第一篇：大學(xué)生對(duì)以人為本的理解

尊敬的黨組織：

身為當(dāng)代的大學(xué)生，我們就要有新的時(shí)代氣息。在大學(xué)期間我們就要充分利用學(xué)校的資源好好學(xué)習(xí)。我們要勇于承擔(dān)建設(shè)新時(shí)代的責(zé)任。這其中我們的思想教育不能放松，我們要緊跟時(shí)代，學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論。我們應(yīng)該以熱情的態(tài)度學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀。

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，簡(jiǎn)言之，一是由于以人為本簡(jiǎn)明扼要、正確精辟地概括了實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展所必須堅(jiān)持的出發(fā)點(diǎn)、主體、動(dòng)力、目的等基本原則，而這些正是構(gòu)成科學(xué)發(fā)展觀核心內(nèi)容的基本要素。二是由于以人為本是科學(xué)發(fā)展的基本要求——全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法——統(tǒng)籌兼顧，能否實(shí)現(xiàn)的前提和關(guān)鍵。

從理論上看，黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，與純粹描述自然界和社會(huì)運(yùn)動(dòng)客觀過(guò)程的一般發(fā)展觀，既有聯(lián)系又有區(qū)別。它主要是指社會(huì)和人自身的發(fā)展問(wèn)題。是黨從當(dāng)代世界和中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而形成的，人民如何自覺(jué)地創(chuàng)造歷史，推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基本觀點(diǎn)。把“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，一是把辯證唯物主義關(guān)于人有自覺(jué)能動(dòng)性的基本觀點(diǎn)，貫徹于社會(huì)發(fā)展論。在尊重自然社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，突出人的主體性，集中表達(dá)了人類(lèi)應(yīng)該如何能動(dòng)地改變客觀世界以實(shí)現(xiàn)自己的目的，以及這一主體和客體相互依存、相互作用推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程所持的基本觀點(diǎn)。二是把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，貫徹于社會(huì)發(fā)展論。人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，人民是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史進(jìn)步的主要推動(dòng)者，理應(yīng)成為社會(huì)的主人和社會(huì)財(cái)富的享用者。所以，把以人為本確立為科學(xué)發(fā)展觀的核心，是充分肯定了人、人民對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的主體地位和能動(dòng)作用。

從實(shí)踐上看，把以人為本確立為科學(xué)發(fā)展觀的核心，是抓住了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，為保證社會(huì)的全面進(jìn)步提供了正確的指導(dǎo)方針和總體戰(zhàn)略。要改變中國(guó)貧窮落后的狀態(tài)，必須走發(fā)展之路，這是大勢(shì)所趨，人之共識(shí)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)展取得了積極成果。但是，也出現(xiàn)了一系列新的矛盾和問(wèn)題。這些情況已經(jīng)危害了人民的利益，影響了社會(huì)的和諧與可持續(xù)發(fā)展，也促使人們重新思考發(fā)展問(wèn)題，有了新的認(rèn)識(shí)。這就是不僅要把發(fā)展放在首位，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，而且必須更加明確：發(fā)展的主體是誰(shuí)、依靠誰(shuí)來(lái)發(fā)展?發(fā)展為了誰(shuí)、發(fā)展成果歸于誰(shuí)?衡量發(fā)展功過(guò)成敗的標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么?提出以人為本，就是為了正確回答這些重大原則問(wèn)題。在社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，

人民，只有人民才是推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的主要力量，在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，人民始終起著決定性作用。為誰(shuí)發(fā)展、靠誰(shuí)發(fā)展、如何發(fā)展，都應(yīng)由人民做主，體現(xiàn)人民的利益和意志，發(fā)展的成果也應(yīng)該由全體人民共享。

