第一篇：當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何理解解放思想 實(shí)事求是 求真務(wù)實(shí)
尊敬的黨支部：
解放思想——作為新時(shí)期的大學(xué)生，我們不僅要關(guān)注所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，更要開拓視野，解放思想，把目光開拓到專業(yè)知識(shí)以外，把思想解放到國(guó)內(nèi)國(guó)外所發(fā)生的重大事件上。解放思想并不是一句口號(hào)，而是關(guān)系到我們每個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展的切實(shí)的思想上的重要武器。
說到關(guān)注國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的重要事件，身在祖國(guó)南部沿海的經(jīng)濟(jì)大省廣東，我們很自然的再一次把目光投向相隔不遠(yuǎn)的寶島臺(tái)灣。臺(tái)灣一直以來都是我們祖國(guó)不可分割的一部分，自盤古開天以來，一脈相承，血肉相連。我們的基因，我們的文化，甚至我們最最樸實(shí)的信仰，都決定了并昭示著我們無限接近的相似性。目睹著臺(tái)灣及相應(yīng)的國(guó)際形勢(shì)的不斷復(fù)雜的變化，作為新時(shí)期社會(huì)主人的我們不再是事不關(guān)己無所謂的態(tài)度，也不是熱血青年一心要以暴力解決事情、以武力昭示我們統(tǒng)一信心的魯莽任性，我們開始更廣泛地聽取意見，更全面的看待問題。立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，在統(tǒng)一的前提下，以全國(guó)人民、臺(tái)灣人民的根本利益為考慮。更加和諧的社會(huì)、更加繁榮的經(jīng)濟(jì)、更加強(qiáng)大的中國(guó)才是我們最樂于見到的，也才是最適合個(gè)人發(fā)展的大環(huán)境。
實(shí)事求是——馬克思主義中國(guó)化的理論精髓對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)起到了至觀重要的作用，是中國(guó)未來的發(fā)展方向燈塔。作為未來社會(huì)的接班人，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該更加去努力研究學(xué)習(xí)實(shí)事求是對(duì)我們自身的發(fā)展重要性。作為當(dāng)代大學(xué)生一員的我有自己的看法、和意見。
面對(duì)高速發(fā)展的現(xiàn)代化的信息社會(huì)。大學(xué)生應(yīng)該做的是什么，我們不是空想家，父母也不會(huì)養(yǎng)我們一輩子。他們提供給我們最好的機(jī)會(huì)，讓我們豐滿羽翼，讓我們能夠適應(yīng)這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，我們來到這里立足點(diǎn)是學(xué)習(xí)知識(shí)、技能好多同學(xué)為什么還是像和尚撞鐘那樣，在自己最需要補(bǔ)充能力的時(shí)候忘記了自己應(yīng)該是做什么的。他們還在空想一日暴富嗎?還是等待父母為他們安排好一切，從小事做起難道不可以嗎?好多人認(rèn)為小事別人做好了，自己做大事。之中思想是不對(duì)的。我們要一實(shí)事求是為依舊做了就是做了，沒做就永遠(yuǎn)不會(huì)做。小事都不會(huì)做，何談大事呢?古人云：“誤以惡小而為之，誤以善小而不為”著不僅僅是教誨我們做人的原則，也告訴我們不管做大事還是小事，都是水滴石穿，日久天長(zhǎng)積累的結(jié)果。那有天生下來就是偉人、英雄的。他們都是在不段的在小事中磨練自己意志和追求。從而是自己更加強(qiáng)大，傲視群雄。站的更高才能看的更遠(yuǎn)，這句話一點(diǎn)也沒錯(cuò)，你難道愿意碌碌無謂、平平凡凡當(dāng)個(gè)井底之蛙嗎?相信每個(gè)人都有自己理想和追求。腳踏實(shí)地是我們做人的根本，腳踏實(shí)地也就是以實(shí)事為依據(jù)，努力一步一步去做你應(yīng)該做的事。
然而，作為我們學(xué)生讓我們的身份決定了我們的任務(wù)是學(xué)習(xí)。所以我們要學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，一點(diǎn)一滴的去積累。學(xué)習(xí)當(dāng)然也包括學(xué)習(xí)怎么去做人，這是我們最重要的。實(shí)事求是的做人是我們大學(xué)生的根本。
“實(shí)事求是是當(dāng)代大學(xué)生的做人根本”我們要怎么才可以做到呢?
