第一篇：寫作素材

古希臘：

1.荷馬，古希臘盲詩人。公元前873年生。相傳記述公元前12～前11世紀特洛伊戰(zhàn)爭及有關(guān)海上冒險故事的古希臘長篇敘事代表作史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，即是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成。據(jù)此，他生活的年代，當在公元前10～前9、8世紀之間。他的杰作《荷馬史詩》，在很長時間里影響了西方的宗教、文化和倫理觀。 《荷馬史詩》 神要是公然去跟人作對，那是任何人都難以對付的。

伊索是公元前6世紀古希臘著名的寓言家。他與克雷洛夫、拉.封丹和萊辛并稱世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉(zhuǎn)賣多次，但因知識淵博，聰穎過人，最后獲得自由。自由后，伊索開始環(huán)游世界，為人們講述他的寓言故事，深受古希臘人民的喜愛。公元前5世紀末，“伊索”這個名字已是古希臘人盡皆知的名字了，當時的古希臘寓言都歸在他的名下�，F(xiàn)在常見的《伊索寓言傳》是后人根據(jù)拜占廷僧侶普拉努得斯搜集的寓言以及后來陸陸續(xù)續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄本編訂的,后來被德爾菲人殺害。 2.伊索（公元前620年--公元前560年），是公元前6世紀的古希臘的一個寓言家，生活在小亞細亞。弗里吉亞人。據(jù)希羅多德記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，后來被德爾菲人殺害。他死后德爾菲流行瘟疫，德爾菲人出錢賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領(lǐng)去。傳說雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)蔚讈唶�王克洛伊索斯的宮廷。另外還傳說，庇西特拉圖統(tǒng)治期間，他曾到雅典訪問，對雅典人講了《請求派王的青蛙》這個寓言，勸阻他們不要用別人替換庇西特拉圖。13世紀發(fā)現(xiàn)的一部《伊索傳》的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，從這部傳記產(chǎn)生了很多有關(guān)他的故事。公元前5世紀末，“伊索”這個名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都歸在他的名下。得墨特里奧斯(公元前345—公元前283)編輯了希臘第一部寓言集(已佚)。1世紀和2世紀，費德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文寫成兩部詩體的伊索寓言。現(xiàn)在常見的《伊索寓言》是后人根據(jù)拜占庭僧侶普拉努得斯搜集的寓言及以后陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄本編訂的。伊索寓言大多是動物故事，其中的一部分(如《狼與小羊》《獅子與野驢》等)用豺狼、獅子等兇惡的動物比喻人間的權(quán)貴，揭露他們的專橫、殘暴，虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情；《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則總結(jié)了人們的生活經(jīng)驗，教人處世和做人的道理。伊索寓言短小精悍，比喻恰當，形象生動。和法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫并稱世界四大寓言家。耶穌會傳教士在明代把伊索寓言傳入中國，金尼閣口述的譯本《況義》于1625年刊行，收寓言22則；1840年出版《意拾蒙引》，收寓言

81則；此后又有不同的中譯本相繼世。現(xiàn)存的《伊索寓言》，是古希臘、古羅馬時代流傳下來的故事，經(jīng)后人整理，統(tǒng)歸在伊索名下。因為伊索小時候長的很丑，所以大家都不喜歡他。不過他媽媽喜歡講故事給他聽。另外，他長大了在田里干活時，看到的有趣事物，大部分都被他編成精彩的故事。他的故事都是口授，可見他的記憶力非同一般。

伊索在公元前約600年，也就是2500多年前出生在希臘。伊索童年期是一個啞巴，只能發(fā)出奇怪的聲音，用手勢表達他的意思；再加上他長得又矮又丑，鄰居都認為他是個瘋子。但是他的母親非常愛他，時常講故事給他聽；他的舅舅恨這個又矮又丑的外甥，常常強迫他在田里做最艱苦的工作。母親去世后，伊索跟著曾照料過他的老人，離家到各地去漫游，因此學到了許多有關(guān)鳥類、昆蟲和動物的故事。他們在一起過了好多年快活的日子。后來，伊索被牧羊人賣了，從此以后伊索就變成一個奴隸。有一天，伊索夢見了幸運之神和藹地向他微笑，并把他的手指放進他的嘴里，放

松他的舌頭。醒來后，他意外地發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)可以說話了。 大家都喜歡聽伊索說故事，也都敬佩他過人的聰明。伊索曾經(jīng)靠機智救朋友和主人的急難；憑機智躲避敵人的傷害，解除奴隸的桎梏。據(jù)說伊索因得罪德爾菲人而被陷害致死。 伊索并沒有寫下他的寓言，他完全憑記憶口述。全世界家喻戶曉的《伊索寓言》是 后人根據(jù)拜占庭僧侶普拉努德斯收集的寓言以及陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄編訂的。其中大多以動物為主：有的用豺狼、獅子等比喻人間權(quán)貴，揭露其殘暴、肆的一面；有的則總結(jié)人們的生活經(jīng)驗，教人處世原則。其形式簡潔精練，內(nèi)容雋永深奧含義于淺顯生動的語言中，頗耐人尋味。

日本：

3.紫式部又稱紫珠（紫珠草，花語是“聰明”），本姓藤原，字不詳，中古三十六歌仙之一，《源氏物語》作者。按照日本古代婦女沒有名字的慣例，紫式部只是后人給她寫的作品上加題上的名字。因其長兄任式部丞，而當時宮中女官往往以其父兄的官銜為名，以顯其身份，所以稱為藤氏部；后來因她所寫《源氏物語》中