所以，主張發(fā)展應(yīng)“以人為本”，集中體現(xiàn)了我們黨在發(fā)展問(wèn)題上的根本立場(chǎng)。只有正確解決這一世界觀問(wèn)題、立場(chǎng)問(wèn)題，才能保證社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的正確方向;才能排除發(fā)展過(guò)程中各種錯(cuò)誤傾向和消極因素的干擾，最大限度地減少不和諧因素;才能協(xié)調(diào)好社會(huì)各方面的利益關(guān)系，化解矛盾;才能真正做到統(tǒng)籌兼顧，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展;才能真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，使發(fā)展的成果最終惠及社會(huì)全體成員。

放眼人類(lèi)歷史和當(dāng)代世界現(xiàn)實(shí)可以看到，人類(lèi)真正自覺(jué)地設(shè)計(jì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的藍(lán)圖，以全體人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和目的，全面規(guī)劃、統(tǒng)籌安排，動(dòng)員組織全社會(huì)的力量予以實(shí)施，并使發(fā)展的成果惠及全體人民，是從社會(huì)主義社會(huì)才開(kāi)始的，也只有社會(huì)主義社會(huì)才有可能實(shí)現(xiàn)。所以，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀實(shí)質(zhì)就是社會(huì)主義社會(huì)的科學(xué)發(fā)展觀。

我們有決心有信心學(xué)好學(xué)透徹，最終讓科學(xué)發(fā)展觀成為指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)和生活的有利工具。請(qǐng)黨組織相信我們，我們一定不會(huì)辜負(fù)黨組織對(duì)我們的殷切希望和國(guó)家對(duì)我們的培養(yǎng)，我們以實(shí)際行動(dòng)證明的。

匯報(bào)人：

201*年4月4日

第二篇：大學(xué)生入黨思想?yún)R報(bào)：科學(xué)理解堅(jiān)持以人為本

尊敬的黨組織：

學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀就是要充分理解其核心內(nèi)容——以人為本。我認(rèn)為只有完全理解著這四個(gè)字的涵義，我們才可能真正貫徹這種理念在我們的日常生活和學(xué)習(xí)工作中。學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，最主要最根本的是要科學(xué)理解、正確堅(jiān)持以人為本這個(gè)核心。那么，如何從理論上科學(xué)理解、在實(shí)踐中正確堅(jiān)持以人為本呢？

要正視人的地位。堅(jiān)持以人為本，首先要正視人的地位。在世界萬(wàn)物中，人始終處于主體、主導(dǎo)的地位。除了人，其他諸如自然的、社會(huì)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的一切關(guān)系和事物，都是由人支配的，都是為了人的生存、發(fā)展和享受需要。正視人的主體地位，就要在一切社會(huì)活動(dòng)中始終把人放在最主要、最突出、最根本的位置。以人民的需要確定發(fā)展目標(biāo)，依靠人民推動(dòng)發(fā)展，發(fā)展成果由人民享受。

要發(fā)揮人的作用。堅(jiān)持以人為本，關(guān)鍵要重視人的作用。人作為社會(huì)的主體，在一切社會(huì)活動(dòng)中始終起著能動(dòng)的、創(chuàng)造性的作用。正是人的這種能動(dòng)的創(chuàng)造性，才不斷地改造利用自然、建立完善社會(huì)制度、創(chuàng)造發(fā)展先進(jìn)文化，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)一步步走向文明。我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)是人民的事業(yè)，要順利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，就要尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的能動(dòng)作用，為每個(gè)人聰明才智的發(fā)揮、積極性的調(diào)動(dòng)、創(chuàng)造力的激發(fā)，營(yíng)造良好的環(huán)境和條件。要利用一切條件、動(dòng)員一切力量、提供更多方便、創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)，保證充分就業(yè)；

要在全社會(huì)形成與社會(huì)主義初級(jí)階段相適應(yīng)的創(chuàng)業(yè)機(jī)制，營(yíng)造鼓勵(lì)人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會(huì)氛圍，排除一切影響人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性充分發(fā)揮的思想、體制障礙，放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流， 最大限度地發(fā)揮每個(gè)人的創(chuàng)造活力。

