學(xué)術(shù)論文寫作指導(dǎo) 韻律美和節(jié)奏美》——門類美學(xué)研究；

一、學(xué)術(shù)論文的含義和性質(zhì)： 《蘇軾詞的現(xiàn)代審美接受》——接受美學(xué)研究;

1、學(xué)術(shù)論文的概念： 《觀察與想象——培養(yǎng)兒童寫作能力的兩大環(huán)節(jié)》、《論學(xué)術(shù)論文是用來(lái)進(jìn)行科學(xué)研究和描述科學(xué)研究成果美育是開啟情智的教育》——美育研究。

的文章。 2、創(chuàng)造性：

2、學(xué)術(shù)論文的性質(zhì)： 創(chuàng)造性是科學(xué)研究的生命。論文要有個(gè)人獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和學(xué)術(shù)論文是探討問(wèn)題，進(jìn)行科研的一種手段；又是描見解。

述科研成果，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。 （1）對(duì)某一學(xué)科中的某一問(wèn)題，經(jīng)過(guò)研究之后，有了新

在科研的進(jìn)程中，它是一種手段； 的發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生出新的見解，或者提出新的富有說(shuō)服力的構(gòu)想。在科研結(jié)束時(shí)，它又是一種記錄思維成果（科研成果）這就是創(chuàng)造性。

的工具。 如：

如： 《寄生藝術(shù)初探》

《論西方現(xiàn)代派文學(xué)對(duì)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作的影響》、 《神話產(chǎn)生先于詩(shī)歌》

《論閩南民間故事的敘事模式及其文化積淀》、 《穹形曲線——中國(guó)古代詩(shī)人的思想軌跡》

《泉州民間故事中的女性形象塑造及文化成因》、 （2）在綜合別人認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，也是一種創(chuàng)造《在心靈對(duì)話中尋求突破與超越——論北村小說(shuō)的對(duì)話性。

藝術(shù)》、 如馬克思的辯證唯物論。

《閩南民俗文化對(duì)菲華文學(xué)的影響》、 （3）基本上同意前人的研究成果，但在某一個(gè)細(xì)節(jié)問(wèn)題《洪承疇仕清：一個(gè)明末知識(shí)分子無(wú)奈的選擇》、 上提出質(zhì)疑；或者是雖然沒有創(chuàng)見，但能提供新的論據(jù)，也是《在多重視角中展現(xiàn)生存的困惑與思考——論池莉小說(shuō)有創(chuàng)造性的。如，《屈原西向質(zhì)疑》。

敘 （4）對(duì)前人已經(jīng)研究過(guò)的問(wèn)題，采用新的方法重新研究，事中的復(fù)調(diào)現(xiàn)象》、 也能得出新的富有創(chuàng)新性的結(jié)論。

《泉州古民居的美學(xué)風(fēng)格及其成因》、 如：

《從言語(yǔ)表現(xiàn)到心智張揚(yáng)——論語(yǔ)文教學(xué)中言語(yǔ)表現(xiàn)能《蘇軾詞的現(xiàn)代審美接受》，用接受美學(xué)的新方法。 力 《論閩南民間故事的敘事模式及其文化積淀》，用普洛普的激發(fā)與提升》、 民間故事敘事學(xué)的新方法。

《世紀(jì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)審美與學(xué)校美育》、 《在心靈對(duì)話中尋求突破與超越——論北村小說(shuō)的對(duì)話《論美育是開啟情智的教育》、 藝術(shù)》，用巴赫金敘事學(xué)中的對(duì)話理論的方法。

《開啟情智：美育的現(xiàn)代命題》 創(chuàng)見必須建立在對(duì)材料進(jìn)行充分深入的分析解剖的基礎(chǔ)