女主人公紫姬為世人傳誦，遂改稱紫式部。出身于充滿書香氣的中等貴族家庭，是一位極富才情的女子，其祖父等輩及兄長都是當時有名的歌人，父親更是長于漢詩和歌，對中國古典文學頗有研習。作者因此自幼得以隨父學習漢詩，并熟讀中國古代典籍，她不僅對白居易的詩有很深的造詣，而且還十分了解佛經(jīng)和音樂。紫式部家道中落，曾給一個官吏做過小妾，丈夫去世后，依賴父兄生活，寡居十年。后進宮做了彰子皇后的侍讀女官，這篇小說就是她寫給皇后供天皇消遣的讀物 紫式部父親藤原為時是有名的中國文學學者，和歌和漢詩均長。任地方官，地位不高。紫式部自幼從父親學習中國詩文和和歌，熟讀中國典籍，并擅樂器和繪畫。信仰佛教。母親叫藤原為信，不過，在紫式部年幼時已去世。

年幼的時候，就已經(jīng)能看懂古漢語等作品，有才女之稱。長德四年(998年)左右，22歲的她與父母具在并有家世子女比自己年長20多歲的藤原宣孝結(jié)婚，在長保元年(999年)時得一女兒藤原賢子。婚后3年藤原宣孝去世。

在寡居生活中，因創(chuàng)作《源氏物語》而文名遠揚，受到藤原道長（966-1027，平安中期公卿）等高官顯貴的器重。寬弘二年(1005年)12月29日入后宮，擔任后宮皇后藤原彰子(藤原道長的女兒)的女官，為她講佛授《日本書紀》和《白氏文集》等漢籍古書。官名為藤式部，后改稱紫式部。大約在1013年離開后宮。

在皇宮時期有《紫式部日記》和《紫式部集》等著作。前者又名《紫日記》，屬日記文學，主要記述侍奉彰子時的宮廷生活、所見所聞，如宮儀慶典、宮中女官的容貌、才華和性格等。后者又稱《紫式部家集》，收和歌作品123首，按年代順序排列，描述了作者從少女時代到晚年的生活和感受。和《源氏物語》一樣，兩書充滿對人和社會相當敏銳的觀察，是研究作者生平和《源氏物語》的重要參考資料。

而《源氏物語》直到逝世前才成書。該書被譽為日本古典文學的高峰，是歌物語和傳奇物語兩種傳統(tǒng)的集大成者。

4.夏目漱石，日本近代作家，生于江戶的牛迂馬場下橫町（今東京都新宿區(qū)喜久井町）一個小吏家庭，是家中末子。夏目漱石在日本近代文學史上享有很高的地位，被稱為“國民大作家”。代表作有《過了春分時節(jié)》《行人》《心》三部曲。 本名夏目金之助，生于1867年（慶歷三年）2月9日，東京人。夏目家在江戶地方有龐大勢力，金之助身為家中幺子（排行第八），由于在他出生前家境已逐漸沒落，雙親并不希望這位幺兒的降生，所以出生后一度被寄養(yǎng)在別人家，兩歲時便被過繼為嚴原家的養(yǎng)子，此后因養(yǎng)父母情感不睦以及養(yǎng)父的工作影響而經(jīng)常遷居。十歲時才總算回到親生父母身邊，然而這樣的幸福日子極其短暫，父兄一向與他不睦，并對他濃厚的文學志向不以為然；其母在他十五歲時便因病去世，金之助十九歲時就已離家開始其外宿生涯。這些遭遇相信對于金之助的心境及日后的創(chuàng)作有很大的影響。

從幾部帶著濃厚自傳色彩的小說如《少爺》、《三四郎》、《之后》、《道草》等等都可見其端倪。故事里的主人翁多半有著良好的家世，卻不受父兄所重視，也因此他們往往是孤獨地，很早就意識到要自力更生，但內(nèi)心里則無不渴求親情的溫暖。有人說文學是“苦悶的象征”。作家因自身的遭遇或基于悲天憫人的情懷而意識到真實世界的不完滿，嘔心瀝血發(fā)而為文，才有感人的作品問世，但這份感動人心的力量往往來自于苦痛與不幸。重新回顧夏目漱石的生平，便知此言不虛。1874年，七歲，入淺草壽町的戶田學校。夏目自幼喜歡漢學，14歲開始學習中國古籍，少年時曾立志以漢文出世。

1888年考入東京第一高等中學。與同學－－后來的俳句運動倡導者正岡子規(guī)結(jié)為摯友，22歲那年，便以漢文來評論正岡子規(guī)的《七草集》詩文集，并以漢詩體作游記《木屑集》。就在這年，首次使用“漱石”為筆名。這個頗具漢學意涵的名字據(jù)說其典故取自于中國的《晉書》孫楚傳，相傳孫楚年輕時想體驗隱居生活，便對朋友王濟說要去“漱石枕流”，王濟對曰：“流不能枕，石不能漱。”孫楚于是辯稱：“枕流是為了洗滌耳朵；漱石是為了砥礪齒牙。”這個故事顯現(xiàn)了孫楚的不服輸。金之助以“漱石”為筆名正符合他堅強的意志，但也有另一說法是金之助和孫楚均被視為怪人，故以“漱石”的典故以自喻。從此明確了“以文立身”的人生宗旨。同時他察覺到學習英語成必然的趨勢，唯有精通英語才得以跟上時代潮流、強化國家，躋身為社會菁英份子。