要滿足人的利益。人為什么要參與經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)活動(dòng)，就是為了滿足自己的經(jīng)濟(jì)、政治、文化需要，這種通過(guò)一定經(jīng)濟(jì)方式、政治方式和文化方式實(shí)現(xiàn)的需要，就是利益。利益是人的活動(dòng)的根本動(dòng)力。離開(kāi)利益的引導(dǎo)和激勵(lì)，人的一切行為就會(huì)終止。堅(jiān)持以人為本，最根本的是要滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的各種利益。人民群眾是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主體力量，能不能充分發(fā)揮人民群眾在改革發(fā)展中的巨大作用，關(guān)鍵要充分利用利益機(jī)制。要建立健全經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)的體制機(jī)制，最大限度地實(shí)現(xiàn)和滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益，充分調(diào)動(dòng)億萬(wàn)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

總之，只要牢固確立了以人為本這個(gè)核心理念，深刻了解以人為本的基本內(nèi)涵，就會(huì)在一切社會(huì)活動(dòng)中充分重視人的地位作用，使發(fā)展逐步走上文明之路。這就是我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解，希望能夠得到黨組織的指導(dǎo)。我相信學(xué)無(wú)止境，我還會(huì)繼續(xù)深入思考，爭(zhēng)取有更進(jìn)一步的提高！

此致

敬禮！

匯報(bào)人：王艷

201*年3

第三篇：全面理解“以人為本”

●“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，是一個(gè)整體，不能割裂。

●以人為本，可以詮釋為“以最廣大人民的根本利益為本”，但前者的涵蓋面更廣。

●以人為本的提法，和西方的人本主義思潮沒(méi)有任何關(guān)系。

黨的十六屆三中全會(huì)提出的“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，內(nèi)涵十分豐富，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。根據(jù)自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，我感到應(yīng)把握以下幾點(diǎn)。

第一，“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，是一個(gè)整體，不能割裂。不能把其中的以人為本單獨(dú)抽出來(lái)作為一個(gè)獨(dú)立的命題到處套用，導(dǎo)致這一概念在使用上的泛化。科學(xué)發(fā)展觀是黨中央在總結(jié)多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的，是我們黨在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指引下所取得的重要認(rèn)識(shí)成果，是發(fā)展觀上的重大突破。科學(xué)發(fā)展觀之所以把以人為本作為重要內(nèi)容納入其中，是因?yàn)槲覀兯�講的發(fā)展，其外在形式雖往往表現(xiàn)為物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的方面，但它的目的歸根到底是為了滿足廣大人民的物質(zhì)和精神生活需求。這個(gè)目的任何時(shí)候都不能忘記，忘記了就會(huì)迷失方向，就會(huì)使發(fā)展偏離正確的道路。一段時(shí)間內(nèi)，一些人把gdp的增長(zhǎng)當(dāng)作衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的片面認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中帶來(lái)了危害。當(dāng)然，gdp指標(biāo)還是應(yīng)當(dāng)重視的，只不過(guò)不能把它當(dāng)作唯一指標(biāo)、唯一標(biāo)準(zhǔn)。如果說(shuō)以人為本是發(fā)展的目的，那么中央提出的“五個(gè)統(tǒng)籌”，就是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容。只有做到統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，才能保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展不偏離健康的軌道。

第二，“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”中的以人為本的含義，和“三個(gè)代表”重要思想中的“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”的含義沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的不同，兩者都體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的主體的基本觀點(diǎn)。以人為本，可以詮釋為“以最廣大人民的根本利益為本”，也就是以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，因此沒(méi)有必要把以人為本改為“以民為本”。那么，為什么不提“堅(jiān)持以最廣大人民的根本利益為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，而是提“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”呢？因?yàn)楹笳叩暮�蓋面更廣。黨的十六屆三中全會(huì)提出的科學(xué)發(fā)展觀，不但涵蓋城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、國(guó)內(nèi)外的協(xié)調(diào)發(fā)展，還包括人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。也就是說(shuō)，在今天談發(fā)展，不能不考慮環(huán)境的保護(hù)、生態(tài)的平衡，這不但涉及我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技等方面能否持續(xù)發(fā)展，而且關(guān)系所有人能否生存。這樣的內(nèi)涵比“代表最廣大人民的根本利益”更為廣泛。統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，符合所有人的利益，當(dāng)然也符合最廣大人民的根本利益。

