第一篇：漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文 畢業(yè)論文

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漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文

李白詩風(fēng)淺析

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李白詩風(fēng)淺析

李二營

摘要：“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。”詩圣杜甫的這首詩，寥寥數(shù)語，將詩仙太白的詩風(fēng)表露無遺。提起太白，緊隨而來的想必就是人人都熟稔于心的那一首首飄逸不群，狂放不羈的詩篇！從“床前明月光，疑是地上霜”，到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，從“將進(jìn)酒，杯莫�！钡健把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”……太白的詩，以“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，見證了盛唐的繁榮與千古詩仙的成長，縱橫馳騁、騰挪變幻，展現(xiàn)出一往無前的吸收與創(chuàng)造。詩中的理想主義、反抗精神和英雄性格得到了全面的表現(xiàn)和進(jìn)一步的發(fā)展，浪漫主義精神與浪漫主義表現(xiàn)手法達(dá)到了前所未有的統(tǒng)一，并且詩人將浪漫主義精神滲透于各種題材，基調(diào)奮發(fā)向上，以他非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力和無可比擬的手筆極大地開拓了中國詩歌的藝術(shù)境界，豐富了詩歌的表現(xiàn)視野�？梢哉f李白的詩歌是中國藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠，照耀千古，永彪史冊。 關(guān)鍵詞： 李白詩風(fēng)飄逸浪漫

在中國，李白無人不知,無人不曉。李白的詩歌是中國古代浪漫主義詩歌的最高峰，是中國乃至世界不可多得的文化瑰寶。李白就是盛唐文化孕育出來的天才詩人。他非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，是成就其浪漫主義詩風(fēng)的源泉。可以說，李白是我國古代文學(xué)史上繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人。用古人之言，飄逸就是“落筆生云煙”（歐陽修），“萬象奔走于筆端”（范傳正）；就是“飄飄有凌云馭風(fēng)之意”（李調(diào)元）；就是雄偉瑰麗，奔放豪邁，清新俊朗，自然率直，無拘無束，變化萬千。讀者得到的美感則是鼓舞振奮，輕松舒暢，超脫開闊，浮想聯(lián)翩。他生活的時代，既有《詩經(jīng)》《楚辭》、三曹二謝、陶潛、陳子昂等詩作可以直接借鑒，又有諸子百家、《史記》等文化的滋養(yǎng)，特別是儒、佛、道世界觀的廣泛傳播，加上唐王朝政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，一百多年來的穩(wěn)定發(fā)展，造就了富于創(chuàng)新、生機(jī)勃勃、蒸蒸日上的盛唐氣象，等等。因此說，李白飄逸浪漫主義詩風(fēng)的形成并非偶然所得。

一、李白飄逸詩風(fēng)的構(gòu)成

話說回來，到底什么是飄逸呢？李白流傳至今的詩作，無非是一些文字材料，所謂飄逸，也就是讀者讀了這些文字材料之后產(chǎn)生的一種美感了。飄逸這種美感，究竟是一種什么樣的感覺呢？古人有不少論述，稍加綜合、分析，就可以回答這個問題。 范傳正、晁公武、歐陽修、徐積等感覺到李白詩歌“萬象奔走于筆端”；“手下忽然片云飛，眼前劃見孤峰出”；“李白筆下生云煙”；“蓋自有詩人以來，我未嘗見大澤深山，雪霜冰霰，晨霞夕霏，千變?nèi)f化，雷轟電掣，花葩玉潔，青天白云，秋江曉月，有如此之人，如此之詩”；“筆鋒縹緲生云煙，墨騎縱橫飛霹靂”；“往往風(fēng)雨爭飛，魚龍百變，又如大江無風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅”。古人敘述的這些感覺，在美學(xué)上可以歸之為壯美，豐富多彩，變化萬千，雄偉瑰麗，奔放豪邁。李維楨、李調(diào)元、李綱等則感到讀李白的詩“如餐霞飲露，欲脫骨沖舉”，“使人飄揚(yáng)欲仙”，“遺篇凜凜有生氣”，“飄飄有凌云馭風(fēng)之意”，“讀之則神馳八極，測之則心懷四溟”。他們得到的美感則是鼓舞、輕松、振奮、超脫、舒暢、開闊、浮想聯(lián)翩。從美學(xué)角度說，這些感覺既具有壯美的特點，又具有優(yōu)美的特征，可以說是壯美與優(yōu)美的完美結(jié)合。任華、元稹等，還感到李白的詩“多不拘常律。振擺超騰，既俊且逸”、“壯浪縱恣，擺去拘束”、“若飛將軍，用兵不按古法，士卒逐水草自便”。他們感到的則是詩歌內(nèi)容和表現(xiàn)形式上的無拘無束，活潑、自然。 前人的這些論述，道出了讀李白詩歌的共同感受：好像被一陣清風(fēng)吹進(jìn)了蓬萊仙境，鋪在你眼前的是前所未見的雄奇景色，到處是壯美，遍地是奇麗，你頓時會覺得自己就像已經(jīng)被“超度”了一樣的愉悅，一身是正氣，五內(nèi)是舒暢，胸襟開闊，思路開朗，超脫解放，振奮堅強(qiáng)。這種美感，概括起來就是前人所說的“飄逸”。

