肖海濱專欄： 高中語文新課程教學(xué)研究資料匯編·選修課

文章寫作與修改

第二章 材料的使用與處理

第一節(jié) 從素材到寫作內(nèi)容

關(guān)于“話題探究”

本節(jié)探究的話題是有關(guān)原始素材轉(zhuǎn)換的問題，包括兩個方面：羅中立的油畫《我的父親》是如何由原始素材轉(zhuǎn)換成作品的？這對我們的寫作素材轉(zhuǎn)換教學(xué)有什么樣的啟示？

先探究第一個問題，《我的父親》是怎樣產(chǎn)生的。

根據(jù)作者自己的介紹，這一素材是作者從“一位守糞的農(nóng)民”身上發(fā)現(xiàn)的，也就是在生活中直接發(fā)現(xiàn)的。表面看來，這帶有很大的偶然性，偶然發(fā)現(xiàn)，受到觸動，迸發(fā)靈感，創(chuàng)作出杰作。但仔細(xì)分析一下，我們就會發(fā)現(xiàn)問題并不如此簡單�！俺�了我平常對農(nóng)民的了解、接觸之外”，這話雖然好像不經(jīng)意地在文章的開頭一筆帶過，但我們卻不能輕易放過去，因為這里很清楚地說出了作者之所以能發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)換素材的主觀原因。試想，一個與農(nóng)民從不接觸，對農(nóng)民一點(diǎn)也不了解的人，能對農(nóng)民有深厚的感情和關(guān)注農(nóng)民的興趣嗎？這樣的人即使遇到了相同的農(nóng)民人物素材，也不太可能由此開始繼續(xù)觀察并在觀察中不斷調(diào)整視角，不斷發(fā)現(xiàn)“意義”，不斷使自己的感性認(rèn)識向理性認(rèn)識提升。倘若如此，這幅畫就沒有產(chǎn)生的可能了。所以，這表面的偶然中蘊(yùn)藏著深層的必然。

這一點(diǎn)，是作者能夠敏感地發(fā)現(xiàn)素材的至關(guān)重要的主觀因素，也可以說是作者發(fā)現(xiàn)素材必備的心理基礎(chǔ)。

具備了這樣的心理基礎(chǔ)，作者就會帶著極大的關(guān)愛之心去接觸素材，去發(fā)掘素材，去發(fā)現(xiàn)素材的種種細(xì)微之處：“他在雪水中僵硬的動態(tài)”，“他呆滯、麻木的神態(tài)”，“一雙牛羊般的眼睛”，這些就構(gòu)成了作者對原始素材的“中心印象”；作者“心里一陣猛烈的震動，同情、憐憫、感慨??一起狂亂地向我襲來，楊白勞、祥林嫂、閏土、阿Q??生活中的、作品中的人物都亂糟糟地擠到了眼前”，這說明作者已經(jīng)受到了深深的觸動，感情的波瀾涌動起來。于是，作者迸發(fā)出了“要為他們吶喊”的創(chuàng)作沖動。至此，一部畫作即將產(chǎn)生的情感心理基礎(chǔ)已經(jīng)具備了。

但是，“畫了守糞農(nóng)民，以后又畫了一個巴山老赤衛(wèi)隊員的農(nóng)民，最后才畫了《我的父親》”，發(fā)現(xiàn)最初素材并受到觸動之后，緊接著還需要讓自己的原始“觸動”不斷發(fā)酵、蒸餾、過濾，還需要理性認(rèn)識的不斷調(diào)整變化，還需要“立意”的不斷升華，最后才能創(chuàng)作出理想的作品，才能達(dá)到素材轉(zhuǎn)換的完美境界。

正是因為經(jīng)過了上面所說的這樣一種曲折復(fù)雜的過程，油畫《我的父親》才如此真切地畫出了中國農(nóng)民“牛羊般的慈善目光”，“皮膚的抖動”，“特有的煙葉味和汗腥味”，“沉重的喘息和暴跳青筋下血液的奔流”，“細(xì)小的毛孔里滲出的汗珠”，“干裂焦灼的嘴唇”，“僅剩下的一顆牙齒”等外在形象，才如此深沉地表現(xiàn)出中國農(nóng)民父親“淳厚、善良、辛苦”的內(nèi)在神韻，才具有如此逼視人的魂魄的藝術(shù)震撼力！

