第一篇：義和團(tuán)口號(hào)

神助拳，義和團(tuán)，只因鬼子鬧中原。

不下雨，地發(fā)干，都是教堂遮住天。

女無(wú)潔意，男不嫌，鬼孩不是人所產(chǎn)。

如不信，仔細(xì)觀，鬼子眼珠俱發(fā)藍(lán)。

神也怒，仙也煩，一等下山把拳傳。

焚黃表，生香煙，請(qǐng)來(lái)各洞眾神仙。

不用兵，只用拳，要廢鬼子不為難。

挑鐵路，拔電桿，海中去翻火輪船。

大法國(guó)，心膽寒，英吉俄德哭連連。

洋鬼子，全殺盡，大清一統(tǒng)并將山。

第二篇：簡(jiǎn)析義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)口號(hào)評(píng)價(jià)的有效性

簡(jiǎn)析“扶清滅洋”口號(hào)評(píng)價(jià)的有效性

歷史課堂教學(xué)的有效性評(píng)價(jià)，應(yīng)突出歷史學(xué)科的特點(diǎn)和價(jià)值取向，以學(xué)生為主體，在講授義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)，對(duì)于“扶清滅洋” 口號(hào)的評(píng)價(jià)，其中說(shuō)它盲目排外，我認(rèn)為在講解時(shí)，有必要讓學(xué)生全面的去分析問(wèn)題，放在當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境下認(rèn)識(shí)。

為此，我進(jìn)行了如下設(shè)計(jì)，首先讓學(xué)生分析“扶清滅洋” 口號(hào)提出的歷史背景，然后讓學(xué)生進(jìn)而分析“扶清滅洋”的目的和結(jié)果，最后讓學(xué)生分析義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的重大歷史意義。通過(guò)師生探究，得出這樣的結(jié)論：“扶清滅洋”的口號(hào)是在清政府對(duì)義和團(tuán)的態(tài)度有了轉(zhuǎn)變之后，且面臨著西方列強(qiáng)的大肆侵略下提出的，也就是清政府從以前的鎮(zhèn)壓剿滅到現(xiàn)在的安撫利用之后出現(xiàn)的，這樣義和團(tuán)提出這一口號(hào)的目的就不能再單獨(dú)理解為盲目排外了，“滅洋”，應(yīng)該成為當(dāng)時(shí)每一個(gè)具有愛(ài)國(guó)心的中國(guó)人的心聲，在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，去考慮它的盲目排外應(yīng)該說(shuō)有點(diǎn)不妥，非要這么說(shuō)，我感覺(jué)也只是個(gè)程度的問(wèn)題，客觀方面的問(wèn)題，而它帶給學(xué)生的信息將是什么不良影響呢？從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的重大歷史意義來(lái)看，無(wú)疑展示了它的巨大功績(jī)，粉碎了西方列強(qiáng)瓜分中國(guó)的迷夢(mèng)。由此我們不難進(jìn)一步得出：“扶清滅洋”的口號(hào)，在當(dāng)時(shí)迎合了統(tǒng)治者的需要，更符合中華民族抵御外辱的需要，它顯示了中國(guó)人民的勇氣和決心。這樣，放在當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境中，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義去分析解決問(wèn)題，學(xué)生對(duì)“盲目排外”的價(jià)值去向也就有了更清晰地認(rèn)識(shí)。

在選修一第14課《日本近代化的起航——明治維新》一文中，94頁(yè)下半部分小字內(nèi)容中也有類(lèi)似的表述：改革派暗殺幕府官員，???。在反對(duì)外國(guó)侵略的過(guò)程中，也出現(xiàn)了盲目偏激的排外活動(dòng)。???從港口走不到家就會(huì)被殺掉。這里，日本同樣面臨著西方列強(qiáng)的侵略，改革派的舉動(dòng)仍然符合當(dāng)時(shí)日本國(guó)家的利益，是亡國(guó)，還是要振奮國(guó)民精神，英勇抵御外辱，孰輕孰重，不言而喻，我想，日本的明治維新能夠成功，日本能夠發(fā)展到今天，也應(yīng)該值得我們思考，那么“盲目偏激的排外活動(dòng)”又該作何理解呢？學(xué)生從中應(yīng)該感悟到什么？

是的，學(xué)習(xí)先進(jìn)無(wú)可厚非，但想想日本，一方面從事暗殺活動(dòng)（只要你買(mǎi)侵略者的東西），一方面在明治維新時(shí)期虛心向西方學(xué)習(xí)，看看中國(guó)，清政府時(shí)期的五大臣出洋考察，結(jié)論該作何思考？