首先：要有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和自己的追求，有自己的計(jì)劃。將來我們要面對(duì)的是社會(huì)，去找一個(gè)很好的工作，適合自己發(fā)展的工作，職業(yè)生涯規(guī)劃要從現(xiàn)在做起。
其次：我們要為了自己的目標(biāo)理想，在學(xué)校德望這段時(shí)間里努力是自己知識(shí)、能力都有所提高。做一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生。
再次：在大學(xué)的這段時(shí)間里，努力完成幾件讓我們一輩子都忘不了的好事。我們所做的還有很多很多，不是泡字虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，也不是沉迷于校園戀情，大丈夫志在四方，我們要放眼世界，思想開闊，與時(shí)局俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)事求是做好每件小事，才是我們的做人根本。
匯報(bào)人：
二〇一四年六月十三日
第二篇：如何理解解放思想、實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系
“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”是緊密聯(lián)系的、有機(jī)統(tǒng)一的整體。其中，實(shí)事求是是黨的思想路線的核心，解放思想是實(shí)事求是的前提和條件，與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在規(guī)律，求真務(wù)實(shí)是實(shí)事求是的直接體現(xiàn)和必然要求。
一、“實(shí)事求是”是黨的思想路線的核心
黨的“實(shí)事求是”的思想路線是毛澤東用中國(guó)語言對(duì)馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義所作的高度概括�！皩�(shí)事求是”是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，是辯證唯物主義世界觀、方法論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。它不僅充分體現(xiàn)了“一切從客觀實(shí)際出發(fā)”這一徹底的唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度，而且充分體現(xiàn)了矛盾的“普遍性和特殊性相統(tǒng)一”的唯物辯證法的“精髓”和“具體問題具體分析”這一“馬克思主義的活的靈魂”。因而我們說，“實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓”，是黨的思想路線的核心。
二、“解放思想”是實(shí)事求是的前提和條件
黨的實(shí)事求是思想路線的貫徹不是一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)歷了嚴(yán)重的挫折。從19世紀(jì)50年代后期起，在以帶有中國(guó)特色的方法完成了社會(huì)主義改造以后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民抗拒來自國(guó)外的強(qiáng)大影響和壓力，開始了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”、反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化特別是“文化大革命”那樣全局性、長(zhǎng)時(shí)間的“左”傾嚴(yán)重失誤。“文化大革命”結(jié)束后，剛剛開始的撥亂反正又遇到了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重障礙。為了沖破禁錮，打開局面，鄧小平指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線�！迸c此同時(shí)，鄧小平從撥亂反正特別是改革開放時(shí)代的實(shí)際出發(fā)，大力倡導(dǎo)解放思想。撥亂反正需要解放思想，全面改革也需要解放思想。因此，“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。由此可見，“解放思想”和“實(shí)事求是”是有機(jī)統(tǒng)一的——只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。把“解放思想”與“實(shí)事求是”歷史地聯(lián)系起來、內(nèi)在地統(tǒng)一起來，這是形勢(shì)的需要、時(shí)代發(fā)展的需要，也是鄧小平對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。只有解放了思想，克服了習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，我們才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀和客觀相符合，思想與實(shí)際相統(tǒng)一，避免主觀主義、盲目性、片面性和絕對(duì)化等“左”和“右”的錯(cuò)誤，也才能真正做到實(shí)事求是。因此我們說，“解放思想是實(shí)事求是的前提和條件”。
三、“與時(shí)俱進(jìn)”是實(shí)事求是的內(nèi)在規(guī)律
進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。不僅國(guó)際局勢(shì)發(fā)生了深刻變化，而且中國(guó)社會(huì)和我們黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)、黨的自身狀況，也都發(fā)生了新的重大變化。面對(duì)新階段、新形勢(shì)、新任務(wù)，要使黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨就必須做到“與時(shí)俱進(jìn)”——也就是要“始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”。為此，江澤民同志強(qiáng)調(diào)指出，“與時(shí)俱進(jìn)”是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)
四，“求真務(wù)實(shí)”是實(shí)事求是的直接體現(xiàn)和必然要求
為了貫徹落實(shí)好“三個(gè)代表”重要思想和十六大精神，抓好“發(fā)展”這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的“第一要?jiǎng)?wù)”，落實(shí)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，切實(shí)把最廣大人民的根本利益維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好；全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力，以胡錦濤為總書記的黨中央高舉毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，告誡全黨同志“務(wù)必保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)”，“務(wù)