結(jié)合以上油畫創(chuàng)作的事例，引導(dǎo)學(xué)生探究第二個問題：這一典型事例對我們寫作素材的轉(zhuǎn)換有什么啟示？“知識導(dǎo)引”里已有了具體概括，這里再強(qiáng)調(diào)幾點(diǎn)：其一，作者在受到素材“觸動”的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動。其二，作者要善于通過“中心印象”去發(fā)現(xiàn)并挖掘素材的內(nèi)在“意義”。其三，作者心中的“立意”要在不斷的調(diào)整中，使素材得到不斷的深化，讓素材表現(xiàn)的“意義”不斷升華，最終表現(xiàn)出深刻的文章旨意。

繪畫如此，寫文章也是如此。

“知識導(dǎo)引”的解讀與處理

什么是素材？一般認(rèn)為，素材就是文學(xué)、藝術(shù)的原始材料，就是未經(jīng)總括和提煉的實(shí)際生活現(xiàn)象�！八夭摹币坏┻M(jìn)入文章之后就成為“題材”，構(gòu)成文學(xué)和藝術(shù)作品的材料。從作者得到素材的不同途徑來看，素材又可表現(xiàn)為直接的事象材料（如生活中的現(xiàn)象）和間接的符

號材料（如圖文資料）。廣義的素材可以泛指客觀大千世界里的一切事象，真可以稱得上“取之不盡，用之不竭”。

但是，從寫作過程本身來看，選材是寫作的第一道程序。所以，在素材的轉(zhuǎn)換使用問題上，我們應(yīng)該著重處理好以下幾方面帶有普遍性的問題。

首先，面對豐富多彩的素材，要善于調(diào)動自己的知識積累，善于通過自己的“中心印象”去發(fā)現(xiàn)素材的內(nèi)在“意義”，而且這里的“意義”與自己文章的“立意”應(yīng)該是和諧相通的。只有這樣，才能真正完成由原始“素材”到文中“題材”的轉(zhuǎn)換，才能真正將這些零散破碎的材料引入文章并使之成為文章的有機(jī)部分。也正因為這樣，素材一旦被作者有目的地納入文章后，會發(fā)生原本難以想象的巨大變化，會產(chǎn)生難以預(yù)測的重大作用。這可以說是一條素材轉(zhuǎn)化的基本原則。

比如，發(fā)現(xiàn)一位普通“守糞農(nóng)民”這一素材時，畫家羅中立正是通過“守糞農(nóng)民”那“一雙牛羊般的眼睛”這一“中心印象”而發(fā)現(xiàn)了中國農(nóng)民的“淳厚、善良、辛苦”的“意義”，才深受觸動；進(jìn)而產(chǎn)生了“我要為他們吶喊”的“立意”沖動，從而創(chuàng)作了這幅令人震撼的油畫。而針對油畫《父親》這一素材，“例文一”和“例文二”之所以會有不同的感觸，之所以會表現(xiàn)出不同的風(fēng)格，主要原因就在于兩位作者各自的視角不同，發(fā)現(xiàn)的素材“意義”不同。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“素材”轉(zhuǎn)換的教學(xué)過程中，我們要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)“素材”的豐富多彩的“意義”或非同尋常的“亮點(diǎn)”，并以此為“切入點(diǎn)”立出自己要表達(dá)的寫作之“意”，然后寫出自己的文章──而且一定是比較成功的文章。當(dāng)然，“意義”的發(fā)現(xiàn)，“亮點(diǎn)”的尋找，也需要一個不斷深化的過程；發(fā)現(xiàn)“意義”、尋找“亮點(diǎn)”的能力，也會在不斷的變化中得到發(fā)展、提高。

其實(shí)，與寫作教學(xué)息息相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作又何嘗不是如此。原始素材經(jīng)由作者的“意義發(fā)現(xiàn)”與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換而成為不朽的文章“題材”，進(jìn)而創(chuàng)造出不朽名作這樣的事例，在古今中外文學(xué)史上不勝枚舉。一個原本微不足道的生活人物，一旦被藝術(shù)家塑造成為典型的藝術(shù)形象，一件原本尋常的生活小事，一旦被藝術(shù)家納入他的藝術(shù)作品中，常常會產(chǎn)生化腐朽為神奇、變短暫為永恒的藝術(shù)魅力。據(jù)周遐壽（周作人）先生的《魯迅小說里的人物》（人民文學(xué)出版社，1957年版）介紹，魯迅小說中的許多人物大都有生活原型。