我們向往和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但在外敵尋釁滋事的情況下，眾志成城，旗幟鮮明，給予堅(jiān)決反擊，無(wú)論是“扶清滅洋”的口號(hào)，還是日本改革派的暗殺活動(dòng)，其盲目性應(yīng)該淡化了吧？

第三篇：義和團(tuán)

義和團(tuán)，又稱(chēng)，或貶稱(chēng)為“拳匪”。又稱(chēng)“”，或被貶稱(chēng)為“拳亂”、“庚子拳亂”等，是19世紀(jì)末中國(guó)發(fā)生的一場(chǎng)以“扶清滅洋”為口號(hào)，針對(duì)西方在華人士包括在華傳教士及中國(guó)基督徒所進(jìn)行大規(guī)模群眾暴力運(yùn)動(dòng)。在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中，有240多名外國(guó)傳教士及2萬(wàn)多名中國(guó)基督徒死亡；也有許多與教會(huì)無(wú)關(guān)的中國(guó)人被義和團(tuán)殺害，數(shù)量遠(yuǎn)超被害教民，難以統(tǒng)計(jì)死于義和團(tuán)；死亡的義和團(tuán)拳民、義和團(tuán)支持者以及其他中國(guó)人也不計(jì)其數(shù)，數(shù)量未有統(tǒng)計(jì)，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的興起是有多種多樣的原因的，其中最重要的原因是帝國(guó)主義與中華民族的矛盾日益激烈化。自甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)陷入了被帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分的境地，各帝國(guó)主義加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的政治與經(jīng)濟(jì)侵略，加深了中國(guó)的民族危機(jī)，使廣大的中國(guó)人民深受其害，成為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起的根本原因。 義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是群眾自發(fā)的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。沒(méi)有統(tǒng)一的組織、集中的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)同一致的行動(dòng)，失敗是必然的。 義和團(tuán)的主要參加者是處于社會(huì)底層的勞苦大眾，貧困和愚昧使他們的反抗斗爭(zhēng)只能沿襲過(guò)去農(nóng)民起義利用秘密結(jié)社的辦法，采取設(shè)立神壇的方式發(fā)展組織，操練拳術(shù)，吸引群眾。義和團(tuán)帶有濃厚的神秘主義色彩，用畫(huà)符念咒、請(qǐng)神附身等“術(shù)法”動(dòng)員群眾，廣泛宣傳“持符念咒、神靈附體”來(lái)鼓舞斗志。他們散發(fā)各種傳單、揭帖，以樸素的語(yǔ)言和歌謠形式，進(jìn)行驅(qū)逐侵略者、保衛(wèi)國(guó)家的宣傳。同時(shí)這些傳單、揭帖中也帶有迷信落后意識(shí)和盲目排外的情緒。

但義和團(tuán)群眾從切身的感受中，認(rèn)識(shí)到外國(guó)侵略者是中國(guó)人民最主要的敵人。從這一感性認(rèn)識(shí)出發(fā)，他們奮不顧身，對(duì)帝國(guó)主義侵略者進(jìn)行了前仆后繼的英勇斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出中華民族的不甘屈服的反抗精神。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是清末群眾性的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。它是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人民反瓜分、反侵略斗爭(zhēng)的發(fā)展，又是長(zhǎng)期以來(lái)遍及全國(guó)各地的反教會(huì)斗爭(zhēng)的總爆發(fā)。

義和團(tuán)的主要參加者是處于社會(huì)底層的勞苦大眾，貧困和愚昧使他們的反抗斗爭(zhēng)只能沿襲過(guò)去農(nóng)民起義利用秘密結(jié)社的辦法，采取設(shè)立神壇的方式發(fā)展組織，操練拳術(shù)，吸引群眾。義和團(tuán)帶有濃厚的神秘主義色彩，用畫(huà)符念咒、請(qǐng)神附身等“術(shù)法”動(dòng)員群眾，廣泛宣傳“持符念咒、神靈附體”來(lái)鼓舞斗志。他們散發(fā)各種傳單、揭帖，以樸素的語(yǔ)言和歌謠形式，進(jìn)行驅(qū)逐侵略者、保衛(wèi)國(guó)家的宣傳。同時(shí)這些傳單、揭帖中也帶有迷信落后意識(shí)和盲目排外的情緒。

