第一篇：自我評價應(yīng)遵循的三個原則

以下一篇就介紹了在簡歷中書寫好自我評價應(yīng)遵循的三個原則。

簡歷書寫的“自我評價”部分遵循以下3條原則：

1、實事求是 簡歷 的真實性是人事經(jīng)理一致的要求。在求職者書寫“自我評價”時，千萬不要有虛假成分，例如夸大自己的能力、優(yōu)點或工作經(jīng)驗等。經(jīng)驗豐富的hr很容易通過求職者的措辭判斷求職者是否中肯而踏實。一旦語句讓人感覺到浮夸，hr往往會不露聲色地把求職者的簡歷淘汰出局。

2、找到真正的閃光點很多人的自我描述沒有重點，或者過于大眾化，難以讓自己出挑。人事經(jīng)理往往希望看到你是否有閃光之處，并且這些閃光之處到底和這份工作有無聯(lián)系。因此，建議在寫自我描述之前，仔細羅列自己的工作經(jīng)歷，回憶自己在以前的工作中到底積累了什么樣的優(yōu)勢，挑選出自己與其他人的不同之處，以突出自我的優(yōu)勢。同時，如果求職者積累了一定的行業(yè)資源，也可以在自我描述中提到這一點，起到畫龍點睛的作用。

3、語言需要簡練職業(yè)自我描述的語言風(fēng)格也是一個值得求職者考慮的問題。有些人喜歡用極感性的話來吸引人事經(jīng)理的注意，這種做法很可能出奇制勝，但多數(shù)情況下是一種冒險。通常來說，語言盡量不要過于口語化，在描述自己的學(xué)習(xí)能力、團隊合作精神等方面用語應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)、平實，讓人事經(jīng)理在閱讀簡歷時候能夠充分感覺你對這份工作的誠懇態(tài)度。

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第二篇：做自我評價時應(yīng)遵循的原則

以下就分享一篇介紹在做自我評價時應(yīng)該遵循的幾點原則，請大家瀏覽一下。

大凡寫簡歷的時候，最頭痛的莫過于自我評價這部分了。有些人這部分不敢填寫，怕寫不好反而弄巧成拙。其實，自我評價如果簡潔得當(dāng)，也是很能夠幫助自己從眾多簡歷中勝出的。

針對此份簡歷，辦公伙伴職業(yè)顧問建議，簡歷書寫的“自我評價”部分遵循以下3條原則：

（1）實事求是簡歷的真實性是人事經(jīng)理一致的要求。在求職者書寫“自我評價”時，千萬不要有虛假成分，例如夸大自己的能力、優(yōu)點或工作經(jīng)驗等。經(jīng)驗豐富的hr很容易通過求職者的措辭判斷求職者是否中肯而踏實。一旦語句讓人感覺到浮夸，hr往往會不露聲色地把求職者的簡歷淘汰出局。

（2）找到真正的閃光點很多人的自我描述沒有重點，或者過于大眾化，難以讓自己出挑。人事經(jīng)理往往希望看到你是否有閃光之處，并且這些閃光之處到底和這份工作有無聯(lián)系。因此，建議在寫自我描述之前，仔細羅列自己的工作經(jīng)歷，回憶自己在以前的工作中到底積累了什么樣的優(yōu)勢，挑選出自己與其他人的不同之處，以突出自我的優(yōu)勢。

以此次刊登的簡歷為例，該求職者應(yīng)聘公關(guān)關(guān)系的職位，從人事經(jīng)理的角度來看，他希望看到你是否有極強的溝通能力、項目協(xié)調(diào)能力，以及是否有創(chuàng)意等。但是，這位應(yīng)聘者只側(cè)重于一個方面，這就比較可惜。