這種飄逸，分開來講，應(yīng)當(dāng)分為以下幾個部分：

（一）其詩平易自然又多奇想

細(xì)看會發(fā)現(xiàn)，李白詩很少生僻字，所用典故大部為人熟知，組句口語化，思路清晰，使大家容易理解。不刻意雕琢，不隨意扭曲，語不牽強(qiáng)，韻不險怪，情真意切，真如“出水芙蓉”，天然可愛。完全是直抒胸臆，無所隱避。那些句子的組合，給人毫不費(fèi)力的感覺，那些話就該那樣說，那種感情，就應(yīng)那樣表達(dá)。就連押韻也不肯汲汲以求，怎么合適便怎么押。這就使得讀者讀李白詩，就好比和一個胸懷坦蕩、率真質(zhì)樸又遠(yuǎn)見卓識、文采飛揚(yáng)的老朋友談天，無拘無束，如坐春風(fēng)，不覺壯思飛動，飄飄欲仙。

同時，自然之中穿插奇特的想象，使人讀李白詩就仿佛進(jìn)入了神山仙境，處處使人耳目一新，浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生“恍恍與之去，駕鴻凌紫云”的感覺。其感情可以打破任何界限，如“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”、“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，空間千里萬里，擋不住詩人的深情�！拔魃仙徎ㄉ�，迢迢見明星”，“邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿”，“舉手弄清淺，誤攀織女機(jī)”，“太白與我語，為我開天關(guān)”，時代不同，仙凡遠(yuǎn)隔，李白都能精誠所至，招之而來。其奇想，無論用于布局謀篇，還是用于寫景、抒情、記人、敘事，都能異想天開，涉筆成趣，使人讀來妙思泉涌，意興盎然。

（二）夸張與對比巧妙運(yùn)用

如“飛流直下三千尺”、“海水直下萬里深”、“昔日橫波目，今作流淚泉”“昔時紅粉照流水，今日青苔覆落花”等等，讀來給人以強(qiáng)烈的感情沖擊，讓人感覺或酣暢淋漓，痛快無比，或悲憤交加，觸目驚心！不可一世的氣勢，躍然紙上！

（三）構(gòu)思上超凡脫俗

比如，《蜀道難》中用“難于上青天”“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”來寫蜀道行路之難，《夢游天姥吟留別》中用“虎鼓瑟”、“鸞回車”來寫夢境之瑰奇都是非凡構(gòu)思的好例子。 又比如，李白和杜甫寫過同一個場面：親人送子弟遠(yuǎn)征。杜甫的《兵車行》寫的是“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，是實寫，而李白卻是這樣寫的“長號別嚴(yán)親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無聲”，開始是“長號”，比杜甫的“哭”，更加激烈，后來是泣盡以血，嗓子已經(jīng)“號”啞了，哭不出聲來了，比杜甫的人物更慘烈。這樣一比，不能不說是“此時無聲勝有聲”。

（四）文學(xué)修飾豐富多彩

比如其活用對偶，“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”；“上有青冥之高天，下有淥水之波瀾”；“上有無花之 古樹，下有傷心之春草”；“朝作猛虎行，暮作猛虎吟”；“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂”。不避重字，不管平仄格律，合適就用，讀來活潑順口，又有巨大的氣勢，等等。

綜上所述，可以把李白的飄逸詩風(fēng)的構(gòu)成歸納為率真豪放的情志，平易自然的句子，巧妙的夸張與對比，超凡脫俗的構(gòu)思，鮮明強(qiáng)烈的修辭等。

二、李白飄逸詩風(fēng)的成因

對李白詩風(fēng)的認(rèn)識，要本著歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點，因為任何事物的出現(xiàn)都不是偶然的，也有其必然的因素。也只有對形成的原因有所了解，才能更好地感受李白詩風(fēng)的精神內(nèi)涵。本人認(rèn)為李白的創(chuàng)作風(fēng)格的形成主要有以下重要因素：