二、學(xué)術(shù)論文的特性（必備條件）： 上，一要有可靠的材料，二要有有力的論據(jù)。

1、科學(xué)性： 3、平易性：

學(xué)術(shù)論文不僅帶有研究性質(zhì)，而且研究的對(duì)象又必須是這是文風(fēng)上的要求。學(xué)術(shù)論文闡發(fā)的是抽象的復(fù)雜的道某一門學(xué)科中的問(wèn)題，能揭示學(xué)科中的某一個(gè)普遍規(guī)律。 理，還要運(yùn)用到專門的術(shù)語(yǔ)，但同時(shí)又要闡發(fā)得讓別人信服，

如《李煜詞所體現(xiàn)的民族審美心理》，揭示了李煜詞之所這樣才能起到學(xué)術(shù)交流的作用。因此，不能寫得太深?yuàn)W，必須以贏得眾多讀者喜愛具有無(wú)限藝術(shù)感染力的原因，體現(xiàn)了民族深入淺出，簡(jiǎn)潔易懂。

傳統(tǒng)審美心理對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的巨大影響以及李煜詞在我國(guó)詞史三、學(xué)術(shù)論文的寫作過(guò)程：

上的重要地位。 （一）寫作前的準(zhǔn)備：

又如《民族苦難的沉重歷程——論〈古船〉中的人物形1、選題問(wèn)題：

象》等。 選題：研究的題目或者說(shuō)是研究的課題，不是文章標(biāo)題。

每一門學(xué)科都有自己的研究對(duì)象，比如美學(xué)，它的研究課題是指工作中有待解決的重大問(wèn)題或事項(xiàng)。

對(duì)象是：美的性質(zhì)、美感、美學(xué)史、門類美學(xué)、接受美學(xué)、美有的論文標(biāo)題是揭示課題的，這里標(biāo)題與課題一致。如，學(xué)范疇、美育等。 《寄生藝術(shù)初探》、《試論巴文化的浪漫淵源及其對(duì)楚文學(xué)的影

如： 響》、《史詩(shī)的命運(yùn)與民族的命運(yùn)》。

《美的規(guī)律與勞動(dòng)創(chuàng)造》——美的性質(zhì)研究； 有的論文標(biāo)題是揭示主要論點(diǎn)的，這里標(biāo)題不等于課題�！堵哉撁栏械纳鐣�(huì)性特征》、《小學(xué)生美感分析》——美如，《神話產(chǎn)生先于詩(shī)歌》、《李煜詞所體現(xiàn)的民族審美心理》、感問(wèn)題研究； 《穹形曲線——中國(guó)古代詩(shī)人的思想軌跡》。

《王國(guó)維美學(xué)思想的歷史價(jià)值》——美學(xué)史研究； 一般做法：正標(biāo)題揭示論點(diǎn)，副標(biāo)題提示課題。如，《從《泉州古民居的美學(xué)風(fēng)格及其成因》、《略論詩(shī)歌創(chuàng)作的言語(yǔ)表

現(xiàn)到心智張揚(yáng)——論語(yǔ)文教學(xué)中言語(yǔ)表現(xiàn)能力的激發(fā)與提《簡(jiǎn)論元雜劇的青年婦女形象》

升》、《在心靈對(duì)話中尋求突破與超越——論北村小說(shuō)的對(duì)話藝第二組：

術(shù)》、《在多重視角中展現(xiàn)生存的困惑與思考——論池莉小說(shuō)敘《論新時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作》

事中的復(fù)調(diào)現(xiàn)象》。 《論新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的成就》

選題是論文成敗的關(guān)鍵問(wèn)題。好的選題是論文成功的一《論“反思文學(xué)”的歷史功績(jī)》

半。 第三組：

如，《魯迅筆下的女傭人形象》。 《論北村的文學(xué)創(chuàng)作》

選題的原則：有科學(xué)價(jià)值的課題和有利于展開的課題。 《論北村的小說(shuō)藝術(shù)》

一是要考慮客觀需要，選擇有科學(xué)價(jià)值的課題。 《論北村小說(shuō)的對(duì)話藝術(shù)》

科學(xué)價(jià)值：符合客觀需要，能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。第四組：

