第一篇：勵(lì)志修身名言

1、敬人者，人恒敬之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之�！�—孟子

2、國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰�！�—顏元

3、人無(wú)禮不立，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧�！�—荀卿

4、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵�！�—管仲

5、自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。——朱熹

6、心誠(chéng)氣溫，氣和辭婉，必能動(dòng)人�！�—薛宣

7、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛�！�—諸葛亮

8、禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。——管子

9、衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心�！�—許衡

10、禮，所以正身也；師，所以正禮也�！�—荀 況

11、禮者，節(jié)之準(zhǔn)也�！�—荀子

1、人有禮則安，無(wú)禮則危�！�—《禮記》

2、博學(xué)于文，約之以禮�！�—《論語(yǔ)》

3、禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也�！�—《左傳》

4、禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣�！�—《左傳》

5、禮，不迂節(jié)，不侵侮，不好狎�！�—《周禮》

6、道之以告德，齊之以禮�！�—《論語(yǔ)》

7、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞�！�—《論語(yǔ)》

8、凡人之所以為人者，禮義也�！�—《禮記》

9、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。——《禮記》

10、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！�—《論語(yǔ)》

11、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！�—《論語(yǔ)》

12、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之�！�—《論語(yǔ)》

13、禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。——《禮記》

14、禮者，人道之極也�！�—《論語(yǔ)》

15、安上治民，莫善于禮�！�—《孝經(jīng)》

16、道之以告德，齊之以禮�！�—《論語(yǔ)》

17、禮之與人也，猶酒之有糵也�！�—《禮記》

18、禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令�！�—《禮記》

19、君子有風(fēng)乎，為禮為義者�！�—《禮記》

20、凡人之所以為人者，禮義也�！�—《禮記》

第二篇：恪己修身-演講稿

恪己修身，廉潔自律

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事：

大家好！我是來(lái)自**的***，我今天演講的題目是恪己修身，廉潔自律。 “千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑,粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”。清代詩(shī)人于謙的詩(shī)形象地寫出了自己希望能夠像石灰一樣清清白白做人，廉潔從政。這首詩(shī)的價(jià)值就在于作者處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁�。于謙以他的浩然正氣贏得了人們對(duì)他的尊重，留芳千古。

“以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以知得失”。走進(jìn)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)廊，縱觀我國(guó)封建文明歷史中十幾個(gè)王朝的興衰沉浮，其最后沒(méi)落直至滅亡的原因都與腐敗脫不了干系，腐敗之害由此可見(jiàn)。如今在我們生活當(dāng)中，總會(huì)在電視或網(wǎng)絡(luò)中看到一些貪官落馬。在查閱這些犯罪人員的簡(jiǎn)歷時(shí)，他們?cè)��?jīng)都是懷揣自己的夢(mèng)想，本著為人民服務(wù)的宗旨，克服一個(gè)個(gè)困難，解決一個(gè)個(gè)難題，為國(guó)家和社會(huì)做出過(guò)突出的工作成績(jī)，深受領(lǐng)導(dǎo)和同志們的信任。然而，面對(duì)金錢利益的誘惑，他們?nèi)松�的航�?biāo)迷途了，喪失了理想信念，最終走上了犯罪的道路，把自己送入了地獄之門。在電視采訪中他們聲淚俱下的懺悔和警醒，對(duì)親人家庭的感念，對(duì)自由的渴望，對(duì)人民的愧疚，可是這一切都已晚矣，他們用自己的例子告訴我們要廉常思貪欲之害、常懷律己之心。

我是**的一名技術(shù)員，工作已有四個(gè)年頭，我們的公司有著嚴(yán)格的廉潔制度，我要時(shí)刻保持清醒的頭腦，按規(guī)定辦事，面對(duì)物欲橫流的社會(huì)，我更加需要走好人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，把握好自己人生的航標(biāo)。要以謙虛之心加強(qiáng)學(xué)習(xí)、以謹(jǐn)慎之心對(duì)待權(quán)利、以淡泊之心對(duì)待名利、以警惕之心對(duì)待誘惑、以感恩之心對(duì)待監(jiān)督、以快樂(lè)之心對(duì)待生活。

