第一篇：有一種愚蠢叫誠(chéng)信

有一種愚蠢叫誠(chéng)信

大家好。我給大家講的故事的主題是《有一種愚蠢叫誠(chéng)信》 500萬(wàn)，我想對(duì)于在座的各位來(lái)說(shuō)是一個(gè)絕對(duì)具有吸引力的數(shù)字。然而在這個(gè)故事中，她卻出人意料的將500萬(wàn)讓給了相信她的人。人類的閃光點(diǎn)也總是在造物者的考驗(yàn)中折射出來(lái)。 那是發(fā)生在去年年底的一個(gè)真實(shí)的故事。張先生出差在外，通過(guò)一個(gè)電話向一個(gè)他經(jīng)常去的彩票投注站買了707元錢的彩票。他對(duì)彩票投注站的一位姑娘說(shuō)：“我是老賓主，把彩票給我留著，錢等我出差回來(lái)在給。”但是，他因工作之故耽擱了歸程。彩票開獎(jiǎng)后，他接到彩票投注站的電話，說(shuō)他委托她買的彩票中了大獎(jiǎng)，獎(jiǎng)金是518萬(wàn)。

他聽(tīng)完哈哈大笑說(shuō)：“你別蒙我了，這怎么可能呢？即使中了大獎(jiǎng)，彩票也在你那里�！闭f(shuō)完，他擱下電話，不再理會(huì)。他心里想，大概她以為我不想付那707元錢了，故意騙他到投注站去�！艾F(xiàn)在的人啊，大家相互不信任�！彼�在心里感嘆著。第二個(gè)電話又隨即而來(lái)，她十分焦急的對(duì)他說(shuō)：“先生，你委托我買的彩票真的中了大獎(jiǎng)，你快回來(lái)拿吧�！倍�他卻沒(méi)好氣說(shuō)：“你我算是熟人了，我又不會(huì)少你錢。”說(shuō)完又不耐煩的擱了電話。三天后，他拿著707元錢到投注站想結(jié)清上一期的欠帳。但是他剛一進(jìn)投注站，她就把一張彩票放到他的手中，說(shuō)：“這是你的彩票，你真的中了大獎(jiǎng)，快去兌獎(jiǎng)吧。”他看了看手中的彩票，真的中了大獎(jiǎng)？500萬(wàn)？這可是我拼了一輩子也難賺到的呀！他有些反應(yīng)不過(guò)來(lái)，半信半疑的到兌獎(jiǎng)中心，等領(lǐng)到錢之后，他明白了一切，500萬(wàn)是她送給我的，對(duì)！500萬(wàn)我將捐給中國(guó)的慈善機(jī)構(gòu)，那樣才更有意義。。。。。

她不僅感動(dòng)了自己，也使所有的人都為她所感動(dòng)，她就是林海燕。去年年底，她被中國(guó)體彩中心授予“中國(guó)體彩誠(chéng)信先進(jìn)個(gè)人”稱號(hào)。附近的市民紛紛幕名前來(lái)看望這為位真誠(chéng)的有些愚蠢的普通人。

她的行為在常人看來(lái)真的是有些不可理喻，彩票沒(méi)有交給他人，而在自己手上，518萬(wàn)的金錢歸誰(shuí)只不過(guò)是一個(gè)說(shuō)法問(wèn)題，她只要說(shuō)是自己購(gòu)買的別人就沒(méi)有任何權(quán)利獲取那份巨(來(lái)源好范 文網(wǎng)：www.weilaioem.com)額錢款。而她卻偏沒(méi)有這樣做。回顧今天的我們，作業(yè)抄襲蒙騙老師，回家后謊報(bào)考試分?jǐn)?shù)，甚至有些人利用誠(chéng)信謀取私利。同學(xué)們，500萬(wàn)可以放棄，我們是否也有所感悟呢？

謝謝大家！

第二篇：可議價(jià)是很愚蠢的行為

“可議價(jià)”是很愚蠢的行為

在很多網(wǎng)上發(fā)布賣產(chǎn)品信息時(shí)候，會(huì)寫上可議價(jià)。這是很愚蠢的銷售技巧

下面我就來(lái)分析一下，他帶來(lái)的負(fù)面影響

寫上“可議價(jià)”，會(huì)從很多方面使你在議價(jià)時(shí)居于弱勢(shì)。

你是在暗示不論買方的狀況如何，自己都愿意接受更低的價(jià)格；你也是在告訴別人，你對(duì)于所開出的價(jià)格，對(duì)你的商品價(jià)值到底值不值這個(gè)錢，表示出你自己心里面也沒(méi)有底氣；這也代表你的銷售能力不夠?qū)�業(yè)，自己給自己事先就帶來(lái)了壓力。