同時，如果求職者積累了一定的行業(yè)資源，也可以在自我描述中提到這一點，起到畫龍點睛的作用。

（3）語言需要簡練職業(yè)自我描述的語言風(fēng)格也是一個值得求職者考慮的問題。

有些人喜歡用極感性的話來吸引人事經(jīng)理的注意，這種做法很可能出奇制勝，但多數(shù)情況下是一種冒險。

通常來說，語言盡量不要過于口語化，在描述自己的學(xué)習(xí)能力、團隊合作精神等方面用語應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)、平實，讓人事經(jīng)理在閱讀簡歷時候能夠(請收藏好 范 文，請便下次訪問：www.weilaioem.com/news/

第五篇：大學(xué)生理想教育應(yīng)遵循的三個原則

大學(xué)生理想教育應(yīng)遵循的三個原則

理想教育是思想政治教育的重要內(nèi)容。大學(xué)生理想教育應(yīng)該遵循一定的原則，這既是追求教育效果的必須，也是教育堅持正確方向的必須。

其一是導(dǎo)向性原則。理想教育不僅要讓大學(xué)生樹立理想目標(biāo)，而且要使他們樹立的理想目標(biāo)符合社會發(fā)展的方向，因而在理想教育過程中必須堅持正 確的價值導(dǎo)向。思想政治教育主要 分為社會價值體系教育、社會規(guī)范體系教育、對象發(fā)展需要體系教育。理想教育既屬于社會價值體系教育，又與對象發(fā)展需要體系相關(guān)聯(lián)，但本質(zhì)上仍屬于前者。所 謂社會價值體系，實際上就是社會發(fā)展的需要體系，它是社會發(fā)展需要的觀念體現(xiàn)。作為社會價值體系教育有機構(gòu)成的理想教育，不僅要從教育對象發(fā)展需要的角度 讓大學(xué)生樹立理想目標(biāo)，而且要讓他們樹立起符合社會發(fā)展需要的目標(biāo)。明確社會發(fā)展的需要，張揚社會的價值體系，用社會的價值體系在理想教育中進行方向性引 導(dǎo)，這是理想教育本質(zhì)的體現(xiàn)和必然要求。

理想教育堅持導(dǎo)向原則，根源于社會現(xiàn)實的價值多元性。我們正處在劇烈的社會發(fā)展和變革階段，多種所有制并存，多種分配方式并存，不同的利益 群體并存，必然會出現(xiàn)多元的價值觀念。價值多元的現(xiàn)實具有客觀性與合理性，但在多元的價值取向當(dāng)中，社會應(yīng)該張揚自己的價值取向。理想教育的目標(biāo)就是給出 社會主導(dǎo)的價值原則和價值觀念，用以引導(dǎo)大學(xué)生的價值取向。一個人不能沒有靈魂，理想教育的目的就是為大學(xué)生注入靈魂。

理想教育堅持導(dǎo)向原則，根源于現(xiàn)實中價值選擇的偏誤。一段時間以來，大學(xué)生在價值選擇上不同程度地存在著偏誤，比如有些人把當(dāng)大款、當(dāng)明星 作為自己的理想目標(biāo)。面對大學(xué)生價值選擇中的這種偏誤，必須進行矯正性的引導(dǎo)。理想教育必須告訴大學(xué)生們哪些是符合社會發(fā)展需要的價值選擇，哪些是有悖于 社會發(fā)展需要的價值選擇，只有這樣，才能使他們的價值選擇不偏離正確的方向。

其二是現(xiàn)實性原則。理想教育既要讓大學(xué)生樹立理想目標(biāo)，又要使他們樹立的理想目標(biāo)具有可行性，這是現(xiàn)實性原則的基本意蘊。理想是什么，是人們在現(xiàn)實 的基礎(chǔ)上，借助于合理想象確立起來的有可能實現(xiàn)的目標(biāo)。它立足于現(xiàn)實，又指向于未來，經(jīng)過努力奮斗能夠?qū)崿F(xiàn)。理想具有超越性，但也具有現(xiàn)實性。理想教育的 現(xiàn)實性原則，受約于理想目標(biāo)確立的現(xiàn)實性。眾所周知，確立理想目標(biāo)，要考慮三個現(xiàn)實性因素：一是必須符合社會發(fā)展方向；二是必須是自己的價值追求；三是要 具有實現(xiàn)它的能力。這三個因素歸結(jié)為一點，即確立理想目標(biāo)必須現(xiàn)實。社會需要的，自己內(nèi)心追求的，而且自己又具備能力把它變成現(xiàn)實的目標(biāo)，才是現(xiàn)實性的目 標(biāo)。

