第一篇：16 李王慶《人間の證明》

《人間の証明》について

16李王慶

東洋的な風(fēng)貌を顔に刻んだ一人の�蕊曕霓A�、キスミーに行くという言葉を殘して、みすぼらしいスラムをあとに、一路東京へと飛び出発しました。東京ロイヤルホテルの42階で、人気絶頂の女流デザイナー八杉恭子のファッションショーが始まって間もないころ、エレベーターの中で�人が胸にナイ�柵蟯護(hù)�刺べE⑽魈醢聳�を匙C盲郡蓼蓼餞螆訾慫坤螭扦い�。男の名前はジゼ溗ーヘイウードでした。現(xiàn)場近くの潛水公園を検証し、そこで古い麥わら帽子を発見しました。その夜、別の場所で車による轢殺事件が起きました。噦灓筏皮い靠す�起T狹等摔溫紛嬰裙菠�、�勝�みの藫棋を車ふf￥�らL�、勝首C摔筏蓼筏�。噎h(huán)�、息讒胛恭起T稅松脊ё嬰�買い(請關(guān)注www.weilaioem.com)與えた時計その場所に落ちました。息子の恭平が事故を起こしたことを知った八杉恭子が、彼を外國へ逃がしました。古くから霧積に住む中山種という妻の話によると、昔、霧積にやって來た�人の親子連れを見かけたことがあるという。戦後30年、さまざまな生き方をしてきた人々が、見えない一本の系に絡(luò)まれるように、東京とニューヨークを結(jié)ぶこの事件を進(jìn)みしていました。

この激しい小説の導(dǎo)入方は，「ストウハ」や「キスミー」など、謎のキーウードを殘した、この�蕊曕霓A偽�しいゎRⅳ玀盲趣饃蠒Nさせたシーンであり、小説のラストで明らかにされた時、読者の涙を誘わずにはいられない仕掛けになっています。物語が進(jìn)むにつれ，解き明かされていくスターの汚點、人生の二面性であります?要は「人間は過去を隠そうとするのではなく、過去と向き合わねばならない」ということを語っています。

《人間の証明》は現(xiàn)代日本を代表する推理小説作家としての地位を確立した森村找護(hù)�做姌§�塊Lい小説であります。彼の作品は大體的に想像力が特別だと思われています。人間や感情などの社會責(zé)任感が溢れています。自らも「私の文學(xué)は熊谷から発して、きっと熊谷に完結(jié)することでしょう」と述べていました。この小説は1976年に日本角川で最初出版しました。201*年にかけて、さまざまな日本語文集が総770萬本に上りました。日本文學(xué)界で一つの奇跡になりました。1977年《人間の証明》も改造した映畫になりました。映畫が人気に呼ばれていました。今までも、映畫の中で出た歌曲の《麥わら帽子》も皆に歌われています。その上、小説にもとてドラマにも変われていました。 《人間の証明》は二戦の後、米國の軍隊が日本で住んでいた社會狀況を映りました。小説の重要なところは誰はキラーではないが、何故母が自分の子供を殺したのです。映畫こそはそれを摑んだ人間の複雑な心や考えを詳しい述べていました。善悪は一念の中で，名譽と親情の選ぶとき、最終、自分の最悪な両手を息子に伸びました。それは心からの悪性が人性を勝ちた現(xiàn)実だと思われています。小説も映畫も人間の奧深い心の�い角色が醜いと悪を描き出しました。 映畫の深刻な意味を分かるように、日本敗戦後の歴史を了解する必要があります。小説は危ない物語を描いていると共に米日の仲間も掲げられました。敗戦後の日本人は心に不信任感刻まられたから、周囲の人間に憎いがあった、幾十年も忘れなさそうだと言われています。

敗戦後、日本の社會は衰弱になったが、日本人の國民性はたゆみなく努力して、民族感が強くて、短い時間で、早速繁盛になっていきました。しかし、経

済は発達(dá)になったから，物質(zhì)生活は人間の精神と感情を奪い取られました。人との仲間は人間の中から抜かられました。小説のような息子を殺すことは全然日本人ぶりではないと思われています。日本では「恥ずかしい文化」があるのに、いつも美しい面を人間に表わされているが、もっと悪い面も表現(xiàn)する日もあると思います。作品の後書きで、森村はこう述べています。「この作品を世に出したのは二つのめぐり逢いである。一つは西條八十の麥わら帽子の詩であり、あと一つは角川春樹氏とのめぐり逢いである。」