（一） 唐朝政治、經(jīng)濟(jì)的繁榮和繁榮景象是李白詩風(fēng)形成和取得重大成就的一切基礎(chǔ)

馬克思主義唯物論認(rèn)為物質(zhì)決定于意識，存在決定于精神。研究作為意識形態(tài)的文學(xué)及文學(xué)現(xiàn)象，首先就要考察其依賴的物質(zhì)基礎(chǔ)，因為任何文學(xué)流派的產(chǎn)生、發(fā)展，都?xì)w根于一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定和制約。

唐朝是我國封建時代最強(qiáng)盛和統(tǒng)治時期最長的王朝，前有“貞觀之治”后有“開元盛世”，其疆域之大、民族之多都是空前的，甚至達(dá)到了中國封建社會的鼎盛時期。特定的時代孕育著特定的風(fēng)氣。政治上的開明、文化上的兼容并包性，使得大唐帝國逐步的形成并孕育著一種樂觀、自信與積極向上的社會風(fēng)尚。

人們富有生氣、胸襟開闊。而這種驕傲自豪、樂觀奮發(fā)、繼往開來的精神無疑是時代的主旋律，也是歷史的表達(dá)。

李白生活在一個文化交流與繁榮的時代。作為被這個時代孕育的詩人，李白像一顆巨星從大唐的大地上冉冉升起，俯視天下。他在盛唐時期取得的令人矚目的成就，正所謂 “時世造英雄”，當(dāng)時的文化氛圍，也正是他得以成長的沃土。他那追求理想、反抗權(quán)貴、爭求自由的精神，便形成張揚(yáng)的個性，高亢的性格，飄逸的詩風(fēng)。特別是他那吞吐天地、囊括寰宇的豪邁氣勢。無疑就是唐朝政治、經(jīng)濟(jì)全面繁榮昌盛在文化精神領(lǐng)域的真實反映和淋漓的寫照。

特定的時代必會有特定的文化，風(fēng)格是時代的產(chǎn)物。李白乘時代之風(fēng)，翱翔于詩壇，因而他的詩風(fēng)完全打破了詩歌創(chuàng)作的一切固有的格式，沒有依傍，筆法不定，便達(dá)到了隨心所欲而變幻莫測、搖曳多姿的境地，也充分體現(xiàn)了盛唐詩歌積極向上的所富有的時代精神。可以說李白積極浪漫主義風(fēng)格正是盛唐氣息的反應(yīng)，更重要的是當(dāng)時詩歌是在南北、中外文化交流下所形成的新產(chǎn)物，而李白也正是在這種文化影響下步入了巔峰，成為這種新詩歌的杰出代表。

（二）李白積極浪漫主義詩風(fēng)善于總結(jié)時代的營養(yǎng)

李白詩風(fēng)的形成不僅靠唐朝經(jīng)濟(jì)的繁榮沃土，也有經(jīng)濟(jì)因素的影響，不然也結(jié)不出如此豐碩的成果。李白飄逸詩風(fēng)的形成與唐朝特定的文化大背景就有著必然的深刻聯(lián)系。

初唐的輝煌帶來了文學(xué)的繁榮，而作為封建正統(tǒng)的文學(xué)的主要形式的詩歌更是迅猛的發(fā)展著，并且呈現(xiàn)出百花齊放、萬紫千紅的景象，也造就了中國詩歌的黃金時代。唐詩的繁榮不但表現(xiàn)在數(shù)量上，三百年間詩作近五萬首，比西周至南北朝一千六百年間遺存總和還多出兩三倍。這一時期的詩人更如璀璨群星，這使得詩歌的思想性和藝術(shù)性均達(dá)到較高的境界，詩作的形式和流派也都得到了空前的發(fā)展，形成中國詩歌發(fā)展史上的新紀(jì)元。

唐朝詩歌思想傾向的表現(xiàn)、不同題材的發(fā)展、聲律的運(yùn)用、語言風(fēng)格的創(chuàng)造以及手法技巧的革新都取得了重大的進(jìn)展。盛唐文化以中國本土文化為載體，廣納域外精華而蔚為大觀，這種廣闊的文化空間和自由的文化氣氛對盛唐詩人的心理和氣質(zhì)所造成的影響是不可估量的，同時也促使了盛唐詩人對新生事物、氣象的追求不斷進(jìn)步。而李白正是在這種時代風(fēng)氣的熏陶和浸潤下，很快成為這個時代的典型代表。