理想教育作為一種實踐活動，必然有其目的性追求。理想教育的目的追求，就是使人們確立起可以實現(xiàn)的目標(biāo)，并把這個目標(biāo)變成現(xiàn)實。理想既可以 為人生的實踐提供前進的方向和動力，又可以使人生充滿希望并充滿希望地生活。不可否認(rèn)，實現(xiàn)理想的過程是美好的，有目標(biāo)追求的生活是充實的，但人們的終極 目的絕不僅僅是為了欣賞過程中的美景，而是為了摘取那位于終點頂端上的明珠。在現(xiàn)實中，大學(xué)生往往

有浮躁心理，有眼高手低的毛病，這些都是理想教育中必須 面對的問題。想做大事并不錯，問題在于這種抱負是否與現(xiàn)實相符。一個人追求的目標(biāo)并不是越高越大越好，而是看它是否適合自己，這是最為根本的。適合自己 的，自己追求的，并且能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)才是現(xiàn)實性的目標(biāo)。理想教育的現(xiàn)實性，就是教育人們要考慮目標(biāo)與個人之間的可能性。在現(xiàn)實性的語境下，理想教育還要把 樹立目標(biāo)與目標(biāo)規(guī)劃有機結(jié)合起來，因為徒有目標(biāo)，沒有實現(xiàn)目標(biāo)的具體規(guī)劃，也很難變成現(xiàn)實。

其三是層次原則。在理想教育過程中，要針對不同層次的人進行不同的目標(biāo)教育，針對不同發(fā)展階段的人進行不同的目標(biāo)教育。層次原則實際上也就 是理想教育的針對性問題，它具體表現(xiàn)為在確立理想目標(biāo)的過程中找到適合自己的位置。理想教育的層次原則，來自社會需要的層次性。社會是一個大系統(tǒng)，在這個 系統(tǒng)中有多方面需要，而任何層次的事都需要有人去做。

理想教育的層次性原則，來自于教育對象即社會人群能力和素養(yǎng)的層次性。我們承認(rèn)在現(xiàn)實生活中人們的社會地位平等的，但由于先天遺傳因素和后 天環(huán)境影響以及教育等原因，使人在能力素養(yǎng)方面存在一定程度的差異。這種差異導(dǎo)致在現(xiàn)實社會中謀職和就業(yè)方面上的差異，并且現(xiàn)實地表現(xiàn)為一定的層次差異。 理想教育的層次性原則，還來自于教育對象價值選擇上的差異性。我們常常說要發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)現(xiàn)自我就是要發(fā)現(xiàn)自我的能力和自己的價值追求。遺傳和教育、環(huán)境等 因素，既可以造成能力素養(yǎng)方面的差異，也可以導(dǎo)致價值選擇的差異。有的人喜歡從事純理論研究，有的人喜歡做理論和實踐相聯(lián)系的事；有的人愿意在三尺講臺 “傳道、授業(yè)、解惑”，有的人則對商海打拼情有獨鐘。這些都說明人的價值選擇是不同的，盡管不同并不必然意味著層次差異，但其中蘊涵著層次差異是毋庸置疑 的。理想教育的層次性原則，內(nèi)在地要求引導(dǎo)人們樹立起適合自己層次的目標(biāo)。

綜上所述，大學(xué)生理想教育必須遵循導(dǎo)向原則、現(xiàn)實原則、層次原則。遵循這些原則，是理想教育的目的性使然。它既可以使理想教育更好地體現(xiàn)其本質(zhì)，又可以使理想教育收到實實在在的效果。（王柏棣 王英杰 作者單位：北華大學(xué)）

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