義和團(tuán)提出的“扶清滅洋”的口號(hào)在初期曾吸引廣大群眾參加，壯大了義和團(tuán)的聲勢(shì)，但同時(shí)也反映了義和團(tuán)對(duì)清政府的模糊認(rèn)識(shí)，以至后來(lái)因此受統(tǒng)治者的欺騙利用，最后被出賣(mài)。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是群眾自發(fā)的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。沒(méi)有統(tǒng)一的組織、集中的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)同一致的行動(dòng)，失敗是必然的。但義和團(tuán)群眾從切身的感受中，認(rèn)識(shí)到外國(guó)侵略者是中國(guó)人民最主要的敵人。從這一感性認(rèn)識(shí)出發(fā)，他們奮不顧身，對(duì)帝國(guó)主義侵略者進(jìn)行了前仆后繼的英勇斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出中華民族的不甘屈服的反抗精神。

第一， 義和團(tuán)反抗外來(lái)壓迫的愛(ài)國(guó)精神是不容置疑的。從1840年開(kāi)始，面

對(duì)帝國(guó)主義，中國(guó)人就一直不斷地探索救國(guó)之路，開(kāi)明官員搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，知識(shí)分子搞維新變法，以至后來(lái)孫中山和共產(chǎn)黨人革命以及教育救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)等等。天下興亡，匹夫有責(zé)，在我看來(lái)，義和團(tuán)就是普通民眾在能力所及的情況下發(fā)起的自己的救亡運(yùn)動(dòng)，在目的實(shí)質(zhì)上一直的。不能因?yàn)闆](méi)成功就否定其性質(zhì)。

第二，就其手段方法，殺洋人，燒教堂，受歷史、階級(jí)局限，這也是可以理解的。早期的歐洲工人運(yùn)動(dòng)不也有砸機(jī)器的階段嗎，別說(shuō)義和團(tuán)，就是最優(yōu)秀的各方精英不也在其后又爭(zhēng)論、探索了幾十年才找到救國(guó)的出路嗎？說(shuō)句不好聽(tīng)的話，就是今天你問(wèn)一個(gè)最普通的國(guó)人，對(duì)國(guó)際形勢(shì)、國(guó)家前途、社會(huì)發(fā)展的看法，能得到什么高明、有見(jiàn)地的回答么？

第三，就其組織形式，在社會(huì)底層發(fā)展組織利用宗教、迷信、秘密團(tuán)體的形式是最有效的手段了，古今中外都是如此（如前不久的某某功），這也沒(méi)什么奇怪的。而且用大刀長(zhǎng)矛對(duì)抗洋槍洋炮，不搞點(diǎn)刀槍不入的說(shuō)法也不現(xiàn)實(shí)。

最后聲明，我對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)了解不多，只是說(shuō)說(shuō)我的大體看法，請(qǐng)各位高手不要就具體細(xì)節(jié)過(guò)多地指責(zé)我，先謝謝了。

最后一點(diǎn),也常常是為后人評(píng)價(jià)義和團(tuán)時(shí)所忽視的,就是他的偉大作用.

有人認(rèn)為是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)引起的八國(guó)聯(lián)軍入侵,如上面那位董事長(zhǎng)的言論,其實(shí)稍有中國(guó)近現(xiàn)代史知識(shí)的人都知道,義和團(tuán)是帝國(guó)主義企圖瓜分中國(guó)的歷史條件下爆

發(fā)的,帝國(guó)主義侵華才是前因,中國(guó)人民包括義和團(tuán)的反抗只是結(jié)果;

還有人認(rèn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗了,所以他沒(méi)能起到什么有用的作用,其實(shí)這也錯(cuò)了,雖然義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)被中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合鎮(zhèn)壓了,但他對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家的鎮(zhèn)攝作用起到了,正如德國(guó)聯(lián)軍司令瓦德西所說(shuō):"中國(guó)人民尚有無(wú)限之反抗力,非西方一國(guó)或幾國(guó)可分之,故瓜分一事實(shí)屬下策",是義和團(tuán)的反抗救了當(dāng)時(shí)的中國(guó),使中國(guó)沒(méi)有走上印度等殖民地國(guó)家的命運(yùn)!明證是八國(guó)聯(lián)軍侵華之初,列強(qiáng)叫囂的是"推翻清政府,對(duì)中國(guó)進(jìn)行國(guó)際共管",而戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,列強(qiáng)則認(rèn)識(shí)到"無(wú)論日本或是歐洲均無(wú)力統(tǒng)治此世界生靈之五分之一"!