買賣是見(jiàn)仁見(jiàn)智的，即便是一般常用的用詞也沒(méi)有絕對(duì)的定義。例如“低”和“高”是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的�！皠澦憬灰住钡亩�義，也有各種各樣的解釋空間(例如相較于新商品的價(jià)格、相較于你的預(yù)算，或是相較于你某位朋友最近付的價(jià)格；這當(dāng)中的任何一種定義，都可能讓人覺(jué)得某個(gè)價(jià)格劃算)。

謹(jǐn)記，不是只有賣方會(huì)有成交壓力，買方也同樣會(huì)面臨壓力，必須讓自己花時(shí)間尋找劃算交易所花的時(shí)間有收到成果。對(duì)方無(wú)法了解你承受了什么樣的壓力，但他所感受到的壓力和你一樣大。

關(guān)于“可議價(jià)”的最后一個(gè)重點(diǎn)是，寫上“可議價(jià)”等于是公開邀請(qǐng)對(duì)方討價(jià)還價(jià)。他們?cè)�本的想法�?yīng)該是，要不就接受原價(jià)，要不就不買。因?yàn)榭勺h價(jià)，就鼓勵(lì)他們開始尋找可以和你談判的切入點(diǎn)，結(jié)果只會(huì)讓你再一次居于弱勢(shì)。從來(lái)就沒(méi)有任何合理的理由，告訴你應(yīng)該在任何廣告中使用“可議價(jià)”的字眼。

自己的價(jià)格。

任何一筆交易都會(huì)有許多能夠調(diào)整的條件，大多數(shù)人對(duì)此都感到十分驚訝。絕對(duì)不要認(rèn)定有什么條件是神圣不可侵犯、永遠(yuǎn)都不能調(diào)整的。你應(yīng)該要坐下來(lái)列出許許多多可調(diào)整的條件，這些都是你在談判過(guò)程中可以協(xié)商的部分。你會(huì)很驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己過(guò)去竟然做過(guò)那么多讓步而不自知。

你必須讓對(duì)方了解，如果他們想要求你調(diào)整價(jià)格，就必須選擇其它套裝組合。任何事情都是可以談判的，要把任何對(duì)價(jià)格的挑戰(zhàn)當(dāng)作是提醒，告訴你目前的套裝組合并不適合，其中有些條件必須加以調(diào)整。

寫上可議價(jià)，就好像是把自己的脖子伸出來(lái)，讓客戶血淋漓的砍價(jià)大刀朝你砍來(lái)，是很愚蠢的銷售技巧行為，各位一定要注意!

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第三篇：如何避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)讀后感

《如何避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)》讀后感 最近有幸拜讀了羅素的一篇說(shuō)理文——《如何避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)》，雖理解膚淺，卻感覺(jué)頗有收獲。一直以來(lái)，我個(gè)人是比較崇拜羅素先生的，特別是他的生平經(jīng)歷，更是體現(xiàn)了大師的不同尋常。羅素是英國(guó)著名哲學(xué)家，曾在1950年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，擁有多重身份，這些都是我們所熟知的。而更讓我難忘的，是他的個(gè)人情感，四段婚姻，四個(gè)妻子，一個(gè)一生的情人。我想，若不是這些紛繁多彩的人生經(jīng)歷，也不會(huì)造就這樣一個(gè)思想縝密，才華橫溢的哲學(xué)家吧。

而這篇文章主要討論的是：人們?cè)谏�活中常常存在各種愚蠢的見(jiàn)識(shí)，怎樣去避免這些愚蠢的見(jiàn)識(shí)。羅素說(shuō)：懷有各種各樣愚蠢的見(jiàn)識(shí)乃是人類的通病�？赡苁且�?yàn)槲覀儗?duì)事情的不知道，或者是知識(shí)的盲點(diǎn)區(qū)，這些都可能產(chǎn)生愚蠢的見(jiàn)識(shí)，但羅素指出：更多還是人類之中的自以為是。他更是采用了古希臘的著名思想家——亞里士多德因?yàn)樽砸詾槭�，誤以為婦女牙齒的數(shù)目比男人少而犯錯(cuò)作為反面例子。羅素說(shuō)道：自以為是就是自以為知道而實(shí)際上自己并不知道。如何避免自以為是而導(dǎo)致的愚蠢見(jiàn)識(shí)呢？我們應(yīng)該避免武斷，更多的從實(shí)踐中得到真理。避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)人人都可以做到。

