第一篇：死刑保證書

“死刑保證書”當(dāng)事人李懷亮不再要求公檢道歉

兩個女兒已長大成人，妻子也已歸來，這個分離12年的家庭，離幸福越來越近（翻拍）。

出看守所后，李懷亮的輕松表情越來越多。

申請國家賠償金額略增，不再要求公檢部門道歉

出走12年的妻子回家，李懷亮坦言她“不容易”

閱讀提示 | 自從今年4月25日被當(dāng)庭宣判無罪后，昨天，李懷亮再次來到平頂山中院，但這次，李懷亮和法院要談的則是國家賠償?shù)氖隆１M管李懷亮仍話語不多，但記者已能從李懷亮臉上看出他心情不錯。妻子重新回到身邊，李懷亮感覺自己的好日子已經(jīng)來臨。昨天的賠償聽證會上，李懷亮將申請國家賠償?shù)臄?shù)額又修改了一下，增加到380萬余元（此前報道為379.67萬元）。同時，他變更了要求公安、檢察院賠禮道歉的請求。

再進(jìn)法庭，這次是說賠償?shù)氖聝?/p>

昨天上午9點鐘，李懷亮和姐姐李愛梅早早來到平頂山中院參加賠償聽證會。李懷亮的狀態(tài)看上去不錯，臉上不時露出笑容。和他一起來的還有訴訟代理人藺文才和北京市億嘉律師事務(wù)所律師王永杰。上午10點鐘，聽證會正式開始，平頂山中院賠償辦主任許道印組織聽證。此前的6月3日，李懷亮向該院提出了379.67萬的國家賠償申請。聽證會內(nèi)容主要圍繞李懷亮提出的賠償數(shù)額及法律依據(jù)展開。

聽證會上，李懷亮已沒有了以前的緊張感，氣色也好了很多，他說，他對律師給他測算出的380萬余元的賠償數(shù)額表示滿意，希望法院盡快批準(zhǔn)。

修改賠償金額，不再要求公檢道歉

聽證會上，李懷亮的代理人要求變更要求公安、檢察院賠禮道歉的訴訟請求，僅提出要求法院對李懷亮“消除影響、恢復(fù)名譽、賠禮道歉”。

對此，許道印表示，之前法院有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)已當(dāng)著媒體的面，對李懷亮案表達(dá)了歉意。這次，他再次代表法院，就案件審理過程中因法院不當(dāng)之處造成的傷害，對李懷亮及其家人表達(dá)歉意，希望李懷亮能接受道歉。

李懷亮的代理人表示，希望法院能拿出書面道歉書。許道印表示，將和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)研究后再給答復(fù)。

和6月3日提出的379.67萬元賠償數(shù)額相比，這次聽證會上，李懷亮的兩個代理人又拿出了新的證據(jù)，將賠償數(shù)額增加到380.12萬元。

藺文才告訴記者，經(jīng)過重新測算，李懷亮被關(guān)押的時間應(yīng)該是4282天，而不是原先算的4279天。

此外，由于家里的房子已不具備居住條件，李懷亮在葉縣租房花了4000元，這些開支也被列入賠償數(shù)額。最終，李懷亮申請國家賠償金額增加到380.12萬元。

根據(jù)國家賠償法規(guī)定，國家賠償?shù)姆绞健��?shù)額、項目可以進(jìn)行協(xié)商，許道印就此征求李懷亮的意見。李懷亮和家屬及代理人商量后表示同意協(xié)商。許道印隨后表示，就賠償事宜將和法院有關(guān)部門進(jìn)行協(xié)商溝通后，另行答復(fù)。

聽證會進(jìn)行了約1小時，在上午11點左右結(jié)束。

妻子回家了，李懷亮坦言她“不容易”

聽證會上，記者意外得到消息，李懷亮離別多年的妻子回家了，現(xiàn)在就和他住在一起。

此前，在李懷亮被抓當(dāng)天，李懷亮的妻子因不堪“強奸殺人犯老婆”的名聲，和兩個女兒抱在一起哭了一天后離家外出打工。李懷亮的女兒告訴記者，母親從不敢公開回家，每次回來都是偷偷躲在外面和她們見面說話，連李懷亮的很多親屬都被蒙在(請你關(guān)注Wwww.weilaioem.com)

