模最大、最為堂皇，而慈禧的普陀峪定東陵則是首屈一指的精巧建筑。目前，清東陵15座陵園中，只開放了裕陵和東、西太后陵及香妃墓等四處供游客參觀。

清東陵具有較悠久的歷史

清東陵自1661年開始營建，歷時247年才告結(jié)束。最早的建筑物距今已近400年，最晚的建筑物距今也近百年，不僅反映了從清初到清末陵寢規(guī)制演變的全部過程，同時也從一個側(cè)面記錄了清王朝盛衰興亡的歷史。

清東陵是中國歷代皇家陵園中最具特色的例證之一

清東陵是中國陵墓?fàn)I建活動高峰期的代表作。在環(huán)境質(zhì)量、山川形勢、陵寢建筑以及陵寢建筑的配置與山川形勢的結(jié)合上都達到了最為完美的地步，成為中國歷代皇家陵園中最富特色的例證之一。

清東陵的環(huán)境及建筑具有相對的脆弱性

隨著工業(yè)、農(nóng)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，各類建筑設(shè)施、道路交通設(shè)施及電力和通信設(shè)施等將會大量增加，很容易對陵寢環(huán)境造成破壞。

清東陵大部分建筑物為磚木結(jié)構(gòu)，具有易糟朽、易燃燒的特點。一些磚石結(jié)構(gòu)的建筑、設(shè)施和藝術(shù)品長期處在野外，遭受風(fēng)剝雨蝕，極易風(fēng)化，因此具有相對的脆弱性。清東陵葬有不少對清代歷史有重要影響的人物

在清東陵下葬人物中，不乏對清代歷史有重要影響的人物，如：輔佐世祖、圣祖的清初女政治家孝莊文皇后；開創(chuàng)—康乾盛世‖的圣祖康熙大帝和高宗乾隆皇帝；清末兩次垂簾聽政，統(tǒng)治中國達48年之久的慈禧皇太后等。這些人物在清代歷史舞臺上都扮演過重要角色，主宰國家命運，叱咤風(fēng)云，在國內(nèi)外有極高的知名度。他們的陵寢內(nèi)涵豐富，具有極高的歷史價值。自然條件

清東陵位于河北省東北部燕山余脈昌瑞山南麓，氣候溫和，雨量適中，日照充足，四季分明，屬于暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候。這里土質(zhì)優(yōu)良，植被良好，以常青喬木松柏為主的人工森林長勢繁茂，覆蓋率高達71％，自然條件十分優(yōu)越。山川形勢

清代帝王在選勘陵址時，以中國傳統(tǒng)的—風(fēng)水學(xué)‖理論為依據(jù)，刻意追求—龍穴砂水無美不收，形勢理氣諸吉咸備‖的山川形勢，以達到—天人合一‖的意象。清東陵正是這種理念的最佳體現(xiàn)。陵區(qū)東側(cè)的鷹飛倒仰山如青龍盤臥，勢皆西向，儼然左輔；西側(cè)的黃花山似白虎雄踞，勢盡東朝，宛如右弼。靠山昌瑞山龍播鳳翥，玉陛金闕，如錦屏翠障；朝山金星山形如覆鐘，端拱正南，如持笏朝揖。案山影壁山圓巧端正，位于靠山、朝山之間，似玉案前橫，可憑可依；水口山象山、煙墩山兩山對峙，橫豆陵區(qū)之南，形如闕門，扼守隘口。馬蘭河、西大河二水環(huán)繞夾流，顧盼有情；群山環(huán)抱的堂局遼闊坦蕩，雍容不迫。這天然造就的山川形勢，對于鑲嵌于其中的陵寢形成了拱衛(wèi)、環(huán)抱、朝揖之勢，實為不可多得的風(fēng)水寶地。

陵寢格局

清東陵的15座陵寢是按照—居中為尊‖、—長幼有序‖、—尊卑有別‖的傳統(tǒng)觀念設(shè)計排列的。入關(guān)第一帝世祖順治皇帝的孝陵位于南起金星山，北達昌瑞山主峰的中軸線上，其位置至尊無上，其余皇帝陵寢則按輩分的高低分別在孝陵的兩側(cè)呈扇形東西排列開來。孝陵之左為圣祖康熙皇帝的景陵，次左為穆宗同治皇帝的惠陵；孝陵之右為高宗乾隆皇帝的裕陵，次右為文宗咸豐皇帝的定陵，形成兒孫陪侍父祖的格局，突現(xiàn)了長者為尊的倫理觀念。同時，皇后陵和妃園寢都建在本朝皇帝陵的旁邊，表明了它們之間的主從、隸屬關(guān)系。此外，凡皇后陵的神道都與本朝皇帝陵的神道相接，而各皇帝陵的神道又都與陵區(qū)中心軸線上的孝陵神道相接，從而形成了一個龐大的枝狀系，其統(tǒng)緒嗣承關(guān)系十分明顯，表達了瓜瓞綿綿、生生息息、國祚綿長、江山萬代的愿望。建筑序列

清東陵各座陵寢的序列組織都嚴格地遵照—陵制與山水相稱‖的原則，既要—遵照典禮之規(guī)制‖，又要—配合山川之勝勢‖。在這方面，世祖順治皇帝的孝陵足可稱為成功的范例。孝陵以金星山為朝山(陵寢正前方所對之山)，以影壁山為案山(墓穴與朝山之間的小山)，以昌瑞山為靠山(陵墓后靠之山)，三山的連線即為孝陵建筑的軸線。由于金星山、昌瑞山之間的距離長逾8公里，為突出體現(xiàn)二山的關(guān)系而又能形成恢宏的氣勢，營造者特意設(shè)置了一條長約6公里的神路(專供棺槨、神牌通過的甬路)，將自石牌坊(用石料構(gòu)筑的牌樓，是陵區(qū)入口的標志物)至寶頂(地宮之上的封土)的幾十座建筑貫穿在一起，并依山川形勢分成了三個區(qū)段。一是石牌坊到影壁山間長約1．5公里的區(qū)段。在這個區(qū)段內(nèi)，配置了寬大的石牌坊和高聳的神功圣德碑亭(內(nèi)豎為皇帝歌功頌德的石碑的方亭，亦稱大碑樓)，與拔地而起的金星山及平圓的影壁山相呼應(yīng)。二是影壁山至五孔橋間長約3．5公里的區(qū)段。在這個區(qū)段內(nèi)，配置了石像生(設(shè)在神路兩旁的石人、石獸雕塑群)、龍鳳門(由三間石雕火焰牌樓和四段琉璃壁組成的門坊)、一孔橋、七孔橋和五孔橋等低平建筑，以同周圍的平坦地勢相協(xié)調(diào)。三是五孔橋至寶頂間長約1公里的區(qū)段。在這個區(qū)段內(nèi)集中配置了神道碑亭(內(nèi)豎鑲刻帝后謚號石碑的方亭)、隆恩門(陵院的大門)、隆恩殿(舉行大祭活動的主要殿堂)、方城(磚砌的方形城臺)、明樓(建在方城之上的內(nèi)豎墓碑、檐掛陵名匾額的方亭)、寶頂、寶城(圍繞寶頂?shù)某菈?等主要禮制性建筑。并且這些建筑由南至北依次升高，以與昌瑞山及兩側(cè)護砂(陵寢左右的山丘)相互配合。這些建筑的配置與組合，均以風(fēng)水學(xué)中的形勢理論為指導(dǎo)，其大小、高低、遠近、疏密皆以—百尺為形，千尺為勢‖的尺度進行視覺控制。并將山川形勝納于景框之中，作為建筑的對景、底景和襯景，實現(xiàn)了—駐遠勢以環(huán)形，聚巧形而展勢‖的目的，給人以—高而不險，低而不卑，疏而不曠，密而不逼‖和—靜中有動，動中有靜‖的良好的視覺印象和強烈的藝術(shù)感受。建筑精品