第三，以人為本是我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，有其特定含義，和西方的人本主義思潮沒(méi)有任何關(guān)系。西方的人本主義思潮源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一直到今天影響仍然很大，并且產(chǎn)生了不少分支和變種。這一思潮最基本的特征，就是把人說(shuō)成是超越歷史、超越階級(jí)、超越各種社會(huì)關(guān)系的抽象的人，在本質(zhì)上是和馬克思主義格格不入的。因此，決不能認(rèn)為我們黨提出的以人為本和西方的人本主義思潮有什么淵源關(guān)系。當(dāng)然，也不要一看到以人為本的提法，就敏感地認(rèn)為這種提法和人本主義思

第四篇：理解學(xué)生以人為本

理解學(xué)生以人為本

教師是一個(gè)很普通的職業(yè)，她神圣、偉大、高尚，世界一切贊美的詞語(yǔ)都可以用在她身上。我特別認(rèn)真的學(xué)習(xí)了新《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》，有了一些體會(huì)。熱愛(ài)學(xué)生，尊重、理解學(xué)生，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，是教師正確處理與自己直接服務(wù)對(duì)象學(xué)生之間關(guān)系的準(zhǔn)則，熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的愛(ài)更困難。疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。教育愛(ài)，作為一種出自崇高目的、充滿科學(xué)精神、普遍、持久而又深厚的愛(ài)，其內(nèi)涵極為豐富，既包括要求教師精心熱愛(ài)學(xué)生，又包括要求教師精心教育學(xué)生。一個(gè)教師只有對(duì)自己的學(xué)生充滿執(zhí)著的愛(ài)，才能激發(fā)出做好這一工作的高度責(zé)任感，才能堅(jiān)定不移地辛勤耕耘，獲得豐碩的育人之果。熱愛(ài)學(xué)生，是教師全部職業(yè)活動(dòng)中最寶貴的一種情感，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，也就不可能有真正成功的教育。這種愛(ài)，是不能以血緣關(guān)系和個(gè)人好惡為轉(zhuǎn)移的，教師應(yīng)當(dāng)把它無(wú)私地奉獻(xiàn)給全體學(xué)生。

雖然我是一名普通的教師，卻肩負(fù)著為祖國(guó)的未來(lái)夯實(shí)基礎(chǔ)的重任。于是在學(xué)習(xí)之余，僅靠著自己從教以來(lái)點(diǎn)點(diǎn)滴滴找出了工作中的不足和以往教學(xué)中留下的遺憾，終于明確：身為教師必須要做到全身心去愛(ài)自己的學(xué)生。因?yàn)楫?dāng)你走進(jìn)學(xué)校大門(mén)時(shí)，你的一切就已經(jīng)不屬于你自己了，而是屬于孩子們。喜歡學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生，應(yīng)當(dāng)是教師的天職，正所謂：師愛(ài)即師魂�？墒窃趯�(shí)際中真正做到這一點(diǎn)，尤其是做到喜歡每一個(gè)孩子，卻是非常不易的。教師不應(yīng)因?yàn)閷W(xué)生的家庭背景、人情的親疏、智力水平的高低等因素而對(duì)學(xué)生另眼相看，應(yīng)尊重學(xué)生的人格，公正合理地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。

第五篇：如何理解以人為本

創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為

了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

（3）必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，

全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、

如何理解“以人為本”