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)離開(kāi)現(xiàn)在已經(jīng)整整一百年了。

在新的世紀(jì)之交到來(lái)的時(shí)候，回顧一百年前的上一個(gè)世紀(jì)之交，確實(shí)會(huì)使患滄海桑田的無(wú)窮感慨。那時(shí)候，中華民族正處在十分悲慘的境地。國(guó)家瀕臨滅亡的邊緣。西方列強(qiáng)把種種不平等條約強(qiáng)加給中國(guó)。一些傲慢的外國(guó)人在中國(guó)的土地上享有種種特權(quán)，耀武揚(yáng)威地為所欲為，并且受到封建官府的保護(hù)。中國(guó)人被人蔑視，被看做“劣等民族”，遭受冤屈也沒(méi)有地方申訴。周?chē)�的狀況一天天壞下去。老百姓中間彌漫著一股怨恨不平的強(qiáng)烈情緒，已到了一觸即發(fā)的地步。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)正是在這樣的大背景下發(fā)生的。它是西方列強(qiáng)對(duì)華侵略引發(fā)的產(chǎn)物，是一場(chǎng)有著廣泛群眾性的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。自然，產(chǎn)生這樣一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的原因絕不是單一的，還有眾多因素在起作用，這些都應(yīng)該被看到。但如果離開(kāi)前面所說(shuō)的那個(gè)大背景，離開(kāi)它的深層次原因，只是從文化的沖突、宗教的沖突、清政府對(duì)外政策中存在的矛盾等等來(lái)考察，是很難把義和團(tuán)為什么會(huì)在此刻動(dòng)員起如此規(guī)模的力量、以疾風(fēng)暴雨之勢(shì)席卷整個(gè)華北這件事解釋清楚。

為了把義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)鎮(zhèn)壓下去，八國(guó)聯(lián)軍向中國(guó)發(fā)動(dòng)了武裝進(jìn)攻，并且占領(lǐng)了中國(guó)的首都北京。世界上所有帝國(guó)主義列強(qiáng)聯(lián)合起來(lái)，向一個(gè)落后國(guó)家發(fā)動(dòng)武裝進(jìn)攻，這在歷史上還是第一次，不曾有過(guò)先例。這件事反過(guò)來(lái)又教育了中國(guó)人民。九十年后，鄧小平在會(huì)見(jiàn)泰國(guó)朋友時(shí)還說(shuō)到：“我是一個(gè)中國(guó)人，懂得外國(guó)侵略中國(guó)的歷史。當(dāng)我聽(tīng)到西方七國(guó)首腦會(huì)議決定要制裁中國(guó)，馬上就聯(lián)想到一九00年八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)的歷史。七國(guó)中除加拿大外，其他六國(guó)再加上沙俄和奧地利就是當(dāng)年組織聯(lián)軍的八個(gè)國(guó)家。要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力。”可見(jiàn)這件事對(duì)中國(guó)人刺激之深。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖然失敗了，但它在中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立和解放的歷史進(jìn)程中建立的功勛是不可磨滅的。它給全世界留下了很深的印象，使一些外國(guó)侵略者也開(kāi)始覺(jué)得不能太小看中國(guó)人了。親身經(jīng)歷過(guò)這場(chǎng)事變的孫中山，在《民權(quán)主義》的演講中說(shuō)道：“像庚子年發(fā)生義和團(tuán)，他們的始意是要排除歐美勢(shì)力 的。因?yàn)樗麄円�排除歐美勢(shì)力，所以和八國(guó)聯(lián)軍打仗。”他們“用大刀、肉體和聯(lián)軍相搏，雖然被聯(lián)軍打死了幾萬(wàn)人，傷亡枕藉，還是前仆后繼，其勇銳之氣殊不可當(dāng)，真是令人驚奇佩服。所以經(jīng)過(guò)那次血戰(zhàn)之后，外國(guó)人才知道中國(guó)還有民族思想，這種民族是不可消滅的”。這段話是說(shuō)得很中肯的。中國(guó)在那樣險(xiǎn)惡的局勢(shì)下終于避免了遭受瓜分的噩運(yùn)，不能不說(shuō)同這種寧死不屈的民氣有著直接的關(guān)系。當(dāng)然，事情是復(fù)雜的，充滿矛盾的。大家都知道：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)也有很?chē)?yán)重的消極落后方面，如籠統(tǒng)排外、愚昧迷信、組織松散、成分復(fù)雜，以致被清政府所利用等等。這些都是清清楚楚的事實(shí)，不必回避，更不能把它美化。我們不能因?yàn)樗�是�?ài)國(guó)行動(dòng)就不指出那些消極落后、甚至愚昧荒唐的東西，正如不能因?yàn)樗�存在那些消極落后的方面便不敢肯定它是一場(chǎng)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)一樣。它的這些消極落后、以致愚昧荒唐的東西是怎么來(lái)的？歸根到底，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化還十分落后，缺乏先進(jìn)社會(huì)力量的領(lǐng)導(dǎo)。群眾性的、特別是起自下層的反抗斗爭(zhēng)處在自發(fā)的狀態(tài)，很難不同時(shí)帶有許多愚昧落后的因素。這是當(dāng)時(shí)只能達(dá)到的水平。在中國(guó)北方表現(xiàn)得尤其突出。我們總不能因?yàn)橹袊?guó)的經(jīng)濟(jì)文化落后便得出結(jié)論：在這樣的歷史條件下，即使受到忍無(wú)可忍的外來(lái)壓迫，也不應(yīng)該起來(lái)反抗，以免弄出那么多荒唐可笑的東西來(lái)。這種看法，恐怕不能說(shuō)是一種“理性的思考”，也并(更多內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)好范 文網(wǎng)：www.weilaioem.com)不符合歷史主義的原則。我們很高興地看到，近二十年來(lái)海內(nèi)外對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的研究工作已取得長(zhǎng)足的進(jìn)步：整理出版了許多有關(guān)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的珍貴檔案資料，翻譯介紹了許多外文資料，繼續(xù)進(jìn)行有關(guān)的社會(huì)歷史調(diào)查，對(duì)問(wèn)題的探討也從各種不同的角度大大深入了，使義和團(tuán)的真實(shí)情況更清晰地呈現(xiàn)在我們面前。特別引人注目的是，在這方面比較多地運(yùn)用社會(huì)學(xué)研究的方法，把重大歷史事件放在當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、民間習(xí)俗、群眾心態(tài)、地域特點(diǎn)、自然災(zāi)害等環(huán)境中來(lái)考察，深化了我們對(duì)許多問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