1890年，23歲夏目漱石的進入東京帝國大學文科大學英文科就讀，成績斐然，并不時發(fā)表學術(shù)論文，因此1893年大學一畢業(yè)，他就在校長的推薦下順利進入東京高等師范任教，同時積極參與正岡子規(guī)的俳句革新運動。兩年后他辭職到愛媛縣松山中學任教，次年轉(zhuǎn)入熊本第五高等學校。此后便一直擔任教職到33歲（1900）1900年，夏目漱石奉教育部之命前往英國留學兩年。夏目漱石不以在英文的優(yōu)異表現(xiàn)自滿，相較于明治維新之后時人競以西學為尚的舉動，夏目漱石卻以他原有的漢學及日文基礎(chǔ)，積極創(chuàng)作，發(fā)表了不少詩歌、俳句�？嘧x的生涯自然也影響身心健康。27歲罹患肺結(jié)核，為了養(yǎng)病，赴鎌倉圓覺寺參禪，參禪的生活豐富了日后創(chuàng)作的題材，但他的病情并未十分好轉(zhuǎn)，再加上神經(jīng)衰弱，厭世的心情由是萌發(fā)�；氐綎|京后沒多久與中根鏡子結(jié)婚并于同年升任教授，留學時期，夏目漱石體認到所謂的英國文學和他以前所認識的英文有著極大差異，精通英文不足以增強國勢，這使夏目漱石賴以生存的理想幾乎幻滅，再加上留學經(jīng)費不足，妻子又因懷孕而極少來信，他的神經(jīng)衰弱因此更為加劇，一直到回國后他始終為神經(jīng)衰弱所苦，但也刺激他更專注于寫作。1903年返回日本，任第一高等學校英語教授和東京大學英國文學講師，并常給《杜鵑》雜志撰寫俳句、雜文類稿子。1905年，38歲時在（杜鵑）雜志發(fā)表短篇小說《我是貓》，備受好評，應(yīng)讀者要求而一再連載。深受鼓舞的夏目漱石因而有了創(chuàng)作的力量，此后十年是他創(chuàng)作的高峰期。

5. 伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫是19世紀俄國有世界聲譽的現(xiàn)實主義藝術(shù)大師和現(xiàn)實主義作家。俄國19世紀批判現(xiàn)實主義作家、詩人和劇作家，早期寫詩（《帕拉莎》《地主》等）。1847～1852年發(fā)表《獵人筆記》，揭露農(nóng)奴主的殘暴，農(nóng)奴的悲慘生活，因此被放逐。在監(jiān)禁中寫成中篇小說《木木》，對農(nóng)奴制表示抗議。以后又發(fā)表長篇小說《羅亭》（1856年）、《貴族之家》（1859年），中篇小說《阿霞》《多余人的日記》等，描寫貴族地主出身的知識分子好發(fā)議論而缺少斗爭精神的性格。在長篇小說《前夜》（1860年）中，塑造出保加利亞革命者英沙羅夫的形象。后來發(fā)表長篇小說《父與子》，刻畫貴族自由主義者同平民知識分子之間的思想沖突。后期長篇小說《煙》（1867年）和《處女地》（1877年），否定貴族反動派和貴族自由主義者，批評不徹底的民粹派，但流露悲觀情緒。此外還寫有劇本《村居一月》和散文詩《傻瓜》等。他以寫作中多篇和長篇小說為主。

6. 珀西·比�！ぱ┤R，英國浪漫主義詩人，1792年生于蘇薩科斯郡一個貴族家庭，12歲被送進伊頓貴族學校受教育1810年入牛津大學學習，第二年因發(fā)表《無神論的必然性》小冊子被牛津大學開除，不久到都柏林參加愛爾蘭人民的民族獨立運動。1813年發(fā)表第一部長詩《麥布女王》，抨擊封建制度的專橫無道和英國資本主義制度的剝削，反映勞動人民的悲慘境遇，引起了英國資本主義階級的仇視，1818年被迫僑居意大利。1818年發(fā)表長詩《伊斯蘭的起義》，借用東方的故事歌頌資產(chǎn)階級革命，抨擊歐洲反動的封建勢力。1819年完成詩劇《解放了的普羅米修斯》，詩劇采用古代神話題材，表達了反抗專制統(tǒng)治的斗爭必將獲勝的信念和空想社會主義的理想。同年完成的詩體悲劇《欽契一家》取材于意大利的歷史故事，表達了反抗暴君的思想，是雪萊最具創(chuàng)造性的作品之一。雪萊還創(chuàng)作了《致英國人民》、《1819年的英國》、《暴政的假面游行》等政治抒情詩，強烈譴責封建統(tǒng)治集團的罪行，號召人民為自由而斗爭。雪萊在《云》、《致云雀》、《西風頌》等抒情詩中，通過描寫自然景象寄托自己的思想感情，作品想象豐富，音韻和諧，節(jié)奏明快，在英國詩歌史上占有重要地位。 7. 勃朗特姐妹1847年，《簡·愛》、《呼嘯山莊》和《艾格尼斯·格雷》在英國先后出版�！逗啇邸泛汀逗魢[山莊》這兩部作品的出現(xiàn)，引起了文學界強烈的轟動；而這兩部不朽的名著竟出于名不見傳的兩姐妹之手，更成了英國文學史上的佳話。這兩姐妹就是夏洛蒂·勃朗特。夏洛蒂的《簡·愛》因題材的新穎和感情的真摯立即引起當時評論界的重視，而艾米莉則憑著《呼嘯山莊》這部有著奇想象力的小說在英國文學史上占有突出地位。然而人們沒有想到，這兩姐妹的成功卻源自她們那孤獨、苦悶和不幸的生活。