避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)還有一點(diǎn)就是：不要對(duì)經(jīng)驗(yàn)堅(jiān)信不疑，因?yàn)槟强赡苁瞧��?jiàn)�！叭绻�你一聽(tīng)到一種與你相左的意見(jiàn)就發(fā)怒，這就表明，你已經(jīng)下意識(shí)地感覺(jué)到你那種看法沒(méi)有充分理由�！蔽覀兛赡軐�(duì)某件事情的看法就只是建立在“俗話說(shuō)”“大家都認(rèn)為”“別人告訴我”的基礎(chǔ)上，甚至經(jīng)過(guò)時(shí)間的打磨成為你堅(jiān)信不疑的信念。當(dāng)別人與你觀

念不同時(shí)，可能我們更需要的是冷靜思考，用可靠地證據(jù)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。即使觀點(diǎn)相駁，也不要繼續(xù)愚蠢的見(jiàn)識(shí)。生活中，我們常常遇到這種情況，當(dāng)別人確實(shí)犯了一個(gè)很明顯的錯(cuò)誤時(shí)，我們不會(huì)和他爭(zhēng)的目紅耳赤，因?yàn)槲覀冎�道我們是�?duì)的，我們只會(huì)對(duì)他的堅(jiān)持產(chǎn)生憐憫或者無(wú)奈。避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)，我們應(yīng)該換位思考，不做那個(gè)爭(zhēng)論的面紅耳赤的人，用科學(xué)的認(rèn)知態(tài)度，和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和充分證據(jù)來(lái)避免。

羅素還提到了某些武斷看法所帶來(lái)的愚蠢見(jiàn)識(shí)。他提出我們應(yīng)該通過(guò)接觸持不同觀點(diǎn)的圈子，提取不同意見(jiàn)，來(lái)避免武斷�！半p方的這種看法可能都是對(duì)的，但不可能都是錯(cuò)的。這樣想一下，應(yīng)該能夠慎重一些”。聯(lián)系實(shí)際，最直接的例子——世界對(duì)中國(guó)的態(tài)度。中國(guó)越來(lái)越全球化，各方面都在和世界接軌，國(guó)外朋友了解中國(guó)的最多途徑還是媒體。但不同媒體因?yàn)榱��?chǎng)不同，對(duì)于同一件事的報(bào)道方式，語(yǔ)言風(fēng)格也就有所不同。比如，<usa today>就是一個(gè)對(duì)中國(guó)報(bào)道比較有偏見(jiàn)的媒體，如果一個(gè)人長(zhǎng)期只看這個(gè)媒體的報(bào)道，避免不了被受影響。但如果我們能在更多的接觸像《紐約時(shí)報(bào)》一樣的中立媒體的報(bào)道，可能對(duì)我們的價(jià)值觀的塑造又會(huì)有所不同。而為了避免自己武斷的愚蠢見(jiàn)識(shí)，我認(rèn)為最通俗的辦法就是“辯論”。一場(chǎng)自己和自己的辯論，辯論的過(guò)程也就是證明和說(shuō)服的過(guò)程。但我們把支持方面的理由一一有證據(jù)的羅列出來(lái)后，還要站在反方角度思考，他會(huì)采用什么理由反駁，如果反駁理由都能被自己攻破，那么也就不置可否�？纱蠖鄶�(shù)情況的辯論是無(wú)法分出對(duì)錯(cuò)的，只是通過(guò)不同位置使自己看待事物的角度擴(kuò)寬罷了，也就能較好的避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)。

當(dāng)然作者的思維是何其縝密，在最后，羅素也像大家闡明了客觀世界的復(fù)雜性和不確定性。特別欣賞這段話：就我所知，處理這個(gè)普遍存在的人類自高自大問(wèn)題的唯一方法就是，要經(jīng)常提醒自己，在茫茫宇宙中一個(gè)小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類僅僅是一個(gè)短短的插曲，而且說(shuō)不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度。我們的目光要高遠(yuǎn)，不能成為井底之蛙，我們要認(rèn)識(shí)到我們自身的渺小，豎立“宇宙無(wú)限而人的認(rèn)識(shí)十分有限”的基本理念。

總體來(lái)說(shuō)，這篇文章，羅素的語(yǔ)言極其精妙，例子也是針針見(jiàn)血。避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)，不僅要求我們有科學(xué)的認(rèn)知態(tài)度；還要多方位，全方面的去了解，聽(tīng)取不同意見(jiàn)；更應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到客觀世界的復(fù)雜性和不確定性。避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)，是一門學(xué)問(wèn)，需要我們長(zhǎng)時(shí)間去學(xué)習(xí)實(shí)踐，不僅要樂(lè)于駁倒對(duì)方，更要勇于承認(rèn)接受自己的錯(cuò)誤，改變這種錯(cuò)誤。