第三篇：死刑保證書當(dāng)事人李懷亮高額賠償要求被駁回

"死刑保證書"當(dāng)事人李懷亮高額賠償要求被駁回

記者1月28日從河南省高級人民法院獲悉，經(jīng)過雙方質(zhì)證，1月26日，河南省高院賠償委員會駁回“死刑保證書”當(dāng)事人李懷亮147萬元的國家賠償要求，維持此前平頂山市中級人民法院做出的98萬元的國家賠償決定。

201*年8月2日夜，平頂山市葉縣鄧?yán)钹l(xiāng)灣李村13歲女孩郭小花(化名)在村北沙河河堤遇害，同村的李懷亮被列為嫌疑對象。同年8月5日，李懷亮被抓獲，后被刑事拘留并逮捕。由于該案既有證明被告人有罪的證據(jù)，也有證明被告人無罪的證據(jù)，多年來，圍繞如何認(rèn)定這些證據(jù)，該案被多次公訴、多次發(fā)回重審、多次判決。201*年4月5日，根據(jù)《中華人民共和國刑事訴訟法》第195條的規(guī)定和“疑罪從無”的刑事訴訟司法理念，平頂山市中院宣判，李懷亮無罪，不承擔(dān)民事賠償責(zé)任，當(dāng)庭釋放。

同年12月17日，平頂山市中院根據(jù)國家賠償法的相關(guān)規(guī)定，對李懷亮申請國家賠償一案作出賠償決定：賠償李懷亮被限制人身自由賠償金78.08227萬元，精神損害撫慰金20萬元。收到賠償決定后，李懷亮認(rèn)為賠償金額過低，向河南省高院提出復(fù)議，要求國家賠償增至147萬元。

河南省高院賠償委員會受理該案后，于201*年1月22日組織雙方進(jìn)行質(zhì)證。省高院賠償委員會認(rèn)為，李懷亮被公安機關(guān)留置盤問至無罪釋放，共被限制人身自由4282天，按照201*年度國家職工日平均工資標(biāo)準(zhǔn)，平頂山中院作出的賠償李懷亮被限制人身自由賠償金78.08227萬元，符合國家賠償法相關(guān)規(guī)定。同時，法院根據(jù)李懷亮被羈押的時間、錯判的罪名、刑罰、糾錯情形及對其工作、生活造成的影響等情況，結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及平均生活水平，決定賠償李懷亮精神損害撫慰金20萬元，數(shù)額適當(dāng)。另外，平頂山市中院為李懷亮消除影響、恢復(fù)名譽、賠禮道歉的義務(wù)已經(jīng)履行，故對李懷亮提出的再次恢復(fù)名譽、賠禮道歉的要求不予支持。

201*年1月27日，河南省高級人民法院賠償委員會向李懷亮送達(dá)了決定書。

第四篇：“死刑保證書”案當(dāng)事人李懷亮拿到98萬國家賠償

“死刑保證書”案當(dāng)事人李懷亮拿到98萬國家賠償

本報訊因?qū)?8萬余元國家賠償數(shù)額持異議，“死刑保證書”案件當(dāng)事人李懷亮向省高院提出復(fù)議，今年1月26日，省高院維持平頂山中院對李懷亮案所作出的98萬余元國家賠償決定。3月1日，李懷亮已通過銀行轉(zhuǎn)賬方式，收到賠償義務(wù)機關(guān)交付的98萬余元國家賠償。而對于這筆錢的使用，李懷亮的姐姐說：家人不會因錢生怨，他們會商量著，把弟弟的后半生安排圓滿。

無罪釋放，獲98萬余元國家賠償

201*年8月2日夜，平頂山市葉縣灣李村一13歲女孩在村北河堤遇害，同村村民李懷亮因當(dāng)晚曾在案發(fā)現(xiàn)場附近經(jīng)過而成嫌疑對象。8月5日、6日，葉縣公安局連續(xù)兩天對李懷亮留置盤問，8月7日對李懷亮刑事拘留，9月13日李懷亮被逮捕。

此后數(shù)年間，該案歷經(jīng)七審三判，均因“事實不清，證據(jù)不足”被上級法院發(fā)回重審。201*年5月，平頂山中院在證據(jù)不足、爭議較大的情況下，為避免被害人家屬上訪，與其約定盡量判李懷亮死刑，該案也因此被稱“死刑保證書案”。