第四篇：淺談義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

淺談義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

摘要：中國(guó)古代近代有無(wú)數(shù)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈的開(kāi)展，古有陳勝、吳廣反秦暴政，東

漢末年黃巾起義；近代有太平天國(guó)起義、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。它們?nèi)�都表現(xiàn)出中國(guó)農(nóng)民的大無(wú)畏敢于挑戰(zhàn)的精神，然而義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)比較特殊的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，尤其是在近代的環(huán)境下，更鑄就了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的特殊性。它是一場(chǎng)具有反帝愛(ài)國(guó)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，然而，它對(duì)于西方文明和洋人甚至是用洋貨的中國(guó)人的態(tài)度極是殘暴，因此，它是集矛盾性復(fù)雜性于一身的運(yùn)動(dòng)。

關(guān)鍵詞：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，反帝反侵略，扶清滅洋。

前言：芮瑪麗在考察辛亥革命背景的一篇文章的開(kāi)頭指出，“歷史上沒(méi)有哪一年能像

1900年對(duì)于中國(guó)那樣具有分水嶺般的決定性意義。”綜合義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的各個(gè)不同層面來(lái)看，芮瑪麗之言不足為奇。

一、義和團(tuán)的起源

義和團(tuán)原稱(chēng)義和拳，是長(zhǎng)期流行于山東、直隸等地的許多民間秘密結(jié)社中的一種。雖然

這個(gè)秘密結(jié)社重在“拳”而不在“教”，但清政府歷來(lái)把它當(dāng)作“拳教”加以查禁，使它難以發(fā)展。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，德國(guó)占領(lǐng)膠州灣，強(qiáng)劃山東全省為其勢(shì)力范圍；外國(guó)教會(huì)亦在山東擴(kuò)展勢(shì)力，縱容、包庇不法“教民”（即中國(guó)教徒），遇有民教涉訟事件，它們往往出面干預(yù)，

脅迫地方官袒教抑民，作出不公正的判決。群眾對(duì)教會(huì)積恨成仇，各地反教斗爭(zhēng)接踵而至。

1898年，華北地區(qū)直隸等省的嚴(yán)重旱災(zāi)持續(xù)已久，農(nóng)民們的生計(jì)因此異常艱難，他們

脫離土地而投身義和團(tuán)之類(lèi)的流民的可能性也大大增加。此時(shí)，久旱不雨的天氣對(duì)于義和團(tuán)不啻于天賜良機(jī)，他們大肆宣傳說(shuō)，洋人的教堂擋住了天、洋人是母子亂倫而產(chǎn)的之類(lèi)的，因此觸怒了天神，天神不予降雨作為懲罰，唯一的解決辦法就是殺洋人毀洋貨。這成為了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的誘因。