如“孔乙己”的原型是孟夫子，此人當(dāng)年常去魯迅紹興故宅對面新臺門所在的東昌坊口的小酒店里喝酒。他曾經(jīng)偷過書，并說過我們耳熟能詳?shù)摹袄碚摗保和禃�不算偷，叫竊。不過被打斷腿的不是他，而是孟夫子的族伯，綽號叫“跛鼓”的。魯迅是以孟夫子做主要的原型，集中了幾個人的特點(diǎn)，塑造了“孔乙己”這一可笑可憐可嘆的人物。

當(dāng)然，“雜取種種，合成一個”，在將原型人物轉(zhuǎn)換為藝術(shù)形象的過程中，也傾注了魯迅先生高超的藝術(shù)匠心。魯迅先生在《我怎樣做起小說來》中就很具體地道出了其中三昧：“人物的模特兒也一樣，沒有用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色�！币粋�個普普通通的原生態(tài)的小人物，經(jīng)過魯迅生花的妙筆，便轉(zhuǎn)換成為中國文學(xué)人物畫廊里不朽的藝術(shù)典型，具有了永恒的藝術(shù)魅力。這也為我們在如何轉(zhuǎn)換、使用素材的寫作教學(xué)中提供了經(jīng)典范本。

以上是原始素材轉(zhuǎn)換的兩種基本途徑：1．提煉和強(qiáng)化；2．文學(xué)意義的典型化。這兩種情況在中學(xué)生寫作里都是可以出現(xiàn)的。我們允許學(xué)生在生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上虛構(gòu)（事實(shí)上很少學(xué)生沒有在自己作文里虛構(gòu)過），在技能訓(xùn)練方面則更應(yīng)該注意前者。

“例文借鑒”的點(diǎn)評與交流

［例文一］點(diǎn)評：

《汗水中的啟迪》，全文以“總、分、總”的結(jié)構(gòu)來布局謀篇，文章劈頭就是一連串急促的追問，陡然掀起文章的波瀾，發(fā)人深��；緊接著總說素材（畫面）給自己留下的強(qiáng)烈的印象──“渾身散發(fā)著泥土的氣息，眉宇間充滿著慈愛、溫和、淳樸、辛勞”，這已經(jīng)深深

地抓住了素材的“中心印象”。

本文的開頭頗有先聲奪人之勢。接下去的具體聯(lián)想，同樣緊緊抓住素材的中心印象而向外自然地輻射出去，既扣住自己立意的中心，又適當(dāng)聯(lián)系生活實(shí)際，很好地轉(zhuǎn)換了原始素材，表現(xiàn)了自己文章的立意。而結(jié)尾處的“在沉思中皺起了眉頭”一語，暗示了作者由眼前的畫面而產(chǎn)生的強(qiáng)烈的責(zé)任感，足以令人在回味中積極進(jìn)取。

本文文字練達(dá)，富有表現(xiàn)力，尤其值得稱道。

但是，高要求來看，本文的內(nèi)容有些單薄，還不夠充實(shí)。

［例文二］點(diǎn)評：

《父親──油畫〈父親〉評價》一文，是一篇感情充沛、熱情洋溢的佳作。

文章首先在一種親切的詢問中引出了油畫作品，緊接著在強(qiáng)烈的情感中富有創(chuàng)造性地描述了油畫內(nèi)容，形象地濃縮了油畫的精華，為下面的具體賞析作了很好的鋪墊。然后從“呼吸”“喘息”“神情”等方面展開深入賞析。在賞析的整個過程中，在文章的字里行間，都滲透著作者強(qiáng)烈的感情，具有很強(qiáng)的感染力。至于文末所產(chǎn)生的要為這樣的“父親”、這樣的祖國而奮斗的決心，因為有前文的激情做基礎(chǔ)，不僅沒有絲毫的突兀感，反而顯得鏗鏘有力，擲地有聲！