在社會各界的關(guān)注下，201*年4月25日，平頂山中院再次開庭審理該案，認(rèn)定李懷亮犯故意殺人罪證據(jù)不足，判決宣告李懷亮無罪，不承擔(dān)民事賠償責(zé)任。被關(guān)押了12年的李懷亮當(dāng)庭釋放。

判決宣告后，李懷亮提出國家賠償申請共計380.1247萬元。平頂山中院審查后認(rèn)為，李懷亮因涉嫌故意殺人被限制人身自由，先后被判處死刑、死緩，后宣告無罪，實際被限制人身自由4282天。按照最高法院公布的201*年國家賠償標(biāo)準(zhǔn)，侵犯公民人身自由權(quán)每日賠償182.35元，賠償其被限制人身自由賠償金78.08227萬元。根據(jù)李懷亮被羈押時間、工作生活所受到的影響、結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r及平均生活水平，酌定精神損害撫慰金20萬元。駁回李懷亮的其他賠償請求。

拿到賠償，家人表示不會因賠償款生怨

因?qū)?8萬余元的國家賠償數(shù)額持異議，李懷亮向省高院提出復(fù)議，要求國家賠償增至147萬元。該案1月22日開庭審理后，1月26日，省高院賠償委員會作出決定，維持平頂山中院對李懷亮案所作出的國家賠償決定。3月1日，李懷亮已通過銀行轉(zhuǎn)賬方式，收到賠償義務(wù)機關(guān)交付的98萬余元國家賠償。接到法院通知后，昨天上午，李懷亮家人通過銀行查詢，已確認(rèn)收到該筆款項。

對于獲得98萬余元的國家賠償，李懷亮仍認(rèn)為不足以彌補他所受的傷害。而針對賠償款如何花等問題，李懷亮的姐姐李愛梅說：“雖然說98萬元賠償也不算少，也夠懷亮買房置業(yè)和后半生生活，但是外界不知道這12年里，懷亮家破人亡，我們家人還打官司請律師，折騰

一回又一回，花的錢受的折磨不說，懷亮在看守所更受罪�！爆F(xiàn)在弟弟身體正在恢復(fù)，替他租了個房子，不忙的時候就叫他過來一起吃飯，帶他熟悉周圍生活環(huán)境，教他做飯等。拿到這些錢，盡量讓他們夫妻跟以前一樣一起生活，在老家蓋房子或是在縣城買房子，會把他安排好，不能讓他再受罪了。雖然家里兄弟姐妹6個，但絕不會因為錢生怨，他們會商量著把弟弟的后半生安排圓滿。

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第五篇：關(guān)于中國死刑命運的思考

關(guān)于中國死刑命運的思考

　內(nèi)容摘要：死刑又稱為生命刑，是以剝奪犯罪人生命為基本內(nèi)容的刑罰。正因為死刑的嚴(yán)厲性和巨大的威懾作用，歷史上各國統(tǒng)治者無不重視死刑的使用，把死刑作為對付危害其統(tǒng)治最嚴(yán)重的犯罪的重要手段。但是由于死刑剝奪的是人之最寶貴的權(quán)利——生命權(quán)。因此人類在適用死刑的過程中，隨著對死刑認(rèn)識的不斷深化，死刑是否正當(dāng)受

到了懷疑，在200多年前終于受到了西方有識之士的反對和討伐，從而引發(fā)了一場延續(xù)了數(shù)百年的死刑存廢之爭。至今死刑到底是應(yīng)該存置還是應(yīng)當(dāng)廢除仍無最終定論。好范文版權(quán)所有

我國歷來是一個死刑大國，在97年修改后的刑法典中依舊保持了68個死刑罪名。死刑在司法實踐方面也常常得到司法者的青睞。但是隨著世界人權(quán)觀念的普及和各國對于死刑制度的持續(xù)聲討，我國學(xué)者對死刑制度也進(jìn)行了深層次的思考，很多學(xué)者提出了許多值得深思的觀點，國內(nèi)要求減少死刑甚至廢除死刑的呼聲也日益高漲。本文將從西方死刑存廢之爭開始來探討我國死刑制度的命運，同時提出筆者對于死刑制度將來走勢的個人見解,認(rèn)為在我國現(xiàn)階段，死刑不應(yīng)廢除。

