�。袊鴷鴧f(xié)西部書界新秀系列研修班行草書班學(xué)習(xí)隨感
李維君
為了平衡中國書法發(fā)展現(xiàn)狀的東西部差距，推動西部書法事業(yè)發(fā)展的步伐，培養(yǎng)西部書法拔尖人才，由中國書法家協(xié)會主辦，張海主席傾情全額贊助的中國書協(xié)西部書界新秀系列研修班行草書班，于201*年5月14日至6月10日在河南省偃師市張海書法藝術(shù)館舉行，我受甘肅省書法家協(xié)會的推薦，與來自西部十二省市和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的65位書界新秀一道參加了為期一月的培訓(xùn)。此培訓(xùn)班可謂領(lǐng)導(dǎo)重視、師資雄厚、規(guī)格高超、意義深遠(yuǎn)，中國書協(xié)分黨組副書記、秘書長陳洪武先生一月內(nèi)兩次來河南參加開班和結(jié)業(yè)典禮，并做了語重心長的開班講話和熱情洋溢的結(jié)業(yè)總結(jié)，張海主席在百忙中抽出時間參加了結(jié)業(yè)典禮，并親自為每位學(xué)員頒發(fā)了結(jié)業(yè)證書，寄予大家厚望。分別由洪厚甜、陳海良、陳忠康、于鐘華、西中文等在當(dāng)今書法教育、書法創(chuàng)作、書學(xué)研究方面處于前沿領(lǐng)域的書家擔(dān)綱教學(xué)，每位老師一周的教學(xué)時間，白天晚上都安排課程，時間安排緊湊，課程設(shè)置合理，先后開設(shè)了顏真卿行書系列、草書系列、二王行草書系列、書法理論、詩詞創(chuàng)作等課程，技法講授與臨習(xí)示范相結(jié)合，理論學(xué)習(xí)與臨創(chuàng)方法齊推進(jìn)，學(xué)習(xí)實踐和文化考察互照應(yīng)，聆聽了各位老師最前沿的書法理論，近距離觀看了目前最具創(chuàng)作實力書家的臨帖和創(chuàng)作方法，親身體會了博大精深的中原文化和悠遠(yuǎn)歷史�，F(xiàn)就諸位老師之書學(xué)觀點做一歸納總結(jié)，將其共性與個性做一梳理，并對中原文化的考察感悟做一陳述。
一、書法藝術(shù)是中國文化的核心，已發(fā)展成為一門學(xué)科，不管是專業(yè)還是業(yè)余學(xué)習(xí)，都要有專業(yè)的精神和方法。旅法藝術(shù)家熊秉明在他的著作《中國書法理論體系》中提出，中國文化的核心是哲學(xué)，中國文化核心的核心是書法。本此授課的幾位老師都是在書法藝術(shù)領(lǐng)域取得巨大成績的書家，親身領(lǐng)悟到書法藝術(shù)之深奧。洪厚甜老師講，但凡歷史上有成就的書家，都沒有停留在書法的技術(shù)層面上，而是對古典法帖精神層面的東西進(jìn)行理解深化。陳忠康老師也講，學(xué)習(xí)書法，不但要有好的態(tài)度、好的方法，還要有方方面面的條件，技術(shù)層面都是低級的，最后還是靠文化修養(yǎng)，讀書不是背幾首唐詩宋詞，而是讀書明理，要有一種人文的理想，三分寫字、七分修為。書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)已經(jīng)非常專業(yè)化了，本次授課的四位老師（這里暫不關(guān)注西中文老師，因為他是研究書法理論的教授，僅上了兩節(jié)詩詞創(chuàng)作課。），洪厚甜老師早年跟張海主席學(xué)習(xí)書法，后又先后拜師陳振濂先生和何應(yīng)輝先生，從事專業(yè)的書法學(xué)習(xí)，陳忠康老師、陳海良老師、于鐘華老師都是畢業(yè)于專業(yè)藝術(shù)院校書法專業(yè)的高材生，從書法本科一直到書學(xué)博士，接受過嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練。