在同年十月，山東冠縣義和拳以閻書(shū)勤為首，聯(lián)合直隸威縣趙三多等，聚眾燒毀紅桃園

教堂，占領(lǐng)犁園屯，震動(dòng)了魯、直兩省的毗連地區(qū)，成為義和拳反帝斗爭(zhēng)興起的訊號(hào)。這個(gè)事例也成為了義和拳運(yùn)動(dòng)的直接原因。這件事發(fā)生后，義和拳運(yùn)動(dòng)迅速展開(kāi)，次年十月十二月，山東、直隸兩省反侵略斗爭(zhēng)達(dá)到高潮，兩省毗連地區(qū)的反教斗爭(zhēng)連成一片。1899年，捐官出身的漢裔旗人毓賢出任山東巡撫，提出“民可用，團(tuán)應(yīng)撫，匪必剿”，對(duì)義和拳采用撫的辦法，將其招安納入民團(tuán)。于是義和拳成了“義和團(tuán)”，而口號(hào)亦由“反清復(fù)明”改成“扶清滅洋”。

二、義和團(tuán)的所為和經(jīng)歷

義和團(tuán)成立后，口號(hào)也隨之發(fā)生改變，從1989年11月趙三多的助清滅洋到1899年11

月朱紅燈的興清滅洋，最后成為后期的扶清滅洋。這一系列的口號(hào)變遷說(shuō)明了義和團(tuán)對(duì)清政府以及對(duì)外國(guó)侵略主義的態(tài)度。這些口號(hào)在初期吸引了廣大群眾參加，壯大了義和團(tuán)的聲勢(shì)，但同時(shí)也反映了義和團(tuán)對(duì)清政府的模糊認(rèn)識(shí)，以至后來(lái)因此受統(tǒng)治者的欺騙利用，最后被出賣(mài)。

在義和團(tuán)壯大之初，義和團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)者趙三多等人便將義和團(tuán)神化了，而這“神助”的義和

團(tuán)在當(dāng)時(shí)更加吸引民眾參與，到了1900年夏，“降神附體”的活動(dòng)在義和團(tuán)中已經(jīng)十分普遍，義和團(tuán)員們擅用這些“法術(shù)”抗擊洋人，也正是這種原因，義和團(tuán)員們相信年輕女子可以保護(hù)團(tuán)員的法術(shù)以及女子污穢物可以敗法，于是許多團(tuán)員開(kāi)始劫掠女子，并且在戰(zhàn)爭(zhēng)中用上女子。

此外，雖然義和團(tuán)具有明顯的愛(ài)國(guó)反侵略性質(zhì)，但是他們對(duì)于洋人洋物和“二毛子（即

中國(guó)教民）”是及其殘忍的。義和團(tuán)事件中，全國(guó)各省，主要是華北的直隸、山西，以及內(nèi)蒙古和東北，普遍發(fā)生針對(duì)外國(guó)人甚至中國(guó)基督徒的大規(guī)模集體屠殺事件。天主教、基督新

教、東正教教職人員及中外信徒皆有死傷。僅僅在山西，全省被殺的中國(guó)天主教徒計(jì)就有

5700余人之多。另外，義和團(tuán)在中國(guó)各地，毀鐵路拆電桿破壞各種教會(huì)教堂，而在這一點(diǎn)，

義和團(tuán)是及其落后和封閉的。

而在清政府方面，義和團(tuán)的“剿”與“撫”義和團(tuán)在山東反侵略斗爭(zhēng)的發(fā)展，引起帝國(guó)

主義者的恐懼和仇視，他們指責(zé)地方官吏沒(méi)有采取有力措施保護(hù)教士、教民，對(duì)毓賢尤為不

滿。在帝國(guó)主義的重壓下，1899年12月初，美國(guó)公使示意清政府由武衛(wèi)右軍統(tǒng)領(lǐng)袁世凱為

山東巡撫，以便統(tǒng)帶所部新軍鎮(zhèn)壓反教群眾。清政府接受了這項(xiàng)無(wú)理要求。袁世凱一上任，

便大肆屠殺義和團(tuán)員，彼時(shí)，義和團(tuán)遭受了巨大的重創(chuàng)。

其實(shí)，從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起時(shí)起，清政府官員在對(duì)待義和團(tuán)問(wèn)題上，一直存在著主“剿”