勃朗特姐妹生長在一個窮牧師家庭，她們的母親在孩子們還很年幼時患肺癌去世，這使全家陷入了不幸。失去了母親，孩子們的童年就象沒有陽光的深冬，凄涼而沒有歡樂。所幸的是，她們的父親－－那位窮牧師－－學識淵博，他親自教她們讀書，指導她們看書讀報，這些都給了她們很大的影響，這也算是不幸中的萬幸。

由于生活的凄苦，勃朗特姐妹不得不在慈善學校度過了一段童年。因為學校里的生活條件十分惡劣，夏洛蒂和艾米莉的兩個姐姐先后患肺病死去，這給夏洛蒂極其沉重的打擊。此后，夏洛蒂和艾米莉就回到家里，與弟弟勃蘭威爾和妹妹安妮一起自學。

她們的家居住在荒涼偏僻的山區(qū)，再加上這個家庭一向離群索居，因此她們游玩的場地只有一望無際的沼澤和西邊的曠野。她們常在曠野里散步，感受著曠野的氣氛，特別是艾米莉，她表面沉默寡言，內(nèi)心卻熱情奔放，她將曠野的感受全寫進了《呼嘯山莊》，構(gòu)成了《呼嘯山莊》的獨特氛圍。為了打發(fā)寂寞的時光，她們四個便常常讀書、寫作詩歌以及杜撰傳奇故事，她們自辦了一個手抄的刊物：《年輕人的雜志》，自編自寫自讀，這給她們帶來了莫大樂趣，對她們以后成為著名的作家是一個初步鍛煉。婁時，夏洛蒂寫了許多小說、詩歌和劇本，據(jù)她自己在14歲時開列的作品名單，就有22卷。

為了生活，勃朗特姐妹先后離家出外當家庭教師，屈辱的生活激起了她們強烈的憤怒之情。夏洛蒂倍感歧視和孤獨，她憎恨家庭教師這個行當，兩次都只工作了幾個月就離開了，但這段經(jīng)歷卻為《簡·愛》提供了極其重要的素材。在艱若、閉塞的生活中，勃朗特姐妹經(jīng)常利用晚上的一點余暇積極地寫作，作為對一天枯燥乏味的辛勞工作的一種解脫。尤其是艾米莉，她除了工作之外，還要承擔全家繁重的家務(wù)勞動，洗衣服、燒菜、烤面包，為了隨時記下寫作素材，她在廚房里干活時，總是隨身帶著紙和筆，只要一有空隙，就立即把腦了了里涌現(xiàn)的思想寫下來，然后繼續(xù)燒飯。

這一段時期，她們一直沒有停止創(chuàng)作活動。1836年，夏洛蒂把自己寫的幾首詩寄給了當時著名的桂冠詩人騷塞，不料騷塞竟認為文學不是婦女的事業(yè)，而且認為夏洛蒂沒有特殊的才能。他決不會想到，正是這個他認為沒有特殊才能的夏洛蒂·勃朗特在10年后會成為轟動英國文壇的作家。

勃朗特姐妹曾打算合力辦一所學校，可是印了招生廣告，卻沒有人來報名。這時她們唯一的弟弟勃蘭威爾由于環(huán)境的刺激，養(yǎng)成了酗酒的惡習，并為此丟掉了工作，成為家庭的負擔。1845年秋季的一天，夏洛蒂偶然看到艾米莉?qū)懙囊槐驹娂�，她深受感動，想到寫作也許是一條出路，于是，她動用了去世的姨媽留給她們的遺產(chǎn)，與兩個妹妹合出一本詩集。但是盡管詩寫得很美，卻未能引起人們的注意，只賣掉了兩本。 8. 巴爾扎克原名奧雷諾-巴爾薩，1799年5月20日生于法國中部的圖爾城一個中等資產(chǎn)階級家庭。他的祖上本是農(nóng)民，“巴爾薩”就是普通平民的姓氏。1789年得法國大革命和拿破侖時代給了第三等級成員包括平民發(fā)跡的機會，他的父親因善于經(jīng)營而成為暴發(fā)戶，于是就將平民姓氏“巴薩爾”改成中古騎士姓氏才“巴爾扎克”，又在姓氏前加上一個標志貴門第的“德”。于是巴爾扎克就有一個“高貴的貴族出身”，這份虛榮，他一生都很看重。在作品中親近貴族，與此不無關(guān)系。

1814年，15歲的巴爾扎克隨父母遷居巴黎。17歲入法科學校就讀，課余曾先后在律師事務(wù)所和公證人事務(wù)所當差，同時旁聽巴黎大學的文學講座，獲文學學士銜。20歲開始從事文學創(chuàng)作，以筆名發(fā)表過許多不成功的劇本和小說。為維持生計，1825－1828年期間先后從事出版業(yè)和印刷業(yè)，皆告失敗，負債累累。經(jīng)過探索和磨煉，巴爾扎克走上現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作道路。

