守住己，安好分就是我們常說的一個成語叫安分守己。過去說起“安分守己”，好象覺得它不是一個積極的詞匯，與“激情澎湃”、“富有闖勁”比起來，更帶有一點“落后”的色彩。是一種消極的人生態(tài)度，不思進取。其實，這是對其的誤解。什么是安分守己？首先說安分。安分就是嚴守做人的分際、分寸，扮演好自己的角色，保持一貫的風范，也就是我們經常強調的人要活在責任、義務里。如果我們不能安分，就不能夠恰如其分地盡到做人的責任、義務，而妄起分外之想，又豈能理得心安？每個人都有他的‘分’。在這個地球上，每個物體、每件事都有它的‘分’，它存在的意義與價值，也只在于它能恰如其分；如果不能恰如其分，它的存在就形成多余。在這地球上，任何一種事物，當它消失了存在的作用時，它同時也便喪失了存在的意義、價值與存在的可能。比如這只杯子，因為有它存在的作用，所以能擺放在這里，若是放一塊磚頭或者石頭在這里，那會有什么意義呢？它可能存在嗎？ 我們做人也是一樣。各人有各人的分際，這是中國文化傳統、人本精神的基本特色。儒家講‘為人臣，止于敬；為人父，止于慈；為人子，止于孝……’這就是做人的分際。中庸上說‘素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄……’這意思即是說：你若一向過的是富貴生活，就應該保持

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謙虛、有禮的風范；你一向過的是貧賤的生活，就應該保持安貧樂道的精神；你如果是生活于落后地區(qū)的少數民族中，就不要冒充紳士，只要保持簡樸、純真、率直的性格就好了。這就是所謂的素位而行。所謂素位而行，就是一般人所說的我行我素。我行我素不是壞事，而是說我是什么人，我就過什么樣的生活，樹立什么樣的風范；是什么角色，就應該唱好你所扮演的戲。一個裁縫師一天到晚給人做衣服，偶爾看到泥水匠的工作那么簡單，一天就賺進一千幾百元，于是就丟下剪刀、針線去做泥水匠，這樣對嗎？不對，這就叫做不安分。 在一個公司的組織里有董事長、總經理、經理以及各部門的主管和職員，假如經理想當總經理，只要安分守己地干下去，是有可能的。如果一個小職員不安分地工作，妄想當董事長，那就太離譜了�；�本前提，是你必須扮演好你現在的角色，然后才能創(chuàng)造、累積你的價值。如果開個會，公司決定要實行民主，誰想干什么職務就干什么職務，大家來個大搬家；辦公室的到物業(yè)部，物業(yè)部的到財務部……如此一來，豈不分崩離析，天下大亂？所以，做人要素位而行，要守本分。 一部機器，大的輪軸固然很重要，但是如果少了一個小螺絲釘，就會出故障，就會由松散而解體；所以每個部門，每個環(huán)節(jié)，每個人的工作都很重要，也唯有人人都能構成需要，才能形成整體的健全。老子曾是個管理圖書的小吏，孔子曾替人家管

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理牛羊。人的中心使命在凈化自己、提升自己，而不在追求虛榮、權利，人若不肯放棄追求虛榮、權利，不但沒有辦法提升自己，勢必會在支配、占有、享樂的欲海里迷失了自己。所以說，安分守己才是做人的基本。 如果一個人放棄了自己的本分，忽略了自己的角色，而去癡心、妄想、羨慕或嫉妒別人，所得到的除了煩惱和人生的負值之外，只有迷失了。所以，做人要安分。我們能夠安分，就能發(fā)揮生命力，創(chuàng)造人生的意義與價值，也才能提升自己的角色。如果扮演不好現在的角色，那也就無法扮演更高的角色了。一個人若是不肯挑五十斤，而卻去妄想挑五百斤，那是不可能的；你必須習慣于挑五十斤，然后挑六十斤……一百斤。所以安分很重要。 在家庭中，是兒女就該孝順，孝順是兒女的本分，至于說父母值不值得孝順，那是他們的事，與你盡孝的本分無關。是做妻子、做丈夫的，就要彼此講道義，家庭要靠道義和責任來維系，要包容而不是苛求；如果說一定要怎樣才會滿意，那是苛求，你將永遠不會滿意。凡有奢求，必得煩惱，所以不要去追求什么，只問自己該做什么，這就是安分。 什么是守己呢？守己必先認知自己。哪個是自己？誰若能認知了真實的自己，他就不用再學習了。什么是真實的自己？很多人以個性為自己，說我就是這種個性，這是不對的，那不是真實的自己，那是偏離了真實的自己，那是虛假的偽我。一個人可分為身、心兩部分。身是肉體，每個器官各有其功能，是我們活在這一生中必