必保持艱苦奮斗的作風(fēng)”；“必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)”。胡錦濤總書記指出，“求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格”
綜上所述，“解放思想”、“與時(shí)俱進(jìn)”、“求真務(wù)實(shí)”是黨的“實(shí)事求是”思想路線的有機(jī)構(gòu)成，是黨的實(shí)事求是思想路線歷史的、邏輯的展開、豐富和發(fā)展。它們以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為依據(jù)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，深刻揭示了黨的思想路線所賴以建立的理論基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)條件、內(nèi)在規(guī)律和必然要求，從而更為完整、充分地體現(xiàn)了全部馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)。
第三篇：如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系
如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系
黨的思想路線是黨的政治路線、組織路線和一切方針政策的思想基礎(chǔ)，歷來受到黨中央的高度重視。繼毛澤東同志提出并深刻闡述了"實(shí)事求是"的豐富內(nèi)涵、并將其確立為黨的思想路線之后，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，分別對(duì)黨的實(shí)事求是的思想路線進(jìn)行了豐富和發(fā)展--從"實(shí)事求是"到"解放思想"，再到"與時(shí)俱進(jìn)"、"求真務(wù)實(shí)"，黨的思想路線的確立及其豐富和發(fā)展，體現(xiàn)了時(shí)代性，把握了規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。
"解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)"是緊密聯(lián)系的、有機(jī)統(tǒng)一的整體。其中，實(shí)事求是是黨的思想路線的核心，解放思想是實(shí)事求是的前提和條件，與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在規(guī)律，求真務(wù)實(shí)是實(shí)事求是的直接體現(xiàn)和必然要求。
一、"實(shí)事求是"是黨的思想路線的核心
黨的"實(shí)事求是"的思想路線是毛澤東用中國(guó)語言對(duì)馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義所作的高度概括。"實(shí)事求是"是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，是辯證唯物主義世界觀、方法論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。它不僅充分體現(xiàn)了"一切從客觀實(shí)際出發(fā)"這一徹底的唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度，而且充分體現(xiàn)了矛盾的"普遍性和特殊性相統(tǒng)一"的唯物辯證法的"精髓"和"具體問題具體分析"這一"馬克思主義的活的靈魂"。因而我們說，"實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓"，是黨的思想路線的核心。作為毛澤東思想"活的靈魂"的基本方面之一，"實(shí)事求是"是毛澤東同志留給我們的"最寶貴的思想財(cái)富"。
二、"解放思想"是實(shí)事求是的前提和條件
黨的實(shí)事求是思想路線的貫徹不是一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)歷了嚴(yán)重的挫折。從19世紀(jì)50年代后期起，在以帶有中國(guó)特色的方法完成了社會(huì)主義改造以后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民抗拒來自國(guó)外的強(qiáng)大影響和壓力，開始了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)了"大躍進(jìn)"、反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化特別是"文化大革命"那樣全局性、長(zhǎng)時(shí)間的"左"傾嚴(yán)重失誤。"文化大革命"結(jié)束后，剛剛開始的撥亂反正又遇到了"兩個(gè)凡是"的嚴(yán)重障礙。為了沖破禁錮，打開局面，鄧小平指出："實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。"l與此同時(shí)，鄧小平從撥亂反正特別是改革開放時(shí)代的實(shí)際出發(fā)，大力倡導(dǎo)解放思想。撥亂反正需要解放思想，全面改革也需要解放思想。因此，"解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。由此可見，"解放思想"和"實(shí)事求是"是有機(jī)統(tǒng)一的--只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。把"解放思想"與"實(shí)事求是"歷史地聯(lián)系起來、內(nèi)在地統(tǒng)一起來，這是形勢(shì)的需要、時(shí)代發(fā)展的需要，也是鄧小平對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，是革命的、能動(dòng)的反映論。必須打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，也就是必須首先"解放思想"。只有解放了思想，克服了習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，我們才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀和客觀相符合，思想與實(shí)際相統(tǒng)一，避免主觀主義、盲目性、片面性和絕對(duì)化等"左"和"右"的錯(cuò)誤，也才能真正做到實(shí)事求是。因此我們說，"解放思想是實(shí)事求是的前提和條件"。
三、"與時(shí)俱進(jìn)"是實(shí)事求是的內(nèi)在規(guī)律