李白懷著批判、繼承、推陳出新的創(chuàng)作詩歌的態(tài)度，繼承了以往詩人浪漫主義的創(chuàng)作成就。以他叛逆的思想、豪放的風(fēng)格，反映了時代的進(jìn)取精神以及不滿封建社會秩序的潛在力量，擴(kuò)大了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了浪漫主義的描寫手法。同時他尊重傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)前人，又大膽創(chuàng)新，善于從多方面學(xué)習(xí)并汲取精華，這不僅對他詩歌思想內(nèi)容的形成有著深刻的影響，并且對他詩歌的語言風(fēng)格的形成也起了重要的作用。陳子昂掃蕩齊梁詩風(fēng)的文學(xué)改革對李白影響極大，李白在《贈僧行融》中曾贊揚(yáng)陳子昂“峨眉史懷一，獨映陳公出”。李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的文學(xué)主張正是陳子昂文學(xué)革新的深化。所有這些已有的文學(xué)成就李白都是兼收并容、廣為接納，也一一加以批判地繼承，并轉(zhuǎn)化為自身積極浪漫主義詩風(fēng)的營養(yǎng)。因而他便形成脫口而出的詩歌情懷，他的詩里有一股與云天比高、與歷史等量的豪邁氣概，也呈現(xiàn)出透明純杰而絢麗的光彩，從而反映出他自身不肯茍同于世俗的高潔品格，這不得不讓人佩服他的人格魅力。

（三）李白受儒、道、俠思想的影響，便使他獨特風(fēng)格的最終形成，還使他成為積極浪漫主義詩風(fēng)的偉大代表

李白出身于一個富有文化教養(yǎng)的商人家庭。他從小"誦六甲，觀百家"，喜歡擊劍、游俠。他少年時代生長于道教氣氛濃郁的蜀中，環(huán)境對他的儒道信仰影響極大，后來他又學(xué)習(xí)縱橫術(shù)。也就是因為他少年時代受到的各種影響，使他具有了狂傲、飄逸、灑脫的氣質(zhì)，也使他的詩中有了那種奔瀉而出的感情和奮發(fā)昂揚(yáng)的氣勢。

從26歲起，李白就踏上游歷的生活，并多次希求薦用，但屢遭失敗。天寶元年，李白奉召入京，這一時期是就他一生中最為輝煌的時刻。但好景不長，沒多久就被權(quán)貴們詆毀，仕途再受打擊，使他對朝廷充滿憤懣和失望的情緒，但又關(guān)心國家，希望建功立業(yè)的心情并無減退。

安史之亂起，李白以為報國時機(jī)已到，入永王幕，慷慨從軍，后卻被定為反叛罪，被迫離開長安。雖然他覺得極端痛苦，總是在那里掙扎、抗議、奮斗，但仍然表現(xiàn)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的錚錚傲骨！在這一時期他揭露現(xiàn)實的作品越來越多，反抗精神也愈演愈烈。 李白深受儒家思想的熏陶，儒家的“達(dá)則兼濟(jì)天下”的信念，使他有“濟(jì)蒼生安黎元”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

這種理想成為他一生追求目標(biāo)的基石。但“窮則獨善其身”思想不免與道家厭世的思想合流，游俠的思想又使他重諾輕物，輕視傳統(tǒng)，追求一種個性的張揚(yáng)，養(yǎng)成狂傲不拘、飄逸灑脫的氣質(zhì)和豪邁曠達(dá)的作風(fēng)。

李白深深受到道家思想的影響，老子的“無為”，莊子 “無用” 的思想，厭世、孤傲的風(fēng)格在李白身上可找到影子。這種道家思想影響又有著雙重作用。積極的一面是狂放不羈、大膽追求、熱切的尋求個性自由與灑脫。森嚴(yán)的封建禮節(jié)和庸俗的社會關(guān)系使他窒息，黑暗的社會中找不到出路，所以便采取狂放不羈的生活態(tài)度，急切地追求著個人自由與人與人之間的平等。消極影響是表現(xiàn)頹廢避世的一面，一味地求山訪道、飲酒作樂、脫離現(xiàn)實，將道家那種人生如夢及其行樂的消極因素帶到了他的詩中，無形中削弱了他的浪漫主義表現(xiàn)力和感染力。 獨特的經(jīng)歷也造就了他獨特的思想，而獨特思想又造就了詩人獨特的性格。他們既有區(qū)別又有聯(lián)系，在李白身上以不同程度地體現(xiàn)著。這就導(dǎo)致李白思想的積極與消極、入世與出世、求仕與隱居思想行為的交織與融合。天地之道，得之于心，然而吐之于文章，這就是李白的詩歌特有的特點。儒、道、俠三種思想奇妙地統(tǒng)一于李白思想性格和氣質(zhì)中，這種獨特的思想使他在詩歌創(chuàng)作中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的浪漫主義精神和極大地批判現(xiàn)實主意力量。