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需的工具；主宰肉體的是心，孫中山先生說‘國者人之積，人者心之器。’心才是真正的自己。不過心有真假，只有向內心深處發(fā)掘，才能找到真實的自我。這個心，有太多的區(qū)分，人從小到大，接觸到對心的描述，多到不可勝計，簡單地說有凡心、圣心，有人心、道心……。 什么是凡心？凡心是眾生心，眾生心生滅不停，原本就沒有一個結果。什么是道心？道心是真理之心，是原本的心。大禹謨上說‘人心惟危，道心惟微……’人心的特色就是具有危險的傾向，而道心的特色在于微妙、難明，也由于道心微妙，所以才不容易發(fā)現、證得�！�人心惟�！�，大多數人都具有一種毀滅的傾向，人心所含有的占有、支配、嫉妒、憤恨、抱怨、不滿、懷疑……都蘊含著破壞、毀滅的傾向。人的自我欲望，對欲的追求，不僅會迷失自己，也會走上毀滅之途。今天的社會，其所以會這么混亂，正反映出人欲的氾濫、自私。私欲的氾濫，正由于大多數人不肯守分；不耕耘只要收獲，不努力只想成功，不付出硬要獲得，所以才形成今日社會的險象環(huán)生，這樣下去，豈不人人自危，這不是‘人心惟�！�的毀滅傾向是什么 ？守己，能把握住自己，有理性，不逾矩。 這是一種很好的品德，是美德；在當今社會中難得可貴。面對多變、躁動、利益多元的生活現實，不為時髦所擾，不為小利所趨，需要有“安于本分”的精神。面對形形色色的誘惑，不動心不移步，需要有“把握住自己”的精神。因此說，在時下，做到安分守己，著實不易。

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做為一名國企員工什么是自己的分？我認為首先是愛國，熱愛自己的祖國是分,崇尚科學是分，服務人民是分，團結群眾認真工作辛勤勞動是分，遵紀守法遵守企業(yè)的規(guī)章制度是分，好好做事是分。好好做事這個看起來簡單，實際上非常不容易。為什么這么說呢？ 先來看看做事。什么是“事”呢？《說文解字》中說：事，職也。職，分內應做的事,就是職務、職責的意思。那么什么是“職”呢？《說文解字》中說：職，記微也。從字的組成上來看，就是非常認真地聽對方講話，唯恐遺漏任何細微之處，記下來后，就能做到盡職盡責。這樣一看就知道，這是多么不容易的一件事情��！同樣是一件事情，交給不同的人去做，其結果往往都是大相徑庭。有的完全背離你的意思；有的雖然沒有背離，卻也遺漏不少；有的卻能非常漂亮的完成工作，還能考慮一些你所沒有考慮到的。守好分的同時不能忘恥。 “恥”一直是傳統文化中傳之久遠、根深蒂固的行為準則之一。古代的先哲圣賢，歷來把明恥作為修身做人的一個較高的境界�？鬃釉鴺伺e行己有恥，有恥且格。“行己有恥”、 意思是說一個人行事，凡自己認為可恥的就不去做等行為，“有恥且格”指人有知恥之心，則能自我檢點而歸于正道。以教導學生修身的標準。孟子說：“人不可以無恥”，“恥之于人大矣”，并且把它作為一切悖禮犯法行為的根源。不僅如此，古人還把明恥與治國相聯系，提出“禮義廉恥，國之四維”的治國要領，并說如果“四維不張，國乃滅亡”，