本篇文字，激情飛揚(yáng)，催人振奮，發(fā)人深省。作為中學(xué)生，實(shí)在難得。

不過，如從純粹評論文章的要求來看，本文似乎有點(diǎn)“熱烈的感受有余，冷靜的評價不足”（當(dāng)然，也要考慮到作者寫作的年代）。

［例文三］點(diǎn)評：

《小丑》是俄國著名作家屠格涅夫的一篇著名諷刺散文詩，寫的是一位極其愚蠢而又非常鄙俗的“小丑”，因為別人瞧不起他，于是就想了一條高招，對受大家喜歡的名人名作，統(tǒng)統(tǒng)加以徹底否定，一律進(jìn)行猛烈抨擊。只要有人在他面前稱贊什么人，他都對這人給予徹底否定，極盡丑化之能事。最后他竟然成功了，“一個大喊大叫反對過權(quán)威的人──自己也成為了一個權(quán)威了，而年輕人正在崇拜他，而且害怕他”。

像這種自己毫無建樹而�？糠穸▌e人而混出一些名堂的人，古今中外都不乏其人──且都有著各具時代特色、民族特色的不同表現(xiàn)形式。但是，像作品中這位“小丑”這樣典型、夸張的真實(shí)生活人物，恐怕不大可能確有其人。如此典型、夸張的人物表現(xiàn)，必定是擷取了生活中大量的素材，然后經(jīng)過作者的集中、加工、提煉，才能塑造出來的。

“寫作實(shí)踐”的具體操作與參考答案

“寫作實(shí)踐”在具體操作上，要緊緊配合著“知識導(dǎo)引”所重點(diǎn)討論的素材知識和素材轉(zhuǎn)換的特點(diǎn)規(guī)律，以其中典型的素材轉(zhuǎn)換事例為借鑒，課前讓學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)以后，師生再進(jìn)行交流。交流可分為以下幾個步驟：首先一起討論所提供的素材給自己留下的“中心印象”，再一起探討其中與文章“立意”相關(guān)的“意義”，然后趁熱打鐵，讓學(xué)生任選一個素材（或全選，或就三個素材分三個小組分別來寫），在單位時間內(nèi)（利用平常作文的時間）完成一篇作文，緊跟著教師批閱講評，最后師生一起總結(jié)這次寫作實(shí)踐的經(jīng)驗或教訓(xùn)，力求掌握其中的規(guī)律。

第一題，關(guān)于讀后感的寫作

讀后感是感想式的議論文，要結(jié)合自身體會和現(xiàn)實(shí)事例來闡明針對某一文本“讀”后悟出的道理。讀后感的寫作主要注意以下幾點(diǎn)：

1．細(xì)細(xì)品讀原文，把握文章精神�！案小笔菑淖x中產(chǎn)生的，不能深刻而全面地領(lǐng)會原文的精神，就無從真正激發(fā)出有實(shí)在內(nèi)容的感想。

2．在整體把握原文精神的基礎(chǔ)上，找出適合自己的“感觸點(diǎn)”，也就是抓住自己感受最深的“某一點(diǎn)”去深入挖掘，并用這一“點(diǎn)”去統(tǒng)攝全篇，使感觸的內(nèi)容集中緊湊；千萬不要“廣種博采”，面面俱到；更不要寫成原文內(nèi)容不分輕重緩急的轉(zhuǎn)述或不疼不癢的評述。

對這個“點(diǎn)”的理解也不要過分拘泥，這一“點(diǎn)”可以是原作的主要內(nèi)容，也可以是原作的次要內(nèi)容，甚至某一個情節(jié)、一個細(xì)節(jié)、一個人物（也許還只是文中微不足道的小人物）、一句閃光的話等等，都可以；總之，要真正凸顯出某一個亮“點(diǎn)”，然后集中挖掘出自己獨(dú)特的感受與思考。

3．扣緊自己的“感觸點(diǎn)”，展開聯(lián)想，聯(lián)系生活實(shí)際，萬不可出現(xiàn)一些游離于“感觸點(diǎn)”之外的枝蔓。