在清東陵這座規(guī)模宏大的皇家陵園內(nèi)有著大量的優(yōu)秀建筑精品。這些精品不僅代表了當(dāng)時最高建筑水準，而且反映了當(dāng)時的最高藝術(shù)成就。

孝陵神路

孝陵神路南起金星山下的石牌坊，北到昌瑞山下的寶城、室頂，沿朝山、案山、靠山的三山連線，將孝陵的數(shù)十座形制各異、多彩多姿的建筑相貫串，形成一條氣勢宏偉、序列層次豐富、極為壯觀的陵區(qū)建筑中軸線。它雖然因勢隨形，多有曲折，但曲不離直，明確顯現(xiàn)了南北山向的一貫，配合了山川形勢，強化了主賓朝揖的天然秩序，產(chǎn)生了極富感染力的空間藝術(shù)效果。孝陵神路是清陵中最長的神路，也是最壯觀、最富藝術(shù)性的神路。

孝陵石牌坊

仿木結(jié)構(gòu)形式，五間六柱十一樓，面闊31．35米，高12．48米，全部用巨大的青白石構(gòu)筑而成。夾桿石的頂部圓雕麒麟、獅子，看面分別浮雕云龍、草龍、雙獅戲球等圖案。梁枋上雕刻旋子彩畫。折柱、花板上浮雕祥云。斗拱、椽飛、瓦垅、吻獸、云墩、雀替均為石料雕制，做工細巧，刻技精湛，歷經(jīng)數(shù)百年毫無走閃之跡，像這樣高大精美的石牌坊，在國內(nèi)已不多見。孝陵石像生

孝陵石像生共18對，其中文臣3對、武將3對、站臥馬各1對、站坐麒麟各1對、站臥象各1對、站臥駱駝各1對、站坐猊各1對、站坐獅子各1對。另有望柱1對。所有石雕像均以整塊石料雕成。不刻意追求形似，而注重神似，其風(fēng)格粗獷、雄渾、樸拙、威武，氣度非凡。這組石雕對稱地排列在神道兩側(cè)，南北長800多米，構(gòu)成威武雄壯的長長隊列，使皇陵顯得更加圣潔、莊嚴、肅穆。孝陵石像生是清代陵寢中規(guī)模最大、最具特色的一組。

孝陵七孔拱橋

拱形橋在石橋中是等級最高的一種。七孔拱橋在清東陵只孝陵有一座。橋長110米，兩側(cè)安設(shè)石欄板126塊，石望柱128根，抱鼓石4塊。遠觀似長虹臥波，雄偉壯觀。裕陵圣德神功碑亭

重檐歇山式建筑，黃琉璃瓦覆頂，厚重的墩臺四面各辟券門。亭內(nèi)高6．64米的兩統(tǒng)石碑分別豎立在兩只巨大的石雕龍躍之上，東碑刻滿文，西碑刻漢字。碑文由仁宗嘉慶皇帝撰寫，文字由清代著名書法家、高宗乾隆帝第十一子成親王永親書。此碑至今保存完整無損，字跡清晰。亭外廣場四角各豎一根白色大理石雕刻的華表。每根華表由須彌座、柱身、云板、承露盤和蹲龍組成。柱身上雕刻著一條騰云駕霧的蛟龍，屈曲盤旋，奮力升騰，寓動于靜，栩栩如生。八角須彌底座和欄桿上亦雕滿了精美的行龍、升龍和正龍，一組華表上所雕的龍竟達98條之多。裕陵地宮

裕陵是乾隆皇帝的陵寢，其地宮由九券四門構(gòu)成，進深54米。從第一道石門開始，所有的平水墻、月光墻、券頂和門樓上都布滿了佛教題材的雕刻，如四大天王、八大菩薩、五方佛、二十四佛、五欲供、獅子、八寶、法器及三萬多字的藏文、梵文經(jīng)咒。刀法嫻熟精湛，線條流暢細膩，造像生動傳神，布局嚴謹有序，被譽為—石雕藝術(shù)寶庫‖和—莊嚴肅穆的地下佛堂‖，是研究佛學(xué)和雕刻藝術(shù)難得的實物資料。目前在中國已發(fā)掘開放的陵寢中像這樣的地宮，只此一例。菩陀峪定東陵三殿菩陀峪定東陵是慈禧皇太后的陵寢。其隆恩殿及東西配殿用料考究、做工精細、裝修豪華。木構(gòu)架全部采用名貴的黃花梨木。梁枋彩畫不做地仗，不敷顏料，而在木件上直接瀝粉貼金，其圖案為等級最高的金龍和璽彩畫。殿內(nèi)墻上雕有寓意—萬福萬壽、福壽綿長‖的磚雕圖案，并全部篩掃紅黃金。三殿的64根露明柱子上全部盤繞半立體的鍍金銅龍。封護墻干擺到頂，拔檐磚上雕有—萬福流云‖圖案。大殿周圍的石欄桿，無論欄板、望柱還是抱鼓石上，全部浮雕各式龍鳳呈祥、海水江崖圖案。殿前丹陛石以高浮雕加透雕的技法，把丹鳳凌空，蛟龍出水的神態(tài)刻畫得維妙維肖，是一件難得的石雕藝術(shù)杰作。貼金的彩畫、掃金的墻壁、鍍金的盤龍、精雕細刻的石欄桿，把三殿裝飾得金碧輝煌，精美絕倫。這種豪華裝修不僅在明清兩代皇陵中獨一無二，就是在皇宮大內(nèi)也難以見到。裕陵玉帶橋

裕陵玉帶橋在隆恩殿后、陵寢門前的玉帶河上。單孔拱券，三橋并排。橋面兩側(cè)安裝白石欄桿，龍鳳柱頭。該橋造型優(yōu)美，雕刻精細，小巧玲瓏。這種規(guī)制的石橋在清陵中僅此一例。

孝陵：內(nèi)葬世祖順治皇帝愛新覺羅福臨(16381661)。他是清入主中原、統(tǒng)一全國后的第一帝，在位18年。與福臨合葬的還有孝康皇后、孝獻皇后。孝康皇后是康熙帝的生母。孝獻皇后是順治帝的寵妃，死后被追尊為皇后。

