第一篇：小學(xué)生演講稿－禮儀

學(xué)好禮儀 美化形象

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！

當(dāng)代的青少年有理想，有熱情，他們向社會(huì)尋求理解和信任，渴望施展自己的才華。然而在這變革和迅猛發(fā)展的時(shí)代，真正在探索中獲得成功的青年，畢竟是少數(shù)的。為什么許多青年還在理想與現(xiàn)實(shí)的十字路口上失意徘徊，落伍為生活的弱者？一個(gè)很重要的原因是不能正確地認(rèn)識(shí)禮儀與形象的重要。

渾圓瑰麗的夢(mèng)想，固然充滿了鮮活的誘惑，但創(chuàng)造精彩的過(guò)程，更會(huì)滋養(yǎng)你不屈不撓的創(chuàng)造情懷。一個(gè)商人靠著自己堅(jiān)韌的毅力而取得的成就，他的成功與禮儀、形象緊緊地融合在一起，構(gòu)成了人生最幸福最壯美最起伏跌宕的動(dòng)人樂(lè)章。

在座的各位同學(xué)，你們是否還記得俄國(guó)偉大的文學(xué)家、哲學(xué)家赫爾岑曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活中最重要的是有禮儀，它比最高智慧比一切學(xué)識(shí)都重要�！闭�確認(rèn)識(shí)形象的重要是獲得成功的基石，想想那些事業(yè)上的成功者，哪個(gè)沒有自己的“光輝形象”？世界球王貝利，開始踢球時(shí)，有一次上臺(tái)自我介紹，由于衣服穿戴搭配不得體，人家罵他“黑貨色搞不出什么名堂，連最基本的形象也處理不好”，這句話給了他很大打擊。但他毫不氣餒，一邊刻苦訓(xùn)練，一邊美化自己的形象，即使走在街上看到鏡子也要把衣裝整理一番。功夫不負(fù)有心人，他終于成了馳騁五大洲的世界超級(jí)球星，成為人們崇拜的足球英雄�？梢姸Y儀和形象是成功不可缺少的條件，是通向成功的階梯。

同學(xué)們，激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不允許我們停留于顧影自憐之中，讓我們“學(xué)好禮儀，美化形象”，努力用雙臂構(gòu)建自己的人生大廈。

第二篇：小學(xué)生科學(xué)伴我成長(zhǎng)演講稿

親愛的老師們、同學(xué)們：

大家好!我是二(2)班的xxx，非常高興今天能有機(jī)會(huì)和大家一起分享科學(xué)的魅力。我發(fā)言的題目是：科學(xué)伴我們成長(zhǎng)。

原來(lái)，在我和我的伙伴兒們的心目中，“科學(xué)”是一門很神秘、很高深的學(xué)科。然而，當(dāng)我們不知所措地到處找尋哪里才有科學(xué)時(shí)候，路老師帶著我們一起遨游太空，去拜訪遙遠(yuǎn)的八大行星，哦!我們知道了，這就是科學(xué);當(dāng)我們坐在餐桌前，品嘗著爸爸媽媽為我們提供的營(yíng)養(yǎng)搭配均衡的美味佳肴時(shí)，我們知道了，這當(dāng)中也有科學(xué);當(dāng)我們終于搞明白為什么顏色鮮艷的花朵香味卻不是很濃時(shí)，我們體會(huì)到了科學(xué)的神奇;當(dāng)我們每次翻開書本，看到書頁(yè)里夾著的葉脈書簽時(shí)，我們明白了，這就是借助科學(xué)的方法制作出來(lái)的。

同學(xué)們，其實(shí)科學(xué)離我們并不遙遠(yuǎn)，科學(xué)就在我們身邊。從神六載人到神七出艙再到奧運(yùn)開幕式上令人眼花繚亂的表演，這一切都是科學(xué)在發(fā)揮著神奇的作用。大家還記得科學(xué)節(jié)“科技發(fā)明小制作”比賽中的那些“不可思議”的作品嗎?這其實(shí)也是科學(xué)在我們同學(xué)中的萌芽�？茖W(xué)是一種智慧，伴我們共同成長(zhǎng);科學(xué)是一片藍(lán)天，讓我們盡情翱翔;科學(xué)是一片汪洋，讓我們尋求知識(shí)的寶藏。