映畫の中の歌うは《麥わら帽子》であります。いつまでも忘れないように大切にしていましょう。

「母さん、僕のあの帽子、どうしたんでせよね？、

、、、、、」外國語學(xué)院 日本語111班201*－12－20

第二篇：在人間

在人間

經(jīng)典名著

《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，當(dāng)過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野，他決心“要做一個堅強的人，不要為環(huán)境所屈服”。他懷著這樣的堅定信念，離開家鄉(xiāng)奔赴喀山。

在小說，作家不只是再現(xiàn)了形形色色的小市民和他們的生活習(xí)俗、道德觀念和精神境界，而且塑造了一系列體現(xiàn)勞動人民智慧才能的人物形象，廣泛深刻地再現(xiàn)了廣大下層勞動者的悲慘生活和他們的思想情結(jié)，描繪了俄國社會一個時代的歷史畫卷。作者風(fēng)采

馬克西姆?高爾基(1868—1936)是蘇聯(lián)無產(chǎn)階級文學(xué)的創(chuàng)始人，也是世界社會主義文學(xué)的卓越代表。

高爾基原名阿列克塞?馬克西莫維奇?彼什科夫，于1868年3月28曰出生在伏爾加河畔的尼曰尼?諾夫戈羅德(即今高爾基城)，父親是細(xì)木工。他4歲喪父，隨母親寄居外祖父家，10歲時外祖父因遭火災(zāi)而破產(chǎn)，他便被拋到“人間”，開始了自謀生路的流浪生涯。16歲到喀山，原想上大學(xué)，結(jié)果喀山的貧民窟和碼

頭成了他的“社會大學(xué)”。在那里，他接觸了進(jìn)步青年的革命團(tuán)體，并閱讀了《====宣言》、《資本論》等著作。

他將自己的一生寫入了自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》中。1901年發(fā)表《海燕之歌》，標(biāo)志著高爾基創(chuàng)作的新發(fā)展。主要作品還有《母親》、《小市民》、《最后的一代》。《母親》是他最優(yōu)秀的作品。

銀屏再現(xiàn)

影片根據(jù)高爾基同名小說改編，由蘇聯(lián)兒童電影制片廠1939年出品。

從這部影片中，人們可以看到俄國十月革命前普通人民廣闊而復(fù)雜的多面生活。銀幕上出現(xiàn)了形形色色的人物，既表現(xiàn)了生活的殘酷，人們精神的壓抑，小市民卑微愚昧的面貌,又表現(xiàn)了人的純潔、質(zhì)樸、善良的本性，以及對美好理想的追求。影片曾獲1941年度蘇聯(lián)國家獎金。

第三篇：在人間

我感到這里沉悶、乏味的氣息。我過慣了獨立、自由的生活，過慣了從早到晚在庫納維諾的沙土鋪成的街道上，在渾濁的奧卡河的岸上，在野外，在樹林里無約束的生活。這里沒有外婆，沒有伙伴，沒有一個可以聊天的人。在這里生活向我露出了它丑惡虛偽的本質(zhì)，讓我氣憤。

鐘聲像枕頭敲打在人的頭上，雖然不痛，卻敲得人麻木，耳朵發(fā)聾。 她的胸部是平的，根根肋骨透過粗麻布厚襯衫凸現(xiàn)出來，像是一個干裂的木桶上的一道道鐵箍。

“唯有救世主耶穌永垂不朽！愿你的圣神的名字在我有生之年與我同在！”

生活飛逝而去，記憶的洪流每天給我的心靈帶來一點新的東西，新的印象使我有時沉醉，有時憂愁，有時讓我生氣，有時逼我深思。 一朵花在含苞待放的時候，是不應(yīng)當(dāng)摘的，否則這朵花就不會吐露芬芳，也不會結(jié)出果實來。

婦女的閑談生、成年男子的酗酒聲、孩子們清脆的喊叫聲、低音手風(fēng)琴的樂曲聲，匯成了一片低沉的嘈雜聲，這時不知疲倦的創(chuàng)造外物的大地的感嘆聲。一切都粗野，本色，使人們強烈地確認(rèn)這種野蠻無恥的黑暗生活是永恒不變的。這種生活正在炫耀它的力量，同時又在苦惱而緊張地尋找一個可以發(fā)泄它的力量的出口。