如，《文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)發(fā)展的關(guān)系》、《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一《論王維詩(shī)歌》

標(biāo)準(zhǔn)》。 《論王維詩(shī)歌的藝術(shù)特色》

每一門學(xué)科，都有基礎(chǔ)理論和實(shí)際應(yīng)用兩方面。應(yīng)用研《論王維詩(shī)歌的構(gòu)圖藝術(shù)》

究，為社會(huì)服務(wù)比較直接，基礎(chǔ)理論則間接地為社會(huì)發(fā)揮更大又如《論安娜·卡列尼娜》與《論〈安娜·卡列尼娜〉的作用。 中新興地主列文的形象》的比較。

在漢語(yǔ)言文學(xué)研究中，文藝學(xué)理論、語(yǔ)言學(xué)理論的課題又如《論西周春秋的“士”》，論證當(dāng)時(shí)的“士”屬于哪屬于基礎(chǔ)理論研究，一個(gè)基礎(chǔ)理論規(guī)律的揭示，可以說(shuō)明一系一個(gè)階層，反駁對(duì)“士”的三種看法，一是認(rèn)為士是自由民（村列的作品和創(chuàng)作實(shí)踐。如：《寄生藝術(shù)初探》、《試論巴文化的民）；二是認(rèn)為士是指最低級(jí)的貴族；三是認(rèn)為士是上至國(guó)王，浪漫淵源及其對(duì)楚文學(xué)的影響》、《史詩(shī)的命運(yùn)與民族的命運(yùn)》；下至村民的統(tǒng)稱。提出自己的意見：士是上、中、下各階層貴

用文藝學(xué)理論、語(yǔ)言學(xué)理論來(lái)研究探討具體的文學(xué)現(xiàn)象、族奴隸主的統(tǒng)稱，但村民不能稱作士。小題目做出了大文章，作家作品或者語(yǔ)言運(yùn)用現(xiàn)象，屬于應(yīng)用研究：《王維詩(shī)的構(gòu)圖而且論據(jù)充分，很有說(shuō)服力。

方式》、《魯迅筆下的女傭人形象》、《李煜詞所體現(xiàn)的民族審美論文選題還要考慮獲取資料方便不方便、能否得到指導(dǎo)、心理》。 以及時(shí)間長(zhǎng)短等問(wèn)題。

相對(duì)來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)理論的研究難度大一些，意義也大一些。三是選題還要善于探索（如何選題）：

楊振寧說(shuō)，某個(gè)項(xiàng)目的突破，只是“點(diǎn)”上的突破，基礎(chǔ)理論（1）要了解本學(xué)科的研究歷史和現(xiàn)狀，明確過(guò)去的研究的突破，卻會(huì)帶來(lái)全線的突破。 成果已經(jīng)達(dá)到的程度與今后要解決的問(wèn)題；

選擇有科學(xué)價(jià)值的課題可以考慮以下五個(gè)方面： （2）要發(fā)揮想象力和積極思考，找到研究的突破口。

（1）、亟待解決的問(wèn)題： 2、收集資料問(wèn)題：

如，課改問(wèn)題、高考命題問(wèn)題、學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重問(wèn)題、文（1）資料的來(lái)源：

學(xué)消費(fèi)與文學(xué)發(fā)展的關(guān)系、電子文化的沖擊問(wèn)題等。 一是：從書刊雜志、報(bào)紙上、網(wǎng)絡(luò)上收集；

（2）科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造： 二是：作社會(huì)調(diào)查（問(wèn)卷、座談、抽查、普查等），從教如，接受研究問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)問(wèn)題、寄生藝術(shù)問(wèn)題、殖學(xué)、工作實(shí)踐和社會(huì)生活中收集。