總而言之，李白積極浪漫主義詩風(fēng)是詩人一生思想經(jīng)歷的真切表現(xiàn)，也是盛唐時代社會現(xiàn)實和精神風(fēng)貌的必然反映，這就是李白積極浪漫主義形成的最根本的原因。

李白的壯麗詩篇是藝術(shù)表現(xiàn)的最高典范，它把藝術(shù)家自身的人格精神與作品的氣象、意境完美的結(jié)合起來，達(dá)到渾然一體，并洋溢著永不衰竭和至高無上的創(chuàng)造力！因此李白的詩風(fēng)影響也極為深遠(yuǎn)，他的詩也便廣為傳頌，其他各種流派的的詩人也極為仰慕。

韓愈稱：“李杜文章在，光焰萬丈長”；杜甫評價李白的詩“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。陸游、李

賀、辛棄疾、龔自珍乃至郭沫若等大家無不是從李白那里汲取了養(yǎng)料、豐富了自己，從而使浪漫、豪放、飄逸的詩風(fēng)不斷形成、發(fā)展，最終成為李白詩風(fēng)的典范，李白積極浪漫主義詩風(fēng)及精神不愧是中國詩歌發(fā)展史上的一座新的里程碑。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：漢語言文學(xué)畢業(yè)論文范文

語言的特質(zhì)

淺談方言與語言習(xí)得的關(guān)系摘要：語言是用聲音來表現(xiàn)人們相互之間的思維、情感和行為動作的。人類語言既有其共同的規(guī)律，又根據(jù)民族、地區(qū)、國家的不同有其自身的特點。

但是，我國地域遼闊，民族眾多，各地方言繁雜，有著自己的特征，人們在交際中用不規(guī)范語言交談極不方便。而普通話是我國規(guī)范的現(xiàn)代民族共同語，是全國通用的語言。普通話作為人類思維、交際的工具，具有基礎(chǔ)作用。所以要大力推廣和普及普通話，推進(jìn)語言的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，這是是保證社會協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。

方言不僅是承載信息的工具,而且還是負(fù)載情感文化的紐帶。方言是一種交際功能受到地區(qū)限制、其發(fā)展未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化的語言變體。 它通常與地域密切相關(guān)。文章首先對我國語言學(xué)界關(guān)于“語言習(xí)得”理論的爭議予以解析，然后分析了方言對于語言習(xí)得的影響，并提出幾點建議。筆者認(rèn)為，只有重視方言對語言習(xí)得的影響，才能實現(xiàn)真正的跨際文化交流。

關(guān)鍵詞：語言方言語言習(xí)得意義

語言是用聲音來表現(xiàn)人們相互之間的思維、情感和行為動作的。人類語言既有其共同的規(guī)律，又根據(jù)民族、地區(qū)、國家的不同有其自身的特點。語言的親緣性極其強(qiáng)烈，任何民族、地區(qū)、國家的語言對自身而言可稱為主體語言或母語；反之，則稱為客體語言或外語。一般情況下，人類對母語的掌握是習(xí)得而來的，也就是說在母語的自然環(huán)境中無意識地學(xué)成的，而對外語來說則是學(xué)來的，即在特定的學(xué)習(xí)環(huán)境中有意識地學(xué)成的。

方言是一種交際功能受到地區(qū)限制、其發(fā)展未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化的語言變體。它通常與地域密切相關(guān)，例如居住在中國東南部的人們操著南方方言，而北部人則操著帶有兒化音的北方口音。但大多數(shù)情況下，相鄰地區(qū)的地域方言較為相近。方言對語言習(xí)得到底會產(chǎn)生哪些影響呢？鑒于語言學(xué)界對“語言習(xí)得”理論的爭論頗多，所以筆者認(rèn)為深入解析語言習(xí)得對研究方言對語言習(xí)得的影響是非常有必要的。

一、解析語言習(xí)得

按照《朗文語言教學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)詞典》(201*年版)的定義,語言習(xí)得(language acquisition)是一個人語言的學(xué)習(xí)和發(fā)展。母語或第一語言的學(xué)習(xí)稱為“第一語言習(xí)得”,第二語言或外語的學(xué)習(xí)稱為“第二語言習(xí)得”�！傲�(xí)得”這一術(shù)語通常比學(xué)習(xí)更為可取,因為后一術(shù)語有時與行為主義學(xué)習(xí)理論連在一 1