第四篇：保持愚蠢也是一種跨越

保持愚蠢也是一種跨越

初三（1） 饒加睿

“保持饑餓，保持愚蠢�！边@是201*年斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮上，一篇致辭的結(jié)語(yǔ)。這篇致辭教育世界上也許最聰明的一批人說(shuō)，他們應(yīng)該蠢一點(diǎn)。

致辭者名叫喬布斯，蘋果公司總裁，前些日子他去世了。

喬布斯的人生不乏奇跡，但最讓人感慨的還是他那近乎愚蠢的固執(zhí)與堅(jiān)持。1976年他作為合伙人創(chuàng)立了蘋果，1985年他被踢出了蘋果，1997年他重回蘋果ceo的位置，并帶領(lǐng)它最終走向成功。

曾經(jīng)諾基亞每年出品十幾種手機(jī)，霸占了所有渠道，而喬布斯相信他只要做出一款手機(jī)就可以打敗整個(gè)諾基亞。便如項(xiàng)羽當(dāng)年指著秦始皇說(shuō)：“彼可敢而代之�！�

世界上每天都有人說(shuō)著狂妄和愚蠢的話，但一旦這些實(shí)現(xiàn)了，愚者便被驚嘆為天才和教主。iphone打敗了整個(gè)諾基亞，項(xiàng)羽覆滅了整個(gè)秦朝。

他始終堅(jiān)信極致的工藝和美學(xué)能幫他打敗看起來(lái)巨無(wú)霸一樣的微軟，后來(lái)他贏了。201*年8月25日，他覺(jué)得自己不行了，然后遞交了辭職信，一個(gè)半月之后他去世了，他還是個(gè)佛教徒，他沒(méi)能打敗癌癥的一個(gè)原因是他患病之初拒絕吃藥，靠吃素治療。

喬布斯就是這么個(gè)人，一生精彩不斷卻又有些愚蠢，但當(dāng)他固執(zhí)地相信一個(gè)目標(biāo)時(shí)，他總是能完成。這種固執(zhí)就是他所謂的“愚蠢”吧。

愚者是塔羅牌中的一張，牌面上是一個(gè)年輕人在懸崖邊輕盈地跳躍，面帶微笑，手握象征熱情的玫瑰，頭上戴著代表勝利的桂冠，這張牌的解語(yǔ)是：無(wú)憂無(wú)慮，與眾不同，純潔的熱情，追尋目標(biāo)。

這張牌讓我想起生活中見(jiàn)過(guò)的一些人，他們是作家、教師、學(xué)生、官員甚至清潔工人，都是城市鋼筋水泥森林中羽毛艷麗的鳥，他們鳴叫起來(lái)，整片森林都變成綠色，抽出新枝，開出繁花，讓夢(mèng)想的種子飛越前路漫漫，跨過(guò)長(zhǎng)途艱辛，最終到達(dá)那成功的彼岸。

所以人生應(yīng)有愚蠢，當(dāng)那些“聰明”的人為生計(jì)而奔波忙碌時(shí)，唯有世人眼中“愚蠢”的你才能感受到生活中的美，才能找到自己的目標(biāo)并為之奮斗，這樣才使自己的人生境界跨越世俗。這種精神，便足以讓“聰明”人仰視。

保持愚蠢，喬布斯告訴我們的不僅僅是一句話，更是一種生活態(tài)度，一種平和淡然的心態(tài)，這種心態(tài)更能激發(fā)人的潛能，使人們跨越曾經(jīng)的自己，走向人生的輝煌。

讓我們一起做一群雄赳赳的傻鳥吧，我們羽毛艷麗，我們放聲高歌，我們無(wú)所畏懼。因?yàn)槲覀冇兴�謂的“愚蠢”，所以我們敢干跨越前進(jìn)路上的一切艱難險(xiǎn)阻。

這個(gè)世上的聰明鳥其實(shí)已經(jīng)太多了。

第五篇：愚蠢與崇高(《堂吉訶德》)

愚蠢與崇高

——讀《堂吉訶德》有感09編輯出版 張穎0950150013

摘要

夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的差距有多遠(yuǎn)？堂吉訶德做的這一切是不是真的那么可笑？笑過(guò)之后我們想到的是什么？堂吉訶德，一個(gè)矛盾的綜合體，初讀這本書的時(shí)候，就覺(jué)得情節(jié)很好看，主人公愚蠢得可愛(ài)；再讀這本書的時(shí)候，感覺(jué)別樣，為了夢(mèng)想堅(jiān)持不懈地奮斗，把所有的想法都化為行動(dòng)，很難做到，但是堂吉訶德那樣做了。愛(ài)情，對(duì)于堂吉訶德來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)荒誕的夢(mèng)，在這場(chǎng)夢(mèng)中，我們不知道達(dá)爾西尼亞這棵蒲葦是否依然韌如絲，但是堂吉訶德這塊磐石，的確是至始至終都不曾轉(zhuǎn)移。關(guān)于這一點(diǎn)那些自命不凡的人有多少能夠做到呢？如果堂吉訶德的存在于他自身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀。