偉大的批判現(xiàn)實主義作家巴爾扎克在他二十余年的寫作生涯中，寫出了九十一部不朽的傳世之作.在這些作品中，他一共塑造了兩千四百多個不同類型的人物形象，給后世子孫留下了寶貴的藝術(shù)珍品.人們不禁要問，巴爾扎克是怎樣利用這樣短暫的時間來創(chuàng)作這么多的世界名著的呢？巴爾扎克有個創(chuàng)作時間表：從半夜到第二天中午工作，也就是說在椅子上坐十二個小時，專心修改稿件和寫作。然后，從中午到下午四點閱讀各種報刊雜志，五點用餐，五點半才上床睡覺，到半夜又起床繼續(xù)工作.法國一位傳記作家介紹時說：“每三天巴爾扎克的墨水瓶就得重新裝滿一次，并且得用掉十個筆頭�！卑蜖栐�克每創(chuàng)作一部作品，總是將原稿和修改稿保存起來，最后裝訂成大厚本，作為珍貴的禮物，贈給知心朋友。這些修改稿的數(shù)量相當可觀。倘使他寫一部200頁的小說，修改的稿子就相當于原稿的10倍。而人們都熟知，巴爾扎克一生為人間留下了160余種作品，其中《人間喜劇》就有96本，而且是在不到20年的坎坷艱辛的歲月里完成的。他每寫一部，少則修改幾遍，多則十五六遍。可以想象，巴爾扎克在自己的創(chuàng)作生涯中，灌注了多少心血

9. 歐亨利 原名威廉姆斯·西德尼·波特（www.weilaioem.comann），生前是個老處女，死后卻是個老曼恩（老丈夫？），1767年12月8日。

在英格蘭ribbesford的一個公墓：

安娜.華萊士

以色列的孩子們想要面包，神賜給他們嗎那�？死�克.華萊士想要一個妻子，魔鬼送給他安娜。

在新墨西哥ruidoso的一個公墓：

這里躺著johnny yeast（酵母）。。。原諒我沒有膨脹起來。

在賓夕法尼亞州uniontowww.weilaioem.comborne公墓中john penny的墓志銘：

閱者注意，如果你想要現(xiàn)金，掘地六尺然后你會發(fā)現(xiàn)一個penny（便士）。

英格蘭hartscombe的一座公墓：

6月22日，jonathan fiddl跑調(diào)了。

佛蒙特州enosburg falls的anna hopewell之墓：

這里躺著我們的安娜的殘軀，

因一個香蕉而結(jié)束了性命。

不是果實把她放倒，

而是這東西的皮讓她走人。

馬薩諸塞州nantucket的一座19世紀80年代的墳?zāi)梗?/p>

在這片草皮和樹木下，躺著jonathan pease的身體。

他已不在這兒了，這里僅剩下豆莢，pease（豌豆）已經(jīng)破殼上了天堂。

英格蘭的一座公墓：

記住吧，人們，當你走過，

你現(xiàn)在的模樣，便是我曾經(jīng)的模樣

而我如今的模樣，也會是你將來的模樣。

記住這些，然后，跟隨我。

致那些人們在墓志銘上重復(fù)寫寫劃劃的文字： 我將不會僅滿足于跟隨你。。

直到我知道你將去往何方。

第四篇：寫作素材

自強自立

大家都知道，在大自然中所遵循的法則是“適者生存”。只有很好掌握了生存法則的人，才能比較迅速地適應(yīng)環(huán)境。

先看小鷹的成長史吧。鷹媽媽給了小鷹第一次生命，然而第二次第三次生命卻要靠小鷹自己爭取回來，因為在鷹家族中，每一只小鷹要成長為雄鷹，都必須經(jīng)歷多次“鬼門關(guān)”，過了這些坎，才能獲得重生；一旦不能自立，將會被淘汰，這是鷹媽媽也無能為力的。小鷹在第一次脫毛時，這是第一道坎，這道坎完全是憑借著小鷹自己的毅志力去與生命抗橫的，在這場激烈抗衡過程中，那些不能自立，沒有毅力的小鷹就將被死神帶走，而那些具有頑強毅力，能獨在離開媽媽的呵護而自立的小鷹才能生存下來。學會展翅高飛，是小鷹成為雄鷹的又一個坎。在歷練的時候，有時鷹媽媽要把小鷹推下山崖，如果小鷹沒有自立、自強的頑強意志，那就將粉身碎骨。

在動物界動物們需要自立、自強，在人類也同樣如此。

張海迪雖然一身輪椅相伴，不能“步足千里”卻可以“閱覽天下”。她在無名師指導的情況下，憑著頑強的毅力學會了三門外語，這對于一般人來說都是一件很不容易的事情，然而，張海迪卻憑著自立、自強的精神做到了。不僅如此，她在文學創(chuàng)作方面也有顯著成就，在她的作品中，我們可以很明顯地看出她那種自強不息，自立的性格。如果她不是一個自立的人，憑自己是殘疾人而依賴別人，靠父母，這樣子她會有今天的輝煌成就嗎？

感恩

人生需要感恩，這是無可爭辯的事實。美國的羅斯�？偨y(tǒng)就常懷感恩之心。據(jù)說有一次家里失盜，被偷去了許多東西，一位朋友聞訊后，忙寫信安慰他。羅斯福在回信中寫道：“親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現(xiàn)在很好，感謝上帝：因為第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我�！睂θ魏我粋�人來說，失盜絕對是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。所以我們應(yīng)該學習羅斯福的感恩精神，感恩至愛至深的父母，因為是他們給了你生的機會，撫育你長大成人；感恩曾經(jīng)相濡以沫的密友，因為是她給了你友誼，與鼓勵；感恩老師，因為老師鑄造了我們生命中的知識，教育了我們怎樣做人：感恩面朝黃土背朝天的農(nóng)民，正是因為有了他們的辛勤勞動，所以才有了可以有支持生命的食物，我們應(yīng)該感恩，感恩那些社會上的勞動人民，因為有了他們才有了這個和諧的世界…… 我們因該學會感恩，感恩我們靈魂的工程師——老師。他們沒有什么特別，同樣有喜怒哀樂，有生老病死，但他們卻又比平常人神圣，因為他們鑄造了無數(shù)精彩的人生，居里夫人曾經(jīng)說：不管一個人取得多么值得驕傲的成就，都應(yīng)該飲水思源，應(yīng)當記住自己的老師為他的成長播下最初等種子。

在這方面，我們應(yīng)該學習我們偉大的領(lǐng)袖毛澤東，1937年2月1日，是毛主席的老師，徐特立60歲生日。1月30日，在延安各界為徐特立舉行60壽辰慶祝大會的前一天，正忙于制定抗日救國大計的毛澤東，懷著對師長的尊敬心情，寫了一封感情真摯的信給徐特立，為他祝壽。這封信充分肯定了徐特立“革命第一、工作第一、他人第一”的高尚品德。并說：“你是我二十年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生??”