民話語(yǔ)問(wèn)題、 如，《矛盾文學(xué)創(chuàng)作道路四十年》《論昭君藝術(shù)形象的產(chǎn)語(yǔ)義學(xué)問(wèn)題、原型批評(píng)問(wèn)題等。 生及其歷久不衰的奧秘》中的資料收集。

（3）空白的填補(bǔ)： （2）收集資料的方法：

如，閩南文化對(duì)東南亞華文文學(xué)的影響問(wèn)題、魯迅筆下一是：熟悉、掌握?qǐng)D書分類法；

的女傭人形象等。 二是：善于利用書目、索引；

（4）通說(shuō)的糾正： 三是：充分利用人大復(fù)印資料以及有關(guān)文摘；

如，神話產(chǎn)生先于詩(shī)歌、洪承疇仕清：一個(gè)明末知識(shí)分四是：邊收集邊思考，在思考中發(fā)現(xiàn)新的線索、新的問(wèn)子無(wú)奈的選擇、屈原西向質(zhì)疑等。 題，又可以進(jìn)一步擴(kuò)大新的范圍；

（5）前說(shuō)的補(bǔ)充： 五是：把報(bào)刊資料收集與田野調(diào)查結(jié)合起來(lái)。

如，王維詩(shī)的構(gòu)圖方式、蘇軾詞的現(xiàn)代審美接受等。 （3）選取資料的標(biāo)準(zhǔn)：

二是要考慮主觀條件，選擇有利于展開的課題。 一是：必要性：選取與研究課題有關(guān)的資料；

（1）要考慮自己的興趣和業(yè)務(wù)專長(zhǎng)； 二是：確實(shí)性：選取確切無(wú)誤的資料；

（2）要量力而行，選擇“籃球架子”式的題目； 三是：新穎性：選取新鮮最近的資料；

比較下列幾組題目： 四是：充分性：選取足夠的有質(zhì)量的材料。

第一組： （4）整理分析材料：

《簡(jiǎn)論元雜劇的人物形象》 論文的寫作方法，實(shí)際上是科學(xué)研究的進(jìn)行方法。

（二）論文的寫作階段： 的激發(fā)與提升》

三個(gè)步驟：擬定提綱、執(zhí)筆寫作、修改定稿。一、緒論：（提出問(wèn)題，說(shuō)明寫作意圖。）

1、擬定提綱： 21世紀(jì)信息社會(huì)的現(xiàn)代人比起以往任何時(shí)候都更加需

提綱即序碼和文字組成的思路圖（邏輯思路）。 要言語(yǔ)表現(xiàn)能力。

提綱的項(xiàng)目有兩種寫法：標(biāo)題寫法與句子寫法。有二、本論：（分析問(wèn)題，提出應(yīng)對(duì)策略。）

時(shí)候，兩種寫法混合使用。 （一）當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的存在問(wèn)題：

標(biāo)題寫法：是以簡(jiǎn)明的語(yǔ)言，以標(biāo)題的形式把該部1、當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)存在著21世紀(jì)要求不相適應(yīng)的地方： 分的內(nèi)容概括出來(lái)。如，1、作者與自我的對(duì)話、2、虛幻（1）重閱讀輕言語(yǔ)，即重聽讀輕說(shuō)寫。

與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話、3、人性與神性的對(duì)話。這種寫法，高度（2）重接受輕創(chuàng)新。

概括，簡(jiǎn)明扼要，但久了容易忘掉。 2、以言語(yǔ)能力培養(yǎng)為核心的語(yǔ)文教育是創(chuàng)造性的生存智

句子寫法：是以一個(gè)能表達(dá)完整意思的句子形式把慧教育，今天的語(yǔ)文課遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到人文關(guān)懷的要求。