陳忠康老師講，一個成功的書家應(yīng)該走過一個什么樣的路呢？每個人一定要有一種專業(yè)的精神，一定要有一種學(xué)術(shù)的精神，取法乎高，得乎其中，寫字不一定要太聰明的人，寫字的人要“笨一點”，要下死功夫，寫到一定程度要跟古人比，真愛好是一天離不開書法，滿腦子都是書法，晚上做夢也是書法。學(xué)習(xí)書法既快樂又痛苦，好像時刻有個繭子把自己縛住，起初階段隨便寫一下會很舒服，進(jìn)入專業(yè)階段后就會很痛苦。陳海良老師講，學(xué)習(xí)書法一定要有研究性質(zhì)的學(xué)習(xí)，他本人是唯技法派，一定要技術(shù)領(lǐng)先，技術(shù)不僅僅是筆法，還有墨法、章法等，書法藝術(shù)要用大量的時間去練、練、練，不是職業(yè)的是練不好的。洪厚甜老師講，學(xué)習(xí)書法的人要善于不斷地學(xué)習(xí)，不斷的追問，誰為我們推開下一個窗戶，基本的途徑有兩條，一是拜師，要找名師，即明師，明明白白的老師，時刻清醒，向誰學(xué)？學(xué)什么？怎么學(xué)？二是交游，不斷擴(kuò)展你交往的圈子，提高你交往的層次，最好是跨界交流，了解不同藝術(shù)領(lǐng)域的審美趨向，自學(xué)就等于自殺，跟大師學(xué)才能成功。其實講的也是專業(yè)化的學(xué)習(xí)。我們目前許多書法研習(xí)者僅僅是一個業(yè)余書法愛好者，平均每天研習(xí)書法的時間還不到兩小時，這怎么能與人家專業(yè)學(xué)習(xí)者比呢？
二、臨帖入古是學(xué)習(xí)書法的不二法門，臨帖的準(zhǔn)度和深度決定書法學(xué)習(xí)的高度。臨帖的重要性不言而喻，但對臨帖的認(rèn)識、臨帖的方法、臨帖的深度、臨帖的目的、臨帖的作用等，好多人是一頭霧水。這次培訓(xùn)班的老師都非常強(qiáng)調(diào)臨帖的重要性，不但用大量時間講授臨帖的方法，還給大家親自示范。雖然這次參加培訓(xùn)的學(xué)員不乏蘭亭獎得主、多次入展國展的作者，但在老師眼里，大家都還沒過臨帖這一關(guān)。洪老師說，書法學(xué)習(xí)的第一個核心是對經(jīng)典的研究，對古人優(yōu)秀范本的臨摹是學(xué)習(xí)書法的唯一途徑。洪老師認(rèn)為，線和線的空間關(guān)系是書法藝術(shù)的核心內(nèi)容。所以洪老師講，臨帖的時候，眼睛里是沒有漢字的，只有毛筆的線條、力量感的表達(dá)，臨帖的心理狀況是從字帖到紙的過程，什么樣的臨帖讓我們得到的信息量最大呢？人的參與，要用我們的眼光去感悟古人寫字的心理狀態(tài)、方法、思維方式等。臨摹要解決兩個方面，追問六個問題，一是怎么起筆、行筆、收筆，二是在哪里起筆、行筆、收筆，只要一行筆就決定了線條的空間存在，臨帖不是簡單的對形態(tài)的模仿，要追尋跟古人最接近的書寫狀態(tài)。陳忠康老師直接說，學(xué)習(xí)書法最好是把自己變成一個唐人，把自己的思維、心境調(diào)整到跟古人相同，包括價值觀。他說，臨地像、臨地準(zhǔn)是最高標(biāo)準(zhǔn)，意臨是騙人的，辯證的說每個人都是意臨，不可能是復(fù)印機(jī)。往往自己以為很像的時候，其實還是有許多差距，人的眼睛的觀察是有些盲點的，并且手部神經(jīng)能否跟上，肌肉也是有記憶的，不經(jīng)過強(qiáng)化訓(xùn)練是不會有記憶的，晉唐的書法是需要很縝密的運動。陳海良老師是南京藝術(shù)學(xué)院書法專業(yè)畢業(yè)的，也是學(xué)院派模式培養(yǎng)出來的高手，他說，但凡在書界走出來的人都是臨帖能力非常強(qiáng)的人，意臨那是胡扯。于鐘華老師是陳振濂先生的高足，曾作陳先生秘書十余年，更注重臨帖，他曾創(chuàng)立魔鬼訓(xùn)練營書法培訓(xùn)班，專門解決臨帖的問題。