關(guān)鍵詞：死刑廢除存置

目錄

一、死刑制度概述……3

1、死刑的歷史演進(jìn)……3

2、關(guān)于死刑存廢問題的理論觀點……5

（1）、死刑廢除論……5

（2）、死刑存置論……6

二、中國刑法應(yīng)保留死刑……7

1、中國《刑法》關(guān)于死刑的立法介紹……7

2、中國不應(yīng)廢除死刑的理由……8

（1）從物質(zhì)條件看我國死刑制度……8

（2）從人文背景看我國死刑制度……9

（3）從現(xiàn)階段國情看保留死刑的理由……10

參考文獻(xiàn)……12

關(guān)于中國死刑命運的思考

一、死刑制度概述

1、死刑的歷史演進(jìn)

死刑是剝奪罪犯生命的刑罰。奴隸社會、封建社會實行酷刑制度，死刑被廣泛應(yīng)用。在所有刑罰中，死刑是最早出現(xiàn)的，歷史上古老的刑罰。在古羅馬，死刑的適用范圍十分廣泛，而且十分殘酷�！稘h謨拉比法典》共有282條，其中死刑就有36條。而在中國，從法律出現(xiàn)初起便有了死刑�！按笮逃眉妆�”、“中刑用斧鉞”、株邊、夷三族（父、母、妻族）到夷五族同與以上親，五福以內(nèi)。夏刑有三千，大群（死刑）有五百條，商承襲了夏的傳統(tǒng)，：炮烙、醢、脯、剖心、族誅。而到了中世紀(jì)，統(tǒng)治者不會任意判處死刑，每次的判決，都要依據(jù)法律，但這并非絕對，就當(dāng)時來說，死刑仍是一種經(jīng)常適用的刑罰，種類很多，程度殘酷，在英國：對于背叛國王的犯罪處以死刑，方式有絞刑、肢解、四裂（類似于中國的五馬分尸，此刑對男子而言；而對女子而言則是夢刑）。亨利二世時期，有幾種罪化分為特殊罪：暗殺、軍隊的劫掠、放火、偽造貨幣者均處以死刑，到英國政治革命時，應(yīng)處以死刑的罪名有240種，即使在“光榮革命”之后，應(yīng)以死刑的仍有140種之多，而實際上被處以死刑的人更多。在德國：以習(xí)慣法為主的日爾曼國家都有自己的法典，當(dāng)時的死刑有四種：絞、斬、夢、車裂。在《加洛林納法典》中體現(xiàn)了輕罪重刑，如：對于夜間的偷竊，男子處以絞刑，女子處以溺刑，就查理五世在位來說，處以死刑的人就達(dá)十萬人。而法國：在大革命前，死刑的犯罪有115種，還存在法外的執(zhí)行，如1610年，有一人刺殺皇帝，身體被傲在斷頭臺上，在俄國：17世紀(jì)，死刑包括兩大類：普通死刑和特種死刑。普通死刑有：斬、絞、溺，特種死刑有焚刑、治理用熔化的金屬灌入咽喉、車裂、在之后，刑罰則越來越殘酷。而在歷史悠久的中國，秦朝有五種死刑：車裂、腰斬、梟首、石桀、棄市。在歷史記載的還有更多，如，《漢書刑法志》援引《左昭公六年》：“固有亂放，而作九刑”。韋照注：“謂正刑五及流、贖、鞭、樸也”。杜佑《通典》稱九刑以墨一、劓二、三、宮四、大辟五、又流六、贖七、鞭八、樸九。然而自唐宋以后，死刑變得輕微化，在律里，還存在律處之刑，一般為“斬”、“絞”第三種為凌遲一此為法外之刑，用于懲治十惡不赦的人。【1】

廢除死刑已成為當(dāng)今世界的共同趨勢。截止到201*年10月，全世界徹底廢除死刑的國家達(dá)78個，事實上廢除死刑的國家達(dá)37個，僅對普通犯罪廢除死刑的國家也有10個。與之相比，目前僅71個國家仍保留死刑【2】。但同時，我們不得不承認(rèn)，廢除死刑的道路也充滿了曲折和坎坷：前蘇聯(lián)三次廢除死刑又三次恢復(fù)，菲律賓、意大利、瑞士等均出現(xiàn)了死刑反復(fù)存廢的問題。死刑存廢的反復(fù)暗示著“死刑保留論”頑強的生命力。