起。語言學(xué)家、心理學(xué)家和應(yīng)用語言學(xué)家研究語言習(xí)得，是為了了解語言學(xué)習(xí)所運(yùn)用的方法,指出發(fā)展過程中的階段并更好地了解語言的本質(zhì)。采用的方法包括對語言學(xué)習(xí)者的縱貫研究及實驗方法,并著重研究音位、語法、詞匯及交際能力的發(fā)展。

從以上的定義中我們可以了解到,語言習(xí)得的概念實際上就是學(xué)習(xí)和掌握語言。換句話說,語言習(xí)得和語言學(xué)習(xí)實際上可以視為同義語。那么,為什么我國語言學(xué)界，尤其是中小學(xué)外語教學(xué)界，關(guān)于這個問題卻要區(qū)分“習(xí)得”和“學(xué)習(xí)”,并為此而爭論呢?筆者以為,這主要是由于我國中小學(xué)關(guān)于語言習(xí)得的討論,幾乎全部集中在krashen關(guān)于“習(xí)得”與“學(xué)習(xí)”的理論上。那么,我們就先從krashen的理論談起。

可以說,krashen的理論主要是建立在區(qū)分“習(xí)得”與“學(xué)習(xí)”之上。krashen認(rèn)為:習(xí)得是無意識的過程,如同第一語言掌握的過程。當(dāng)習(xí)得發(fā)生時,習(xí)得者不一定總能意識到這個過程,他/她也不一定能意識到這個過程的結(jié)果。他同時認(rèn)為,學(xué)習(xí)是掌握有意識的知識,是“知道這種語言”(knowww.weilaioem.com)系密切，反映生活也最為迅速。如“綠色工程”“綠色食品”“綠色能源”“綠色產(chǎn)業(yè)”“綠色農(nóng)業(yè)”“綠色事業(yè)”、“套書”“套裙”“套餐”“套會”“套票”等系列套詞反映了修辭構(gòu)詞的靈活性、形象性和系統(tǒng)性。語言的活躍，反映思想的活躍，是改革開放以來思想解放的結(jié)果。研究由修辭構(gòu)成的新詞語是要尋找其規(guī)律，預(yù)測其走向趨勢，引導(dǎo)正確理解和使用祖國的語言文字，促進(jìn)語言規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化。這是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是信息時代全球化國際交往的需要。

一、“修辭學(xué)造詞法”詮釋

詞匯就其本身而言是一個開放的系統(tǒng)，而新詞的產(chǎn)生概括的說不外乎兩條途徑：一是構(gòu)造新詞，二是吸收外來詞。當(dāng)今時代是一個信息爆炸的時代，各種新的事物、新的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，由此導(dǎo)致了人們的新觀念、新感受的不斷產(chǎn)生，面對這種現(xiàn)象，原有的詞匯難免會出現(xiàn)供不應(yīng)求的現(xiàn)象。于是人們便傾向于尋求各種造詞手段來對客觀世界大量的空符號作及時有效的補(bǔ)充。產(chǎn)生新詞新語的方式很多，有新外來詞語的吸收、舊詞語的復(fù)活、方言詞語的吸收等等。我們著重要談的是以修辭方式構(gòu)成的新詞的研究。任學(xué)良先生曾提出“修辭學(xué)造詞法”，就是運(yùn)用修辭手法（即所謂的辭格）來創(chuàng)造新詞的方法。新詞語有不少正是利用這種方式產(chǎn)生的。比如用“鞭打快�！眮碛髦笇ω暙I(xiàn)大的人或企業(yè)過度加碼，使其做更大的貢獻(xiàn)；用演員出臺表演的“出臺”來喻指一系列成套的政策措施跟群眾公開見面，即形象又生動。諸如“蛋糕”、“綠燈”、“斷奶”、“窗口”、“余熱”、“網(wǎng)絡(luò)”、“黃牌”、“拳頭”、“婆婆”、“陣痛”,“鐵飯碗”、“紅眼病”、“花架子”、“大鍋飯”、“毛毛雨”、“大氣候”，“一刀切”、“走后門”、“打頭陣”、“剃光頭”等都是通過比喻式構(gòu)成的。“拳頭產(chǎn)品”是指一種品牌或產(chǎn)品在企業(yè)中的作用向拳頭一樣粗壯有力，它是比喻方式造成的新詞語。至于“龍頭企業(yè)”、“文山會海”等等都是此類。還有借代式新詞語，如“菜籃子”、“綠色食品”、“國腳”等。據(jù)語料庫我們統(tǒng)計得出這種由修辭格形成的新詞語約有700多個，以比喻、借代、仿擬方式構(gòu)成的新詞語最為常見。此外，還有其他修辭方式如比擬、夸張、諧音構(gòu)成的新詞語，下文中我們將會一一談到。