作為八零后的我們，如何真正將廉潔二字落實(shí)、貫穿到我們的生活中，學(xué)習(xí)中，工作中？如何有效的去擴(kuò)大這份感染力？這，是值得我們深思的一個(gè)問(wèn)題。我認(rèn)為應(yīng)以以下幾個(gè)方面嚴(yán)格要求自己。

在思想上，我們要以高度的思想意識(shí)武裝自己的頭腦，以高尚的世界觀、價(jià)值觀、人生觀要求自己，做一個(gè)旨趣高雅的人；從小事做起、防微杜漸、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”；做一個(gè)清正廉潔，工作清新、生活簡(jiǎn)樸，一心為公的人。

在工作上，恪盡職守、嚴(yán)于律己、加強(qiáng)學(xué)習(xí)。認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)、認(rèn)真學(xué)習(xí)我公司的各項(xiàng)規(guī)章制度，認(rèn)真學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)技術(shù)，提高個(gè)人素質(zhì)和法律意識(shí)，按規(guī)矩辦事，按要求操作，廉潔自律、嚴(yán)于律己。算好政治賬、尊嚴(yán)賬、家庭賬、事業(yè)賬、金錢賬、自由賬、健康賬，時(shí)時(shí)事事自警自律，扎扎實(shí)實(shí)做好本職工作。

在生活上，勤儉節(jié)約、艱苦樸素、珍惜擁有。發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦樸素的傳統(tǒng)美德，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。不攀比、不奢侈、學(xué)會(huì)滿足、珍惜來(lái)之不易的工作、家庭和幸福生活。

廉潔自律，是我們新一代的責(zé)任，是我們年輕人的使命。親愛(ài)的朋友，孟子曰：“路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成�！本妥屛覀儚拿恳患�小事做起，立足自己的本職崗位，以務(wù)實(shí)的態(tài)度，勤奮的精神，廉潔的作風(fēng)投入工作中，共同創(chuàng)造**更加輝煌的明天！

第三篇：立德修身成才 演講稿

立德修身成才 征文

“知者無(wú)畏”——談教育者的勇氣

杭州英特外語(yǔ)支部龔姚東

10年前，我剛成為一名新教師，經(jīng)常為班里某位特別愛(ài)調(diào)皮搗蛋的學(xué)生感到焦慮，有一天，當(dāng)他又一次在自習(xí)課上與同桌打鬧的時(shí)候，我異常生氣，一把拎起他的耳朵，用這樣的方式請(qǐng)他到我辦公室做了一次談話。旁邊的一位資深教師后來(lái)悄悄對(duì)我說(shuō)：你膽子好大啊！家長(zhǎng)要較真起來(lái)，這就是體罰啦！如今深刻反省自己踏上教師崗位后的經(jīng)歷，有些舉止確實(shí)可以用“無(wú)知者無(wú)畏”來(lái)形容。我曾經(jīng)無(wú)知地以為，憑借過(guò)硬的專業(yè)，就可以成為一名好教師；我也曾經(jīng)無(wú)知地以為，今天課堂上那些落后的孩子，將來(lái)也不會(huì)有什么出息；我甚至還無(wú)知的以為，教師是一個(gè)安穩(wěn)平和，碌碌一生的行業(yè)，缺乏挑戰(zhàn)，我們也不需具備太多勇氣。

在講臺(tái)前摸爬滾打了10年，當(dāng)我今天再次接手一個(gè)全新的班級(jí)，用眼神逐一打量每一個(gè)孩子，偶爾也會(huì)發(fā)現(xiàn)那些眼神中流露出的懷疑、叛逆、惴惴不安。而我的心里早已沒(méi)有了焦慮，甚至將這類他人眼中“不夠乖”的孩子視為更值得教師挖掘的寶藏。作為一名教育者，我更好地明白了應(yīng)當(dāng)如何通過(guò)教育和教養(yǎng)，引導(dǎo)他們擁有學(xué)習(xí)的信心和生活的勇氣�？梢哉f(shuō)，我對(duì)教育這個(gè)行業(yè)已經(jīng)不再那么“無(wú)知”，我希望自己成為一名教育的“知者”，正確地認(rèn)知自己的職業(yè)身份，正確地認(rèn)知自己的社會(huì)使命，正確地認(rèn)知現(xiàn)代教育的未來(lái)。我希望自己成為一名有勇氣的教育者，坦然面對(duì)自己的職業(yè)倦怠，直面社會(huì)的教育頑疾，把守心中的教育理想，實(shí)現(xiàn)和教育對(duì)象共同的精神成長(zhǎng)。