寫讀后感的重點(diǎn)就是聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想的部分。對生活實(shí)際的理解也不必太拘泥，這里的生活實(shí)際，可以是個人的，也可以是社會的；可以是現(xiàn)實(shí)的，也可以是歷史的；可以是國內(nèi)的，也可以是國外的。總之，古今中外，天南地北，都可以；但一定要扣住中心，還要具有時代感。

4．在表達(dá)方式上，以議論為主，兼顧與敘述、抒情的有機(jī)結(jié)合。

［參考例文］

照片的主體部分是一張歷盡滄桑受盡苦難的臉，歲月早已冷酷地在上面刻滿了皺紋，歲月早已無情地干涸了上面的一切潤澤，歲月早已殘忍地凝固了上面的一切活力，可是，無論多么漫長的歲月，都沒有風(fēng)干那雙早已失神的眼睛──那一雙歷盡苦難滄桑而依然水汪汪的淚眼！不管這眼神中流露出了多少的無奈、無望、無助，那永遠(yuǎn)的汪汪的眼淚，卻分明在頑強(qiáng)地告訴我們：只要生命還沒有結(jié)束，我就要向蒼天，向大地，向人間，不停地控訴！而下面那雙早已經(jīng)枯干了的嶙嶙的雙手，仍在緊緊地合攏著，還在做著最后的祈求：仁慈的上帝呀，請還我青春，還我尊嚴(yán)，還我天理，還我人道！那張被縱橫交錯的絲網(wǎng)緊緊纏絞封閉的雙唇，里面分明有一腔鼓動著奔涌著的無窮的張力，要讓那干澀的雙唇爆發(fā)出巖漿石火一般的呼喊：仁慈的地母啊，請還我生命，還我清白，還我人格，還我公道！??

望著這張臉，所有的炎黃子孫，無論是誰，都不能不靈魂震顫，因為她濃縮了整個中華民族的苦難！因為她濃縮了祖國母親的屈辱！因為她濃縮了一部滄桑中華的百年史！

如果再結(jié)合后面血淚橫流的文字材料，我們就可以更加了解到許多撕心裂肺的冤魂故事，一腔郁結(jié)之氣又會跌宕起伏在九曲回腸中，伴著觀看照片時的強(qiáng)烈感覺奔突而出，直沖斗牛！

“六十多年過去了，這茫茫20萬忍辱負(fù)重的女人，她們中的大部分也許已成為永久的冤魂，而活著的，也大多將這段不堪回首的經(jīng)歷深深埋在心底”，一步步地行進(jìn)著自己“悄無聲息的蹤跡”。這難言的苦痛，這無以訴說的屈辱，這九曲回腸的冤情，何時是個盡頭！

讀到這樣的文字，任憑你是如何的“太上忘情”，也會淚雨滂沱；任憑你是如何悠然恬淡，也會怒火中燒；任憑你是如何覺遠(yuǎn)慧能，也會拍案而起；任憑你是如何心如止水，也會血脈賁張！

第二題，這段材料最讓我們觸目驚心的一點(diǎn)是：“鐵絲把孔雀漂亮的羽毛支撐開，孔雀想收也收不起來了�！�

那從遠(yuǎn)古翩翩飛來的神秘的精靈，那從神奇的童話里飛來的美麗的“孔雀公主”，那人們心中永遠(yuǎn)華貴圣潔的象征，那永遠(yuǎn)色彩繽紛的孔雀開屏，無論如何都不能與這冰冷的鐵絲纏絞在一起！然而活生生的現(xiàn)實(shí)就是如此！

以此作為“中心印象”入手，也就抓住了該素材的“牛鼻子”。

這樣的素材，可以用來譴責(zé)暴殄天物的野蠻行徑，可以用來批判見利忘義的奸商惡行，也可以拿來證明“動物保護(hù)法”的及時英明，更可以聯(lián)想到以下兩個話題：“關(guān)愛生命、敬畏生命”和“人與自然”的話題。學(xué)生可以自由發(fā)揮。

第三題，這也是一則從材料中挖掘?qū)懽魉夭牡膶懽饔?xùn)練，可讓學(xué)生自由討論，然后選擇他們最有感觸的一點(diǎn)，寫一篇議論文。

［參考例文］

酷熱的夏天，公共場所提供免費(fèi)飲用水，每個水桶旁只放了兩三個塑料杯，喝水的人把杯子高高舉起，離嘴二三十厘米，仰著頭讓水流進(jìn)嘴里，這樣就不會“污染”水杯，可以讓后來者放心喝水。