一、立志

指立定志向。每個人對未來都有所希望和計劃，立志是成功的起點，有了壯志和不懈的努力，就能向成功邁進。

1、立志多在少年，但宋朝文學家蘇洵27歲開始發(fā)憤，立志就讀，晝夜不息，結(jié)果大器晚成，終于成為唐宋八大家之一。

2、我國明代畫家王冕，少年放牛時，立志要把荷花佳景惟妙惟肖地畫出來。他不分晝夜地繪畫，立志不移，后來成為當時著名的畫家。

3、越王勾踐被吳國軍隊打敗，忍受奇恥大辱，給吳王夫差當奴仆。三年后，他被釋放回國，立志洗雪國恥。他臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強，終于打敗了吳國。

4、有志者事竟成，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人天不負，三千越甲可吞吳�！�—蒲松齡 人生如箭

王梅芳

人生沒有退路，因為呼嘯的歲月挾裹著我們一路向前。

從誕生的那一刻起，我們就像一支離弦的箭，嗖嗖地直向著生命的終點射去。但我們無論怎樣地氣喘吁吁疾步如飛，也趕不上歲月那輕捷的步履。她無聲無息波瀾不驚地帶走紛沓的人群，卷走一個又一個朝代，不在世界的任何一個角落停留，也不在心靈的重重羈絆前稍一駐足。無論歷經(jīng)了多少滄海桑田的變遷，她永遠年輕、純潔、輕盈、清澈如初。

時光不老人易老。穿行在一片又一片潔白的日子里，我們可曾朝涂曦霞，暮染煙嵐，在她的脈絡(luò)里注進拼搏的汗水，把每一頁潔白的日子都涂成一幅斑斕的圖畫，剪成一貼豐滿的記憶？穿行在一片又一片潔白的日子里，我們可曾刪繁就簡，除去蕪雜的枝蔓，抖落發(fā)黃的往事，省略多余的情節(jié)，向著既定的目標輕裝向前。

不要嘆人生苦短，若把人一生的足跡連接起來，也是一條長長的路；若把人一生的光陰裝訂起來，也是一本厚厚的書。開拓一條怎樣的路，裝訂一本怎樣的書，這是一個人生命價值與內(nèi)涵的體現(xiàn)。有的人的足跡云煙一樣消散無痕，有的人卻是一本耐讀的厚書，被歷史的清風輕輕翻動著，給一代又一代的人以深情的啟迪與深刻的昭示。

阿達爾切夫說過：“生活如同一根燃燒的火柴，當你四處巡視以確定自己的位置時，它已經(jīng)燃完了�！庇羞x擇就會有錯誤，有錯誤就會有遺恨，但即使第一步錯了，只要及時地發(fā)現(xiàn)并糾正，未必步步都錯下去。峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，路斷塵埃的時候，自己給自己一雙翅膀；厄運突降的時候，自己給自己一個微笑；雨雪連綿的時候，自己給自己一份責任和夢想。天下路都是相連的，沿著心中的路堅定地走下去，同樣能抵達你想要去的地方。

不要做澗底靜止的石子，任時光如水自夢里流瀉而過。不要做空中游移的白云，讓浮生飄蓬留不下一點碧痕淺波。要做就做那奔騰千里的河，云蒸霞蔚，匯吐聚納，日夜向著大海進發(fā)。要做就做那永不停息的風，一季有一季的著色，一程有一程的領(lǐng)略。要做就做那參天直立的樹，根深深地扎進黑暗的泥土，枝高高地伸進光明的蒼穹，一樹繁花一樹碩果，每片葉子都是一首歡歌。

從此岸抵達彼岸，從一個目標奔向另一個目標，我們是永遠的長跑者。不要因了五光十色的誘惑而誤入歧途，不要在思想的山腳下留戀低回，而失去峰巔目盡千里的好景色。路漫漫其修遠兮，我們的目標永遠是下一個。

人生如箭，不管前方是風雪迷漫還是繁花似錦，開弓后只能勇往直前。

【推薦評語】

人生如箭這個比喻不很恰當又很恰當。說它不恰當，是因為它直來直去，無法譬喻人生的曲折跌宕。但是光陰真的似箭，時光的流駛，人生的短暫，恰似飛箭轉(zhuǎn)瞬即逝。讓人尚未來得及慨嘆“朝為青絲暮成雪”，人生已走到了盡頭。