關(guān)鍵詞

愚蠢；崇高；現(xiàn)實(shí)；夢(mèng)想；追求

引文

這篇論文主要是對(duì)為什么塞萬(wàn)提斯的這部《堂吉訶德》能夠經(jīng)久不息地流傳下來(lái)做出分析內(nèi)容和任務(wù)作出分析，從中得到一定的啟示。如果把《堂吉訶德》說(shuō)為是為了抨擊騎士小說(shuō)之類的話來(lái)，那是把它放在當(dāng)時(shí)的文藝復(fù)興的文化氛圍來(lái)說(shuō)的，也許是剛好應(yīng)了時(shí)事的發(fā)展。在塞萬(wàn)提斯他自己描述寫《堂吉訶德》的時(shí)候，他本打算寫成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。

正文

一、寫作背景

在作者塞萬(wàn)提斯生活的年代，以幻想的冒險(xiǎn)和虛構(gòu)的情節(jié)來(lái)愚弄讀者的騎士小說(shuō)在西歐各國(guó)已經(jīng)是銷聲匿跡了，但是在西班牙卻依然泛濫，作者對(duì)這種現(xiàn)象十分厭惡，他認(rèn)為騎士小說(shuō)對(duì)讀者來(lái)說(shuō)是精神鴉片，會(huì)使人落入不切實(shí)際的幻想，于是他用以子之矛攻子之盾的方法創(chuàng)作了《堂吉訶德》，這一部偉大的反騎士的騎士小說(shuō)。

二、故事情節(jié)

《堂吉訶德》的故事由主人公的三次荒誕出行組成。

（一）堂吉訶德的第一次出行

堂吉訶德原名杰哈塔，住在西班牙中部拉曼查地區(qū)的一個(gè)村子里，在村民眼中他是一位真正的貴族紳士，可是在他自己眼里他是一位英勇無(wú)畏，鏟惡鋤奸的騎士英雄，這是因?yàn)樗�看了太多的騎士小說(shuō)，而且全身心的投入進(jìn)去了，廢寢忘食，走火入魔。終于有一天他開始了他的騎士冒險(xiǎn)之路，收拾好行裝之后，他和他的瘦馬羅希南多出發(fā)了，開始了他的冒險(xiǎn)，立志要出去“冒大險(xiǎn)、成大業(yè)、立奇功”。

“當(dāng)至尊的太陽(yáng)神阿波羅在天地之間披散上金色絢麗的長(zhǎng)發(fā)時(shí)，各種鳥兒清脆地啼唱，歡快的迎接玫瑰夢(mèng)幻般的曙光女神奧若來(lái)，就在這時(shí)，偉大的游俠—拉曼查的堂吉訶德騎士，騎著駿馬向廣闊的田野飛奔而去，踏上他的首次冒險(xiǎn)之旅�！边@是堂吉訶德對(duì)冒險(xiǎn)之旅的美好憧憬，帶著這份心情他單槍匹馬的出行了。

這一次出游的時(shí)間很短，算是一次很受挫的出行，把旅店老板當(dāng)作城堡主，堂吉訶德接受了受封禮，成了一位騎士，可是他出師不利，沒(méi)過(guò)多久就被一隊(duì)商人痛打，最后被鄰居救回家鄉(xiāng)。

（二）堂吉訶德的第二次出行

經(jīng)過(guò)第一次的失敗之后，堂吉訶德回到家鄉(xiāng)，物色了桑丘當(dāng)他的隨從，并許諾他日后會(huì)送他一座海島讓他當(dāng)總督。于是，主仆二人收拾好行裝準(zhǔn)備好食物之后，悄悄地上路了。

在這一次的冒險(xiǎn)當(dāng)中，堂吉訶德經(jīng)歷了很多讓人啼笑皆非的事情，他把風(fēng)車當(dāng)巨人與之決戰(zhàn)，與羊群大戰(zhàn)，搶奪理發(fā)師的銅盆當(dāng)作“黃金頭盔”等這些荒誕的事情，同時(shí)，在堂吉訶德的冒險(xiǎn)之中，他也有過(guò)一些奇遇，像是在好客的牧羊人家中吃光了羊肉，還經(jīng)歷了癡情男子的葬禮等。最后，在神甫的計(jì)劃下堂吉訶德被裝在牛車?yán)锘丶伊�，途中還和以為牧羊人大打出手，受傷嚴(yán)重。