這段材料給我以很大的震動。我不能不從這件日常小事中看到普通的印度人身上良好的人文素養(yǎng)，不能不為他們良好的社會公德所折服。

表面上看，這是一件再平常不過的小事。但是，這看似簡單，實(shí)際上也確實(shí)不難做到的小事，要真正持之以恒地實(shí)施起來，則未必容易。

不妨對比一下，如果這樣的公共飲水設(shè)施放在我們的某些地方會怎樣呢？恐怕這水桶會不時地“失蹤”一些或損壞一些；水杯子不準(zhǔn)備一大摞也肯定不行，準(zhǔn)備了，恐怕許多人喝水的時候不光不會“離嘴二三十厘米”，而且喝完后會隨手一扔，又會增加環(huán)境污染。

有一位教育家，曾深有感觸地講了自己在國外受到汽車司機(jī)教育的故事：他和我國某校校長在瑞典考察教育，一位外國司機(jī)為他們開車，途中該校長口中產(chǎn)生一痰，為了衛(wèi)生他自以為很文明地將痰拿紙包好后悄悄從窗口拋出，然而這位司機(jī)從后視鏡看到了，司機(jī)立即將車停靠到道邊；下車跑步撿回我們的校長扔的痰紙，拿回來后放在自己的腳下，繼續(xù)開車前行。后來陪同的國外教育大臣講：“我們的司機(jī)是寧可臟自己的汽車，也不污染公路和城市！”司機(jī)的行為極大地教育了兩位教育專家。

一位在長白山旅游的外國少年，身上背著一個裝垃圾的袋子，一邊觀賞著沿途的風(fēng)景，一邊隨手拾揀著地上的塑料袋、飲料瓶、碎紙片??當(dāng)有人問他為什么這樣做的時候，他說美麗的長白山在他心中有著童話一般的神奇，他不想讓眼前的這些垃圾污染了心中圣潔的童話。

一位國人在澳大利亞，與一位澳籍華人一起到公海上撈蝦，每一次拉上網(wǎng)來，澳籍華人總是揀很少的幾條大的留下，其余大部分都再放回大海。國人問：這是在公海上，沒有人看得見。澳籍華人說：有些事是不需要別人看見的。

上述的這些事，毫無疑問，都是些看似微不足道的日常生活小事。然而，你又能說是無關(guān)緊要的小事嗎？其實(shí)，社會無小事，事事現(xiàn)素質(zhì)。文明、禮貌、公德心之類的文明修養(yǎng)常常就蘊(yùn)藏在這些日常生活的一件件小事中。

通過這一件件小事，我們就可以清晰地看到我們的社會尚有許多不足。

君不見眾人蜂擁而上擠公交車的情景嗎？君不見隨地拋下的垃圾嗎？君不見公共場合有人肆無忌憚地大聲喧嘩嗎？君不見名勝古跡的“某某到此一游”嗎？君不見某些“飆車族霸王車”隨意闖紅燈嗎？君不見大街小巷比比皆是的“小廣告”嗎？君不見盛夏之時的袒胸露背嗎？??

總之，這一則素材引發(fā)了我極其豐富的聯(lián)想。當(dāng)今的中國，正處在前所未有的大發(fā)展時期，世界在走向中國，中國也在走向世界。那么，在人類的地球村里，我們中國人將以什么樣的精神面貌展現(xiàn)在世界人面前呢？這是每一個中國人特別是青年學(xué)生必須正視的問題。

“毋以善小而不為，毋以惡小而為之”，古人的這一教誨至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)建議

這一節(jié)是全章始發(fā)章節(jié)，后面的章節(jié)是本節(jié)的發(fā)展與深化。任何教學(xué)都不可能畢其功于一役，學(xué)生在本節(jié)練習(xí)中可能暴露出一些問題，這不要緊，但教師要注意收集一些典型的例子，以備后面的章節(jié)使用。學(xué)生對自己的語例會感到親切，而對同一素材的螺旋式思考會給他們留下更深的印象。

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