聽著生活最后的呼吸聲是快樂的。

人的靈魂在這種無邊無際而深不可測的空虛中游蕩，像黑暗里一根火柴那樣容易熄滅，消失在大海一般的空虛中，杳無信息。在這樣的空

虛里只有夜空的繁星在發(fā)光，大地上的一切都變得沒有必要，死掉了。

第四篇：在人間

在人間

翻弄一下日歷，才發(fā)覺五月份只剩下那么幾天了，顛沛流離的23歲，亦終于要走到了盡頭。忽然間，感慨中夾雜著許些不舍，只覺得，像一直就這么拽著青春的尾巴死不松手，直到精疲力竭不得不放開，然后眼睜睜的看它如脫韁野馬，揚長而去，毫無留戀。

掰著指頭數(shù)數(shù)，上班一個月有余了。

每個清晨，打開辦公室房門，接水，燒水，擦桌子，推開窗戶，看窗外陽光燦爛，云卷云舒，偶爾還會有不知名的雀兒掠過，鳴聲清脆。空蕩蕩的辦公室里，我一人站在窗邊，仰起臉對著陽光咧嘴傻笑，亦只在這短暫的光陰里，我才能察覺得到許些卑微的快樂，游弋在空氣里，若隱若現(xiàn)，稀薄得讓人不忍伸手去觸碰，然而就這么一丁點，便已足夠讓我暫時忘卻肩上的重殼。

稍稍側(cè)過頭，便能看到窗外不遠(yuǎn)處那個小鎮(zhèn)車站，它像是一張不知疲憊的嘴，日夜吞吐著天南地北的大巴，還有那些跟離開

或者歸來有關(guān)的，亂七八糟的情感。只是，我一直固執(zhí)的要把它徹底忽略，就像忽略行云流水一直鍥而不舍的問我，

“l(fā)ao，如果一直留下來，你會真心快樂么？”

我當(dāng)然明白她的意思，但現(xiàn)實終究沒有如果，既然一切已成定局，又何苦生硬撕開偽裝對著鮮血淋漓的傷口苦苦追問？再者，關(guān)于快樂幸福的定義，又有誰能說清楚？楊千嬅說過：其實我非不快樂，只我一人未發(fā)覺——可見缺少的不是快樂，只是我們都習(xí)慣了后知后覺，僅此而已。

再講個小例子吧。爸爸有高血糖，所以我們家宰雞的時候，都會多一道工序，就是要剝皮去油。

小時候一直以為，血液是包容在皮肉之中肆意流走的，要不，怎么會每次皮肉被劃開都鮮血淋漓？

長大以后才發(fā)覺不然，血液只會在血管中作規(guī)矩的來回重復(fù)運動，所以，當(dāng)我們割開雞的頸動脈鮮血噴盡之后，再拿刀子在皮膚上切開小口，一點一點切斷皮下黏膜，就會露出完好的肌肉，

沒有傷口，亦無有半點血色，雪白光潔。你看，即使被削骨去皮，所展現(xiàn)出來的內(nèi)在亦無我們想象中的丑陋不堪。

所以，這個世上本就不存在無可救贖的傷口，如果，你依然覺得不可接受或者無法原諒，那么理由只有一個，就是你還存有改變它的奢望。

真正的疼痛，并非來自傷口本身，而是我們自身的心存不甘。 只是，人的欲望之壑又何止是萬丈深淵？窮盡一生之后能如愿站在頂峰傲世獨立的，真正又有幾人？是縱身躍下后奮力攀爬；還是輕輕躍過后看半途中的云淡風(fēng)輕？

我相信魚與熊掌的選擇題是每個人都痛恨的，因為不存在所謂的對或錯，亦沒有“如果”，但聽說上帝也只是個女人，也會有她的無能為力。就這般糾結(jié)著吧，如果有一天，能真正豁然開朗，那么，相信我離幸福不遠(yuǎn)了，呵呵。

前深大校長章必功章老先生給09屆畢業(yè)生的畢業(yè)致辭，題目叫做“定力如磐，行走無疆”，咋一眼看上去，多大氣的語句啊，

足以讓初出校門摩拳擦掌的畢業(yè)生們熱血沸騰，可時至畢業(yè)一年之后的今天再回望，我才真正體會了章老當(dāng)初的一番費煞苦心。

也許，我們中的大多數(shù)人都忽略了他文中的一句話：“美麗人生的一條鐵律，就是隨遇而安�！薄�—一年來的跌跌撞撞、磕磕碰碰，不就是因為悟不透一句“隨遇而安”么？