該部分的內(nèi)容概括出來(lái)。如，1、用激情點(diǎn)燃激情、2、用3、在這樣一種現(xiàn)實(shí)面前，語(yǔ)文的言語(yǔ)能力培養(yǎng)、激發(fā)情包容呵護(hù)心靈、3、用尊重張揚(yáng)個(gè)性。這種寫法，意思較感個(gè)性和挖掘智慧源泉比任何時(shí)候都重要。

完整，清楚明白，但句子較長(zhǎng)。 （二）解決途徑和應(yīng)對(duì)策略：

1、教學(xué)重心的轉(zhuǎn)換：語(yǔ)言知識(shí)的傳授→言語(yǔ)能力的培養(yǎng) 檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——標(biāo)題寫法；

（1）用閱讀激興趣，以審美體驗(yàn)促寫作。 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)——句子寫法。

（2）用課本劇設(shè)情境，以親身體驗(yàn)促悟性。 選題的原則——標(biāo)題寫法；

（3）用采訪促交流，以對(duì)話問(wèn)答練表達(dá)。 具有學(xué)術(shù)價(jià)值是選題的原則——句子寫法。

2、課堂教學(xué)手段的轉(zhuǎn)換：灌輸→激發(fā) 下面是幾篇學(xué)術(shù)論文的提綱，供參考。

（1）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生主體表現(xiàn)意識(shí) 。 例一：

（2）教師要善于從傾聽和接受中引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生的言語(yǔ)題目：《試論孫犁的文藝批評(píng)》

表現(xiàn)意識(shí)。 基本論點(diǎn)：孫犁的文學(xué)批評(píng)具有獨(dú)特的個(gè)性和獨(dú)特

（3）評(píng)價(jià)：由裁判變成鼓勵(lì)。 的貢獻(xiàn)。

①用激情點(diǎn)燃激情。 一、緒論：有風(fēng)格的作家的文藝批評(píng)也是有風(fēng)格的，

②用包容呵護(hù)心靈。 孫犁的文學(xué)批評(píng)具有自己的獨(dú)特個(gè)性和獨(dú)特貢獻(xiàn)。

③用尊重張揚(yáng)個(gè)性。 二、本論：

3、教師角色的轉(zhuǎn)換：講演主角→主持人 1、孫犁的文學(xué)批評(píng)具有自己的獨(dú)特個(gè)性：

三、結(jié)論：（解決問(wèn)題） （1）不要趕浪頭；

本文著重從教學(xué)重心的轉(zhuǎn)換、教學(xué)手段的轉(zhuǎn)換、教師角（2）不存私心和偏見，不做唬人的批評(píng)家；

色的轉(zhuǎn)換三個(gè)角度，探尋激發(fā)學(xué)生言語(yǔ)表現(xiàn)欲望、挖掘言語(yǔ)表（3）和作者文心相印，做知音的批評(píng)家；

達(dá)潛能、發(fā)揮言語(yǔ)傳達(dá)個(gè)性、培植言語(yǔ)人格精神和提升言語(yǔ)表（4）提倡歷史的辯證的精神；

現(xiàn)能力的途徑，力圖以此喚醒言語(yǔ)表現(xiàn)主體的表現(xiàn)意識(shí)，達(dá)到（5）注重批評(píng)家的思想修養(yǎng)。

心靈的釋放和心智的張揚(yáng)。 2、孫犁的文藝批評(píng)的獨(dú)特貢獻(xiàn)：

例三： （1）提倡了求真務(wù)實(shí)的批評(píng)作風(fēng)；

（2）樹立了誠(chéng)懇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐�評(píng)典范； 題目：《在心靈對(duì)話中尋求突破與超越——論北村小