那么，如何成為一名教育的“知者”呢？我想首先必須明確對(duì)教師這個(gè)職業(yè)身份的認(rèn)同。也許所有教育工作者都問(wèn)過(guò)自己這樣一個(gè)問(wèn)題：教師到底是一份怎樣的職業(yè)？教師是蠟燭嗎？還是春蠶？我想，教育不應(yīng)該是照亮別人的同時(shí)必須犧牲自己；那么教師是梯子嗎？還是向?qū)�？我想教育也不�?yīng)該僅僅是一種提供服務(wù)的工具。有一類老師，他像一名“陶匠”，他希望雕塑自己的學(xué)生，要求學(xué)生多于支持學(xué)生，約束多于觀察，但他有堅(jiān)持紀(jì)律的勇氣，著名音樂(lè)家貝多芬就是成才于這樣的教育環(huán)境；而有的老師選擇做一名“園丁”，他較少干涉學(xué)生的成長(zhǎng)，相信學(xué)生自己會(huì)守紀(jì)律，不太需要強(qiáng)制和權(quán)威。園丁模式下走出了另一位音樂(lè)天才莫扎特�！疤战场焙汀皥@丁”所代表的這兩種傳統(tǒng)的教育風(fēng)格，其實(shí)很少以單一的模式出現(xiàn)。大多時(shí)候，我們看到的是一種混合模式，只不過(guò)傾向某一邊。兩種風(fēng)格都隱藏著危險(xiǎn)，“陶匠”風(fēng)格可能退化為威權(quán)式的教育，陶制品的面孔千篇一律，失去生機(jī)和活力；而“園丁”風(fēng)格則可能變質(zhì)為不管不教，從而導(dǎo)致叢生的野草，從而荒廢一片花園。而我所認(rèn)同的教師應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)知如何在“陶匠”和“園丁”之間追求合理的分寸。作為一名園丁，需要擁有堅(jiān)持“紀(jì)律”的勇氣；作為一名陶匠，需要在揉捏的過(guò)程中重視材料的自然屬性，因勢(shì)利導(dǎo)，讓每一塊材料都發(fā)揮出藝術(shù)品的光彩。懂得追求合理分寸的教師，就如同一名水手，當(dāng)船身偏左，水手的身體則需要偏右，以維持教育航線的平衡。

其次，要成為一名懂教育的“知者”，我們必須具備專業(yè)底氣和職業(yè)理性。由于有限的物質(zhì)待遇，教師一度成為就業(yè)市場(chǎng)的冷門選擇，從而導(dǎo)致一些專業(yè)基本功比較弱的青年人進(jìn)入教師的隊(duì)伍。專業(yè)不強(qiáng)，又如何期待青出于藍(lán)勝于藍(lán)？如今隨著國(guó)家對(duì)教育事業(yè)的重視，更多的專業(yè)基本功扎實(shí)的優(yōu)秀年輕人進(jìn)入了教師隊(duì)伍，然而這批青年人在應(yīng)試教育體制下的個(gè)體賞識(shí)教育模式中成長(zhǎng)，過(guò)強(qiáng)的自尊或者自卑往往導(dǎo)致他們?cè)诤秃⒆优c家長(zhǎng)溝通的時(shí)候或者過(guò)分享受話語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)，或者學(xué)會(huì)利用社會(huì)關(guān)系，成為媚俗的一分子。職業(yè)理性的缺位后果將直接導(dǎo)致教育者德性的缺失。如此，我們還能妄談自己是懂教育的“知者”嗎？

再次，要成為一名懂教育的“知者”，我們要有破冰的勇氣。在不少教師的閑聊中，都會(huì)流露出對(duì)于課程改革的厭煩之情。我們對(duì)于新的事物，心存恐懼，因而難以接受。而美國(guó)的課程改革3-5年必有一次，大眾的認(rèn)可與教師的積極合作成為美國(guó)教育在全球一枝獨(dú)秀的原因。創(chuàng)新與勇氣能夠相互促進(jìn)，共同發(fā)展。教師不僅要在創(chuàng)新教育中大展拳腳，更要在教育創(chuàng)新中錘煉勇氣。一個(gè)優(yōu)秀的“知者”型教師的特點(diǎn)之一是在實(shí)踐基礎(chǔ)上刻苦地學(xué)習(xí)與積極地反思，最終實(shí)現(xiàn)充滿個(gè)性的創(chuàng)新。