景陵：內(nèi)葬圣祖康熙皇帝和孝誠、孝昭、孝懿、孝恭四位皇后及敬敏皇貴紀。康熙皇帝愛新覺羅玄燁(16541722)為入關(guān)后第二帝，在位61年，是清朝，也是我國封建社會在位時間最長的一位皇帝。他在位期間，勵精圖治，勤政愛民，平定三藩叛亂，收復(fù)臺灣，出兵擊退盤踞在我國黑龍江流域雅克薩城的沙俄侵略軍，遏制了沙俄對華的侵略野心。他曾多次平定邊疆地區(qū)少數(shù)民族部分上層分子分裂祖國的叛亂。玄燁注重農(nóng)業(yè)，大力治理河患，努力發(fā)展文化教育事業(yè)，熱心學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)。在文治武功上都取得了重大成就，開創(chuàng)了中國封建社會最后一個盛世康乾盛世，素有—康熙大帝‖之美譽。他本人虛心好學(xué)，多才多藝，天文地理、詩詞歌賦、書法算學(xué)都比較精通。孝誠皇后是玄燁的嫡皇后、被廢黜的皇太子允的生母。孝恭皇后是世宗雍正皇帝的生母。裕陵：內(nèi)葬高宗乾隆皇帝，孝賢、孝儀二皇后，慧賢、哲憫、淑嘉三位皇貴妃。乾隆皇帝愛新覺羅弘歷(17111799)是清朝中期的著名君主。他25歲登基，在父、祖文治武功的基礎(chǔ)上，奮發(fā)有為，勤于政事。政治上，繼續(xù)平定國內(nèi)叛亂，抗擊外來侵略，捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，加強民族團結(jié)并大力整頓吏治，嚴懲貪官污吏。在經(jīng)濟上，減免賦稅，興修水利，屯田開荒。在文化上，提倡漢學(xué)，編纂大量圖書。在他統(tǒng)治期間，我國是一個疆域遼闊、國力強盛、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮的統(tǒng)一的多民族國家，把—康乾盛世‖推向了頂峰。他在位60年，又當(dāng)了三年太上皇帝，享年89歲，是我國封建社會壽命最長、掌實權(quán)時間也最長的皇帝。孝賢皇后是弘歷的嫡皇后。孝儀皇后是嘉慶皇帝的生母。

定陵：內(nèi)葬文宗咸豐皇帝和孝德皇后。

咸豐皇帝愛新覺羅奕(183l1861)，在位11年中，國家始終處于內(nèi)憂外患之中。第二次鴉片戰(zhàn)爭中他逃到熱河，死在避暑山莊。孝德皇后為奕的嫡福晉，死后被追尊為皇后。

惠陵：內(nèi)葬穆宗同治皇帝和孝哲皇后。

同治皇帝愛新覺羅載淳(18561874)是慈禧的獨生子，6歲即位，卒年19歲。他是清朝最短命的皇帝。

昭西陵：內(nèi)葬孝莊文皇后博爾濟吉特本布泰(16131687)。她是清太宗愛新覺羅皇太極的莊妃，是順治帝的生母，康熙帝的祖母。曾協(xié)助皇太極處理國政，又先后輔佐了順治、康熙兩代幼主，為大清江山的開創(chuàng)作出了貢獻，被史家譽為清初杰出的女政治家。孝東陵：內(nèi)葬孝惠章皇后博爾濟吉特氏(16411717)，她是順治皇帝的皇后，21歲時被尊為皇太后，77歲死，當(dāng)了57年皇太后。她是清代當(dāng)皇太后時間最長的一位。該陵內(nèi)還陪葬了28位順治帝的妃嬪。

普祥峪定東陵：內(nèi)葬孝貞顯皇后鈕祜祿氏(18371881)即慈安皇太后，俗稱東太后。她是咸豐帝的皇后。咸豐帝死后，曾與慈禧在同治、光緒年間兩次垂簾聽政達20年之久。

菩陀峪定東陵：內(nèi)葬孝欽顯皇后葉赫那拉氏(18351908)即慈禧皇太后，俗稱西太后。她原是咸豐帝的一名貴妃。咸豐帝死后，她與恭親王奕欣合謀，發(fā)動了—辛酉北京政變‖，登上了垂簾聽政的寶座。在她統(tǒng)治前期，一方面拉攏滿漢勛舊貴族勢力，另一方面又支持洋務(wù)派走靠西法強國之路。她利用漢族地方武裝，同時又借助洋人力量，鎮(zhèn)壓了太平軍和捻軍，使清朝統(tǒng)治得到了相對穩(wěn)定，出現(xiàn)了所謂的—同治中興‖。在中后期，由于外國的侵略擴張，清政府被迫簽訂了一系列不平等的條約，割地賠款，加速了中國半封建半殖民地化進程。慈禧為了維護清朝統(tǒng)治，扼殺了—戊戌變法‖，撲滅了義和團烈火。到晚清，迫于形勢，她也采取了一些立憲新政之舉。慈禧作為一個女人，垂簾聽政、統(tǒng)治中國達48年之久，這在中國歷史上是絕無僅有的。

景陵皇貴妃園寢：內(nèi)葬康熙帝的愨惠皇貴妃和怡皇貴妃。景陵妃園寢：內(nèi)葬康熙帝的48位妃嬪和1位皇子。

裕陵妃園寢：內(nèi)葬乾隆帝的死后被貶的烏喇那拉皇后和35位妃嬪。定陵妃園寢：內(nèi)葬咸豐帝的15位妃嬪。

惠陵妃園寢：內(nèi)葬同治皇帝的4位皇貴妃。

公主園寢：內(nèi)葬宣宗道光皇帝的2位公主和2位皇子。

裕陵妃園寢：內(nèi)葬乾隆帝的死后被貶的烏喇那拉皇后和35位妃嬪。定陵妃園寢：內(nèi)葬咸豐帝的15位妃嬪。惠陵妃園寢：內(nèi)葬同治皇帝的4位皇貴妃。

公主園寢：內(nèi)葬宣宗道光皇帝的2位公主和2位皇子。

陵寢營建歷史清東陵的15座陵寢從1661年(順治十八年)首建順治皇帝的孝陵開始，到1908年(光緒三十四年)最后建成慈禧皇太后的菩陀峪定東陵為止，營建活動延續(xù)了247年。隨著清王朝由弱到強，由盛到衰的發(fā)展變化，清東陵的營建活動也經(jīng)歷了同樣的發(fā)展過程。1661年(順治十八年)入關(guān)第一帝順治皇帝的孝陵開始營建，1664年(康熙三年十一月)主體工程告竣。1668年(康熙七年)營建神功圣德碑亭。該陵規(guī)模十分宏大，體系相當(dāng)完整，成為清東陵陵園總體格局的奠基之作。1674年(康熙十三年)，康熙皇帝的嫡皇后孝誠仁皇后崩逝，開始籌建景陵。1676年(康熙十五年)破土興工。1681年(康熙二十年)孝誠、孝昭二位皇后入葬時，景陵隆恩殿尚在修建之中(竣工時間待考)。與此同時，埋葬康熙帝紀擯的景陵紀園寢也隨著完工，成為清王朝在關(guān)內(nèi)修建的第一座紀園寢。1688年(康熙二十七年)康熙皇帝遵照祖母遺命，在風(fēng)水墻外，大紅門東側(cè)建造暫安奉殿。37年以后即1725年(雍正三年)，雍正皇帝決定將暫安奉殿改建為昭西陵，是年農(nóng)歷二月初三動工，年底建成。在孝莊文皇后的暫安奉殿建成不久，康熙皇帝就在孝陵東側(cè)為孝惠章皇后興建陵寢，約于1693年(康熙三十二年)建成(準確年代待考)。這是清王朝營建的第一座皇后陵，開創(chuàng)了清代為皇后單獨建陵的先例。因位于孝陵東側(cè)，又與孝陵為同一體系，故名為—孝東陵‖。雍正初年，雍正皇帝將他的萬年吉地確定在遵化境內(nèi)的九鳳朝陽山，并運去了大量建筑材料。1729年(雍正七年)，雍正皇帝以那里—規(guī)模雖大而形局未全，穴中之土又帶砂石‖為借口而廢之，復(fù)于河北省易縣泰寧山下另辟兆域，營建泰陵。自此才有—東陵‖、—西陵‖之分。乾隆皇帝即位不久，為報答祖母輩的康熙皇帝的愨惠、怡兩位皇貴太妃的撫育之恩，特在景陵東旁為她倆單獨修建了園寢(其興工、竣工日期待考)，稱景陵皇貴妃園寢，俗稱雙妃陵。1742年(乾隆七年)，乾隆皇帝將東陵境內(nèi)的勝水峪確定為自己的萬年吉地，翌年二月破土興工，1752年(乾隆十七年)完工，1799年(嘉慶四年)定名—裕陵‖。該陵堂局開闊，建筑宏偉，做工精細，用料考究，富麗堂皇，堪稱上乘之作。