射箭總要瞄準靶的紅心，做人做事總要先定準目標，目標或許很渺小，或許很宏大，這往往取決于弓弦是否拉得大，箭尖是否磨得利。弓大箭利，才能百步穿楊。

再好的射手也不會射回頭箭。一箭既出，永無回頭時。人生目標已定，就要努力地去把夢想實現(xiàn)，千萬不可半途而廢。

二、拼搏

指豁出性命，進行激烈的搏斗。比喻盡最大的力量，極度的努力，去實現(xiàn)自己的目標。1、逆水行舟，不進則退。

2、人生能有幾回搏，此時不搏何時搏。——容國團

3、生當作人杰，死亦為鬼雄�！�—李清照

4、貝多芬拼搏成長大作曲家貝多芬小時候由于家庭貧困沒能上學，十七歲時患了傷寒和天花之后，肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等又接踵而至，二十六歲不幸失去了聽覺，愛情上也屢遭挫折，在這種境遇下，貝多芬發(fā)誓“要扼住生命的咽喉”。在與生命的頑強拼搏中，他的意志占了上風，在樂曲創(chuàng)作事業(yè)上，他的生命之火燃燒得越來越旺盛了。

5、司馬遷寫《史記》漢朝司馬遷繼承父業(yè)，立志著述史書。他游歷各地，閱讀了大量書籍。不料正在他著手編寫《史記》時，遭到了李陵之禍的株連。但他矢志不渝，忍辱負重，身受腐刑，幽而發(fā)憤，經(jīng)過十余年的艱苦奮斗，終于寫成了鴻篇巨著——《史記》

岳飛“精忠報國”

岳飛應(yīng)募參軍，因戰(zhàn)功累累不斷升職，宋高宗親手寫了“精忠岳飛”四個字，制成旗后賜給他。又召他到寢閣，對他說：“中興的大事，全部委托給你了�！苯鹑斯ゴ蚬爸荨①裰荩瑒㈣熛虺�廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，并在賜給岳飛的親筆信中說：“設(shè)施之事，一以委卿，

”岳飛于是調(diào)兵遣將， 兵鋒銳氣十足。 朕不遙度。分路出戰(zhàn)，自己率領(lǐng)輕裝騎兵駐扎在郾城，

但是，后來高宗和秦檜決定與金議和，向金稱臣納貢。就在岳飛積極準備渡過黃河收復(fù)失地的時候，高宗和秦檜卻連發(fā)12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。后岳飛被以“莫須有”的罪名毒死于臨安風波亭，時年僅39歲。

分析：“國家有難，匹夫有責”。岳飛的忠勇故事千百年來激勵了一代又一代中國人。每當外侮當前，人們總是以岳飛為榜樣，堅決抵抗。

話題：“國難見忠心”“國家與個人”“忠君與愛國”

辛棄疾憂國憂民

辛棄疾曾寫《美芹十論》獻給宋孝宗。論文前三篇詳細分析了北方人民對女真統(tǒng)治者的怨恨，以及女真統(tǒng)治集團內(nèi)部的尖銳矛盾。后七篇就南宋方面應(yīng)如何充實國力，積極準備，及時完成統(tǒng)一中國的事業(yè)等問題，提出了一些具體的規(guī)劃。但是當時宋金議和剛確定，朝廷沒有采納他的建議。

分析：“位卑未敢忘憂國”，為國分憂，是每一個華夏兒女義不容辭的義務(wù)。

話題：“責任”“愛國”

宋慶齡的執(zhí)著

宋慶齡自1913年開始追隨孫中山，致力于中國革命事業(yè)，謀求中華民族獨立解放。在近70年的漫長歲月里，經(jīng)過護法運動(1917年)、國民大革命(1924—1927年)、國共對立十年(1927—1937年)、抗日戰(zhàn)爭(1937—1945年)、解放戰(zhàn)爭(1945—1949年)，她始終忠貞不渝地堅持孫中山的革命主張，堅定地和中國人民站在一起，為祖國的繁榮富強和人民生活的美滿幸福而殫精竭慮，英勇奮斗，在中國現(xiàn)代歷史上，譜寫了光輝的篇章。宋慶齡因此被譽為20世紀最偉大的女性之一。 分析：沒有一顆熱忱的愛國之心，宋慶齡能七十年如一日為祖國的解放和富強而殫精竭慮嗎？ 話題：“忠貞”“持之以恒”

海明威和他的“硬漢形象”

美國作家海明威是一個極具進取精神的硬漢子。他曾嘗試吃過蚯蚓、蜥蜴，在墨西哥斗牛場亮過相，闖蕩過非洲的原始森林，兩次世界大戰(zhàn)都上了戰(zhàn)場。

第一次世界大戰(zhàn)時，19歲的他見一意大利士兵負傷，便冒著奧軍的炮火上去搶救，結(jié)果自己也被炸傷了腿，但他仍背著傷員頑強前進。突然間，炮擊停止，探照燈大亮，海明威終于回到陣地。原來是他的英勇行為感動了奧軍將領(lǐng)，下令放他過去。

作為作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超過莎士比亞，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、斯湯達打在地上說胡話。決心下定，就得奮力拼搏。1949年，他的朋友福克納獲諾貝爾文學獎，海明威不服氣，匆匆寫了一部小說要超過人家，反遭失敗。倔強的海明威爬起來再干，終于寫出了小說《老人與海》，獲1954年諾貝爾文學獎。

他在《老人與�！愤@部小說中寫下了一句響當當?shù)拿�言：“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但不能打敗他！�?/p>

分析：是的，人是不能被打敗的，只要我們心中有目標，有信念。即使過程艱幸，最終也能有所收獲。

話題：“成功的曲折”“永不言敗”

感恩素材

窗外浮著薄薄的青煙似的霧，用手一劃，立即清澈如水�？纯措鼥V的窗變清楚，我的心也仿佛隨著變化而變化。一時間，想到了太多，想到相處了一學期的老師與同學；想到每時每刻為我們操勞的父母。向?qū)Я诉@一切，我們應(yīng)該有一顆感恩的心。