那么，我們?cè)鯓硬拍軗碛胸S富的科學(xué)知識(shí)呢?我想，我們首先要學(xué)好課本上的知識(shí)，同時(shí)，留心身邊的小事，勤動(dòng)腦、動(dòng)手，多參加小發(fā)明、小創(chuàng)造活動(dòng)。平時(shí)，我們要多看科學(xué)書籍，開闊眼界，掌握更多的科學(xué)知識(shí)，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題。我相信，只要我們從小愛科學(xué)，百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水，就一定能在科學(xué)的道路上創(chuàng)造出新的奇跡。

我的發(fā)言結(jié)束了。謝謝大家對(duì)我的鼓勵(lì)，祝大家度過(guò)一個(gè)愉快的寒假，牛年幸福安康!

第三篇：小學(xué)生愛科學(xué)演講稿——科學(xué)就在我們身邊

同學(xué)們：

當(dāng)你們看著可愛的動(dòng)畫片，玩著迷人的電腦游戲與先進(jìn)的玩具，坐上快速的列車，……你可曾意識(shí)到科學(xué)的力量，科學(xué)不僅改變了這個(gè)世界，也改變了我們的生活，科學(xué)就在我們身邊。

科學(xué)技術(shù)的日新月異，使得科學(xué)不只為尖端技術(shù)服務(wù)，也越來(lái)越多地滲透到我們的日常生活之中，這就需要正處于青少年時(shí)代的我們熱愛科學(xué)，學(xué)習(xí)科學(xué)。參加科技比賽、閱讀科技書籍，使我明白了許多道理。精密的機(jī)器人，不用燃料的汽車，虛擬的足球賽，高科技信息的傳送等等，一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的現(xiàn)象，激起了我探索科學(xué)的愿望。我們每個(gè)人都要學(xué)習(xí)科學(xué)，傳播文明，在享受新生活的同時(shí)，更要?jiǎng)?chuàng)造新生活，如今，科技產(chǎn)品的更新?lián)Q代不斷加快，可視電話、電腦上網(wǎng)、心臟起搏器，已經(jīng)不算新鮮了。從19xx年發(fā)明的真空吸塵器，到人造地球衛(wèi)星、載人宇宙飛船、太空漫步，科技在不同領(lǐng)域里顯示出了強(qiáng)大的力量。電子產(chǎn)業(yè)、通訊技術(shù)的日益普及，納米技術(shù)、超導(dǎo)材料的廣泛應(yīng)用，不久的一天，也許就在你的餐桌上，會(huì)出現(xiàn)像太空青椒、人造牛排等生物工程食品。學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，不是為了成為科學(xué)家，而是為了能適應(yīng)生活，更為了能成為新世紀(jì)的主人，擔(dān)起新世紀(jì)，為國(guó)家建設(shè)，為人類文明做出貢獻(xiàn)。

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的科技發(fā)展突飛猛進(jìn)，人工合成胰島素、斷手再植、雜交水稻、爆炸原子彈和氫彈、發(fā)射人造衛(wèi)星和飛船、太空漫步等等，這些令世人矚目的科技成就，大大縮短了我國(guó)和先進(jìn)國(guó)家的科學(xué)技術(shù)的差距，為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)注入了活力。鄧小平爺爺說(shuō)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，的確如此，科學(xué)為我們祖國(guó)的騰飛插上了翅膀。毛澤東主席曾對(duì)青年說(shuō)，世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的。這句話，飽含了長(zhǎng)輩們對(duì)我們的殷切期望。如果說(shuō)長(zhǎng)輩們用辛勤的勞動(dòng)建設(shè)了20世紀(jì)的祖國(guó)，那么，我們就應(yīng)該以知識(shí)、以科學(xué)擔(dān)起新世紀(jì)的重?fù)?dān)。