1747(乾隆十二年)裕陵紀園寢破土動工，1752年(乾隆十七年)完工。1755年1762年(乾隆二十年至二十七年)又進行了擴建，增建了方城、明樓、寶城和東西配殿。為了平衡東陵和西陵的關(guān)系，1796年(嘉慶元年)太上皇弘歷曾諭令以后各帝陵按昭穆次序在東、西兩陵分建。道光皇帝即位以后，遵照此諭，1821年(于道光元年)在東陵境內(nèi)的寶華峪營建陵寢，1827年(道光七年)建成。其紀園寢和公主園寢也隨之完工。寶華峪陵寢建成第二年因發(fā)現(xiàn)地宮滲水，道光帝震怒，不僅嚴懲了建陵臣工，而且不顧昭穆東西分建的諭旨，另在西陵境內(nèi)相度陵址，隨之將已建成的東陵寶華峪陵寢及紀園寢廢掉，拆運到西陵重建，于是在東陵界內(nèi)留下了一片廢墟。咸豐皇帝即位以后，即命大臣在東、西陵兩地相度陵址，最后選定在東陵界內(nèi)的平安峪。1859年(咸豐九年)破土興工。由于第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，陵工受阻。1861年(咸豐十一年)，咸豐皇帝在承德避暑山莊崩逝以后，陵工才被迫加緊進行。直到1866年(同治五年)才最后完工，命名—定陵‖。隨后紀園寢也相繼告竣。修建定陵時由于戰(zhàn)敗賠款，國庫十分空虛，不得已選用了寶華峪道光帝棄陵的大量舊料，建筑質(zhì)量大不如前。1873年(同治十二年)慈安皇太后和慈禧皇太后的定東陵在定陵東側(cè)二里許的普祥峪和菩陀峪同時破土興工，1879年(光緒五年)同時完工。但16年以后，慈禧皇太后倚仗獨掌朝綱之機，以—年久失修‖為借口，下令將自己的陵寢進行重修。1895年(光緒二十一年)開工，1908年(光緒三十四年)完工，歷時13個年頭。重修后的慈禧陵，用料之講究，做工之精細，裝修之豪華，建筑之精美，使與之毗鄰的慈安陵為之遜色。因為這兩座陵都位于定陵東側(cè)，且從屬定陵，故統(tǒng)稱為—定東陵‖。慈安皇太后的陵單稱普祥峪定東陵；慈禧皇太后的陵單稱為菩陀峪定東陵。同治皇帝生前未選擇陵址，在其駕崩后才倉促相度，陵址確定在東陵界內(nèi)的雙山峪，定陵名為—惠陵‖。1875年(光緒元年)動工，1878年(光緒四年)建成。位于惠陵西側(cè)的紀園寢也在1876年1878年(光緒二年至四年)問建成。由于國力維艱，建筑材料低劣，加之施工倉促，僅過了21年，到1899年(光緒二十五年)，竟發(fā)現(xiàn)隆恩殿大木構(gòu)件多有傷折、糟朽現(xiàn)象，不得已拆掉重建。重建工程于當(dāng)年(1899年)開工。由于發(fā)生了八國聯(lián)軍侵占北京的事件，工程一度擱淺，到1906年(光緒三十二年)才結(jié)束，歷時8年之久。接連不斷的大規(guī)模營建皇陵的活動，不僅極大地耗費了國帑，而且也加重了人民的負擔(dān)。特別是光緒年間屢興大工，更使本來十分脆弱的經(jīng)濟雪上加霜，從而加速了清王朝的覆亡。

清朝入關(guān)以前，已經(jīng)在關(guān)外營建了3座皇帝陵，即水陵、福陵和昭陵。這三座陵寢規(guī)制各異，說明當(dāng)時并無定制。入關(guān)以后營建的陵寢，基本因襲了明陵規(guī)制，但并非一成不變，不同時期營建的陵寢由于受當(dāng)時政治、經(jīng)濟、軍事、文化等因素的影響和制約，呈現(xiàn)了不同的特點。皇帝陵

自順治皇帝的孝陵在昌瑞山下落成以后，清代皇帝陵的規(guī)制就已基本形成。其布局可分為三個區(qū)，即神路區(qū)、宮殿區(qū)和神廚庫區(qū)。孝陵的神路區(qū)建筑配置最為豐富，自南至北依次為石牌坊、東西下馬牌、大紅門、具服殿(供謁陵者更換衣服、臨時休息的殿宇)、圣德神功碑亭、石像生、龍風(fēng)門、一孔橋、七孔橋、五孔橋、東西下馬牌、三路三孔橋及平橋。宮殿區(qū)按照前朝后寢的格局營建，自南至北依次為：神道碑亭、東西朝房、隆恩門、東西燎爐(焚燒紙、錁的場所)、東西配殿、隆恩殿、陵寢門、二柱門、石五供、方城、明樓、琉璃影壁及月芽城、寶城、寶頂，寶頂下是地宮。宮門以北部分環(huán)以圍墻，前后三進院落。神廚庫區(qū)位于宮殿區(qū)前左側(cè)，其建筑有：神廚(做祭品的廚房)、南北神庫(儲存物品的庫房)、省牲亭(宰殺牛羊的場所)，環(huán)以圍墻，坐東朝西。圍墻外建井亭。三個區(qū)的所有帶屋頂?shù)慕ㄖ?包括墻垣)除班房覆以布瓦外，全部以黃琉璃瓦覆頂(包括墻頂)。其中大紅門為單檐廡殿頂建筑；圣德神功碑亭、神道碑亭、隆恩殿、明樓和省牲亭為重檐歇山頂建筑；具服殿、隆恩門、配殿、燎爐為單檐歇山頂建筑；朝房為單檐硬山頂建筑；神廚、神庫為單檐懸山頂建筑；陵寢門為琉璃花門；井亭為頂建筑；班房為單檐卷棚頂建筑。

入關(guān)第二帝康熙皇帝的景陵承襲孝陵規(guī)制，宮殿區(qū)和神廚庫區(qū)與孝陵相同，惟神路區(qū)有較大改動。主要表現(xiàn)在：一、神路與孝陵神路相接，不單建石牌坊、大紅門、具服殿。二、圣德神功碑亭改豎雙碑，分書滿漢碑文。三、石像生由18對縮減為5對。四、改龍風(fēng)門為五間六柱五樓的牌樓門(道光年間，為求劃一，諭今將牌樓門也稱龍風(fēng)門)。五、裁撤了七孔橋、一孔橋，保留了五孔橋和三路三孔橋。六、五孔橋改建在石像生以南。

入關(guān)第四帝乾隆皇帝的裕陵基本承襲了景陵規(guī)制，但稍有展拓。一是神路區(qū)的牌樓門以北增加了一孔拱橋。二是石像生增至8對，比景陵多出3對。三是在陵寢門前增設(shè)了三路一孔玉帶橋。四是在三路三孔橋兩側(cè)對稱地各增設(shè)了一座三孔平橋。