最后，要成為一名懂教育的“知者”，我們除了知專業(yè)和知文化，還要相信教育的未來(lái)。不覺(jué)得有未來(lái)的人，就不會(huì)努力，也不再追求理想。在現(xiàn)實(shí)中，這樣的人不僅存在于我們的青少年群體中，甚至也存在于許多教育工作者身上。試想如果教師本身就對(duì)未來(lái)失去信心，我們又如何以教育去應(yīng)對(duì)青少年的“遠(yuǎn)景淪喪”這一全球化問(wèn)題呢？與傳統(tǒng)社會(huì)相比，現(xiàn)代社會(huì)雖然教育更為普及，但是卻產(chǎn)生了更多缺乏“教養(yǎng)”的孩子。社會(huì)有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為今日的兒童與青少年不再需要大人的養(yǎng)護(hù)和栽培，無(wú)論怎樣，他們自己都會(huì)“成長(zhǎng)”。教育他們的，是暴民觀點(diǎn)叢生的網(wǎng)絡(luò)世界，是極具文化侵略性的電視節(jié)目、是消費(fèi)社會(huì)的物質(zhì)誘惑。教育的未來(lái)在哪里？每一位教育工作者必須反省我們自身的職責(zé)。 我以為，學(xué)校的圍墻之內(nèi)，教師首要解惑——解決學(xué)科知識(shí)問(wèn)題，更要授業(yè)——教導(dǎo)孩子如何為走入社會(huì)做準(zhǔn)備，從而實(shí)現(xiàn)“傳道”——社會(huì)的大道，人類的大道，世界文明的大道。

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“如果一個(gè)人忘掉了他在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來(lái)的就是教育�！边@是我見(jiàn)過(guò)的對(duì)于“教育”最獨(dú)特的詮釋。他至少想要表明健(敬請(qǐng)期待公文素材庫(kù)更好文章：www.weilaioem.com)康的身心、獨(dú)立思考與判斷能力、良好的行為習(xí)慣等都應(yīng)該是學(xué)校教育的主要目的，至少與專業(yè)知識(shí)和技能一樣重要。愛(ài)因斯坦還提出“學(xué)校目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家�！币苍S他的觀點(diǎn)有失偏頗，然而我認(rèn)為，懂教育的“知者”有能力將學(xué)生培養(yǎng)成成功的“學(xué)習(xí)者”——包括知識(shí)、技能、策略和態(tài)度，同時(shí)，懂教育的“知者”更有能力將其培養(yǎng)成為成功的“人”——包括文化、視野、思維和創(chuàng)新。但愿這樣的教育能夠成為今日中國(guó)學(xué)校的未來(lái)。

教育是一個(gè)“慢活”，“細(xì)活”，是生命潛移默化的過(guò)程，需要深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范。如同火炬接力一樣，教育也是一個(gè)用生命引燃生命，共同幸福的過(guò)程�！爸�者”是一名智者，無(wú)論專業(yè)多強(qiáng)，他總是意識(shí)到自己對(duì)未知世界的無(wú)知；“知者”還是一名仁者，無(wú)論社會(huì)怎樣功利，他有內(nèi)心的仁愛(ài)所以對(duì)于教育更愿意顯示寬容。不愿接觸孩子內(nèi)心的教師很難教出懂得感恩的學(xué)生，不茍言笑的教師很難培養(yǎng)出具有幽默感的學(xué)生，不能認(rèn)識(shí)職業(yè)意義的教師很難教出對(duì)社會(huì)充滿期待的學(xué)生，總是認(rèn)為自己生活不幸的教師很難培養(yǎng)出幸福的學(xué)生，而同樣，沒(méi)有勇氣去認(rèn)知外在的世界，接受教育教學(xué)前沿挑戰(zhàn)的教師，很難培養(yǎng)出勇于探索和具備創(chuàng)新意識(shí)的未來(lái)一代。讓我們做一名懂教育的“知者”，專業(yè)出色并且內(nèi)心強(qiáng)大，無(wú)畏于前途的清貧和風(fēng)雨，不辜負(fù)時(shí)代賦予我們的使命，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，勇往直前。