? 感恩是什么？它是同學借你小玩意，你懂得歸還；它是在暴風雨中，別人給你一把傘，你懂得說謝謝；它是老師對你一頓“k”后，你懂得體會，懂得了解；它是……

? 到了初中，老師變了，但是，每個老師對學生那種關(guān)切，那種愛從未變過。當我遇到難題時，是老師幫我打開思路；當我犯錯誤時，是老師嚴厲批評，糾正錯誤；當我對學習掉以輕心時，是老師提醒我……老師為我們付出太多。讓我們懷著一顆感恩的心說：“老師，感謝您！”

? 為我們一生操勞的父母，做什么沒有一絲怨言。為了我們的生活、學習、前途，他們四處奔波�！袄习掷蠇�，謝謝你們！你們對我們的愛實在太大了。！”

? 溪水歡快地流淌，給人一絲歡笑，一絲感動。小溪懂得不停的流，目的是回報大海。那我們呢？我們應(yīng)該用一顆真摯的感恩的心，回報所有人！

第五篇：寫作素材

命題作文“花落春猶在”構(gòu)思

“花落春猶在，路盡鳥還喧”??

寫情：歷久彌堅、難以忘懷。

敘事：變遷后的相關(guān)性，前人對后人的深刻影響

辨理：透過現(xiàn)象看本質(zhì)，新陳代謝、天道運行的永恒

正確看待失去與得到的辨證關(guān)系，失去不等于大雪無痕

個體與整體、局部與整體的關(guān)系

不能虛，應(yīng)由虛到實，選一個立足點，以情理為文�；�落春猶在，是引發(fā)聯(lián)想，是思維發(fā)展的一個點，考察思想的敏銳性，以及對人，對社會，對人生的探究、觀察、感受、判斷。思考的深度和廣度。審題不刻意刁難，但是是基本要求。

花落春猶在，吸盡日月精華，吸盡萬物靈氣，即便化作春泥，也更能釋放春的光輝。那就是花的力量，花的智慧�；�落春猶在，花凋零必定在其殘弱之時，無論寒風吹落，還是葬花之瓣，或是老弱病殘，都蘊涵著一種生的力量，注入生的希望。

花落春猶在，庸人自擾之。

花落春猶在，是意境的延續(xù)�；�落春猶在，是情感的傳遞。花落春猶在，是精神的永恒。

花落春猶在，風度常在。花落春猶在，執(zhí)著不止�；�落春猶在，精神永恒。

花落春猶在，是逆境中的豁達。花落春猶在，是困難下的坦蕩�；�落春猶在，是絕境中的堅強。 花落春猶在，要懂得為生活尋找新的調(diào)劑。

花落春猶在，要擁有一份樂觀豁達的心境。

花落春猶在，要懂得為生活留一些空白。

花落春猶在，說不盡的詩意，道不完的是禪情。

花落春猶在，是對失敗者的贊歌。花落春猶在，是對勇者的評價�；�落春猶在，是對生命的詮釋。 名利之花凋零，本心之春猶在。生命之花隕落，理想之春猶存。

花落春猶在

繁華落盡，是否意味著春的逝去？

煙消玉隕，可曾宣告著你的落幕？

銷跡無可留，花落春猶在。

屈原，寂寞的劍客

當懷王終究將你罰出宮門，當汨羅的江水嗚咽低鳴時，你可曾有過后悔？你可曾早已料知？楚國的江山容不下你的傲氣，而上古的英靈才是你的歸宿。《問天》在向誰哭訴，《離歌》又是誰的別離？你向女蘿要花，你向祝融乞火。你向世人呼告，但換來的只有懷疑。

罷了罷了，汨羅雖寒，終是澄澈之地；雙五雖兇，也好過世間起伏。你倚劍佇立江邊，希望用水聲來為自己落幕，但其實，屬于你的獨角戲才剛剛開始。 后主，悲切的英魂

當宋朝的鐵騎踏破城門，當苦澀的毒酒送至唇邊，你可曾有過害怕？可曾有過懊惱？高堂聽政終不是你的領(lǐng)域，后宮花院也不是你的歸宿。紅墻聳立下的四角之地里，你踩斷輕枝，搖落積雪�？嗫嗟驮V自己的不甘與落寞。但南唐的光輝終將不再，北宋的黃袍已飄揚飛舞。

罷了罷了，毒酒雖苦，終勝過離愁別恨；冥府雖寂，也好過心中的愁痛。你笑著接過毒酒，希望以此來為南唐和自己畫上句號，但卻沒聽到，你的詞曲已開始被人傳唱。

盧梭，孤獨的斗士

當《愛彌兒》在廣場上被公然焚燒，當伏爾泰用最惡毒的語言對你謾罵，你可曾感到無助？你可曾感到孤獨？沒有顯赫的家世，沒有鎏金的禮袍，你一字一句地攀爬那真理的高峰。探尋真理的道路注定是孤獨的，于是狄德羅走了，休謨走了，連華倫夫人也棄你而去。沙龍里談?wù)摰谋M是你的窘態(tài)，而書店中卻無法擺上你的書籍。

罷了罷了，鄉(xiāng)屋雖陋，終可遠離世間百態(tài)；朋友雖少，也好過充日謾罵。在那冬日的早晨中，你慢慢地在書桌前閉上了眼睛，卻沒有看見革命的群眾高舉著《社會契約論》沖向皇宮。

千年雖過，至今仍有人在汨羅江拋灑米粽，仍有人在彈唱后主之詞，《愛彌兒》早已被封為現(xiàn)代教育之開創(chuàng)者，你們，聽到了嗎？

花落春猶在，明朝春更濃！

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