入關(guān)第七帝咸豐皇帝的定陵基本沿用了祖陵的規(guī)制，但又仿效了其父道光皇帝慕陵的某些做法，裁撤了圣德神功碑亭、一孔拱橋、二柱門，將陵寢門前的玉帶橋改為三座平便橋，將石像生改為5對。

入關(guān)第八帝同治皇帝的惠陵規(guī)制更為減縮，不僅未建石像生，連與孝陵相接的神路也被撤掉，成為割斷統(tǒng)緒的孤陵�；屎罅�

清王朝建造的第一座皇后陵是孝惠章皇后(順治帝的皇后)的孝東陵，其布局為：神路區(qū)僅設(shè)一路三孔橋，宮殿區(qū)不設(shè)二柱門，其余則與皇帝陵相同。但由于當(dāng)時制度尚不完備，在該陵內(nèi)又埋葬了28位順治帝的妃嬪，因此形成了皇后陵兼紀園寢的局面。慈安皇太后和慈禧皇太后的定東陵是清王朝營建的最后兩座皇后陵，其規(guī)制基本參照了孝東陵，但又有所區(qū)別。一是在神路區(qū)增建了下馬牌和神道碑亭，三孔拱橋兩側(cè)對稱地增建了平橋；二是陵內(nèi)不再埋葬妃嬪，比起孝東陵來規(guī)制有所展拓。

埋葬孝莊文皇后的昭西陵由于是由暫安奉殿改建而成，因而規(guī)制極為特殊。一是神路區(qū)只設(shè)下馬牌和神道碑亭，未設(shè)橋涵；二是宮殿區(qū)建了兩層圍墻，外層圍墻的正面設(shè)置了隆恩門，內(nèi)層圍墻的正面設(shè)置三座琉璃花門；三是陵寢門設(shè)置在隆恩殿左右的卡子墻上；四是隆恩殿為清代建筑等級最高的重檐廡頂。其規(guī)制與其他皇后陵迥異，當(dāng)為特例。

妃園寢

在清東陵營建的第一座妃園寢是景陵妃園寢，其布局只有宮殿區(qū)。自南向北依次為：一孔拱橋和平橋、東西廂房、東西班房、宮門、燎爐、享殿、園寢門。后院建49個小寶頂。廂房、班房均以布瓦覆頂。大門、享殿為單檐歇山式建筑，并以綠琉璃瓦覆頂。景陵妃園寢成為后世妃園寢的藍本。

景陵皇貴妃園寢是清東陵內(nèi)建造的第二座紀園寢。乾隆皇帝出于對康熙帝的兩位皇貴妃的尊重和孝順，拓展了規(guī)制。與景妃園寢相比，有以下三點不同：一是增加綠瓦單檐歇山頂?shù)臇|西配殿；二是享殿月臺前設(shè)置了丹陛石；三是為兩位皇貴妃各建立了方城和綠瓦單據(jù)歇山式的明樓，從而該園寢成為清代等級最高的妃園寢。

清東陵內(nèi)建造的第三座妃園寢是裕陵妃園寢。該園寢規(guī)制接近景陵皇貴妃園寢，所不同的是享殿前未設(shè)丹陛石，園寢門開在享殿兩側(cè)的面闊墻上，有一座方城明樓，后院內(nèi)建34座小寶頂。定陵妃園寢和惠陵妃園寢是清東陵內(nèi)營建的第四、第五座妃園寢，它們的規(guī)制均與景陵妃園寢相同。

從清東陵各類陵寢規(guī)制的傳承演變情況可以看出，陵寢規(guī)制不僅受到當(dāng)時政治、經(jīng)濟等諸多因素的制約，同時也受到當(dāng)時最高當(dāng)權(quán)者個人意志的影響。

課題：第十一課電腦美術(shù)課堂類型：綜合探索課時：1課時教學(xué)目標：

1、指導(dǎo)學(xué)生打開電腦并進入操作系統(tǒng)畫圖程序的界面。2、指導(dǎo)學(xué)生采用界面上的繪畫工具進行繪畫和復(fù)制粘貼游戲。

3、引導(dǎo)學(xué)生通過簡單的創(chuàng)意和操作感受電腦美術(shù)課的樂趣和成功的喜悅。教學(xué)重難點：

1、引導(dǎo)學(xué)生采用界面上的繪畫工具進行繪畫和復(fù)制粘貼游戲。2、引導(dǎo)學(xué)生采用界面上的繪畫工具組合新穎的畫面教學(xué)過程：一、組織教學(xué)：二、講授新課

（一）引導(dǎo)階段：

師：同學(xué)們我們學(xué)過電腦繪畫，并且用畫圖軟件畫了很多漂亮的畫，那么你們用畫圖軟件畫過那些畫？都用到了畫圖軟件中的哪些工具？

師：老師這里也有一幅同學(xué)的電腦作品，是一只小鳥，可是它很孤單，它想讓同學(xué)們?yōu)樗�找一個同樣的伙伴，可以用什么辦法去找呢？（二）新授階段

生：用手來畫，畫一個和它一樣的生：用電腦繪畫

師：用那一種方法更簡單？

生：電腦繪畫

討論：從畫圖軟件中的那里可以找到？去找找看�。ㄗ寣W(xué)生上講臺來找給大家看）

師：請同學(xué)們試一試，一起來制作更多的畫。

師：同學(xué)們電腦繪畫有趣吧！老師也非常喜歡用電腦繪畫，想不想和老師共同完成一張電腦畫？

師：我來操作，你們幫我思考（講解繪畫過程）三、學(xué)生創(chuàng)作，教師輔導(dǎo)四、作業(yè)展評

課題：第十二課中國畫和油畫課堂類型：欣賞評述課時：2課時教學(xué)目標：

1、知識目標：讓學(xué)生們了解中國繪畫的發(fā)展史和中國繪畫的表現(xiàn)技法。2、能力目標：增強學(xué)生們的知識和對美學(xué)的認識，提高他們的審美能力。3、德育目標：培養(yǎng)學(xué)生通過欣賞藝術(shù)作品去發(fā)掘藝術(shù)的真諦。教學(xué)重難點：

1、中國繪畫工具都有哪些？各種不同的畫法都能體現(xiàn)什么樣的思想感情。2、每幅美術(shù)作品都有一定的喻意，它的涵義是什么？3、畫作表現(xiàn)的是怎么樣的思想感情。教具學(xué)具：課件、課本教學(xué)過程：

一、組織教學(xué)：二、講授新課：（一）導(dǎo)入:

把自己準備好的國畫作品展示給同學(xué)們看，把他們的目光吸引過來。接下來看過作品后大家都知道那些是國畫哪些是油畫，問一問同學(xué)們想不想知道？今天我就來告訴大家。2、新授:

（1）分別的介紹作品的內(nèi)容和具體要表現(xiàn)的含義。

（2）如果你是作者你會把畫面設(shè)計成什么樣子的呀？你都想在畫面上畫什么呀？三、引導(dǎo)創(chuàng)新、應(yīng)用實踐

通過今天的美術(shù)課大家都掌握了什么知識，要想表現(xiàn)作者不同和心里情感。我們應(yīng)該用怎樣的方向嘗試用不同的角度去思考問題。如果我要畫一幅作品，我應(yīng)該怎樣去體現(xiàn)。四、反思小結(jié)

讓同學(xué)們自己去總結(jié)作品，用自己的觀點去解釋同時在掌握了最基本的中國繪畫的工具和分類外我們更應(yīng)該進一步的去挖掘更加深刻的東西。五、研究性作業(yè)：