2、關(guān)于死刑存廢問題的理論觀點

（1）、死刑廢除論

廢除死刑的觀點最早可源于16世紀(jì)英國學(xué)者托馬斯·莫爾，但是莫爾對死刑的質(zhì)疑并未得到人們的關(guān)注，而與此同時，基于原始教義而由基督教提出的死刑廢除觀點亦未引起多大

的反響。直到1764年貝卡里亞的《論犯罪與刑罰》一書的面市，才引出一場死刑是存是廢這個延續(xù)了幾百年的疑問。

作為西方歷史上公認(rèn)的最早對死刑提出系統(tǒng)的廢除觀點的學(xué)者，貝卡里亞是在天賦人權(quán)與社會契約論等古典自然法的基礎(chǔ)上，論證死刑的非正義性和不必要性，從而提出廢除死刑的觀點。

貝卡里亞指出：人們可以憑借怎樣的權(quán)利來

殺死自己的同類呢？這當(dāng)然不是造就君權(quán)和法律的那種權(quán)利。君權(quán)和法律，它們僅僅是一份份少量私人自由的總合，它們代表的是作為個人利益結(jié)合體的普遍意志。然而。有誰愿意把自己的生死予奪大權(quán)奉予別人操使呢？每個人在對自己做出最小犧牲時，怎么會把冠于一切財富之首的生命也搭進(jìn)去呢？如果說這已成為事實的話，它同人無權(quán)自殺的原則怎么協(xié)調(diào)呢？要是他可以把這種權(quán)利交給他人或者交給整個社會，他豈不本來就應(yīng)該有這種權(quán)利嗎？【3】他認(rèn)為，國家沒有判處一個公民死刑的權(quán)力，因為在最初訂立社會契約的時候，人們僅僅把自己一份盡量少的自由交給了當(dāng)局，這份盡量少的自由中當(dāng)然的不包括處置自己生命的生殺予奪的大權(quán)了。從而論證死刑的非公正性。

（2）、死刑存置論

死刑已經(jīng)運用了上千年之久，在其產(chǎn)生和運用的前期，“殺人者死”被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，根本無須對死刑的正當(dāng)性進(jìn)行論證，因此并沒有什么死刑正當(dāng)性理論的存在。當(dāng)死刑廢除論產(chǎn)生后，才有學(xué)者對死刑的正當(dāng)性進(jìn)行研究。由此，伴隨著死刑廢除論的出現(xiàn)，死刑存置論也出現(xiàn)了。

康德是一位死刑存置論者，他主張刑罰等量報應(yīng)，因此基于報應(yīng)主義，康德為死刑存在的正當(dāng)性作了有力的辯護(hù)�？档轮赋觯褐\殺人者必須處死，在這種情況下，沒有什么法律的替代品或者代替物能夠用它們的增或減來滿足正義的原則。沒有類似生命的東西，也不能在生命之間進(jìn)行比較，不管如何痛苦，只有死。因此，在謀殺罪和謀殺的報復(fù)之間沒有平等問題，只有依法對犯人執(zhí)行死刑……甚至假定有一個公民社會，經(jīng)過它所有成員的同意，決定解散這個社會，并假定這些人有住在一個海島上，決定彼此分開散居到世界各地，可是，如果監(jiān)獄里還有最后一個謀殺犯，也應(yīng)該處死他以后，才執(zhí)行他們解散的決定。應(yīng)該這樣做的原因是讓每一個人都可以認(rèn)識到自己言行有應(yīng)得的報應(yīng)，也認(rèn)識到不應(yīng)該把有血債的人留給人民。如果不這樣做，他們將被認(rèn)為是參與了這次謀殺，是對正義的公開違犯�！�4】因此，康德是個堅定的死刑存置論者，其主張死刑的理由就是現(xiàn)實的正義。