（三）堂吉訶德的第三次出行

雖然第二次仍然是受傷回家，但是堂吉訶德可不會(huì)忘記他的騎士夢(mèng)想，養(yǎng)精蓄銳一番后，他和桑丘又踏上了冒險(xiǎn)之旅。

在第三次出行中，同樣是發(fā)生了很多讓人無(wú)可奈何難以接受的事情，和獅子決斗，和公牛決斗，偶遇俠盜杰納德等。在第三次出行中，堂吉訶德可是說(shuō)是實(shí)現(xiàn)了一些心愿，雖然這一切仍然是假的。他與朋友扮演的鏡子騎士決斗，取得了勝利，這是他第一次取得與騎士決斗的勝利，以前的騎士都是他自己以為的騎士。他也實(shí)現(xiàn)了對(duì)桑丘的承諾，桑丘當(dāng)上了總督，雖然這一切只是伯爵夫婦的惡作劇，但是，從某種程度來(lái)說(shuō)，他的確實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想。最后，堂吉訶德被朋友扮演的月亮騎士打敗，并遵守約定回到了家鄉(xiāng)，最終在病床上郁郁而終。

三、內(nèi)容分析 （一）堂吉訶德的荒誕之行

大多數(shù)人初看堂吉訶德的時(shí)候，都會(huì)覺(jué)得他是一個(gè)愚蠢可笑的人。因?yàn)榭釔?ài)騎士小說(shuō)，他喪失了理智，騎士制度早已不復(fù)存在，他卻對(duì)小說(shuō)心馳神往，信以為真。他在幻想之中開始了騎士的冒險(xiǎn)之行。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)作城堡，把旅店老板當(dāng)作寨主，把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)作巨人，把羊群當(dāng)作軍隊(duì)，把理發(fā)師當(dāng)作武士，把勝利取得的銅盤當(dāng)作有名的曼布里諾頭盔，把罪犯當(dāng)作受迫害的紳士......鬧了許多的笑話，吃了無(wú)數(shù)苦頭，直到臨終前才醒過(guò)來(lái)。 （二）堂吉訶德的理想與行動(dòng)

初看《堂吉訶德》，很多人認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，堂吉訶德，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神。

堂吉訶德在見(jiàn)到上古騎士的圣像后曾說(shuō)過(guò)這樣的一番話，“??這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn)；我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國(guó)，因?yàn)樘靽?guó)是需要經(jīng)過(guò)努力才能進(jìn)入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么??。”是的，堂吉訶德的理想也許是不合實(shí)際，在很多人看來(lái)是愚蠢可笑的。但是，有理想是錯(cuò)誤嗎？一個(gè)人如果沒(méi)有理想，那么他的生活有什么意義呢?

堂吉訶德有一點(diǎn)是難能可貴的，他不只是有理想而已，他還為自己的理想付出了行動(dòng)，這一點(diǎn)有多少人能真正地做到呢？由理想主義精神和浪漫主義情調(diào)構(gòu)成的唐吉訶德氣質(zhì)不是每個(gè)人都能具有的，這是一種充滿實(shí)踐勇氣和內(nèi)在熱情的英雄氣質(zhì)，我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢于追求自己心中的夢(mèng)想。達(dá)爾

西尼亞是只個(gè)美麗的夢(mèng)，但是他努力尋找夢(mèng)境。她對(duì)愛(ài)情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有著無(wú)比正義的騎士精神，他一心認(rèn)為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那么可笑，內(nèi)心卻又那么認(rèn)真。

（三）堂吉訶德與桑丘

1、堂吉訶德形象分析

懷著騎士理想，英勇無(wú)畏，荒誕不羈，善良正直，追求大同世界的虛幻的理想主義者。

2、桑丘·班薩形象分析

渴望做官發(fā)財(cái)，貪圖享樂(lè)，有小聰明，忠心耿耿，追求物質(zhì)享受的實(shí)用理想主義者。

3、堂吉訶德與桑丘的關(guān)系

一方面，堂吉訶德和桑丘是主仆的關(guān)系。桑丘是堂吉訶德請(qǐng)來(lái)當(dāng)隨從的，他承諾會(huì)給他一定的報(bào)酬。從這層關(guān)系看，堂吉訶德和桑丘地位是不平等的。另一方面，他們是朋友關(guān)系，堂吉訶德對(duì)桑丘是非常好的，是真心的對(duì)待他的，從小說(shuō)中很多情節(jié)可以看出來(lái)。