同學(xué)們在了解中國繪畫的同時讓他們自己去書店或家里找一些有關(guān)中國繪畫的書籍，去總結(jié)其創(chuàng)作意圖。附：

中國畫：中國傳統(tǒng)繪畫的主要種類。中國畫在古代無確定名稱，一般稱之為—丹青‖，主要指的是畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫。近現(xiàn)代以來為區(qū)別于西方輸入的油畫（又稱西洋畫）等外國繪畫而稱之為中國畫，簡稱—國畫‖。它是用中國所獨有的毛筆、水墨和顏料，依照長期形成的表現(xiàn)形式及藝術(shù)法則而創(chuàng)作出的繪畫。中國畫按其使用材料和表現(xiàn)方法，又可細分為水墨畫、重彩、淺絳、工筆、寫意、白描等；按其題材又有人物畫、山水畫、花鳥畫等。中國畫的畫幅形式較為多樣，橫向展開的有長卷（又稱手卷）、橫披，縱向展開的有條幅、中堂，盈尺大小的有冊頁、斗方，畫在扇面上面的有折扇、團扇等。中國畫在思想內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，反映了中華民族的社會意識和審美情趣，集中體現(xiàn)了中國人對自然、社會及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認識。

中國畫的歷史發(fā)展：

中國畫歷史悠久，遠在201*多年前的戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了畫在絲織品上的繪畫帛畫，這之前又有原始巖畫和彩陶畫。這些早期繪畫奠定了后世中國畫以線為主要造型手段的基礎(chǔ)。兩漢和魏晉南北朝時期，社會由穩(wěn)定統(tǒng)一到分裂的急劇變化，域外文化的輸入與本土文化所產(chǎn)生的撞擊及融合，使這時的繪畫形成以宗教繪畫為主的局面，描繪本土歷史人物、取材文學(xué)作品亦占一定比例，山水畫、花鳥畫亦在此時萌芽，同時對繪畫自覺地進行理論上的把握，并提出品評標準。隋唐時期社會經(jīng)濟、文化高度繁榮，繪畫也隨之呈現(xiàn)出全面繁榮的局面。山水畫、花鳥畫已發(fā)展成熟，宗教畫達到了頂峰，并出現(xiàn)了世俗化傾向；人物畫以表現(xiàn)貴族生活為主，并出現(xiàn)了具有時代特征的人物造型。五代兩宋又進一步成熟和更加繁榮，人物畫已轉(zhuǎn)入描繪世俗生活，宗教畫漸趨衰退，山水畫、花鳥畫躍居畫壇主流。而文人畫的出現(xiàn)及其在后世的發(fā)展，極大地豐富了中國畫的創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)方法。元、明、清三代水墨山水和寫意花鳥得到突出發(fā)展，文人畫成為中國畫的主流，但其末流則走向因襲模仿，距離時代和生活愈去愈遠。中國畫自19世紀末以后在近百年引入西方美術(shù)的表現(xiàn)形式與藝術(shù)觀念以及繼承民族繪畫傳統(tǒng)的文化環(huán)境中出現(xiàn)了流派紛呈、名家輩出、不斷改革創(chuàng)新的局面。國畫形式：

中國字畫的形式多姿多彩,有橫、直、方、圓和扁形，也有大小長短等分別，除壁畫，以下是常見的幾種。

中堂：中國舊式房屋，天花板高大，所以客廳中間墻壁適宜掛上一幅巨大字畫，稱為—中堂‖。

條幅：成一長條形的字畫成為條幅，對聯(lián)亦由兩張條幅配成。條幅可橫可直，橫者與匾額相類。無論書法或手繪，可以設(shè)計為一個條幅或四個甚至多個條幅。常見的有春夏秋冬條幅。各繪四季花鳥或山水，四幅為一組。至于較長詩文，如不用中堂寫成，亦可分裱為條幅，頗為美觀。

小品：所謂小品，就是指體積較細的字畫。可橫可直，裝裱之后，適宜懸掛較細墻壁或房間，十分精致。

鏡框：將字畫用木框或金屬裝框，上壓玻璃或膠片，就成為壓鏡�，F(xiàn)代膠片有不反光及體輕的優(yōu)點。至于不反光的玻璃，不會影響人對畫面的欣賞，所以很受歡迎。卷軸：卷軸是中手繪的特色，將字畫裝裱成條幅，下加圓木作軸，把字畫卷在軸外，以便收藏。

扇面：將折扇或圓扇的扇面上題字寫畫取來裝裱，可成壓鏡。由于圓形或扇形的形式美麗，所以有人將畫面剪成扇形才作畫，然后裝裱，別具風(fēng)格。

冊頁：將字畫裝訂成冊，稱為冊頁。近代有文具店特別將裝裱冊頁成本，以供人即席揮毫。冊頁可以折疊畫面各成方形，而與下列長卷有不同之處。

長卷：將畫裱成長軸一卷，成為長卷，多是橫看。而畫面連續(xù)不斷，較冊頁逐張出現(xiàn)不同。

斗方：將小品裝裱成一方尺左右的字畫，成為斗方�？蓧虹R，可平裱。

屏風(fēng)：單一幅可擺與桌上者為鏡屏，用框鑲座，立于八仙桌上，是傳統(tǒng)裝飾之一。至于屏風(fēng)，有單幅或摺幅，可配字畫，坐立地屏風(fēng)之用。

手繪材料：

中國字畫可寫在紙、絹、帛、扇、陶瓷、碗碟，鏡屏等物之上，常見的有下列幾種，壁畫不入其列。

絹本：將字畫繪制在絹、綾或者絲織物上，稱為絹本。古畫卷本雖多，但易被蟲蛀，亦被折損，反而紙本更易保存。絹本看起來較名貴，但底色不及紙本潔白。由于絹本繪畫前準備功夫較多，故不及紙通行。

紙本：中國字畫用紙大致可以分為兩種，一種容易受水的是生宣，生宣加了礬水就不易受水，是熟宣。

壁畫：古人在墓穴、洞穴、寺壁、宮廷等繪制大幅壁畫，不少的壁畫遺留至今，成為國寶。

折扇：古人扇畫多較細小，以便攜帶。但現(xiàn)代人多用巨型扇畫做室內(nèi)裝飾物，所以較古人更為實用。

圓扇：圓扇多呈圓形或橢圓形，面積不大。但也有絹本、紙本之分。古代宮廷用的大扇或者掌扇，大至高于人齊，現(xiàn)在很少見。

陶瓷：花瓶、杯、碟、鏡屏等器皿，亦有字畫制作，所用顏料及制法不同，但字畫原理及欣賞不變。

器皿：除瓷器外，如日歷、燈罩、鼻煙壺甚至現(xiàn)代領(lǐng)帶及衣物等，亦有以字畫作裝飾，而且十分流行，別具一格。西方盛行的圣誕卡等，用中國字畫作圖案者甚為普遍。