進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。不僅國(guó)際局勢(shì)發(fā)生了深刻變化，而且中國(guó)社會(huì)和我們黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)、黨的自身狀況，也都發(fā)生了新的重大變化。面對(duì)新階段、新形勢(shì)、新任務(wù)，要使黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨就必須做到"與時(shí)俱進(jìn)"--也就是要"始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益"。 為此，江澤民同志強(qiáng)調(diào)指出，"與時(shí)俱進(jìn)"是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)
辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物不是一成不變的，而是不斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著的。這就決定了我們的思想和認(rèn)識(shí)必須隨著客觀事物的變化而變化，以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。不僅如此，事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展是階段性和過程性（連續(xù)性）的統(tǒng)一，總體上呈前進(jìn)、上升趨勢(shì)。這就要求我們必須與時(shí)俱"進(jìn)"......世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡；"物競(jìng)天擇，適者生存"，落后就要挨打，落后就會(huì)被淘汰--這在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化浪潮洶涌、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的當(dāng)今時(shí)代，尤其如此。
四，"求真務(wù)實(shí)"是實(shí)事求是的直接體現(xiàn)和必然要求
為了貫徹落實(shí)好"三個(gè)代表"重要思想和十六大精神，抓好"發(fā)展"這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的"第一要?jiǎng)?wù)"，落實(shí)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，切實(shí)把最廣大人民的根本利益維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好；全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力，以胡錦濤為總書記的黨中央高舉毛澤東思想、鄧小平理論和"三個(gè)代表"重要思想偉大旗幟，告誡全黨同志"務(wù)必保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)"，"務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)"；"必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)"。胡錦濤總書記指出，"求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格"
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人類的認(rèn)識(shí)始于人類的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的動(dòng)力源于實(shí)踐的需要。不僅如此，實(shí)踐還是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識(shí)的最終目的（"認(rèn)識(shí)世界"是為了更好地"改造世界"），也即是要做到"求真務(wù)實(shí)"-- "求真"，包含著"如實(shí)地、真實(shí)地反映客觀情況"和"努力把握事物的本質(zhì)及其規(guī)律，追求真理"這樣兩層含義；而"務(wù)實(shí)"則強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的目的是"說實(shí)話，出實(shí)招，辦實(shí)事，務(wù)實(shí)效"......這一概括充分揭示了人類認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性到理性、再由理性（認(rèn)識(shí)）回到實(shí)踐的發(fā)展過程和規(guī)律（即認(rèn)識(shí)的"兩次飛躍"），進(jìn)一步指明了認(rèn)識(shí)的目的和方向，是實(shí)事求是深刻內(nèi)涵的直接體現(xiàn)與必然要求。
綜上所述，"解放思想"、"與時(shí)俱進(jìn)"、"求真務(wù)實(shí)"是黨的"實(shí)事求是"思想路線的有機(jī)構(gòu)成，是黨的實(shí)事求是思想路線歷史的、邏輯的展開、豐富和發(fā)展。它們以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為依據(jù)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，深刻揭示了黨的思想路線所賴以建立的理論基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)條件、內(nèi)在規(guī)律和必然要求，從而更為完整、充分地體現(xiàn)了全部馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)。
第四篇：如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系
如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系
“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”是緊密聯(lián)系的、有機(jī)統(tǒng)一的整體。其中，實(shí)事求是是黨的思想路線的核心，解放思想是實(shí)事求是的前提和條件，與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在規(guī)律，求真務(wù)實(shí)是實(shí)事求是的直接體現(xiàn)和必然要求。
一、“實(shí)事求是”是黨的思想路線的核心
黨的“實(shí)事求是”的思想路線是毛澤東用中國(guó)語言對(duì)馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義所作的高度概括�！皩�(shí)事求是”它不僅充分體現(xiàn)了“一切從客觀實(shí)際出發(fā)”這一徹底的唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度，而且充分體現(xiàn)了矛盾的“普遍性和特殊性相統(tǒng)一”的唯物辯證法的“精髓”和“具體問題具體分析”這一“馬克思主義的活的靈魂”。
二、“解放思想”是實(shí)事求是的前提和條件