堂吉訶德在受了重傷之后說(shuō)：“無(wú)論多么痛苦，我也得忍受，一聲都不能吭，因?yàn)橐粋�(gè)真正的騎士不會(huì)因?yàn)閭�痛顯現(xiàn)出軟弱，哪怕是腸子流出來(lái)了，也不會(huì)皺一下眉頭。”桑丘在這時(shí)連忙說(shuō)：“那沒(méi)有規(guī)定隨從也要遵守這一點(diǎn)吧，我覺(jué)得痛苦的能大叫幾聲，就能減少不少疼痛感�！碧眉�訶德在這個(gè)時(shí)候笑了，他讓桑丘疼的話就呻吟幾聲吧。這一段情節(jié)，除了堂吉訶德和桑丘的任務(wù)形象對(duì)比，還表現(xiàn)出他們之間的和諧關(guān)系。一個(gè)是聰明人中的傻瓜，一個(gè)是傻瓜中的聰明人，這兩個(gè)傻瓜卻將這份關(guān)系傻得很幸福。

像這樣的情節(jié)在小說(shuō)中還有很多，越到后來(lái)，他們的關(guān)系就更加密切，桑丘似乎理解了堂吉訶德，只是到最后他們倆的想法來(lái)了個(gè)大轉(zhuǎn)彎，倒是形成了這部書最大的諷刺之處。

（四）堂吉訶德與達(dá)爾西尼亞

每個(gè)騎士在遠(yuǎn)方都會(huì)有一個(gè)愛(ài)人，那是他們的精神支柱，每當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，騎士都會(huì)苦苦地思念那一個(gè)遠(yuǎn)方的愛(ài)人，這是每部騎士小說(shuō)里必有的情節(jié)。堂吉訶德要開始自己的騎士冒險(xiǎn)之旅，他也需要一個(gè)精神支柱，于是鄰村的擠奶姑娘化作達(dá)爾西尼亞成為了他心中的愛(ài)人，時(shí)時(shí)全掛著。

這位堂吉訶德眼中的最美麗的女人她知道堂吉訶德嗎？也許不知道，她真是存在，但同時(shí)她又只是個(gè)美麗的泡影。堂吉訶德不允許任何人詆毀他的女神，任何人在他眼中都不及達(dá)

爾西尼亞。他經(jīng)常都會(huì)徹夜不眠，因?yàn)樗�要像書中那些高貴的騎士一樣，思念遠(yuǎn)方的愛(ài)人。

在神甫的落難公主計(jì)劃中，桑丘這樣建議：“要我說(shuō)，老爺，您就別惦記達(dá)爾西尼亞小姐了，密克米克娜公主曾經(jīng)發(fā)過(guò)誓：誰(shuí)幫她奪回國(guó)家，她就嫁給誰(shuí)，一起享受王權(quán)。再者說(shuō)，密克米克娜公主的容貌比達(dá)爾西尼亞小姐要美上百倍呢�！碧眉�訶德聽(tīng)了這話就勃然大怒:“你好大的膽子，竟然敢藐視我的愛(ài)人達(dá)爾西尼亞，我要好好教訓(xùn)你一頓。”在這個(gè)小插曲中是不是可以看出堂吉訶德那顆天石可爛的赤子之心呢。

也許，我們永遠(yuǎn)也不會(huì)知道達(dá)爾西尼亞這棵蒲葦是否依然韌如絲，但是堂吉訶德這塊磐石，的確是至始至終都不曾轉(zhuǎn)移的。

（五）堂吉訶德對(duì)愛(ài)情的態(tài)度

堂吉訶德對(duì)達(dá)爾西尼亞那是一個(gè)真心，斗轉(zhuǎn)星移都不會(huì)改變的。當(dāng)然，一個(gè)人對(duì)愛(ài)情的態(tài)度不僅可以從他對(duì)自己愛(ài)情的態(tài)度看出來(lái)，也可以從他對(duì)別人的愛(ài)情態(tài)度里看出來(lái)。

有一位青年男子克里索斯托因?yàn)閻?ài)戀牧羊女抹塞拉被拒絕而選擇了結(jié)束生命來(lái)證實(shí)他對(duì)抹塞拉真誠(chéng)的愛(ài)。對(duì)于他的死亡，人們都懷有同情的態(tài)度，也就對(duì)抹塞拉的絕情懷有不理解和氣憤的態(tài)度。當(dāng)抹塞拉在克里斯所托的葬禮上出現(xiàn)的時(shí)候，人們對(duì)她充滿了抵制情緒。但是堂吉訶德沒(méi)有這樣，他似乎就理解了抹塞拉對(duì)克里斯所托的拒絕，她是追求自由的女子，向往無(wú)拘無(wú)束的生活，她的確是拒絕了愛(ài)情，可是怎么能因此讓她為克里斯所托的死負(fù)責(zé)呢？每個(gè)人都有自己的想法，愛(ài)我的人因?yàn)槲叶�做了傻事，我心里也不好過(guò)，可是這怎能全