工筆：就是運用工整、細致、縝密的技法來描繪對象。工筆又分為工筆白描和工筆重彩兩類。工筆白描就是完全用墨的線條來描繪對象，不涂顏色。白描本來大抵是用來打草稿的，宋代畫家李公麟把它發(fā)展成獨立的畫種，他的白描如行云流水，變化無窮豐富，有很強的表現(xiàn)力。他畫的《五馬圖》，人和馬都用單線勾出，比例準確，肌肉骨骼的結(jié)構(gòu)清楚，甚至馬的毛色所具有的光澤也細致地表現(xiàn)出來，動態(tài)極為生動，是古代第一流的白描作品。工筆重彩，就是指工整細密和敷設(shè)重色的中國畫。在中國繪畫的早期，工筆重彩占有主要的地位。湖南長沙馬王堆漢墓發(fā)現(xiàn)的帛畫、都是道地的工筆重彩，特別是妃墓的T形—非衣‖，構(gòu)圖巧妙，線描精細，設(shè)色絢麗，顯示了當(dāng)時工筆重彩達到了高度的成就。古代繪畫普遍使用丹砂和青綠之類的重彩顏料，因此稱繪畫為—丹青‖，由此可見工筆重彩在古代繪畫中的重要地位了。

寫意畫：是與工筆畫相對而言的一種畫法。它要求用粗放、簡練的筆墨，畫出對象的形神，來表達作者的意境。據(jù)傳唐代的時候，玄宗命令畫家李思訓(xùn)和吳道子，一起在大同殿描繪嘉陵江的山水。李思訓(xùn)是擅長工筆重彩的，他用了幾個月的工夫完成這幅壁畫。吳道子則在一天之內(nèi)就畫成三萬余里的嘉陵山水，這可以想象，他不可能用工筆重彩的技法來畫，一定是比較粗放、簡練的。這說明那時的繪畫已經(jīng)有了工筆、寫意的區(qū)別了。到了宋代，蘇軾提出—士人畫‖，主張畫畫—不求形似‖，而應(yīng)寫情寄意，以表達作者主觀的思想感情。他留下的繪畫作品只有一幅《枯木圖》，畫一株枯樹、一塊頑石，石后露出一、二枝竹子，樹下幾根細草。這幅畫抒發(fā)他政治上不得意的思想感情，但大書法家卻給以極高的評價，說枝干—虬屈無端倪‖，石—亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也‖。元代以后，筆法簡練、造型生動、酣暢淋漓、講究意趣的寫意畫大盛。

油畫：用透明的植物油調(diào)和顏料，在制作過底子的布、紙、木板等材料上塑造藝術(shù)形象的繪畫。它起源并發(fā)展于歐洲，到近代成為世界性的重要畫種。產(chǎn)生15世紀以前歐洲繪畫中的蛋彩畫是油畫的前身。在運用蛋彩畫法的同時，許多畫家繼續(xù)尋找更為理想的調(diào)和劑。一般認為，15世紀初期的尼德蘭畫家凡愛克兄弟是油畫技法的奠基人。他們在前人嘗試用油溶解顏料的基礎(chǔ)上,用亞麻油和核桃油作為調(diào)和劑作畫,致使描繪時運筆流暢，顏料在畫面上干燥的時間適中，易于作畫過程中多次覆蓋與修改，形成豐富的色彩層次和光澤度，干透后顏料附著力強，不易剝落和褪色。他們運用新的油畫材料創(chuàng)作，在當(dāng)時的畫壇很有影響。油畫技術(shù)很快在西歐其他國家傳開，尤其在意大利的威尼斯得以迅速發(fā)展。

油畫的主要材料和工具有顏料、畫筆、畫刀、畫布、上光油、外框等。

①顏料，分礦物質(zhì)和化學(xué)合成兩大類。最初的顏料多為礦物質(zhì)顏料,由手工研磨成細末,作畫時才進行調(diào)和鼻衄內(nèi)。近代由工廠成批生產(chǎn)，裝入錫管，顏料的種類也不斷增加。顏料的性能與其所含的化學(xué)成分有關(guān)，調(diào)色時，化學(xué)作用會使有些顏料之間產(chǎn)生不良反應(yīng)。因而，掌握顏料的性能有助于充分發(fā)揮油畫技巧并使作品色彩經(jīng)久不變。②畫筆，用彈性適中的動物毛制成，有尖鋒圓形、平鋒扁平形、短鋒扁平形及扇形等種類。

③畫刀，又稱調(diào)色刀，用富有彈性的薄鋼片制成，有尖狀、圓狀之分，用于在調(diào)色板上調(diào)勻顏料，不少畫家也以刀代筆，直接用刀作畫或部分地在畫布上形成顏料層面、肌理，增加表現(xiàn)力。

④畫布，標準的畫布，是將亞麻布或帆布緊繃在木質(zhì)內(nèi)框上后，用膠或油與白粉摻和并涂刷在布的表面制作而成。一般做成不吸油又具有一定布紋效果的底子，或根據(jù)創(chuàng)作需要做成半吸油或完全吸油的底子。布紋的粗細根據(jù)畫幅的大小而定，也根據(jù)作畫效果的需要選擇。有的畫家使用涂過底色的畫布，容易形成統(tǒng)一的畫面色調(diào),作畫時還可不經(jīng)意地露出底色。經(jīng)過涂底制作后,不吸油的木板或硬紙板也可以代替畫布。

⑤上光油，通常在油畫完成并干透后罩涂上光油，保持畫面的光澤度，防止空氣侵蝕和積垢。

⑥外框，完整的油畫作品包括外框，尤其是寫實性較強的油畫，外框形成觀者對作品視域的界限，使畫面顯得完整、集中，畫中的物象在觀者的感覺中朝縱深發(fā)展。畫框的厚薄、大小依作品內(nèi)容而定。古典油畫的外框多用木料、石膏制成，近現(xiàn)代油畫的外框較多用鋁合金等金屬材料制成。

油畫工具材料的限定導(dǎo)致油畫繪制技法的復(fù)雜性。幾個世紀以來，藝術(shù)家在實踐中創(chuàng)造了多種油畫技法，使油畫材料發(fā)揮出充分的表現(xiàn)效果。油畫主要技法有：

①透明覆色法，即用不加白色而只是被調(diào)色油稀釋的顏料進行多層次描繪。必須在每一層干透后進行下一層上色,由于每層的顏色都較稀薄,下層的顏色能隱約透露出來，與上層的顏色形成變化微妙的色調(diào)。例如在深紅的色層上涂罩穩(wěn)重的藍色，就會產(chǎn)生藍中透紫即冷中寓暖的豐富效果，這往往是調(diào)色板上無法調(diào)出的色調(diào)。這種畫法適于表現(xiàn)物象的質(zhì)感和厚實感，尤其能惟妙惟肖地描繪出人物肌膚細膩的色彩變化，令人感到肌膚表皮之下流動著血液。它的缺點是色域較窄，制作過程工細，完成作品的時間長，不易于表達畫家即時的藝術(shù)創(chuàng)作情感。

②不透明覆色法，也稱多層次著色法。作畫時先用單色畫出形體大貌,然后用顏色多層次塑造,暗部往往畫得較薄，中間調(diào)子和亮部則層層厚涂，或蓋或留，形成色塊對比。由于厚薄不一，顯出色彩的豐富韻意與肌理。透明與不透明兩種畫法沒有嚴格的區(qū)別，畫家經(jīng)常在一幅畫作中綜合運用。表現(xiàn)處在暗部或陰影中的物象時，用透明覆色法可以產(chǎn)生穩(wěn)定、深邃的體積感和空間感；不透明覆色法則易于塑造處在暗部以外的形體，增加畫面色彩的飽和度。19世紀以前的畫家大都采用這兩種畫法，制作作品的時間一般較長，有的畫完一層后經(jīng)長期放置，待色層完全干透后再進行描繪。