和主“撫”兩種不同意見(jiàn)。前者認(rèn)為義和團(tuán)源自白蓮教，必須嚴(yán)加取締，堅(jiān)決鎮(zhèn)壓，以防止

事態(tài)擴(kuò)大；后者認(rèn)為對(duì)義和團(tuán)采取高壓政策，很可能對(duì)清朝統(tǒng)治帶來(lái)嚴(yán)重危險(xiǎn)，主張實(shí)行“招

撫”，加以操縱利用。這兩派意見(jiàn)交互影響清政府，使它舉棋不定，對(duì)義和團(tuán)的鎮(zhèn)壓忽松忽

緊。在1900年，清政府最終選擇了“招撫”，而當(dāng)時(shí)的慈禧太后更是利用了義和團(tuán)于1900

年6月對(duì)八國(guó)聯(lián)軍宣戰(zhàn)，最終導(dǎo)致了《辛丑條約》的簽訂。

三、對(duì)于義和團(tuán)的觀點(diǎn)看法

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)事件，是這一時(shí)期中國(guó)歷史狀況的一個(gè)組成部分。

對(duì)于清政府來(lái)說(shuō)，義和團(tuán)剛剛興起時(shí)他們畏懼的，因?yàn)槿魏我粋�(gè)獨(dú)裁政府都害怕民間運(yùn)

動(dòng)和民間團(tuán)體，生怕他們?cè)诋?dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大影響力，聚集民眾對(duì)自己的統(tǒng)治構(gòu)成威脅。但當(dāng)慈禧太

后發(fā)現(xiàn)義和團(tuán)打出“扶清滅洋”的旗號(hào)時(shí)，就開(kāi)始處心積慮利用義和團(tuán)來(lái)反對(duì)洋人，因?yàn)樵?/p>

戊戌變法中洋人不僅支持贊成變法的光緒皇帝還為康有為、梁?jiǎn)⒊�等變法的主將提供避難

所，而在變法之前在中國(guó)生活的外國(guó)商人和傳教士也積極向中國(guó)知識(shí)分子傳授西方政治思

想，可以說(shuō)因?yàn)樽兎ǖ氖麓褥�太后已�?jīng)把洋人恨到了骨子里；此外慈禧太后輕信義和團(tuán)“神

功護(hù)體”、“刀槍不入”等迷信思想，變得更加有恃無(wú)恐，向所有邦交國(guó)宣戰(zhàn)并命令官兵配合

義和團(tuán)對(duì)中國(guó)教民和住在中國(guó)的洋人大開(kāi)殺戒。當(dāng)八國(guó)聯(lián)軍攻入北京后，慈禧感到自己受到

了義和團(tuán)的欺騙：義和團(tuán)那些迷信的玩意兒根本不能阻擋洋人的火槍大炮。此外出于政治方

面的考慮，慈禧太后只有剿滅義和團(tuán)才可以恢復(fù)同各國(guó)的關(guān)系，讓聯(lián)軍撤離北京以保住自己

的權(quán)力。所以，又將屠刀伸向了義和團(tuán)；

在20世紀(jì)20年代之前的新文化運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)的知識(shí)分子對(duì)義和團(tuán)是負(fù)面的看法，他們

痛批義和團(tuán)“野蠻”、“落后”、“迷信”。但是，到了20年代中國(guó)的民族主義和排外主義高潮

階段，雖然許多西方人試圖以“義和團(tuán)主義”的復(fù)活為說(shuō)辭來(lái)詆毀中國(guó)的民族主義，但中國(guó)

的革命者已開(kāi)始正面評(píng)價(jià)甚至美化義和團(tuán)，說(shuō)義和團(tuán)實(shí)質(zhì)就是“愛(ài)國(guó)主義”和“反抗帝國(guó)主

義”；

可是，視義和團(tuán)為反對(duì)外來(lái)侵略的勇敢戰(zhàn)士的這種正面看法在文化大革命時(shí)期中達(dá)到了

頂峰，此時(shí)，義和團(tuán)作為一個(gè)修正過(guò)的神話十分符合文革時(shí)期特殊的主旋律的需要，因此，

在這段時(shí)期，對(duì)義和團(tuán)的贊美和歌頌始終不斷，在后期反蘇運(yùn)動(dòng)中，還被作為攻擊國(guó)內(nèi)外敵

人的象征性武器。然而在同一時(shí)期，臺(tái)灣地區(qū)的中國(guó)人和許多西方人則將義和團(tuán)的狂熱、野

蠻和排外作為標(biāo)簽貼在了紅衛(wèi)兵的身上。

在現(xiàn)代學(xué)者看來(lái)，雖承認(rèn)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的積極性和愛(ài)國(guó)性，但也看到了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的落后