怪我呢，我總是要追求我要的東西。也許是她對(duì)自由的追求和堂吉訶德對(duì)理想的追求產(chǎn)生了共鳴，所以堂吉訶德理解他了，他最終決定和桑丘去尋找她、幫助她。

我的愛(ài)就是我的愛(ài)，它怎能因?yàn)閯e的因素而改變，愛(ài)不是同情和憐憫，愛(ài)情是需要自由地追求的。

四、作品的意義

（一）諷刺了虛張聲勢(shì)的騎士小說(shuō)

騎士文學(xué)是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的，其內(nèi)容是幻想的冒險(xiǎn)和虛構(gòu)的情節(jié)，英雄、魔鬼、美女都只是作家的想象，卻有無(wú)數(shù)的讀者沉迷其中�！短眉�訶德》是對(duì)騎士小說(shuō)的夸張性模仿，塞萬(wàn)提斯處處把堂吉訶德與傳奇里的“英雄”對(duì)比取笑，最終達(dá)到了他“要把騎士小說(shuō)的那一套掃除干凈”的寫作目的。

（二）反映十六世紀(jì)西班牙的社會(huì)風(fēng)俗與生活

能讓人讀懂歷史的不只是歷史書，小說(shuō)也是一個(gè)很好的渠道。在《堂吉訶德》中先后出現(xiàn)了近700個(gè)任務(wù)，描寫了從貴族城堡到外省小客店，從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從平原到深山廣闊的生活場(chǎng)景，譴責(zé)了貴族階級(jí)的荒淫無(wú)恥，揭示了勞動(dòng)人民的痛苦，同時(shí)還涉及了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、道德、文化和風(fēng)俗等方面的問(wèn)題。

（三）提出了堂吉訶德精神

堂吉訶德的精神是一種看似愚蠢可笑，實(shí)質(zhì)崇高可敬的精神。他忠于信仰、勇敢堅(jiān)韌、善良誠(chéng)實(shí)，敢于堅(jiān)持不懈地奮斗。這與當(dāng)時(shí)以及現(xiàn)在人們心靈的浮躁，人們思想大于行動(dòng)形成了鮮明的對(duì)比，值得我們學(xué)習(xí)。

五、對(duì)人生的思考

為什么《堂吉訶德》會(huì)這么受人喜歡，而且經(jīng)久不息地流傳下來(lái)呢？因?yàn)樽髌钒�含的意義從那個(gè)時(shí)代到今天斗對(duì)人們的意識(shí)和精神有很大的沖擊。這部小說(shuō)所產(chǎn)生的社會(huì)效果已經(jīng)完全地超越了作者的創(chuàng)作目的。

我們到底該做一個(gè)怎么樣的人？為現(xiàn)實(shí)生活拼命奔波，不相信單純與美好？還是像堂吉訶德一樣，有一個(gè)理想，然后努力地去追逐，去實(shí)現(xiàn)呢？讀了《堂吉訶德》，我想起自己曾很喜歡的一句話：“如果你簡(jiǎn)單，世界就簡(jiǎn)單�！碧眉�訶德就是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單純真的人，于是他有一個(gè)簡(jiǎn)單的世界。魯迅先生有一句話“絕望之為虛妄,正與希望相同”，既然絕望是虛妄的，希望也是虛妄的，那我們?yōu)槭裁床蝗ミx擇希望呢？有思想的是可貴的，而將思想換做行動(dòng)的人更是難得。在某一方面，堂吉訶德的確是做了很多荒唐可笑的事，但另一方面，堂吉訶德的精神也是值得我們學(xué)習(xí)的。如果堂吉訶德的存在于他自身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀。浮躁的學(xué)習(xí)和生活態(tài)度有時(shí)候會(huì)打亂我們的思維和行動(dòng)，也許我們也應(yīng)該像堂吉訶德苦苦思念達(dá)爾西尼亞一樣，來(lái)好好的思考我們的人生理想，然后付出行動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：《外國(guó)文學(xué)通用教程》中國(guó)人民大學(xué)出版社

《外國(guó)文學(xué)五十五講》貴州人民出版社

《小說(shuō)的藝術(shù)》 米蘭·昆德拉上海譯文出版社

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