，“解放思想”和“實(shí)事求是”是有機(jī)統(tǒng)一的——只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。把“解放思想”與“實(shí)事求是”歷史地聯(lián)系起來、內(nèi)在地統(tǒng)一起來，這是形勢(shì)的需要、時(shí)代發(fā)展的需要，也是鄧小平對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。
只有解放了思想，克服了習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，我們才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀和客觀相符合，思想與實(shí)際相統(tǒng)一，避免主觀主義、盲目性、片面性和絕對(duì)化等“左”和“右”的錯(cuò)誤，也才能真正做到實(shí)事求是。因此我們說，“解放思想是實(shí)事求是的前提和條件”。
三、“與時(shí)俱進(jìn)”是實(shí)事求是的內(nèi)在規(guī)律
面對(duì)新階段、新形勢(shì)、新任務(wù)，要使黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨就必須做到“與時(shí)俱進(jìn)”——也就是要“始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”。 為此，江澤民同志強(qiáng)調(diào)指出，“與時(shí)俱進(jìn)”是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)
辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物不是一成不變的，而是不斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著的。這就決定了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展是階段性和過程性（連續(xù)性）的統(tǒng)一，總體上呈前進(jìn)、上升趨勢(shì)。這就要求我們必須與時(shí)俱進(jìn)，這在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化浪潮洶涌、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的當(dāng)今時(shí)代，尤其如此。
四，“求真務(wù)實(shí)”是實(shí)事求是的直接體現(xiàn)和必然要求
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人類的認(rèn)識(shí)始于人類的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的動(dòng)力源于實(shí)踐的需要。不僅如此，實(shí)踐還是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識(shí)的最終目的，也即是要做到“求真務(wù)實(shí)”。
是實(shí)事求是深刻內(nèi)涵的直接體現(xiàn)與必然要求。
綜上所述，“解放思想”、“與時(shí)俱進(jìn)”、“求真務(wù)實(shí)”是黨的“實(shí)事求是”思想路線的有機(jī)構(gòu)成，是黨的實(shí)事求是思想路線歷史的、邏輯的展開、豐富和發(fā)展。它們以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為依據(jù)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，深刻揭示了黨的思想路線所賴以建立的理論基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)條件、內(nèi)在規(guī)律和必然要求，從而更為完整、充分地體現(xiàn)了全部馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)。
第五篇：如何科學(xué)理解解放思想 實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn) 求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系
如何科學(xué)理解解放思想 實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn) 求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系
首先，“實(shí)事求是”是黨的思想路線的核心。
其次，“解放思想”是實(shí)事求是的前提和條件。
第三，“與時(shí)俱進(jìn)”是實(shí)事求是的內(nèi)在規(guī)律。
最后，“求真務(wù)實(shí)”是實(shí)事求是的直接體現(xiàn)和必然要求。
解放思想”、“與時(shí)俱進(jìn)”、“求真務(wù)實(shí)”是黨的“實(shí)事求是”思想路線的有機(jī)構(gòu)成，是黨的實(shí)事求是思想路線歷史的、邏輯的展開、豐富和發(fā)展。它們以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為依據(jù)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，深刻揭示了黨的思想路線所賴以建立的理論基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)條件、內(nèi)在規(guī)律和必然要求，從而更為完整、充分地體現(xiàn)了全部馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)
堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線與弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。解放思想、實(shí)事求是的思想路線是我們黨指導(dǎo)自己行動(dòng)的總的思想原則，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在黨的思想建設(shè)中的創(chuàng)造性運(yùn)用，集中體現(xiàn)了我們黨的世界觀、價(jià)值觀。與時(shí)俱進(jìn)是我們黨對(duì)待自己的理論、事業(yè)和黨的自身的根本態(tài)度和根本要求，是馬克思主義實(shí)踐觀在黨的全部活動(dòng)中的生動(dòng)反映，集中體現(xiàn)了我們黨把握歷史前進(jìn)方向、站在時(shí)代發(fā)展前列的本質(zhì)特征。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線與弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，內(nèi)在地統(tǒng)一于我們黨認(rèn)識(shí)世界、改造世界的歷史活動(dòng)中。