至于怎樣去臨帖，幾位老師有個共同的特點，就是一個字一個字的摳，一筆一劃的對照臨，先求其形，后求其神。訓(xùn)練的方式一改我們通常的通臨、抄帖的習(xí)慣，一次解決一個問題，反復(fù)強(qiáng)化訓(xùn)練，積少成多。只有把每個字的問題解決了，方可通臨、背臨。忠康老師在當(dāng)今有著“復(fù)制古人”的美譽(yù)，他對臨帖的要求甚至達(dá)到苛刻的程度，連一個小牽絲都不放過，他認(rèn)為臨帖的準(zhǔn)度和深度是衡量一個書家高度的唯一標(biāo)準(zhǔn)，歷史上開宗立派的書家都是非常精準(zhǔn)的吸收了前人的筆法之后才做出改造的。他說，好多人把字帖臨到一定程度就深入不下去了，造成了視覺疲勞，覺得沒什么可學(xué)的了，我們要對每個字帖常學(xué)常新，要克服不斷換帖的毛病。他要求我們每個人都要訓(xùn)練一雙純正之眼，大家的最大問題就是不純，寫的字看不出來出處，要做到無一筆無來處，肢解式的臨摹很重要，大幅度地一遍一遍的抄寫是沒有用的。他認(rèn)為，涂涂改改是個很好的習(xí)慣，著魔每一個點畫，要看你來電的字，每天都要在新鮮的感覺狀態(tài)下去寫字，不妨可以死記硬背一點，每天消化一點，書法最怕被動臨摹，每天練習(xí)一個小時是永遠(yuǎn)練不出來的，最低極限是每天四小時以上，生活刻板的人也練不出字來，要有性情，人最興奮的時候創(chuàng)作的靈感就來了，有感覺的狀態(tài)下寫字就是記憶，人的記憶是需要喚醒的，先寫正一點的字，再寫草一點的字，可先做局部練習(xí)，再做總體練習(xí)，不能通篇臨，不能抄帖，每天堅持，一倆月下來肯定有大的突破。要老老實實的方法，不要花拳繡腿，學(xué)點流行趣味，不要信筆亂寫，要下筆有由，他要求我們每個人都要擺正自己的位置，看到自己的不足，愛面子和虛榮是最大的障礙，要自我反思，要虛懷若谷�，F(xiàn)在好多人的大趣味都基本一致，就是鋼筆字的毛筆化，抱住一個古人一直走下去，就是名家。厚甜老師給我們訓(xùn)練顏真卿《祭侄稿》時用了一種方法，大家感覺很有效果。他選擇了字帖里最能代表顏氏行書特點的兩行字，要求我們做三個練習(xí)，一是弱化練習(xí)，要求大家用比較平和的筆調(diào)把這兩行字臨習(xí)二十遍，弱化顏體的特點，但必須是《祭侄稿》的筆調(diào)；二是做一個強(qiáng)化練習(xí)，把顏氏行書的特點夸張，比如顏氏行書的線條張力、墨色變化、篆籀筆法等特點進(jìn)行夸大處理，練習(xí)二十遍，體驗顏氏行書的特點；三是按原帖原汁原味的臨習(xí)二十遍，三個練習(xí)做完，選出每一次最好的一張，全班進(jìn)行交流。這樣的強(qiáng)化訓(xùn)練對把握《祭侄稿》的特點有很有效的作用。忠康老師也講，臨帖不能追求一步到位，先把部分自己不會的筆畫練習(xí)上百次，先注意一個問題，為什么學(xué)院派解決問題快，就是反復(fù)解決問題，重復(fù)練習(xí)，這就是方法，這就是捷徑。臨摹不準(zhǔn)是觀察力有障礙，好多人只盯著墨的東西，中國人講計白當(dāng)黑，要注意字的軸線、外接圓、外廓線、邊廓線、字外空間、字內(nèi)空間等。
關(guān)于臨帖的作用，幾位老師都講，臨摹是為了創(chuàng)作，忠康老師認(rèn)為，臨帖臨的好，但沒有記憶，沒有背下來是很悲哀的事情，從臨摹到創(chuàng)作，應(yīng)該是從創(chuàng)作到臨摹，臨摹是為了創(chuàng)作，這才是真正書法的標(biāo)準(zhǔn)。他還提倡大家背一本《晉唐二王書系字典》，深刻記憶每個字的字形，便于創(chuàng)作之用。沙孟海先生曾講，臨摹就是存錢，創(chuàng)作就象花錢。