（3）溝通了批評(píng)家和作家的良好關(guān)系。 說(shuō)的對(duì)話藝術(shù)》 三、結(jié)論： 一、緒論：（提出問(wèn)題，說(shuō)明寫作意圖。） 孫犁獨(dú)特的文藝批評(píng)風(fēng)范和實(shí)踐有力地促進(jìn)了文1、為什么要運(yùn)用巴赫金的對(duì)話理論？ 學(xué)創(chuàng)作的健康發(fā)展。 2、巴赫金的對(duì)話理論對(duì)研究北村小說(shuō)的創(chuàng)作藝術(shù)具有獨(dú)點(diǎn)評(píng)： 特意義。 課題新：過(guò)去對(duì)孫犁的研究偏重于創(chuàng)作，從未涉及3、北村小說(shuō)具有一種鮮明的對(duì)話狀態(tài)。 其文藝批評(píng)。 二、本論：（分析問(wèn)題。） 資料有力：作者看了孫犁幾乎所有的文藝評(píng)論集，（一）北村小說(shuō)的對(duì)話模式： 如，《文學(xué)短論》、《曉華集》、《秀露集》、《澹定集》、《耕1、作者與自我的對(duì)話 堂雜錄》等，進(jìn)行了深入的分析和歸納。 2、虛幻與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話 例二： 3、人性與神性的對(duì)話 題目：《從言語(yǔ)表現(xiàn)到心智張揚(yáng)——論語(yǔ)文教學(xué)中言語(yǔ)表（二）對(duì)話模式的確立的原因及體現(xiàn)：正是作者北現(xiàn)能力

村本人的矛盾和痛苦的影射，也是他試圖尋求突破這種矛（2）隨意性（原始基因）

盾和痛苦的集中體現(xiàn)。 ①隨從寄生意向。

1、突破自我的樊籬②隨從流俗意向。

2、突破現(xiàn)實(shí)的束縛 （3）盲目性(弊端)

3、突破形式的局限 ①對(duì)原作意向的沖擊。

（三）北村小說(shuō)藝術(shù)表現(xiàn)在先鋒小說(shuō)中的獨(dú)特性所②隊(duì)員做本題的閹割。

在： ③寄生的取代。

1、超越一般的“愛的書寫” 3、寄生藝術(shù)成因探源：

2、超越有限生存與現(xiàn)世關(guān)懷 （1）傳統(tǒng)文化心理和欣賞習(xí)慣的影響；

3、展現(xiàn)先鋒文學(xué)意義的失落與追尋 （2）審美判斷中的比較情緒的影響。

三、結(jié)論：（解決問(wèn)題） （3）“通變”中的某種需求的影響。

在人們的心理普遍趨于物化的今天，北村通過(guò)對(duì)話（三）寄生藝術(shù)的功能與價(jià)值：

藝術(shù)將生存的價(jià)值和信仰的建立這一問(wèn)題重新提出，并深1、調(diào)節(jié)功能與心理價(jià)值：

刻地剖析了人們的精神危機(jī)，盡管他所追求的依然是一種（1）“寄生”是在原作基礎(chǔ)上的調(diào)節(jié)；

虛幻的境界，但北村的努力已經(jīng)顯示出了他作為一位作家（2）寄生藝術(shù)的調(diào)節(jié)功能在于創(chuàng)造新的心理價(jià)值。 那種難能可貴的嚴(yán)肅和真誠(chéng)。 2、傳承功能與理論價(jià)值：

例四： （1）寄生藝術(shù)是一種特殊的傳承方式，其功能具有時(shí)代題目：《寄生藝術(shù)初探》 價(jià)值與實(shí)用價(jià)值。

一、緒論：（提出問(wèn)題，說(shuō)明寫作意圖。） （2）寄生藝術(shù)是客觀存在的藝術(shù)現(xiàn)象，以其獨(dú)特的生存

1、寄生藝術(shù)的定義及其基本特質(zhì)； 方式與時(shí)代和藝術(shù)原體發(fā)生聯(lián)系。

2、研究寄生藝術(shù)的意義： 三、結(jié)論：（解決問(wèn)題）

（1）對(duì)于接受美學(xué)中心里因素和藝術(shù)反饋理論的探求，寄生藝術(shù)具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和理論價(jià)值。