第四篇：廉潔修身演講稿

各位老師，同學(xué)們，大家好，

最近學(xué)校相繼開展了多次反腐修身警示教育。就在校個(gè)別學(xué)生在政治上蛻變，道德上隨落，生活上腐化等問(wèn)題進(jìn)行了討論研究、部署，經(jīng)過(guò)最近幾個(gè)月的反腐修身教育活動(dòng)，我逐漸認(rèn)識(shí)到過(guò)去自己習(xí)以為常的學(xué)生干部之間通融人事任免，個(gè)別情況下公款吃喝，對(duì)財(cái)務(wù)的使用沒(méi)有明細(xì)說(shuō)明——譬如募捐的使用沒(méi)有透明公開等等，并不符合規(guī)范。所謂千里之堤毀于蟻穴，我們應(yīng)從從中汲取教訓(xùn)，吸取反腐經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)自查、自省、自警，現(xiàn)作如下匯報(bào)：

一、 加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高自身防腐能力。

腐敗乃“千年毒蟲”。自封建社會(huì)起至今，千百年來(lái)都未曾絕跡，一直都在危害社會(huì)的健康發(fā)展，要想自己不不被此毒蟲所叮咬、侵蝕，就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身防范能力，長(zhǎng)期以來(lái)，我校大部分同學(xué)堅(jiān)持走黨的路線，跟著黨走，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想，鄧小平思論，“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀，以此來(lái)不斷武裝自己的頭腦，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，做到自廉、自律、自潔、自警選準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，時(shí)刻保持清醒頭腦。

二、 嚴(yán)格要求自己，做遵章守紀(jì)表率 。

俗話說(shuō)“正人先正己”，學(xué)生干部作為全校的領(lǐng)頭人，要想做好全體同學(xué)反腐修身的表率，就必須自己要有“浩然正氣”才不會(huì)出現(xiàn)“上梁不正下梁歪”的問(wèn)題，所以學(xué)生干部應(yīng)嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律，組織紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律和群眾工作紀(jì)律，自覺(jué)約束個(gè)人行為，不高高在上，認(rèn)真聽取同學(xué)意見(jiàn)，如果不遵守這些原則，必將導(dǎo)致象個(gè)別學(xué)生干部那樣，失去約束，自我放縱，走向腐敗，在這方面，我們應(yīng)努力的把用人（如班長(zhǎng)任免）、財(cái)務(wù)、獎(jiǎng)懲等全所各項(xiàng)工作，向上級(jí)、向同學(xué)盡量做到透明，體現(xiàn)民主集中制。

三、 心理保健，不斷豐富自己精神世界。

自改革開放以來(lái)，全國(guó)反腐敗的呼聲是一浪高過(guò)一浪，反腐敗的力度也是加強(qiáng)再加強(qiáng)，卻仍不能完全的剎住這股歪風(fēng)邪氣、腐敗問(wèn)題是千年來(lái)一直存在，自有它存在的理，要分析其宗源很復(fù)雜，我們也無(wú)須追索，但有一個(gè)簡(jiǎn)單的道理是肯定的，那就是“有容乃大，無(wú)欲則剛”“知足者常樂(lè)”，個(gè)別學(xué)生干部因?yàn)椴恢�足，貪斂、私欲惡性膨脹，就必然�?huì)走向?yàn)^職，故我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到“寡欲的人必剛正”“快樂(lè)的人不邪惡”不快樂(lè)是一切罪惡的起因，象個(gè)別學(xué)生干部等人，他們把放縱私欲，作為快樂(lè)，以揮霍為樂(lè)趣，而不是從工作本身中尋找快樂(lè)，不是從學(xué)習(xí)中尋找樂(lè)趣，不是已為人民服務(wù)而感到光榮，這必然會(huì)走向墮落，必然被人們所唾棄，我們應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，自以“吾日四省吾身”精神，不斷對(duì)自己的精神世界進(jìn)行清理、自省、“盤點(diǎn)”進(jìn)而努力使自己的精神世界越來(lái)越豐富。