三、晉唐書法是中國書法藝術(shù)之源，只有追本溯源才能找到自己學(xué)習(xí)書法的門徑。印宗秦漢，書歸晉唐，這次培訓(xùn)真正理解了晉唐書法乃中國書法之源，幾位老師的觀點如出一轍，就連崇尚碑學(xué)的洪厚甜老師也認(rèn)為：要認(rèn)識王氏父子（王羲之、王獻(xiàn)之）在中國書法史上的核心地位，“二王”是中國書法成熟的表現(xiàn)，“大王”就是被漢魏文化熏染出來的書家，他 “書圣”地位的高度，可以支撐中國書法的所有領(lǐng)域，任何游離于這個集體之外的人都會被中國書法所淘汰。忠康老師、于鐘華老師都講了關(guān)于書法正本清源的問題，他們認(rèn)為，科學(xué)的發(fā)展是日新月異，但人文領(lǐng)域的學(xué)科不一定就是越往后越發(fā)達(dá)，而有些學(xué)科反而越是發(fā)展越衰微，比如思想史，多少年來人們沒有超越老子、孔子。書法藝術(shù)更是表現(xiàn)明顯，篆書沒人寫過秦代，隸書沒人寫過漢代，楷書沒人寫過唐人，草書誰能超過張芝、張旭、懷素，行書更是沒人超過“二王”，所以書法藝術(shù)的發(fā)展是一部人們不斷追根溯源的歷史，好像歷史的車輪向回轉(zhuǎn)。海良老師也講，宋元以來，古法盡失。清代的華琳曾講，唐后無書，幾位老師都認(rèn)為，我們不能超越晉唐，還不如我們回到晉唐。如果我們真正了解晉唐文化，掌握了晉唐筆法，從晉唐哪一家入手都是正道，吃透一家后研習(xí)宋元以來的任何一家就會駕輕就熟，現(xiàn)在有些人直接研習(xí)宋元以來書家，就是取法乎下，路子不正，毛病百出。陸儼少曾講，學(xué)藝術(shù)的第一口奶很重要。忠康老師一再強(qiáng)調(diào)，每一個藝術(shù)門類都有它的共性和個性，我們要先求共性再求個性，學(xué)晉唐的字不會有毛病，它包括書法藝術(shù)最核心的技法。不能學(xué)瘋子寫的字，也不能學(xué)寒酸字。說的就是不能臨習(xí)明清以來有些書家的字，可以去欣賞，但不能做為初學(xué)范本。
四、書法藝術(shù)必須技術(shù)性與文化性并重，最高境界是綜合文化學(xué)養(yǎng)的情感表達(dá)。書法的技術(shù)性和文化性是近年來一直爭論不休的問題，去年龍開勝先生在《書法報》發(fā)表的文章《書法是文化的更是技術(shù)的》一文引起一時熱論，從當(dāng)下的一些展覽來看，好像書法是純技術(shù)的技法、設(shè)計比賽，看不出什么文化元素，但書法藝術(shù)的本真是它的文化性，幾位老師不約而同的強(qiáng)調(diào)了書法藝術(shù)文化性和性情表達(dá)的根本特性。厚甜老師說，玩書法玩的是高貴的文化，高貴的人才能玩高貴的文化，練書法就是煉人生，修煉技術(shù)的同時要修煉人，要有敬畏之心，從點滴開始，注重修為，把自己的生命狀態(tài)調(diào)整到一個高境界。忠康老師也講，練字過程就是人生改變的過程，中國書法講究的是藝術(shù)為人生服務(wù)，做人做到什么層次，字就寫到什么層次。每一個練習(xí)書法的人都要練就讀書的習(xí)慣和能力，會讀書的人不一定成為書法家，不會讀書的人絕對成不了書法家，最多是個寫字匠，讀書去俗。于鐘華老師幾乎每節(jié)課都要舉例闡述做人與學(xué)書的關(guān)系，他用十幾年來作陳振濂老師的弟子、秘書的親身體驗，講述做人、做學(xué)問、練書法的關(guān)系，他說，我們生活在一個技術(shù)時代，有的人入了幾次展、獲了幾次獎就飄飄然了，出名的早，說明危險期提前到來了。忠康、海良老師也多次講，在北京，最大的問題就是怎樣使自己靜下來。他們幾位都認(rèn)為，書法創(chuàng)作離不開人的參與，也就是情感的參與，海良老師講授草書，更注重創(chuàng)作中情感的宣泄，人生墜地，便為情使，大草書一直要宣泄情感，他認(rèn)為書法比的不是技術(shù)，而是想象力，一幅好的作品體現(xiàn)的是你的人格，如其學(xué)、如其人。沒有精準(zhǔn)的技術(shù)，不能準(zhǔn)確的表達(dá)書家的情感，但只有技術(shù)，沒有文化僅僅是個寫字匠而已。