具有拓寬思路的意義；

（2）關(guān)系到如何對(duì)待文化遺產(chǎn)以及文學(xué)意義上的權(quán)益得2、論文的基本型：

失問(wèn)題； 緒論(提出問(wèn)題)、本論（分析問(wèn)題）、結(jié)論（解決問(wèn)題）。

（3）力圖揭示一種新興藝術(shù)樣式的獨(dú)特規(guī)律。（1）緒論(提出問(wèn)題)：

二、本論：（分析問(wèn)題。） ①說(shuō)明為什么要研究這個(gè)課題，有時(shí)還點(diǎn)明研究這一課

（一）寄生藝術(shù)的分類與形態(tài)： 題的意義。

1、整體派生類： ②提出這篇論文所要研究的具體課題是什么。

（1）派生方式：“狗尾續(xù)貂”法 緒論一定要寫得簡(jiǎn)明扼要，一針見血。

（2）基本形態(tài)：與原作本體“順向?qū)�接�?（2）本論（分析問(wèn)題）：

（3）特色：不傷原體，旨在“續(xù)貂” 表達(dá)作者研究成果的主要部分，學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性的重要

2、局部派生法： 體現(xiàn)部分。

（1）派生方式：“移花接木”法 本論的寫法：

（2）基本形態(tài)：與原作本體“橫向?qū)�接�?①直線推論（推進(jìn)式）：根據(jù)論題的內(nèi)在邏輯的發(fā)展，層

（3）特色：與原體失去有機(jī)聯(lián)系，旨在用其名分 層遞進(jìn)進(jìn)行論述的一種方法。

3、意向派生類： 如：《論昭君藝術(shù)形象的產(chǎn)生及其歷久不衰的奧秘》

（1）派生方式：“偷梁換柱”法 昭君在史學(xué)家眼里是一個(gè)渺小的人物，不屑一顧的宮女。

（2）基本形態(tài)：與原作本體“逆向?qū)�接�?昭君的永恒生命存在于民眾之中。

（3）特色：與原體意向相悖，旨在表現(xiàn)寄生主題 民眾對(duì)昭君的深沉而強(qiáng)烈的感情與昭君出生于民間很有

（二）寄生藝術(shù)的機(jī)理與特征： 關(guān)系。

1、與原作本體聯(lián)系的無(wú)機(jī)性： 民眾以自己的理想和愿望創(chuàng)作了豐富了王昭君的藝術(shù)形

（1）內(nèi)部形態(tài)的原因； 象。

（2）外部形態(tài)的原因。就這樣，圍繞王昭君從小人物發(fā)展成藝術(shù)形象，論文以

2、生成機(jī)制的三種特性： 層層遞進(jìn)的形式步步深入地進(jìn)行論述。

（1）強(qiáng)制性（重要特性）： ②并列分論（并列式）：把論題分成幾個(gè)有關(guān)的方面分別①寄生藝術(shù)的自我強(qiáng)制。 加以論述。

②寄生強(qiáng)制性。 如： 《論王蒙小說(shuō)的結(jié)構(gòu)特色》

三個(gè)特色：自由聯(lián)想、感情對(duì)比、時(shí)空對(duì)比。分別論述。三個(gè)特色是并列的，沒有輕重之分，也沒有因果關(guān)系。

在實(shí)際寫作時(shí)，往往是兩種方法相結(jié)合使用，以其中一種為主，李一種為輔。如，《寄生藝術(shù)初探》，本論中的三個(gè)大層次是直線推論的，每一個(gè)大層次中的幾個(gè)小層次，確實(shí)并列分論的。

（3）結(jié)論（解決問(wèn)題）：

最后水到渠成，瓜熟蒂落，得出結(jié)論。結(jié)論要明確，干脆利落。有的結(jié)論放在學(xué)輪或蘊(yùn)含在本論之中，不一定在寫結(jié)論了。

