讀《一九八四》有感 本文簡介：

自由，也許是人最樸素的渴望，也許是人與生俱來的本能。本能與渴望交織，注定了自由有這一種神秘特質(zhì)以及復(fù)雜的內(nèi)涵。然而，這不是我所能思考的范疇，我只想知道自由究竟在哪兒，我們擁有自由嗎?當(dāng)然在這一過程中，我已經(jīng)擁有了思考的自由。在《一九八四》中，極權(quán)主義社會(huì)下人們的生活籠罩著一片白色恐怖，尤其是外黨黨員

讀《一九八四》有感 本文內(nèi)容：

自由，也許是人最樸素的渴望，也許是人與生俱來的本能。本能與渴望交織，注定了自由有這一種神秘特質(zhì)以及復(fù)雜的內(nèi)涵。然而，這不是我所能思考的范疇，我只想知道自由究竟在哪兒，我們擁有自由嗎?當(dāng)然在這一過程中，我已經(jīng)擁有了思考的自由。

在《一九八四》中，極權(quán)主義社會(huì)下人們的生活籠罩著一片白色恐怖，尤其是外黨黨員。書中主人公溫斯頓就是這樣一類人，他們每時(shí)每刻被監(jiān)視，不僅是行為，還有思想。若是他們思想上有一絲"可能發(fā)展為叛黨分子"的危險(xiǎn)，便是犯了"思想罪"，便是死。讓我最印象深刻的是，溫斯頓在日記本中寫下一些反動(dòng)的東西，為了知道有人翻過日記本，他特意在日記本的一角留下一粒白灰塵。然而七年來，他的日記本確確實(shí)實(shí)被監(jiān)視著，而那粒白灰塵，也仍是在那里——他們連灰塵也不放過!這是多么悲哀——一粒白灰塵，也失去了自由。溫斯頓的生活被無孔不入地監(jiān)視著，連思想都不是自己的，連獨(dú)立思考都是子虛烏有，何以談自由?

除了思想上的自由，行為上的自由也是相當(dāng)重要的。例如言論自由，我們真的敢于表達(dá)自己的內(nèi)心嗎?法律規(guī)定我們有這樣o的權(quán)利，但是我們自己呢?多少人因?yàn)榕率露�選擇沉默，放棄了自我表達(dá)的自由。而網(wǎng)絡(luò)上常見的404，更是我們直抒胸臆的最大顧慮。因?yàn)楹ε�，因�(yàn)椴桓�，連二加二等于四這樣簡單的真理都不敢說了，連最樸素的事實(shí)都只能憋在心里了�？赡苡腥藭�(huì)說，該沉默時(shí)沉默，這是明哲保身的智慧呀!但我卻說，該不該沉默，源于自己的內(nèi)心，而不該沉默時(shí)沉默，便是自欺欺人的愚蠢，便是放棄自由的無能和軟弱。這是我們的不幸，也是時(shí)代的悲哀。

然而，自由的內(nèi)涵遠(yuǎn)比以上所說的要豐富。社會(huì)主義核心價(jià)值觀上的自由、自由女神的自由、《自由宣言》上的自由，都寄寓著人們對(duì)自由的渴望。一粒白灰塵的自由、少女在叢林中起舞的自由、花兒在陽光下?lián)u曳的自由、柳樹在曉風(fēng)殘?jiān)轮袑⑹嫖词娴淖杂伞�…這都是微小而富有活力的自由，是最有希望的自由。

"如果有希望，那一定在群眾身上。"《一九八四》里有這樣一句話。之所以這么說，是因?yàn)槿罕姷乃枷肴晕幢豢刂�，即使他們根本沒有思想，在某種程度上說，他們是自由的。同理推出，自由所在的地方，便是希望。有自由便有希望。我們是自由的一代人，也是最有希望的一代人，我們從小便有玩耍的自由、學(xué)習(xí)的自由、開懷大笑的自由、哭泣的自由……我們幾乎是隨心所欲、無憂無慮地成長。那么，我們?yōu)槭裁丛介L大越不自由?是因?yàn)槲覀冮L大以后，對(duì)自由的顧慮就越來越多。換句話說，自由是相對(duì)不變的，改變的只是我們自己，無論是外界因素還是內(nèi)心因素，自由終究在原地，這是我們離自由更遠(yuǎn)了。請(qǐng)給自己一粒白灰塵的自由，即使很小，但卻有光亮。有了自由，我們才有理由相信，希望總會(huì)在破曉時(shí)分出現(xiàn)。有了自由，我們才有理由相信，自由不是遙不可及的東西，即使是一粒白灰塵，也有那份屬于他的自由。

自由本就是抽象的，它取決于一個(gè)人的外部環(huán)境和內(nèi)心環(huán)境。是否擁有自由，擁有多大限度的自由也永遠(yuǎn)說不準(zhǔn)，因?yàn)樽杂杀揪褪窍鄬?duì)而言的。一粒白灰塵的自由與戴著鎖鏈的大象，哪個(gè)更自由呢?誰又能下定論呢?我們要做的，就是堅(jiān)守住內(nèi)心每一分如白灰塵般微小的自由，如此也便足矣。

因此，自由，即心之所向，當(dāng)素履以往。

讀《一九八四》有感 本文關(guān)鍵詞：有感，一九

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