我要特別闡述的是于鐘華博士對晉唐古法研究成果的講述，使各位學(xué)員眼前一亮，他認(rèn)為，自唐以后，中國書法的歷史就是一部追尋古法的歷史，宋元以來，古法盡失，那么，真正的古法是什么呢？人們都在追尋，曾今出現(xiàn)了米芾、趙孟�、朵并王铎∽蕉等比捷犜侕氏笔法的书歼b嵌濟(jì)揮械玫秸嬲慕乒歐�。诱O鮮θ銜票史ㄊ鞘榧以詼院鶴稚竺廊鮮兜幕∩希浞址⒒尤說鬧竿笤碩δ芎兔試碩媛傻淖勻皇樾矗擻孟執(zhí)隊凹際踅岸王”系列法帖進(jìn)行放大分析，并用束毫、鋪毫、正鋒、側(cè)鋒等方法給大家做了示范，運用這種方法臨習(xí)王氏系列行草書，大家都感到的確容易上手，但有的學(xué)員認(rèn)為這樣寫出來的線條雖然比較靈動、可比較單薄，是不是真的晉唐筆法還有待商榷。鐘華老師是書法學(xué)碩士，哲學(xué)博士，對古文字學(xué)頗有研究，他用哲學(xué)的思維解析古典書法，尋找晉唐古法頗有新意，尤其是他總結(jié)出的晉唐古法的許多結(jié)字、布白、章法的特點，形象生動，便于理解記憶，比如他總結(jié)的字形結(jié)構(gòu)中的射孔玲瓏、如川之泓、一脈相承等；他從文字學(xué)的角度探測書法藝術(shù)的本源，也很有見地，頗具啟發(fā)意義。可每一種新思想的出現(xiàn)總會引起諸多的討論、甚至反駁，但真理越辯越明，我們期待書法藝術(shù)的研習(xí)呈現(xiàn)真正的百花齊放百家爭鳴。
每周末是外出考察，培訓(xùn)班的負(fù)責(zé)老師張國朝先生是張海主席的秘書，熟諳書藝之道，設(shè)計安排的參觀路線可謂用心良苦、每個景點都與書法藝術(shù)有暗合之處，我們先后參觀了洛陽博物館、王鐸故里、中國文字博物館、古殷墟博物館、河南博物院、河洛（黃河、洛河）交匯處、陳家溝陳式太極拳發(fā)源地等文化景點，博大精深的中原文化和悠遠(yuǎn)深邃的書藝之道契合在一片片甲骨之上，蘊涵在一件件鐘鼎之中，王鐸董其昌的件件真跡散發(fā)著歷史的幽香，使我們留連忘返。在國朝老師的家鄉(xiāng)陳家溝的考察，大家印象頗深，在觀看難得一見的陳氏太極傳人表演的太極拳時，國朝老師一再強(qiáng)調(diào)太極拳與書法有好多的契合境界，通過觀察其剛?cè)嵯酀?jì)、連貫柔美的拳術(shù)，真是與書法藝術(shù)的運筆有天然的契合。尤其是太極園里修建的三道石門上面書寫的三幅對聯(lián)，表達(dá)的是練習(xí)太極的三境界，但它是與書法研習(xí)的三個層次完全相通，一曰招熟，一陰九陽根頭棍，二陰八陽是散手；二曰懂勁，三陰七陽猶覺硬，四陰六陽類好手；三曰神明，唯有五陰并五陽，陰陽無偏成妙手。這難道不是書法臨習(xí)的三個境界嗎？首先要懂技法，技法要熟練，其次是要把線條寫出力感，最后是達(dá)到神韻流暢、表情達(dá)意之境界。好多學(xué)員都悟到了這種神妙，紛紛拍照記錄。
偃師的一月是難忘的一月，偃師的一月是快樂并痛苦著的一月，快樂的是遨游在書法藝術(shù)的海洋、聆聽著頂級專家的講授、如久旱逢甘霖、似醍醐之灌頂，感悟著書法藝術(shù)的無窮魅力，享受著其中無盡的樂趣；痛苦的是悟?qū)糯t哲，面對當(dāng)今高人，頓覺自己知識之匱乏、書藝之淺薄，書法藝術(shù)之高深莫測，無法登其堂奧，聽諸師之講授，才摸得半點門徑，時有書藝之難，難于上青天之嘆，急躁漂浮之心如影隨形。又捫心自問，留得青山在不怕沒柴燒，有幸找到習(xí)書之路，一步一步往前走，終會漸入佳境。
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