【是什么】即“以人為本”的涵義。(更多請(qǐng)關(guān)注www.weilaioem.com)胡錦濤同志指出：“我們提出以人為本的根本含義，就是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性，堅(jiān)持保障人民利益與促進(jìn)人的全面發(fā)展的一致性，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”這一重要論述表明，“堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，是“以人為本”最根本的含義�！颈乇场�

【怎么看】“以人為本”要以人的全面發(fā)展為目的。人的全面發(fā)展，是人的發(fā)展的最高形態(tài)或理想狀態(tài)，它包括各種能力（勞動(dòng)能力和其他方面實(shí)踐活動(dòng)的能力）充分而全面發(fā)展，包括社會(huì)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的）的高度豐富和全面完善，以及人的需要的全面發(fā)展和充分滿足。人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是統(tǒng)一的。人的自由而全面發(fā)展的徹底實(shí)現(xiàn)必須以人類(lèi)解放的實(shí)現(xiàn)為前提。促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求。人的全面發(fā)展，即“以人為本”是社會(huì)主義的根本價(jià)值目的，是社會(huì)主義優(yōu)越性的具體體現(xiàn)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。

其豐富內(nèi)涵是：①是“兩大原則”的統(tǒng)一。堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，把以人為本建立在客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上；把對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用服從于以人為本的目的，充分體現(xiàn)了真理原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一。 ②是“兩個(gè)尺度”的結(jié)合。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展既是客觀歷史演進(jìn)的過(guò)程（即歷史的尺度），又是人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程（即人的尺度）。社會(huì)發(fā)展的程度最終是通過(guò)人的發(fā)展程度來(lái)衡量的。以人為本是社會(huì)進(jìn)步的最高價(jià)值目的。 ③是“三個(gè)角度”的體現(xiàn)。a、作為歷史觀，它強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位和主體作用；b、作為價(jià)值觀，它強(qiáng)調(diào)人民的主體地位，要尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人。c、作為思維方式，它要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q問(wèn)題時(shí)，既要運(yùn)用歷史的尺度，又要確立和運(yùn)用人的尺度，以實(shí)現(xiàn)人民的根本利益和人的自由全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)、目的和標(biāo)準(zhǔn)。

【怎么辦】即怎樣才能做到“以人為本”

①要做到“五個(gè)著力”（詳答）a、著力于加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，盡快提高全國(guó)人民的物質(zhì)生活水平；b、著力于加強(qiáng)民主政治建設(shè)，創(chuàng)造促進(jìn)人的全面發(fā)展的政治條件；

c、著力于加強(qiáng)和諧文化建設(shè)，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

d、著力于社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)公平正義。e、著力于生態(tài)建設(shè)，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)與和諧。

②要做到“五個(gè)統(tǒng)一”（答題第二思路）a、把支持全體人民“各盡所能”和保障全體人民“各得其所”統(tǒng)一起來(lái)；b、把服務(wù)人民群眾和提高人民群眾統(tǒng)一起來(lái)。首先，把執(zhí)政公民的理念體現(xiàn)在為群眾切實(shí)解決實(shí)際問(wèn)題上。其次，要在發(fā)展中不斷提高作為生產(chǎn)力中最活躍因素的人的素質(zhì)，這是發(fā)展快慢、大小、好壞的決定性因素。c、把實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的利益和兼顧不同方面群眾的利益統(tǒng)一起來(lái)；d、把人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和人民群眾眼前利益統(tǒng)一起來(lái)。e、把發(fā)揮黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)作用和發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造精神統(tǒng)一起來(lái)。

來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問(wèn)題，請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。

《大學(xué)生對(duì)以人為本的理解(精選多篇)》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請(qǐng)保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://www.weilaioem.com/gongwen/342680.html

• 上一篇：大學(xué)生對(duì)兩會(huì)的看法(精選多篇)
• 下一篇：大學(xué)生讀資本論(精選多篇)