二、比喻造詞法

從結(jié)構(gòu)上看，新詞新語里運(yùn)用比喻這種修辭格的，大體有以下幾類：

⑴、以喻體作修飾成分，本體類屬作中心詞，構(gòu)成新詞語。如：

龍頭企業(yè)拳頭產(chǎn)品窗口行業(yè)星火計劃胡子工程尾巴工程

這類新詞的喻體一般都具有形象生動通俗易懂的特點 ，取譬的著眼點也多種多樣，其突出之處是使得語言表達(dá)簡潔明快。如：

草根工業(yè)：喻指植根于鄉(xiāng)村土地發(fā)展起來的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。

龍頭企業(yè)：像龍頭一樣能帶動全局和其他企業(yè)前進(jìn)或發(fā)展的企業(yè)。

尾巴工程：指某一工程主體部分已經(jīng)完成，但尚有某些收尾項目未曾完成，好像拖了個尾巴。 ⑵、以喻體代指本體，也就是賦予某些詞語以新的比喻義。如：

綠燈窗口龍頭新星拳頭黃牌氣候余熱婆婆短平快

在這類詞語中，由一些本來是普通語詞，如“婆婆”、“窗口”、“拳頭”；有的本來是專業(yè)、行業(yè)用語，如“綠燈”、“黃牌”，作為新詞語，它們被賦予了新的比喻義，使用范圍擴(kuò)大了。而且有的新詞語還可以作為構(gòu)詞成分，組成相關(guān)的新詞語。如：

氣候： 大氣候小氣候新星：網(wǎng)壇新星影壇新星詩壇新星在這其中的“窗口”、“龍頭”、“拳頭”與前頭所說的第⑴類關(guān)系密切或是由⑴類省略本體類屬詞形成的。比如“龍頭”據(jù)一些語言研究者考察，在報刊雜志中先是出現(xiàn)“龍頭產(chǎn)品”、“龍頭企業(yè)”等短語，隨后才出現(xiàn)“龍頭”單獨使用的情況。如：科學(xué)技術(shù)是脫貧致富的“龍頭”�；蚴窍瘸霈F(xiàn)喻體單獨使用的情況，然后擴(kuò)展成⑴類詞語，像“窗口”，舉個例子來看：商業(yè)、服務(wù)業(yè)和交通運(yùn)輸部門是社會文明風(fēng)尚的窗口。由此產(chǎn)生了把這些行業(yè)總稱為“窗口行業(yè)”的說法。這兩類詞語有一個共同之處那就是在口語中“窗口”、“龍頭”、“拳頭”等詞語的比喻說法是早已存在的，當(dāng)它們進(jìn)入書面語后，很快就被推而廣之了。

⑶、 以喻體作中心詞，前邊加上一系列修飾、限制成分，構(gòu)成新詞語。其中心詞有雙音節(jié)的，也有單音節(jié)的。我們以單音節(jié)為例看一下，如：

~壇：體壇歌壇影壇泳壇足壇網(wǎng)壇

~星：歌星明星笑星舞星泳星新星

~霸：電霸水霸車霸魚霸油霸波霸聲霸

~~熱：武俠熱英語熱中國熱瓊瑤熱追星熱足球熱旅游熱

~~族：上班族追星族紅唇族推銷族打工族工薪族

~~風(fēng)：吃喝風(fēng)麻將風(fēng)浮夸風(fēng)宴請風(fēng)

這一類單音節(jié)詞具有較強(qiáng)的構(gòu)詞能力，使用范圍比較廣，但它們能不能被認(rèn)為是后綴成分，還需要進(jìn)一步研究：

首先，一般后綴成分如“子、頭、兒”等本身已無實詞意義，它們的詞義已經(jīng)虛化或消失了。而“壇、星、霸、風(fēng)、熱”這一類單音節(jié)詞，仍保留一定的實詞意義。例如“熱”，指受很多人歡迎的或很多人熱衷的某一社會現(xiàn)象。“壇”，在詞典中早已說明指的是體育界或文藝界，只不過由它構(gòu)成的新詞更多了，而“壇”的詞義并未消失。至于“風(fēng)”本指一種自然現(xiàn)象，但自古至今就被喻指社會風(fēng)氣或作風(fēng)，如“黨風(fēng)”、“世風(fēng)”、“校風(fēng)”、“學(xué)風(fēng)”等，近年來產(chǎn)生的“吃喝風(fēng)”、“麻將風(fēng)”仍是這個意思。