二、中國刑法應(yīng)保留死刑

1、中國《刑法》關(guān)于死刑的立法介紹

刑事政策首先體現(xiàn)在立法上，死刑亦是如此。從原先79刑法的28個死刑罪名到97刑法的68個死刑罪名，正好反映了我國死刑政策的發(fā)展趨勢。“罪刑相當(dāng)原則”作為我國刑法基本原則之一，強調(diào)“犯罪危害性之大小，是決定刑罰輕重的重要依據(jù)，犯多大的罪就處多重的刑，做到重罪重罰、輕罪輕罰，罪刑相當(dāng)、罰當(dāng)其罪�！�5】1997年對《刑法》的后訂，從刑法立法上，體現(xiàn)了嚴(yán)格限制適用的精神，其主要體現(xiàn)在：1、嚴(yán)格劃定了適用死刑對象的范圍。根據(jù)我國刑法第48條規(guī)定，死刑只適用于罪和極其嚴(yán)重的犯罪分子。所謂罪行極其嚴(yán)重，是指有對國家和人民危害特別嚴(yán)重，情節(jié)特別惡劣以及實施重大刑事犯罪行為致人重傷，死亡或者情節(jié)特別嚴(yán)重或者造成嚴(yán)重后果或者致使公私財產(chǎn)遭受重大損失等的犯罪，是否屬于情節(jié)特別嚴(yán)重，應(yīng)當(dāng)結(jié)合犯罪行為的性質(zhì)，犯罪方法，手段的殘忍，殘酷及其惡劣的程度，犯罪所造成的后果，犯罪的主觀惡性以及前后的一貫表現(xiàn)，悔罪態(tài)度等綜合認(rèn)定�？梢�，這體現(xiàn)了倫理正義的絕對觀念——“罪有應(yīng)得”，同時，也體現(xiàn)了國民的確信，也使國民從思想上能接受，而不至于違背法律中的大眾原則。

此外，為了體現(xiàn)對未成年人，懷孕婦女的特殊保護(hù)，貫穿社會主義的人道主義原則，刑法第49條還規(guī)定，下列人員不能適用死刑包括死刑緩期2年執(zhí)行：（1）犯罪的時候不滿18周歲的人。1997年10月1日起實施，在《關(guān)于[中華人民共和國刑法]（修訂草案）》的說明中，大家同意將未滿18周歲的未成人犯罪的最高刑由可以判處死刑緩期執(zhí)行改為無期徒行。（2）審判的時候懷孕的婦女。審判的時候懷孕不僅指在法院的審理階段懷孕它應(yīng)理解為從羈押受到具體執(zhí)行的整個刑事訴訟階段，在整個刑事訴訟中已不孕的婦女，都不能適用死刑。最高人民法院在1998年8月4日的最高人民法院審判委員會第10次會議通過的《關(guān)于對懷孕婦女在羈押期間自然流產(chǎn)審判時是否適用死刑問題的批復(fù)》：“懷孕婦女因涉嫌犯罪在羈押期間自然流產(chǎn)后又因同一事實被起訴，交付審判的應(yīng)當(dāng)視為‘審判的時候懷孕的婦女’，依法不適用死刑”。這也進(jìn)一步體現(xiàn)了我國刑法的人道主義精神，使國民更加相信法律，相信法律的公正法。2、嚴(yán)格了特殊的刑事訴訟程序。3、完善了死刑緩期2年執(zhí)行的制度，死刑緩期2年執(zhí)行，簡稱死緩，并非一種刑罰方法，而是死刑這種最為嚴(yán)厲的刑罰的一種執(zhí)行方式。屬于我國獨立創(chuàng)造，其目的就是嚴(yán)格限制死刑的實際適用�！�6】以上可看出我國《刑法》中對死刑的適用是謹(jǐn)慎的，合理的。好范文版權(quán)所有

2、中國不應(yīng)廢除死刑的理由

(1)從物質(zhì)條件看我國死刑制度

我國《憲法》在序言中已經(jīng)指出我國將長期處于社會主義初級階段。社會物質(zhì)基礎(chǔ)的滯后，人們對于財產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)秩序看的十分重，以至財產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)秩序與生命之間的差距相對較小，甚至大于生命價值。也正是如此，人們對于經(jīng)濟(jì)犯罪的評價更為的接近甚至超越了侵犯生命類犯罪。而在這樣的價值觀引導(dǎo)下，對一些財產(chǎn)型犯罪、貪利型犯罪像人身型犯罪一樣被處以死刑便是最明顯的例子。另外勞動力的過剩也是導(dǎo)致我國對生命價值的相對輕視。人便是生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，但我國現(xiàn)階段，生產(chǎn)力供大于求，因此也不可能出現(xiàn)廢除死刑來保護(hù)生產(chǎn)力的狀況。因此我國目前缺乏廢除死刑的物質(zhì)條件。