和盲目，是一種較為全面的觀點(diǎn)和態(tài)度。

小結(jié)：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是反對(duì)外國(guó)帝國(guó)主義的情緒和怒火的爆發(fā)，這一爆發(fā)具有巨大的非理

性，這次運(yùn)動(dòng)在愛(ài)國(guó)的旗幟下，席卷了華北、內(nèi)蒙古和滿州，使251名外國(guó)人和成千上萬(wàn)的

中國(guó)教徒喪命，此外還有幾十萬(wàn)無(wú)辜的貧民和部分反對(duì)運(yùn)動(dòng)的官員�；顒�(dòng)以清政府的徹底屈

服并簽定了《辛丑條約》而告終，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗使中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的格局最終

確立，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，部分人士曾力圖挽回一些損失，如張之洞、劉坤一、李鴻章等人的東

南互保政策，使得中國(guó)的半壁江山免除了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)以及八國(guó)聯(lián)軍所帶來(lái)的災(zāi)難，但這已經(jīng)

無(wú)力挽回清政府走向滅亡的勢(shì)頭。此后，中國(guó)革命浪潮一浪高過(guò)一浪，清政府終于在1911

年走到了盡頭。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)使中國(guó)社會(huì)在被迫中前進(jìn)了，雖然義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)使中國(guó)的民族意識(shí)

開(kāi)始覺(jué)醒，但是這個(gè)結(jié)果卻是慘淡的，而這個(gè)過(guò)程中付出的代價(jià)，則是得不償失且永遠(yuǎn)無(wú)法

挽回的。這深刻的說(shuō)明，不是打上愛(ài)國(guó)的旗幟，就真正能夠做到愛(ài)國(guó)。也同樣說(shuō)明，遠(yuǎn)離了

現(xiàn)代化的器物而企圖在現(xiàn)代化的道路上前進(jìn)，是注定了要失敗的。從義和團(tuán)的教訓(xùn)中可以看

出，在安定團(tuán)結(jié)的今天，把極端的不理智的行為制止在初始階段，無(wú)疑是正確的和有必要的。

參考文獻(xiàn)：柯艾著《歷史三調(diào)（作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團(tuán)）》

相藍(lán)欣著《義和團(tuán)戰(zhàn)爭(zhēng)的起源》

止庵著《神奇的現(xiàn)實(shí)》

百度百科

第五篇：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

第15課義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

[內(nèi)容]

（一）填空

1.在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，俄國(guó)通過(guò)《愛(ài)琿條約》和《北京條約》，共割占中國(guó)東北_______多萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土。

（二）單項(xiàng)選擇

2.在帝國(guó)主義掀起的瓜分中國(guó)的狂潮中，德國(guó)劃分的勢(shì)力范圍是（）

a.福建b.廣東c.山東d.云南

（三）列舉

3.列舉19世紀(jì)外國(guó)資本主義、帝國(guó)主義向中國(guó)發(fā)動(dòng)的四次戰(zhàn)爭(zhēng)。

二、課堂效果檢測(cè)

（一）填空

1.1900年夏，義和團(tuán)的勢(shì)力發(fā)展到_________地區(qū)。天津義和團(tuán)的首領(lǐng)有______和_______。

2.________年6月，為了鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反抗，英、___、___、___、_法、___、意、奧八國(guó)侵略軍由海軍司令_______率領(lǐng)，從經(jīng)天津向進(jìn)犯。

3.八國(guó)聯(lián)軍攻入北京后，__________在逃跑途中，無(wú)恥地請(qǐng)求八國(guó)聯(lián)軍"______"。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在中外反動(dòng)勢(shì)力的鎮(zhèn)壓下失敗了。

（二）單項(xiàng)選擇

4.義和拳改名義和團(tuán)后，提出的口號(hào)是（）

a.反清滅洋b.扶清滅洋c.反帝反封建d.反清復(fù)明

5.在《辛丑條約》中規(guī)定清政府賠款白銀的數(shù)額是（）

a.2100萬(wàn)元b.2億兩c.4.5億兩d.13億兩

6.標(biāo)志著中國(guó)完全陷入半殖民地半封建社會(huì)深淵的條約是（）

a.《南京條約》b.《北京條約》c.《馬關(guān)條約》d.《辛丑條約》

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