年少氣盛，可以張狂，因為你還有大把時間可以揮霍，大不了輸了一切從頭開始；卻不能恃才放曠，因為你沒有與世界對峙的資本，永遠(yuǎn)沒有。才情萬丈者不過楊修——“筆下龍蛇走，胸中錦繡成。開談驚四座，捷對冠群英”——亦不過是老板曹操眼中的一塊雞肋，下場不言自喻，更何況，彼時不過是人口不愈5千萬的三國時代，而現(xiàn)時中國泱泱人口13億，楊修者又何止成千上萬？試問，平凡如我們，還有什么可以值得矯情的呢？

還不明白么？ “定力如磐”，就是要告訴我們，不要因為老板一句：“原來大學(xué)生就這么點素質(zhì)！”就拍案而起，一句“老子不干了！”就掉頭走人，你不干，前赴后繼的還大有人在，可

是當(dāng)你抱著紙皮箱來到大街上，便會發(fā)覺人潮洶涌的世界里，沒有一個人是有義務(wù)為你餓著的肚子埋單；“行走無疆”，指的不是你的人，而是你的心，（年少時很喜歡寫一句話“我在用心去流浪”，彼時的我大概還沒意識到，也許自己一輩子都只能用心去流浪了。）其實這樣很簡單很容易做到的，只要你在下班后打開電腦上網(wǎng)，那么兩小時的時間就足以讓你環(huán)游世界一周，而且還是免費的。只是，別忘了在23：30的時候準(zhǔn)時關(guān)機睡覺，因為第二天清晨7：00你要準(zhǔn)時醒來，上班。是的，天崩地陷亦不過一件事，上班。

值得慶幸的是，我沒有討厭我的工作，老實說，還很喜歡，以至可以忽略它那份給我?guī)�來不少尷尬的薪水�?/p>

記得大學(xué)時看過這么一句話：做個聰明的女子，任何時候都認(rèn)真對待自己的工作，雖然工作遠(yuǎn)不及愛情來的讓你激動心跳，但即使是最真的愛情也會有背叛你的可能，而工作永遠(yuǎn)不會。

我實在算不上是個聰明的女子，卻已決定照做，不管它將來是否負(fù)我，但，我甘愿，呵呵。

安妮寶貝在09年的《月》中說，

“承認(rèn)一種無法得到解決的現(xiàn)實，并且不試圖回避它，嘗試尊重它，與之共生，那么，任何事情都是可以擔(dān)當(dāng)?shù)摹！?/p>

這個用鴆藥般的文字讓我沉淪半生的女子，在擁有家庭之后，言之灼灼的告訴我：比起堅持內(nèi)心，順從現(xiàn)實會更容易靠近幸福。

夢里花飛花落

今宵酒醒非昨

我待欲回頭

卻是蒼蒼城廓

誰對誰錯？

誰是誰非誰過？——《如夢令》李清照

歲月長，衣裳薄，但愿我們都懂，該何去何從。。。。。。

第五篇：在人間

《在人間》讀后感

《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，當(dāng)過圣像作坊徒工……作者用細(xì)致的語言刻畫了下層社會人們的悲慘生活，描繪了一個半孤兒（阿廖沙父母雙亡）怎樣奮斗，在社會上艱苦生存，并追求自己的理想的經(jīng)歷。

１５歲以后，高爾基對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了強烈的愿望，便獨身一人前往喀山求學(xué)，他以為“科學(xué)是無代價地教給那些愿意學(xué)習(xí)的人們的”，他不可能被接受入學(xué)，只好在面包店做工。起早貪黑，每個月僅有三個盧布的工錢。高爾基求學(xué)的嘗試終于失敗了。人世間的艱辛激起了高爾基奮斗的決心，他“大口地咀嚼著”各式各樣的文學(xué)作品，書，這是他在貧困潦倒中最知心的朋友。１８９２年，他終于當(dāng)上了尼日尼城著名律師拉寧的文書。這位律師曾給高爾基很多幫助，他的高度文化修養(yǎng)和高尚道德情操深深感染了他。高爾基曾說：“他是我的良師益友，我比任何人都更要感激他�！�…”

高爾基在他的大學(xué)里無情地吸吮著社會發(fā)展創(chuàng)造的各種財富。在病態(tài)社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。

高爾基的生平教會我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的危

機與挑戰(zhàn)；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍(lán)。

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