(2)從人文背景看我國死刑制度

從國外死刑的廢除歷史看，死刑的廢除需要一定思想基礎(chǔ)。基于死刑的價值分析，我們不難看出，死刑不人道是死刑廢除最為合理的立論，但是死刑不人道的并未成為我國民眾的一個基本認(rèn)識，究其原因，筆者認(rèn)為是我國缺乏類似西方啟蒙運動那樣的權(quán)利思想宣揚運動�！白杂�、民主、博愛”為西方啟蒙運動奠定了思想基礎(chǔ)，廣為當(dāng)時民眾的認(rèn)可，在這些權(quán)利思想的引導(dǎo)下，人道性也必定受到人們的重視，最終才引發(fā)西方的死刑存廢之爭。但從我國的歷史看，我國從未接受過類似啟蒙運動的思想傳播，反而數(shù)千年的封建思想禁錮著人類的文明思想，一些原始的思維如“殺人者死”“以牙還牙”等等思想長期的在社會中得到宣揚�，F(xiàn)實中，人的權(quán)利、尊嚴(yán)并沒有得到應(yīng)有的重視，生命并非是至高無上，人們一談到死刑廢除就以犯罪率高等因素進(jìn)行反駁，生命價值的保護(hù)并沒有真實的得到承認(rèn)。另外數(shù)千年的非文明思想觀念源遠(yuǎn)流長，在短時間內(nèi)是不可能改變的。在這種文化背景下，我國現(xiàn)階段也不具有廢除死刑的人文思想基礎(chǔ)。

（3）從現(xiàn)階段國情看保留死刑的理由

保留死刑而堅持少殺、慎殺，反對多殺、錯殺，這應(yīng)是現(xiàn)階段我國對于死刑運用的基本政策。這也是根據(jù)毛澤東死刑思想確立的。毛澤東同志的死刑思想主要包括：a、“殺人要少，但是決不廢除死刑�！眀、“必須堅持少殺，嚴(yán)禁亂殺�！眂、“判處死刑一般經(jīng)過群眾，并使民主人士與聞�！眃、提出死刑緩期執(zhí)行制度。這是建國之初新中國領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)歷史和現(xiàn)實作出的冷靜而正確的抉擇。這一思想的產(chǎn)生和確立同當(dāng)時的歷史現(xiàn)實有著必然的聯(lián)系。建國之初，各種矛盾相當(dāng)尖銳，為鞏固新生的民主政權(quán)，必須嚴(yán)厲打擊各種嚴(yán)重的犯罪活動，保留死刑是一種必然，事實上在當(dāng)時也起到了應(yīng)有的作用。但是又必須堅持少殺、慎殺，以確保死刑的正確適用，團(tuán)結(jié)最廣大的人民群眾為社會主義服務(wù)。建國五十多年來我國基本堅持了這一基本思想，這是因為：首先從歷史的角度講，我國具有重刑傳統(tǒng)，在長期的封建社會中形成了“以刑為主、諸法合體”的法律體系，尤為強調(diào)死刑的懲戒和震懾作用。歷史與現(xiàn)實是有著不可分割的聯(lián)系的，廢除死刑是需要一個過程的。同時，在長期的歷史進(jìn)程中形成的、屬于中國文化一部分的報應(yīng)觀念仍具有相當(dāng)影響力。廣大民眾對嚴(yán)重的刑事犯罪有著強烈的報應(yīng)觀念，“不殺不足以平民憤”。死刑的安撫、平息作用在一定時期有著不可替代的地位。從現(xiàn)實的角度講，現(xiàn)實生活中還存在著極其嚴(yán)重的危害國家安全、危害公共安全、破壞社會經(jīng)濟(jì)秩序、侵犯公民人身權(quán)利的犯罪，社會治安形勢依然比較嚴(yán)重，犯罪呈現(xiàn)國際化、暴力化、智能化的走勢，保留死刑有利于懲治這些犯罪，從而維護(hù)國家和人民的重大利益。保留死刑也有利于我國刑罰目的的實現(xiàn)。死刑的懲罰、威懾、預(yù)防和安撫作用，對實現(xiàn)刑罰目的有著重要意義，是由我國的基本國情決定的。

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