同學(xué)們，我們正處于成長(zhǎng)發(fā)育階段，學(xué)習(xí)科學(xué)，讓我們從小做起。我們要努力學(xué)好各種文化課，因?yàn)檫@是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；同時(shí)，對(duì)各種適合我們小學(xué)生看的科普書籍、報(bào)刊，最好在課余多閱讀一些；還應(yīng)該積極動(dòng)手搞各種科學(xué)小實(shí)驗(yàn)、小制作，寫科學(xué)小論文等，培養(yǎng)對(duì)科學(xué)的興趣。長(zhǎng)此下去，我們一定能夠熱愛科學(xué)，擁有豐富的科學(xué)知識(shí)。訪問(wèn)ｗｗｗ．ｄｉｙｉfanwww.weilaioem.com)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的孔子，早在201*多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的胡錦濤同志關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

八榮八恥學(xué)生演講稿在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚�！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。

第五篇：八榮八恥學(xué)習(xí)發(fā)言－演講稿－八榮八恥演講稿

八榮八恥學(xué)習(xí)發(fā)言

總書記提出的“八榮八恥”是在新形勢(shì)下，對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，是社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，是中華民族美德和時(shí)代精神的結(jié)合，它涵蓋了如何對(duì)待祖國(guó)、人民、科學(xué)、勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)、誠(chéng)信、法紀(jì)、奮斗等當(dāng)今社會(huì)生活的主要問(wèn)題，具有重要的社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)意義，應(yīng)當(dāng)成為全社會(huì)人們生活的“座右銘”。

我國(guó)具有優(yōu)良的道德教育傳統(tǒng)，并在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中形成了“示人”與“律己”兩種最根本、最重要的教育方法。所謂示人，就是用優(yōu)秀的道德理念教育國(guó)人，教育后人；所謂律己，就是用優(yōu)秀的道德理念要求和約束自己。如果作個(gè)比較，“律己”往往比“示人”更直接、更重要。因?yàn)橹挥邢取奥杉骸�，才可能把自己真正地“武裝”起來(lái)，使時(shí)代的優(yōu)秀道德理念成為自己的道德觀；也只有通過(guò)“律己”，先使自己的言行符合優(yōu)秀的道德要求，才能給別人作出榜樣，尤其給下一代作出榜樣，使“示人”因?yàn)椤吧斫獭钡淖饔枚�更有征服力。因此，今天我們要認(rèn)真落實(shí)總書記提出的“八榮八恥”，必須以“律己”為先，通過(guò)“律己”而提高全民的道德水平，進(jìn)而提升社會(huì)主義精神文明建設(shè)的水平，實(shí)現(xiàn)建設(shè)和諧社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

用“八榮八恥”律己的前提是知“榮恥”，這就不僅要求人們認(rèn)真學(xué)習(xí)、理解、掌握“八榮八恥”的科學(xué)內(nèi)容和深刻內(nèi)涵，同時(shí)要把“八榮八恥”作為基本的是非標(biāo)準(zhǔn)，分清社會(huì)生活中具體的“榮”與“恥”。坦率地講，現(xiàn)實(shí)生活中的一些人已經(jīng)辨不清什么是“榮”，什么是“恥”了，以恥為榮的現(xiàn)象屢見不鮮。因此，知“榮恥”的學(xué)習(xí)還有必要伴著反思，乃至反省，并要改善心理狀況，使人們遇“榮”而高興；遇“恥”而不恥。如果遇到恥辱都不臉紅，就談不上知“榮恥”了。

用“八榮八恥”律己，最重要的是要踐行之，即把它作為自己行為的指導(dǎo)原則。“八榮八恥”是道德觀，而道德問(wèn)題又往往存在于具體的社會(huì)生活之中。因此，人們要用“八榮八恥”律己，就必須從每一天每一時(shí)做起，從每一件小事做起。實(shí)踐一再證明，優(yōu)秀的道德必定是一種良性的約束。因此，踐行“八榮八恥”，要求人們終止、防止、制止不道德的言行，同時(shí)使自己的行為道德起來(lái)。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，就可能使自己從“必然王國(guó)走向自由王國(guó)”，即養(yǎng)成良好的道德自覺和道德習(xí)慣。如果大家都這么做了，“八榮八恥”就會(huì)在人們心中筑起堅(jiān)不可摧的道德“長(zhǎng)城”。

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