3、論文的構(gòu)段：

三點(diǎn)要求：

（1）要求構(gòu)成規(guī)范段：

規(guī)范段指在一個(gè)自然段里要集中地表達(dá)一個(gè)完整的意思。

與規(guī)范段相對(duì)的是不規(guī)范段，有時(shí)一個(gè)完整的意思用了好幾個(gè)自然段來(lái)表達(dá)，有時(shí)一個(gè)自然段有表達(dá)了兩個(gè)以上的意思。往往用在小說(shuō)等文學(xué)創(chuàng)作中。

一般每個(gè)分論點(diǎn)就是一個(gè)規(guī)范段，每個(gè)規(guī)范段都要有論點(diǎn)、論據(jù)和論證過(guò)程。即，這個(gè)論點(diǎn)是怎么得出來(lái)的。所以每個(gè)規(guī)范段其實(shí)類似一篇學(xué)術(shù)短文。

當(dāng)然，緒論、結(jié)論和過(guò)渡段就沒有這個(gè)要求。

（2）構(gòu)段要有一定的容量。

規(guī)范段相當(dāng)于一篇學(xué)術(shù)短文，分段就不能太零碎，以免妨礙內(nèi)容的表達(dá)。

（3）運(yùn)用段中主句顯示段旨。

段旨就是該段的論點(diǎn)，應(yīng)用一句話把它概括出來(lái)，使論點(diǎn)明了。

段中主句通常放在段首，不僅醒目，也便于領(lǐng)起下文。古人說(shuō)：“立片言以居要，乃一篇之警策�！�

段中主句有時(shí)也放在段尾，層層論述，最后順理成章得出結(jié)論。

4、注釋和參考文獻(xiàn)：

注釋是對(duì)不明確的問(wèn)題作出解釋。

參考文獻(xiàn)是論文中參考了那些文獻(xiàn)，引文的出處何在。

參考文獻(xiàn)的出處應(yīng)該如下順序注出：

作者、書名、（譯者名）、出版社、版次、頁(yè)碼。

作者、篇名、編者名、集名、出版社、版次、頁(yè)碼。 作者、篇名、刊物名、期數(shù)（哪一年哪一期）

如《泉州古民居的美學(xué)風(fēng)格及其成因》中的注釋與參考文獻(xiàn)：

注釋：

①懸山頂：由二庀、五脊組成，正脊是前后庀的交線，四根垂脊是庀在山面的邊沿線處理形成的，懸山頂以四根垂脊選挑于山墻之外為特征；硬山頂：與懸山頂一樣由二庀、五脊組成，正脊是前后庀的交線，四根垂脊是庀在山面的邊沿線處理形成的，但不同于懸山，不是懸挑于山墻之外，而是落于山墻之上，既是庀的邊沿線，也可視為庀與山墻的交接線；（見侯幼彬《中國(guó)建筑美學(xué)史》黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社1997年版第63-64頁(yè)。） 參考文獻(xiàn)[1] http..cn。 [3] http.www.weilaioem.com].北京：三聯(lián)書店，1994，113，20 [10][11][21]北村.瑪卓的愛情[J].收獲，1994，2，4 [12][24]北村.活著與寫作[J].大家，1995、1[13][14][15林舟.苦難的書寫與意義的探詢[J].花城，1996，6、145 [16]謝有順.跋：再度先鋒，見《瑪卓的愛情》[M].長(zhǎng)江文藝出版社，1994，8，324 [17]北村.我的大腿窩被摸了一下，載《施洗的河》[M]，花城出版社 [18]修彬.先鋒的遷移.中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)研究[J]，1995，4，135 [19]薩特.薩特文論選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1991，118 [22]北村.施洗的河[J]..花城，1993，3，4 [23]北村.張生的婚姻[J]..收獲，1993，4，4

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