其次，“子、兒、頭”等后綴成分須依附于前邊的詞語存在，是名詞的標(biāo)志，而“熱 、壇、風(fēng)”這一類單音節(jié)詞，則勿須依附前邊詞語存在，可以單獨使用。再次，在修飾性詞語和這些單音節(jié)詞之間，結(jié)構(gòu)較松散，有的也可以插入其它詞語。修飾這些單音節(jié)詞的成分可以是詞 ，也可以是短語，沒有一定限制。由于這類單音節(jié)詞確實存在一種后綴化的發(fā)展趨勢，我們可以稱其為類后綴成份。

⑷有的新詞語，從它開始使用，就作為一種比喻用法。如：

大鍋飯：喻指不符合社會主義分配原則的平均主義分配制度。

一刀切；喻指那種不根據(jù)實際情況區(qū)別對待的簡單化的工作方法。

這類詞語就字面意義談，本指一種現(xiàn)象或事物，只是人們很少用它們的字面意義，而是常用它們來喻指某一事理、現(xiàn)象，在使用過程中這類詞語逐步具有了某種習(xí)用的意義。這類詞語也可以被看作是一種新的俗語、慣用語，如：“踢皮球”、“剃光頭”之類，它們應(yīng)用的范圍比較廣，很難說明這種比喻究竟是以那個本體為對象的。

三、借代造詞法

用借代修辭格形成的新詞語，一般來說可分為以下幾類：

⑴、以專稱代指通稱。如：伯樂，原為韓愈《馬說》中的人名，擅長相馬的人后來代指擅長發(fā)現(xiàn)人才推薦人才的人。硅谷：源自美國，電子工業(yè)基地，現(xiàn)代指電子工業(yè)基地。

⑵、以某一相關(guān)事物代指一事物。如：

紅包：代指家長給晚輩子孫的賞錢或廠礦、企事業(yè)單位給職工發(fā)放的獎金。

菜籃子：代指城鎮(zhèn)居民的副食蔬菜供應(yīng)。

“菜籃子”：是城鎮(zhèn)居民采購蔬菜、食品時攜帶的工具；“紅包”：使用紅紙包著錢幣，象征喜慶、吉祥，以示獎勵。

⑶、以事物的某一特征部分或標(biāo)記代指該事物。如：

橄欖綠：代指這種顏色的警察制服。

大團(tuán)結(jié)：指拾元面值的人民幣，因上面印著民族大團(tuán)結(jié)的圖案而得名。

國腳：專指具有高超球藝的國家級的足球隊員。

⑷、以具有特征性的動作行為代指某一事。如：

畫圓圈：代指圈閱文件。一些領(lǐng)導(dǎo)同志在閱讀或批示文件時，常畫圓圈表示已經(jīng)過目。 爬格子：因?qū)懳恼乱�用帶格子的稿紙，所以拿“爬格子”來形容勤奮艱苦寫寫作。

掛鞋：代指足球隊員退出綠茵場，不再參加比賽。

“畫圓圈、爬格子”，“掛鞋”都是動賓結(jié)構(gòu)。前者口語色彩濃，后者書面語色彩濃。此外，它們之間的感情色彩也有區(qū)別。“畫圓圈、爬格子”含有戲謔的意味，“掛鞋”則顯得莊重。⑸、以形象性稱謂代指原有專名。如：

鐵榔頭：因郎平扣球兇猛有力，而“郎”與“榔”同音，人們就以“鐵榔頭”代指朗平。

聶旋風(fēng)：我國圍棋手聶衛(wèi)平在中日圍棋賽中，連連獲勝，象一股旋風(fēng)，令對方無法招架，于是“聶旋風(fēng)”就成了聶衛(wèi)平的代稱。

⑹、以專名代指該專名所具有或體現(xiàn)的某種社會現(xiàn)象、觀念等。如：“條子現(xiàn)象”指領(lǐng)導(dǎo)干部隨意批條子辦事的不良社會現(xiàn)象�！懊餍切�應(yīng)”指文藝、體育等領(lǐng)域里的明星由于受人崇拜而產(chǎn)生吸引力和號召力的社會現(xiàn)象。這類詞語從意義上說，帶有一定的模糊性、隨意性；從結(jié)構(gòu)上說，為定中結(jié)構(gòu)；它不同于一般修辭上借代里所說的“專名代泛稱”，從整個短語看，可以認(rèn)為是部分借代。

四、仿擬造詞法

采用仿擬手法構(gòu)成的新詞語，實際包含兩種不同的情況：一種是在具體的語言環(huán)境中為了修辭的目的，利用仿擬格而產(chǎn)生的偶發(fā)性新詞語。這類新詞語

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