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這是何等警策的危言！可見，在我國傳統文化中，歷來都繼承著重恥的傳統，把明恥視作知人論世的準則，而無恥則是使人無地自容的唾罵之辭。大之可治國平天下，小之于修身齊家，“恥”幾乎已是衡量是非、忠奸、曲直的一個標尺。 孟子曰：“恥之于人大矣，存之則進于圣賢，失之則入于禽獸。”意思是說一個沒有羞恥之心的人跟禽獸沒有什么區(qū)別。從心理學上說，“羞恥心”是人們在人格、行為等方面有心理控制能力的體現，“羞恥心”會約束自己的言行。一個人連羞恥都不顧及，還談得上遵守法紀？因此，“羞恥心”是人們遵紀守法的底線。 人貴有“恥”，即人貴在有羞恥心�！靶邜u心”歷來被視為“立人之大節(jié)”、“治世之大端”。人知恥方能改過，知恥則是上進的開始，所以《禮記·中庸》曰“知恥近乎勇”。一個人的言行美與丑，善與惡，不是小節(jié)之事，因為小節(jié)不保，大節(jié)易失。試看一些罪犯，大都是“不慮于微”，而逐步墜入深淵的。 明恥是一種覺悟。有了這種覺悟，就能分清善與惡，美與丑，廉與恥，而自覺追求真善美的人生境界，抵制假丑惡的不良誘惑，在世俗面前保持一份難得的清醒。明恥是一種勇氣。知己恥，才能圖強上進，正直人生，使自我修養(yǎng)進入新的境界�！�

在國有企業(yè)中加強羞恥感教育是十分必要的，羞恥感可以通過是非觀、榮譽感和責任心等方面加以培養(yǎng)，是自尊心的表現，是抵御不良誘惑的精神力量，是道德教育的起點，是提高國企員

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工素質的良方之一。國有企業(yè)員工是中國無產階級的代表，具備極高的愛國主義熱情。有國才有家，有祖國才有國有企業(yè)，有國有企業(yè)才有國有企業(yè)員工。社稷是國有企業(yè)員工賴以生活的基礎，“以熱愛祖國為榮，以背離祖國為恥”是國有企業(yè)員工義不容辭的責任。國有企業(yè)員工是先進生產技術的杰出代表，是我國乃至世界最先進生產技術的掌握者和操筆者。在科技是第一生產力的時世，國有企業(yè)員工務必“以崇尚科學為榮，以蒙昧無知為恥”當前我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。服務人民的重任當仁不讓地落在國有企業(yè)員工的肩上。我國如今處于社會主義初級階段，準許多種經濟成分并存，不過據數據資料表明，我國現在稅收國有企業(yè)依然占50百分之百以上，就是說，國有企業(yè)在我國所有經濟成分中依然舉足輕重。生產什么樣的產品，如何把握國有企業(yè)的打理方向，國有企業(yè)的生產目標是為誰服務，這一系列的問號，國有企業(yè)員工最有應答的權利。國有企業(yè)員工“以服務百姓為榮”是現今社會形態(tài)的主旋律。把工作看作是生計的第一需要，是我們國有企業(yè)員工的又一大特點。戰(zhàn)士把作戰(zhàn)捍衛(wèi)祖國看作是自個兒的天職，國有企業(yè)員工就應當把“辛勤勞動”看作是自個兒的天職。今日工作不努力，明日努力找工作。任何游手好閑、好逸惡勞、無所事事、的行徑都是可恥的，是應當“老鼠過街，人人喊打”的。團結就是力量，和諧能萌生效益。國有企

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業(yè)員工是時世的驕子，這是十分榮耀的群體，我們應當愛惜彼此擁有的歡樂時光。團結互助，默契配合，把每個工序的辦公質量保障好，眾人拾柴火焰高，把我們的企業(yè)興旺之火越燒越旺。切忌做些損人利己，甚而損人不利己的事情。