四， 堅(jiān)守立場(chǎng)、清者自清。

立黨為公、執(zhí)政為民，正確使用手中權(quán)利。但人畢竟是人，而非圣賢，誰(shuí)都有弱點(diǎn)、缺點(diǎn)。我們必須清楚的認(rèn)識(shí)到。所以，對(duì)于腐敗分子來(lái)說(shuō)，我們?cè)傩〉目谧右膊荒荛_，對(duì)他們一定要“全方位警惕、全時(shí)空拒絕”，作為學(xué)校起帶頭先鋒作用的學(xué)生干部，相對(duì)別的同學(xué)所來(lái)說(shuō)，工作要多些，社會(huì)上什么人都有，有些社會(huì)人士經(jīng)常要請(qǐng)吃、請(qǐng)喝，也有同學(xué)托熟人來(lái)說(shuō)情，目的都是要求照顧這，照顧那。對(duì)此，我們應(yīng)該言辭拒絕，務(wù)必牢記“常在河邊走、焉能不濕鞋”，“沒(méi)做虧心事、不怕鬼敲門”的古訓(xùn)。不給腐敗分子有可乘之機(jī)。 反腐修身是一項(xiàng)永不竣工的工程，讓我們高舉鄧小平理論偉大旗幟以“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹黨的十七屆四中全會(huì)，中央紀(jì)委四次全會(huì)，工作會(huì)精神，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)的反腐敗工作。

第五篇：文明修身演講稿

我今天談?wù)摰脑掝}是修身。現(xiàn)代人隨著時(shí)間的推移，漸漸地對(duì)自己的品行重視起來(lái)，有的人從自己的外表上做起，比如美容美發(fā)，穿衣打扮，濃妝淡抹等;還有的人從內(nèi)心和氣質(zhì)上做起，比如練練瑜伽，打打太極，讀讀經(jīng)文。的確現(xiàn)代人對(duì)于行為、舉止、談吐和氣質(zhì)時(shí)更加重視了，這也成為了當(dāng)今的一種風(fēng)靡的時(shí)尚。當(dāng)然，文明修身并不開始與現(xiàn)代。早在孔夫子時(shí)期，就有文明修身之說(shuō)，

孔子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?于朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”；知恥近乎勇；君子憂道不憂貧：

管仲曰；“善氣迎人，親如弟兄：惡氣迎人，害于戈兵”。

子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”。

張衡曰；“不患位之尊，而患德之不崇：不恥祿之不伙而恥智之不博”。

劉備曰；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人”。

諸葛亮曰；“夫君子之行 ，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。

李白曰；“土扶可城墻，積德為厚地”。

這都是圣賢為我們留下的修身名言�？鬃�，地球人都知道啊，一個(gè)多響亮的名字啊！同學(xué)們，就連圣人都得“三省吾身”，何況我們這些“非圣人”的平凡人，能不做到“三省吾身”嗎?我們甚至要“六省吾身”“九省吾身”呀!從古至今，古人在修身方面為我們做出了很好的榜樣。如今我們正處在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)、講究秩序、講究文明的社會(huì)，因此作為新時(shí)代的學(xué)生，我們不僅要有扎實(shí)的科學(xué)專業(yè)知識(shí)，更要具有文明的行為舉止、深厚的道德涵養(yǎng)和崇高的理想信念。人無(wú)完人，我們要做的就是不斷去探討、探索，以提高自己的文明修養(yǎng)。

對(duì)，現(xiàn)在，在這個(gè)社會(huì)上都以“德、智、體、美、”等各方面來(lái)衡量一個(gè)人的行為準(zhǔn)則，德為重，智于其后，由此可見(jiàn)，德，即是修養(yǎng)、品德;智，即是才華。那么想要全副武裝自己，看來(lái)先得在自己心里種下一棵“修養(yǎng)”的種子，從內(nèi)而外地發(fā)散自己，塑造自己。當(dāng)然我在開篇就說(shuō)修身，它包括外表和內(nèi)心。先說(shuō)說(shuō)這個(gè)我們比較重視的“形象”修養(yǎng)。走在大街上，不乏有著穿戴奇異，另類時(shí)尚的青年男女。是的，不可否認(rèn)，人都有追求自己心里美麗的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但有些人過(guò)于追求所謂的“個(gè)性”，而選擇走與別人不一樣的路線，尤其是學(xué)生!像那些個(gè)“滿頭金絲，披金戴銀，長(zhǎng)靴高襪”的人早已不再新奇，似乎已經(jīng)成為社會(huì)人群中的一部分。還有，在一些公共場(chǎng)合，本應(yīng)是井然有序，不得喧嘩的地方，卻不時(shí)響起個(gè)性十足的手機(jī)鈴聲，以及高聲攀談的“男女重