③不透明一次著色法，也稱為直接著色法。即在畫布上作出物象形體輪廓后，憑借對物象的色彩感覺或?qū)Ξ嬅嫔�彩的�?gòu)思鋪設(shè)顏色,基本上一次畫完,不正確的部位用畫刀刮去后繼續(xù)上色調(diào)整。這種畫法中每筆所蘸的顏料比較濃厚,色彩飽和度高,筆觸也較清晰，易于表達作畫時的生動感受。19世紀中葉后的許多畫家較多采用這種畫法。為使一次著色后達到色層飽滿的效果，必須講究筆勢的運用即涂法，常用的涂法分為平涂、散涂和厚涂。平涂就是用單向的力度、均勻的筆勢涂繪成大面積色彩，適于在平穩(wěn)、安定的構(gòu)圖中塑造靜態(tài)的形體；散涂指的是依據(jù)所畫形體的自然轉(zhuǎn)折趨勢運筆，筆觸比較松散、靈活；厚涂則是全幅或局部地厚堆顏料，有的形成高達數(shù)毫米的色層或色塊，使顏料表現(xiàn)出質(zhì)地的趣味，形象也得到強化。

作為一種藝術(shù)語言，油畫包括色彩、明暗、線條、肌理、筆觸、質(zhì)感、光感、空間、構(gòu)圖等多項造型因素，油畫技法的作用在于將各項造型因素綜合地或側(cè)重單項地體現(xiàn)出來，油畫材料的性能充分提供了在二度的平面底子上運用油畫技法的可能。油畫的制作過程就是藝術(shù)家自覺地熟練地駕馭油畫材料、選擇并運用可以表達藝術(shù)思想、形成藝術(shù)形象的技法的創(chuàng)造過程。油畫作品既表達了藝術(shù)家賦予的思想內(nèi)容，又展示了油畫語言獨特油畫的發(fā)展過程經(jīng)歷了古典、近代、現(xiàn)代幾個時期，不同時期的油畫受著時代的藝術(shù)思想支配和技法的制約，呈現(xiàn)出不同的面貌。

油畫發(fā)展初期的歷史條件奠定了古典油畫的寫實傾向。15世紀的歐洲文藝復(fù)興運動中，人文主義思想出于對宗教的批判,有著關(guān)注社會現(xiàn)實的積極要求,許多著名畫家為逐漸擺脫單一的以基督教經(jīng)典為題材的創(chuàng)作，開始對當(dāng)時生活中的人物、風(fēng)景、物品進行觀察和直接描繪，使宗教題材的作品含帶明顯的現(xiàn)實世俗因素，有的畫家完全描繪現(xiàn)實生活的實景。文藝復(fù)興時代的畫家繼承了希臘、羅馬的藝術(shù)觀念，即不僅注重作品要描述某一事件或事實，還要揭示出事件或事實的前因后果，于是形成了注重構(gòu)思典型情節(jié)和塑造典型形象的藝術(shù)手法。與此同時，畫家還分別探索解剖學(xué)、透視學(xué)在繪畫中的運用、畫面明暗分布的作用等，形成了造型的科學(xué)原理。人體解剖學(xué)的運用使繪畫中的人物造型有了如同真實般準確的比例、形體、結(jié)構(gòu)關(guān)系；焦點透視法的建立使繪畫通過構(gòu)圖形成幻覺的深度空間，畫中的景物與現(xiàn)實中定向的瞬間視覺感受相同；明暗法使畫中的物象統(tǒng)一在一個主要光源發(fā)出的光線下，形成由近及遠的清晰層次。人文主義的藝術(shù)主題與追求寫實的造型觀念在其他畫種中所以不能完善，是因為工具材料的限制，而油畫工具材料性能正適于將二者充分體現(xiàn)出來。因而，古典油畫成為經(jīng)長期制作的、高度寫實的面貌。

古典油畫在整體上是油畫語言諸因素共時綜合運用的結(jié)果，但不同國家、不同時期的藝術(shù)家在此基礎(chǔ)上對某一個或幾個因素特別注重，形成了不同的風(fēng)格。文藝復(fù)興時代的意大利畫家比較注重明暗法的運用，畫中景物的暗部統(tǒng)一籠罩在陰影中，明暗交界線呈柔和的過渡，造就了畫面集中而渾然的效果。l.達芬奇的《巖間圣母》是這種風(fēng)格的代表。同時期的尼德蘭畫家則清晰地刻畫畫中景物各個細部，景物之間是色彩的差別而非明暗的過渡，r.康平的三葉祭壇畫《受胎告知》就細致地呈現(xiàn)室內(nèi)外的所有景物。意大利的提香是第1個特別注重油畫色彩表現(xiàn)力的畫家，他在暗底子上作畫，并常用明度接近、色相略異的明亮色彩構(gòu)成富麗堂皇的金黃色調(diào)，透明顏料的多次復(fù)疊，忽厚忽薄的筆法，又使色彩與形體有機溶合，造就出質(zhì)感效果。

17世紀是歐洲古典油畫迅速發(fā)展的時期，不同地區(qū)、國家的畫家依據(jù)自己生活的社會背景、民族氣質(zhì)，在油畫語言上進行了不同的深向探索，油畫的種類按題材劃分為歷史畫、宗教故事畫、團體肖像、個人肖像、風(fēng)景畫、靜物畫、風(fēng)俗畫等。油畫技法也日臻豐富，并形成了各國、各地區(qū)的學(xué)派。

油畫的發(fā)展在19世紀有了新的趨向，主要是油畫色彩的變革。法國印象主義畫家在色彩運用方面作出了具有創(chuàng)新意義的貢獻。他們吸收了光學(xué)和染色化學(xué)的成果，以色光混合原理解決油畫的色彩問題。

從19世紀末葉開始，西方油畫發(fā)生了根本性變化。傳統(tǒng)油畫比較狹窄的藝術(shù)功能和一體化的寫實手法已經(jīng)達到自身體系的高度飽和，因而在哲學(xué)觀念、藝術(shù)觀念的變革中趨于解體。油畫不再以模仿自然、再現(xiàn)自然為藝術(shù)創(chuàng)造原則，藝術(shù)家自由構(gòu)造的油畫藝術(shù)形象被視為新的真實。藝術(shù)家不再通過油畫形式如實描繪自然，而將油畫形式作為表現(xiàn)自己精神與情感世界的媒介，以想象、幻想等方法構(gòu)造作品。

在20世紀油畫中，由不同的藝術(shù)觀念形成了不同的流派,并制約藝術(shù)形式呈現(xiàn)多種傾向,傳統(tǒng)油畫技法中的某方面因素往往作為藝術(shù)觀念的形式體現(xiàn)被強化，甚至被推向極端，油畫形式語言受到高度重視。例如：忽視色彩而主要作形體自由構(gòu)造的立體主義；注重色彩強烈狀態(tài)中均衡效果的野獸主義；通過色彩和筆觸的無序使用表現(xiàn)扭曲心理的表現(xiàn)主義；純粹以色彩的點、線、面構(gòu)成畫面的抽象主義；以及將顏料隨意甩、潑、垂滴于畫布上的抽象表現(xiàn)主義等。近百年來西方現(xiàn)代油畫流派紛繁，相繼更替，只要以油畫工具材料為造型媒介，藝術(shù)家可以創(chuàng)造任意的油畫面貌。隨著藝術(shù)觀念的不斷擴大，導(dǎo)致油畫材料與其他材料相結(jié)合,產(chǎn)生了不歸屬某一具體畫種的綜合性藝術(shù),油畫因此也走向失去在西方作為主要畫種的地位的趨勢。

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