一方面，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線是弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神的前提和基礎(chǔ)。鄧 小平指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是�！边@表明，解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一、密不可分的。解放思想、實(shí)事求是的根本要求就是使思想和實(shí)際、主觀和客觀相符合。實(shí)現(xiàn)這一根本要求，是做到與時(shí)俱進(jìn)的前提和基礎(chǔ)。所謂與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的理論和實(shí)踐要隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的變化，不斷開拓創(chuàng)新，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。不能科學(xué)地審時(shí)度勢(shì)，要真正做到審時(shí)度勢(shì)，就必須解放思想，實(shí)事求是。不解放思想，不在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，就會(huì)在時(shí)代變化、時(shí)勢(shì)轉(zhuǎn)換面前停滯不前，抱殘守缺而不能合“時(shí)”；不實(shí)事求是，不從當(dāng)前的實(shí)際情況出發(fā)，認(rèn)識(shí)事物的特征和發(fā)展規(guī)律，解決主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際的矛盾，就會(huì)在時(shí)代變化、時(shí)勢(shì)轉(zhuǎn)換面前囿于個(gè)人主觀偏見的困擾，脫離實(shí)際而不能適“時(shí)”。所以，與時(shí)俱進(jìn)必先科學(xué)審時(shí)，科學(xué)(更多內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問好范 文網(wǎng)www.weilaioem.com)審時(shí)必先解放思想、實(shí)事求是。堅(jiān)持以解放思想、實(shí)事求是作為與時(shí)俱進(jìn)的前提和基礎(chǔ)，就能夠保證科學(xué)準(zhǔn)確地審時(shí)度勢(shì)，從而真正做到與時(shí)俱進(jìn)。另一方面，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線的必然要求和結(jié)果�？陀^世界總是處于不斷發(fā)展變化的過程中，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和改造，也必須隨著客觀世界的變化而不斷變化。這就要求我們隨時(shí)隨地根據(jù)變化了的客觀世界確定解放思想的新任務(wù)，提出實(shí)事求是的新課題。實(shí)踐的發(fā)展沒有止境，解放思想的任務(wù)也不可能一次完成。在要求解放思想、實(shí)事求是的同時(shí)，明確地強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，以與時(shí)俱進(jìn)作為解放思想、實(shí)事求是的目的和歸宿，用以檢驗(yàn)解放思想、實(shí)事求是的程度和效果，這就進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的思想路線。與時(shí)俱進(jìn)的落腳點(diǎn)在于“進(jìn)”，這里的“進(jìn)”，是繼承和發(fā)展相統(tǒng)一的互相促進(jìn)，反映事物的全局和本質(zhì)的整體推進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代最新變化要求
的有序前進(jìn)。有了與時(shí)俱進(jìn)這樣包容主觀與客觀、理論與實(shí)踐、局部與全局、目前與長(zhǎng)遠(yuǎn)多方面要求的目標(biāo)，解放思想、實(shí)事求是就能夠落到實(shí)處，取得實(shí)效。弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，可以保證解放思想永遠(yuǎn)沒有止境，實(shí)事求是始終一以貫之。正是從這個(gè)意義上講，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是離不開弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，與時(shí)俱進(jìn)是解放思想、實(shí)事求是的必然要求和結(jié)果。
解放思想——作為新時(shí)期的大學(xué)生，我們不僅要關(guān)注所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，更要開拓視野，解放思想，把目光開拓到專業(yè)知識(shí)以外，把思想解放到國(guó)內(nèi)國(guó)外所發(fā)生的重大事件上。解放思想并不是一句口號(hào)，而是關(guān)系到我們每個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展的切實(shí)的思想上的重要武器。
實(shí)事求是——馬克思主義中國(guó)化的理論精髓對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)起到了至觀重要的作用，是中國(guó)未來的發(fā)展方向燈塔。作為未來社會(huì)的接班人，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該更加去努力研究學(xué)習(xí)實(shí)事求是對(duì)我們自身的發(fā)展重要性。作為當(dāng)代大學(xué)生一員的我有自己的看法、和意見。
與時(shí)俱進(jìn)——中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生是中國(guó)新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，中國(guó)共產(chǎn)黨未來的主要接班人，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代的主導(dǎo)力量�！芭c時(shí)俱進(jìn)”的精神內(nèi)涵必然影響著中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生，要求自己正確的認(rèn)識(shí)自己，想方設(shè)法的完善自己，讓自己更好的成長(zhǎng)起來。從歷史和時(shí)代的發(fā)展要求分析大學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)，所以，我們要建設(shè)校園文化體現(xiàn)時(shí)代精神。
求真務(wù)實(shí)——認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，能夠讓我們更好地把握規(guī)律性、增加主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性。
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