唱”??我們要考慮一下，當(dāng)今社會(huì)需要的是表里如一的人才，有人評(píng)價(jià)說(shuō)，當(dāng)代學(xué)生有前途沒(méi)有壯志，有文化沒(méi)有修養(yǎng)，有知識(shí)沒(méi)有思想，有個(gè)性沒(méi)有品行，你聽了肯定很不服氣，但以上鏡頭的確叫人無(wú)話可說(shuō)。加強(qiáng)學(xué)生文明修身建設(shè)勢(shì)在必行，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們何去何從？

再回頭看看我們內(nèi)心的“修養(yǎng)”吧! 考試了，很多同學(xué)不是忙著去加緊復(fù)習(xí)，而是忙著去縮印課本、筆記，往桌子上抄“重點(diǎn)”;考場(chǎng)上，靜悄悄的背后，在抄書、在交流，甚至在交換試卷的不乏其人??考試本是對(duì)自己所學(xué)知識(shí)的檢驗(yàn)，但在很多人身上卻成了應(yīng)付，考試也只是成為了某些人領(lǐng)取畢業(yè)證的工具�！�60分萬(wàn)歲”曾經(jīng)是他們中間最“響亮”的一句口號(hào)。在考試之前許多同學(xué)的筆記上會(huì)經(jīng)常看見(jiàn)“一定要及格”的警句，以此激勵(lì)大家學(xué)習(xí)是好事，可以此為終極目的就難讓人茍同了。在某些人那里是“書到考試方恨少”，更甚者寫道：學(xué)不在精，及格就行;知識(shí)不在多，會(huì)抄就行?? 面對(duì)這樣的事實(shí)，我們會(huì)作何感想?那么到頭來(lái)，到底什么才是真正的文明修身的秘密呢?文明修身，我們?nèi)鄙俚氖俏拿饕庾R(shí)。在大是大非面前，我們立場(chǎng)堅(jiān)定，態(tài)度明確，然而在平常卻忽略了一些“小事”。君不見(jiàn)，宿舍里，花壇里，操場(chǎng)上紙屑果皮滿地；君不見(jiàn)，教室里，走廊上，過(guò)道邊雞蛋牛奶滿地；君不見(jiàn)，課桌上，凳子上，墻壁上字跡依稀可見(jiàn)�！坝行┦�，我們就是不注意，其實(shí)也知道這是不對(duì)的!”對(duì)錯(cuò)不論，有一點(diǎn)我們必須要認(rèn)識(shí)到，越是小的事情越能體現(xiàn)人的精神。說(shuō)到這里，我想到一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水。那女工一看是列寧，就要推回去給讓路，列寧阻止他說(shuō)；“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！他把請(qǐng)子說(shuō)的很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不是很好的文明意識(shí)體現(xiàn)嗎？所以。缺少意識(shí)，從小處說(shuō)毀掉的是個(gè)人的形象，從大方面來(lái)說(shuō)影響的是我們整個(gè)群體的形象，因此我們學(xué)生最需要和最迫切的就是要提高我們的文明意識(shí)。

文明修身，我們需要的是堅(jiān)持。做好事不難，難的是一輩子做好事。其實(shí)，文明的修養(yǎng)，良好的生活習(xí)慣我們不是沒(méi)有，關(guān)鍵看自己有沒(méi)有堅(jiān)持到底的信念。許多同學(xué)都能做到，但是能堅(jiān)持的就寥寥無(wú)幾了。文明修身不能淺嘗輒止，它是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要我們堅(jiān)持不懈地嚴(yán)格要求自己，從而真正提高自己的修養(yǎng)。有了堅(jiān)持到底的決心，陋習(xí)才會(huì)慢慢改掉;有了堅(jiān)持到底的決心，良好的生活習(xí)慣才能得以形成;有了堅(jiān)持到底的決心，才能將學(xué)生文明修身進(jìn)行到底!

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