做為一名國企員工如何做好自己的分？自己總結出如下幾點：

一、勇于擔當

敢于擔當是一種責任、一種精神，更是一種能力，是一名國企員工必須具備的基本素質。總有一些人習慣遇見困難繞道走、

碰到風險縮著頭、出了問題躲后頭，他們做人做事的觀點是：重活累活躲著干，出力不討好的事少干，得罪人的事堅決不干。凡此種種，都與擔當精神格格不入。什么是擔當？簡單地說，就是接受并負起自己的責任，是人們在職責和角色需要的時候，毫不猶豫、責無旁貸地挺身而出，全力履行自己的義務，并在承擔義務當中激發(fā)自己的全部能量。

二、做一個有原則的人

有些同事平時關系不錯，這時候便想從你這里行個方便，不同意吧要得罪他，同意就會“得罪”公司的規(guī)章制度，這時候該怎么辦呢？我的一個朋友曾經講過這樣一句話，我會一直銘記，在這里也分享給大家：做一個有原則的人，短時間內，可能你會被誤解，甚至被討厭，但是只要你堅持下去，時間長了，你一定會贏得別人的尊重。

三、多想想為什么，少問憑什么

別人能取得領導的信任，能拿到比你高的薪水，升職比你快，自有他的資本。張嘉佳曾經說過，尖酸是因為心里酸，刻薄是因為底子薄。所以，在你認為別人憑什么的時候，多想想為什么，為什么別人能夠如此，你為什么不行？千萬不要拿自己的長處比別人的短處，睜大眼睛，多發(fā)現別人的優(yōu)點和長處，吸取值得自

己學習的精華，所謂取長補短正是如此。

三、成為一個包容心強的人

地球上有六十億人，人人都不同，三觀想法脾氣性格，行事待人方式，各有各的習慣，各有各的腔調，既然想還和他們同事下去，就不要試圖改變他們，你想想，改變自己都費勁，你有什么能耐去改變別人？所以，我們要做的就是擴大自己的包容量，理解接受他們，提升自己能和不同人溝通的能力。

四、不要成為祥林嫂，逢人便絮叨你的委屈

人生在世，受點委屈太正常不過，職場上不受點委屈，你敢說自己是職場人嗎？功勞被別人領了，最累最不討好的工作交給自己做了，被領導穿小鞋了……太多太多；祥林嫂后來為什么再也得不到人們的同情呢，就好比那個說多了“狼來了”的小孩，人都是喜新厭舊的，再美好的故事說多了也會厭煩麻木，職場不會同情弱者，說多了只會讓人懷疑你是不是真的無能；再者，禍從口出，你怎知道會不會有一天傳到當事人耳里？有這些時間，不如多做看幾本書，多做幾件事，提高自己的實力，打好自己的招牌，讓人一看結果就立刻想到是出自你的手筆，而絕對不會首先想到別人，到那時你的功勞想被人領走都難；當你有了更多解決問題的辦法和技巧，領導自然會給你安排含金量更多的工作機會。

五、如果有可能，盡量成為一個有趣的人

有趣不等于幽默，不同于搞笑，有趣是源自內心足夠豐富的外放。我們不喜歡和無趣的人交朋友，聊天，會感到無聊尷尬，

那是因為無趣的人說出來的話無營養(yǎng)缺乏新鮮，他們肚子里沒有料，腦子里沒有想法，不學習不交際不進步，生命中只剩下基本的吃喝拉撒睡。有趣的人是什么樣的人呢？他的視角總是和別人不同，他的表達總是言之有物，你說的他即便沒有聽過看過卻能懂你，他說的三言兩語你既可明白到他的重點，如果想成為他，就多去一些地方，多接觸不同的人，如果條件不允許，那就多看看書，多觀察生活和身邊人，相信在潛移默化中，你的內心也會藏有五光十色的故事和人生。 其實，職場和人生并沒有什么不同，做職場人跟做人本質上沒有什么差別，當你成為一個正能量的人，不僅你的心里明媚充盈，你也會為他人帶來片片陽光。把人做好了，你就會成為一名合格的國企員工。

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